خمس

توسط **aelaa.net** » يکشنبه ژانويه 16, 2011 7:00 pm

فصول احكام و مسائلي كه در اين باب آمده است:

1- روش محاسبه و تخليص اموال

2- مواردي كه مشمول خمس نيست

3- مواردي كه مشمول خمس است

4- احكام اداء خمس

5- احكام ترك خمس

6- مصرف خمس

توسط **aelaa.net** » سه شنبه دسامبر 27, 2011 2:13 pm

سؤال:
در صوت امكان؛ روش پيراسته سازي اموال؛ و اداى حقوق الهي و مردم؛ و محاسبه وجوهات شرعيه (كه محل حاجت عموم مؤمنين مي باشد) را جهت تطبيق وبكارگيري همگان بيان بفرماييد.

جواب:

آيين نامه تخليص اموال و درآمدها از حق الله و حق ناس
و روش محاسبه و اداى بدهكارى هاى شرعيه و حقوق مولى (منه السلام)

1- مؤمن حقيقي از تصرف مال غير؛ بدون رضايت وي پرهيز دارد، و در اداي حقوق خلق و خالق وظيفه شناس است، و بعد از پيراستگي اموال خود از آنها؛ تمام هستى خالص خود را از آن مولايش صاحب الأمر (عليه السلام) مي داند؛ و همواره خويش را به ناحيه مقدسه بدهكار مي بيند، علامت عملي وعيني صدق عبوديت (شخص مدعي) بندگي حضرت ولايت كبرى (عليه السلام) همانا التزام دقيق به اداي حقوق شرعيه (بنابر آنچه ذيلا ذكر مي شود)؛ مشروط به قصد قربت و خلوص نيت (از هر شائبه اى)؛ همراه با انجام تضرع وتوسل براي قبول آن، و نگراني از رد يا عدم قبول آن، مي باشد.

2- موضوع محاسبه: اموال و درآمدهاي شخص است، و منظور از اموال: آنچه كه مورد تصرف شخص بوده؛ (چه عين؛ چه منافع؛ چه اعتبارات؛ و حقوق ذي ارزش مالي است) و آنچه كه حقيقتا مال او يا به نحوي در تصرف اوست مي باشد، و منظور از در آمد: اعم از كسب بوده؛ بلكه مطلق آنچه بدست وي رسيده؛ و فعلا مالك يا متصرف در آنست، ولو هديه از شخصي، يا در آمد نا مشروع يا مشوب باشد، كه هر يك حكمي دارد.

3- ابتدا بايد بررسي شود كه: آيا مال ديگران در اموال او هست يا نه؟ آنچه حق مردم است جدا شود؛ اگر صاحبانش را نمي شناسد از طرف آنها صدقه دهد، و اگر مي شناسد ولو به تحقيق و تفحص؛ پس بشناسد و به ايشان ردّ نمايد، مگر اينكه اموالي كه از ديگران در دست اوست به امانت و رضايت يا قرارداد شرعي نزد او باشد.

4- در آمد شخص تا كنون از چه راههايي بوده است؟ تفصيلا معين شود، و اينكه آيا از راههاي حرام يا مشوب هم بوده است يا نه؟ اگر عين حرام يا درآمد از حرام در اموالش هست؛ از ملكيت او خارج بوده و مصرفش في سبيل الله است؛ ولذا آنرا از اموالش جدا نموده و صرف در مستحقين نمايد، ولي اگر اصل مالش حلال ولى با حرام مخلوط شده؛ پس اگر قدرت بر تمييز و جداسازي حرام از حلال را دارد؛ به همين نحو عمل نمايد، ولى اگر به نحوي مخلوط به حرام بوده؛ كه قدرت بر تمييز مقدار هر يك از آنها را ندارد، پس يك پنجم كل اين مال را تصدق مي نمايد، البته پس از توبه و عزم بر اجتناب از حرام و التزام بر درآمد حلال. مصرف اين دو نحو تصدق؛ همان مصارف صدقات و زكوات واجبه است، و صِرف اينكه در قسم اخير حكم به استخراج يك پنجم شده است، آنرا جزو مصارف خمس قرار نمي دهد. و حكم اين فرض با موردي كه (اختلاط خمس با سرمايه و درآمد حلال و عدم التزام به اداى خمس در برهه اى از زمان بوده؛ هر چند از نظرى شبيه است، ولى مصرف يك پنجم در هر كدام مختلف است؛ اولى به مصارف زكات و آخري به مصارف خمس رسانده مي شود.

5- همچنين بررسي شود كه: آيا از حقوق الهي (زكات و خمس و نذر و عهد و يمين و موقوفات و كفارات) در اموالش چقدر مي باشد؟ آنهارا طبق احكامش معين نموده و به وظيفه اش عمل نمايد.

6- در محاسبه خمس بررسي كند: آيا در گذشته چيزي از اموال غير مخمس و مشمول خمس واقع شده؛ وكلاّ اموالي كه حق مولى (عليه السلام) در آن بوده است (بدون أداء آن حق) مصرف كرده است يا نه؟ اگر مصرف كرده چه مقدار مستهلك شده؟ چه مقدار عين مال (مورد خمس) بدون استهلاك باقي است؟ چه مقدار عين مال با نماء و رشدش باقي است؟ و از نماء آن چه مقدار مصرف كرده؟ و چه مقدار از عين مال (مورد خمس) يا نماء آن در ساير أموال او مخلوط شده است؟ موارد مزبور را معين نموده؛ عين آنها يا ارزش معادل آنها را بپردازد، اما اگر نوع مال و درآمد حلال باشد ولى شخص در برهه اى از زمان التزام ديني نداشته يا تغافل كرده است، و در مالش خمس وجود دارد ولى نمي داند چقدر است؛ در اين صورت امام (عليه السلام) صاحبان اين گونه اموال را با تخميس يك پنجم بريء الذمه نموده اند؛ مصرف اين يك پنجم همان مصارف خمس است.

7- مطلق در آمدهاي شرعي مشمول خمس است، چه هديه يا هبه يا كسب يا طرق ديگر معاملات واستحصالات واستيصالات و انتفاعات شرعيه باشد. و اما اگر درآمد او غير شرعي باشد بنابر آنچه در فقره دوم گذشت عمل مي كند.

8- در صورتي كه شخص بطور كامل يا بخشي از هزينه هاى خود را از طريق مورد كسب قرار دادن سرمايه اي، يا بكارگرفتن امكانات و وسايلي تأمين مي نمايد، كل سرمايه لازم براى تأمين مخارج سالانه وي از محاسبه خمس بيرون است، و سرمايه زايد بر آن مقدار را ابتدا تخميس مي نمايد، كه ملك خالص خودش باشد؛ سپس در كسب بكار مي برد.

9- اگر مالي يا جنسي زايد بر نياز مصرفش تهيه كرده يا به او رسيده است، و يا به عنوان سرمايه (به قصد ترقي و انتفاع از قيمت) آنرا تهيه كرده يا كنار گذاشته، اين زايد بر مؤونه شخص محسوب بوده و يا جزو سرمايه كسب ملحوظ شده؛ و به حكم آن رفتار مي شود.

10- محاسبه وقيمت گذاري اجناس وأموال (جهت تعيين بدهكاري شرعي) به طور واقعي باشد؛ نه تنقيص قيمت در مقام محاسبه خمس؛ و ترفيع قيمت در وقت اداء به عنوان خمس.

11- در مورد موجودي و درآمد فعلي شخص؛ اگر مؤونه (مخارج) متعارف مورد مصرف سالانه اش را كنار گذارد؛ چه مقدار براى او باقي مي ماند؟ يك پنجم آن بقيه را محاسبه؛ و به عنوان خمس فورا أدا نمايد، عين باشد يا نقد شرعي (طلا و نقره) و يا حقوقي (پول و ارزهاي متغير)، و در محاسبه اين اخير (پول و ارزها) در صورت تأخير در أداء؛ بايد با ملاحظه معادل نقدين شرعي آن حساب شود.

12- از مؤونه شخص است مخارج سالى كه در پيش دارد، در صورتي كه در آمد ضمن سال (آتي) به قدر آن (مخارج) نداشته باشد.

13- مراد از مؤونه: آنچه لايق اوست (بغير اسراف) و در تأمين مخارج سالانه او مصرف شده يا مي شود ملاك است، نه آنچه شأن اوست ولي مصرف نشده يا مصرف نمي كند، مثلا اگر معمول لايق او در مخارج صد تومان است، ولي او كلا كمتر از شأن خود مصرف مي كند، يا در مقام عمل امسال به عللي مخارجش كمتر (نود تومان) شده است، مؤونه را نود بايد محاسبه نمايد، وآنچه زياد آمده از مصرف سال گذشته اش را محاسبه مي كند؛ حتى اگر نمك باقيمانده در نمكدان باشد و به اين نمك (براى تأمين مصرف) سال آينده نيازي ندارد به علت وجود درآمد مربوط به سال آتي، البته اگر در سال جاري مخارجي غير متعارف در پيش دارد آنرا از هزينه مصرف و مؤونه سالش حساب مي كند.

14- آن بدهكاريي از درآمد و موجودي شخص (قبل از استخراج خمس) كسر مي شود؛ كه عزم پرداختش را داشته باشد، يعني آنچه را كه در ضمن سال آتي از مال وموجودي او
كم مي شود؛ اين را از مؤونه حساب كند، نه اينكه آنچه كلا بدهكار است، ولي فعلا به هر دليل نداده يا نمي دهد.

15- بعد از احراز شرايط و مسائل فوق الذكر؛ و ردّ اموال ناس و اداي حقوق شرعيه و فرايض ماليه مذكوره؛ و عمل به وظيفه مربوطه (از اداء حقوق الهي و مردم واموال آنها از جمله ديون مطالبين و ردّ مظالم) و پس از كسر مؤونه سال، محاسبه و اداء خمس در باقيمانده آنها انجام مي گيرد.

16- برخلاف آنچه بعضا متداول است؛ بخشيدن كل يا بعض از بدهكاري شرعيه به شخصي كه بايد خمس بپردازد؛ در صورتي كه وي از مصارف آن نباشد، تنها در اجازه نايب خاص مولا (كه مانند حضرتش مستور بوده) مي باشد نه سايرين، كه در عصر ستر و پنهاني حضرتش؛ اين اجازه غالبا براى عموم حتى فقهاء ميسر نمي باشد، و لذا اين گونه تصرفات در خمس؛ از جمله مصالحه اكثر به أقل (برخلاف عكس آن كه اشكالي نداشته)، و نيز تقسيط بدهي شرعي (به نحوي كه از نماى مال خمس اقساطش پرداخت شود) همه اين موارد صحيح نمي باشد.

17- البته دستگردان و قرض دادن وجوه شرعيه به شخص بدهكاري كه نمي تواند واقعا بدهي خود را يكجا ادا نمايد؛ و يا اگر بدهد معاش يوميه اش لنگ مي شود؛ و يا خود وي از مصارف وجوه شرعيه است؛ به قدر ضرورت و امكان؛ اشكالي ندارد، ولى در اين غير اين موارد و بيش از اين مقدار جايز نيست.

18- تأجيل بدهي شرعي كه موجب نماء در مال مديون باشد؛ عرفًا يا عقلًا يا شرعًا؛ اقتضاي ضمان آن نماء؛ و ردّ آن به محل وجوه شرعيه را دارد، و اجراي اين به شرط جايز بودن اصل تأجيل است، مگر اينكه شخص از مصارف وجوه شرعيه بوده؛ ومستحق آن نماء هم باشد. هر چند بخاطر استفاده از اين نماء؛ بايد تعهدي نسبت به مولى (عليه السلام) بر او تكليف شود.

19- اصل عنوان خمس متعلق به مولا (عليه السلام) است، وتنصيف بين امام (عليه السلام) و سادات مطرح نبوده، و فقراء سادات مؤمنين (و ازين قبيل كسي كه از ناحيه مادر منتسب است)، به مقدار زندگي موّسع معمول (كه بنا بر روايت؛ خادم و مركب از مؤونه مي باشد) از آن تأمين مي شوند. كما اينكه مؤمنين غير ساداتي كه متفرد در أمر مولى و خدمت او و احياء أمر او (بالمباشره لا بالمقدمات والوسائط) باشند؛ ايشان نيز در صورت احتياج از مصارف وجوهات شرعيه هستند، ولى نسبت به اين قسم اخير فقط به قدر مصارف قطعيه شرعيه؛ (نه مصارف توسعه معاش امروزي كه ديگران ترخيص مي كنند) ازين وجوه تأمين مي شوند. [شمارة ثبت: (388) منبع: المسائل الحائرية]

توسط **aelaa.net** » سه شنبه دسامبر 27, 2011 5:33 pm

سؤال:
لطفاً نظر شريف را در مورد نحوه محاسبه خمس بيان فرماييد؟

جواب:
دارايي و در آمد شخص ملاحظه گرديده، و نيز منشأ درآمد و بدست آمدن اموال او، و اينكه آيا از اموال خمس استفاده كرده يا نه، و اينكه چه مقدار از اموالش زايد بر مصرف مناسب شأن اوست، و نكات ديگرى كه بسيار مهم ودقيق است، لذا براى تعيين قطعى اين أمر؛ بايد به آنكه امور دينى او را به عهده دارد (يا وكيل وى ) مراجعه نمايد. [شمارة ثبت: (525) منبع: المسائل المغربيّة]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:03 am

سؤال:
سرمايه اي كه مورد حاجت است و مخارج زندگي انسان وابسته به آنست؛ آيا خمس دارد يا خير؟

جواب:
سرمايه به قدر تأمين معاش خمس ندارد. [شمارة ثبت: (307) منبع: المسائل الخراسانية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:05 am

سؤال:
اگر شخصي چيز غير ضرورى را خريده؛ و بعد در طول سال اتفاقاً از آن استفاده اى بوده است؛ آيا خمس دارد يا نه؟

جواب:
در صورتى كه وسيله فوق الذكر به نحوي مورد استفاده و در شأن وى باشد خمس ندارد. [شمارة ثبت: (75) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:07 am

سؤال:
چيزى كه قبلاً مورد نياز بوده شخص آن را خريده و استفاده كرده ولكن الان ديگر مورد استفاده نيست و سال بر آن گذشته؛ آيا متعلق خمس قرار مى گيرد؟

جواب:
در صورتى كه آن شىئ از وسائل مورد استفاده معمولى زندگى او و مناسب شأن اوست؛ در صورت بلا استفاده ماندن آن در مدتى از زمان (ولو چند سال) مورد تعلق خمس نمى باشد. [شمارة ثبت: (77) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:09 am

سؤال:
شخص متدينى داراي حساب سال مى باشد بر اثر خرابي و توسعه خيابان مغازه اش را خراب كرده اند؛ فعلاً مغازه اى براي تجارت از صاحب ملك خريداري كرده به مبلغ معينى؛ كه او طي هر ماهي بابت طلب صاحب ملك پرداخت نمايد، آيا پرداخت اين مبلغ جزء مؤونه است كه چيزي بر عهده خريدار نباشد ضمناً احتياج مبرمي به چنين مغازه اي دارد حكم او را بيان فرمائيد.

جواب:
اگر به غير اين نتواند كسب (موجب تأمين معاش خود را) بكند؛ از اين مبلغ به قدر (سرمايه كسب براى تأمين معاش) مشمول خمس نيست. [شمارة ثبت: (313) منبع: المسائل الخراسانية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:10 am

سؤال:
شخصي منزل مسكونى خود را با سود فروخته براي تبديل به منزل بهتري كه در شأن او هست؛ قيمت منزل اول را براى منزل دوّم داده؛ و مقداري از قيمت منزل دوم به ذمّه او باقي مانده؛ رأس سال خمسى او رسيده است، و فروشنده منزل دوم را تخليه نكرده است، و مشتري مقداري سكه طلا و غير آن از ارباح همين سال داشته؛ كه بنا دارد بدهكارى منزل را از آنها بپردازد،.آيا خمس آن (سكّه ها و غير آن از ارباح سال) لازم است؟ يا به حساب دِين منزل استثناء مى شود؟

جواب:
اگر در بدهي مذكور صرف نمايد خمس ندارد. [شمارة ثبت: (317) منبع: المسائل الخراسانية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:12 am

سؤال:
اگر انسان جنسى داشته باشد كه مورد استفاده اش نيست؛ ولى آنرا موقّتاً به ديگران داده كه از آن استفاده كنند؛ آيا تا زمانى كه ديگران از آن استفاده مى كنند؛ خمس به آن تعلّق مى گيرد؟

جواب:
اموال نقدى و جنسى كه واقعا قرض داده شده باشد، در مدّت قرض بودن مشمول خمس نمى گردند، و پس از استيفاي قرض؛ در صورت زايد بر معيشت بودن فورا مشمول خمس مي گردد. [شمارة ثبت: (830) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:13 am

سؤال:
شخصى به نيت صدقه پولى را كنار گذاشته و اكنون سال بر آن گذشته است؛ آيا به اين پول خمس تعلق مى گيرد؟ در صورت ناچار بودن؛ آيا شخص مى تواند از اين پول به عنوان قرض الحسنه استفاده كند؛ و يا به ديگرى قرض دهد؛ و بعد آن را برگردانند؟

جواب:
اگر كنار گذاشتن او به قصد و معناي از مال خود بيرون كردن باشد؛ مشمول خمس نشده ولي حق تصرف در آنرا نداشته و فورا بايد به مصرف صدقات برسد. [شمارة ثبت: (984) منبع: : المسائل الخراسانية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:16 am

سؤال:
خانمى كارمند هستم كه شوهرم شغلى ندارد؛ 5 ميليون تومان ارث به من رسيد؛ كه مقدارى از آن را در ساختمان خرج كردم؛ ولي هنوز ساختمان آماده نيست و مستأجرم، و مقدارى از آن را ماشين خريدم؛ و مقدارى هم (زمينى ديگر كه ارث بردم و همينطور از درآمد تاكسى كه سهم من مى شد) نيز به مادر بخشيدم، آيا در موارد فوق؛ خمسى به عهده من هست؟

جواب:
اگر اموال مزبور قبل از مالك شدن او مشمول خمس نشده باشد، و مبالغ ياد شده زايد بر مصارف سال او نبوده، و اين مصارف واقعي و براي فرار از خمس نباشد، در اين اموال خمسي به عهده او نيست.[شمارة ثبت: (985) منبع: : المسائل الخراسانية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:17 am

سؤال:
اگر شخصي نياز به وسيله نقليه دارد؛ و پول آنرا از در آمد خود در ضمن سال براي تهيه وسيله نقليه به حساب ريخته تا در آينده تحويل بگيرد؛ آيا خمسى بر اين پول در بانك يا آن وسيله پس از تحويل تعلق مي گيرد؟

جواب:
اگر قبل از اينكه اين پول زائد بر هزينه سالانه واقع شود و مشمول خمس گردد؛ آن را به حساب ريخته، و پس از تحويل گرفتن وسيله نقليه؛ بدان نياز دارد؛ هيچكدام مشمول خمس نمى باشد. [شمارة ثبت: (226) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:19 am

سؤال:
محل كسبي سابقا داشتم و چون شرايط شغليم عوض شد آنرا براى تأمين نيازهايم اجاره دادم؛ الآن پس از گذشت چند سال دوباره امكان كسب در محل (ولى در موضع ديگر) براى فراهم شده است، ناچار محل مزبور را فروخته و محل كسب جديدى تهيه كردم، (البته ارزش محل سابق چند برابر شده ولى به هر صورت براى تهيه محل كسب مناسب و تأمين معاش خود به اين پول نياز داشتم)، عده اى گفته اند كه خمس پول فروش محل كسب سابق را بدهكار هستم، و من فعلا هيچگونه امكان اداى چنين مبلغ بدهي را ندارم، تكليف من چيست؟

جواب:
به فرض مذكور خمس واجب نشده است؛ و از اين جهت شرعا بدهكار نيستيد. [شمارة ثبت: (689) منبع: المسائل المشرقية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:21 am

سؤال:
آيا به ماشين بافتني كه ازپول شوهرم خريداري كرده ام و با آن كار مي كنم و درآمد دارد؛ خمس تعلق مي گيرد؟

جواب:
اگر از مالى كه خمس در آن نيست و يا درآمد ضمن سال شخص ملتزم به خمس تهيه شده باشد؛ و درآمد اين ماشين هم مورد نياز مصارف سالانه است، اين ماشين حكم سرمايه لازم معيشت را داشته؛ و براى آن خمسي بدهكار نيستيد؛ فقط اگر از درآمد آن (پس از مصرف سالانه در امور زندگي) مقداري زياده باشد تنها اين زياده مشمول خمس است. [شمارة ثبت: (755) منبع: المسائل الإصفهانية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:22 am

سؤال:
چند كاموا بلا استفاده در منزل وجود دارد: آيا در صورت گذشت سال بر آن مشمول خمس ميشود؟

جواب: ا
گر شيء مذكور مورد نياز مصرف سالانه زندگي تان بوده؛ ولى فرصت استفاده آن پيش نيامده خمس ندارد، و همينطور اگر از سرمايه لازم معيشت بوده مانند ماشين فوق الذكر خمسي ندارد. [شمارة ثبت: (756) منبع: المسائل الإصفهانية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:24 am

سؤال:
آيا وسايلي از جهيزيه مانند چيني ها كه از آن استفاده نكرده ام مشمول خمس مي شوند؟

جواب:
اگر مقدارى است كه معمولا در زندگي از آن استفاده مي شود ولو دير به دير؛ پس مشمول خمس نيست. [شمارة ثبت: (757) منبع: المسائل الإصفهانية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:26 am

سؤال:
زمين كشاورزي را شخصي 20 سال پيش خريداري نموده است و روي آن كار كرده است و الآن آن را فروخته است:
(الف): آيا به پول اين زمين خمس تعلق مي گيرد؟
(ب): اگر صاحب اول؛ خمس آن را داده باشد چه حكمي دارد؟

جواب:
[الف]: اگر در اين سالها مورد استفاده بوده و به در آمد آن در مصرف سالانه زندگيش نياز داشته؛ كه جزو سرمايه لازم زندگيش محسوب مي شود، و اصلش مشمول خمس نبوده، و الآن هم اگر بهنحو ديگرى آنرا براى زندگيش چه به نحو مصرف يا سرمايه نياز دارد؛ صِرف تبديل آن موجب خمس نيست.
[ ب ]: مالك فعلي اگر براى اداره زندكيش به آن احتياج دارد مشمول خمس نيست. [شمارة ثبت: (763) منبع: المسائل الإصفهانية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:27 am

سؤال:
پول يا جنسى كه سال گذشته خمس آن داده شده؛ آيا امسال هم بايد خمس آن داده شود؟ در صورتي كه اين پول با درآمد طول سال مخلوط شده باشد و تمييز عين آن ميسر نباشد چطور؟

جواب:
مال مخمّس دوباره خمس ندارد؛ هر چند زايد بر مؤونه بوده؛ و در اين جهت فرقي بين نقد و جنس نمي باشد، در صورت مخلوط شدن و علم داشتن به اينكه آنچه امسال زايد بر مؤونه است از مال مخمس قبلي است؛ به قدر مال مخمس مشمول خمس نمي باشد. [شمارة ثبت: (1252) منبع: المسائل الهمدانية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:28 am

سؤال:
اينجانب جهيزيه اي براي دخترم تهيه كرده ام و در هنگام ازدواج به ايشان هديه دادم؛ حال با توجه به اينكه ما در زندگٌي سال خمسي داشته ايم؛ حالا كه ملكيت اين وسايل عوض شده است، (الف): آيا به اين وسايل كه در ملكيت دخترم مي باشد خمس تعلق مي گيرد يا خير ؟
(ب): بر فرض كه شخصي سال خمسي نداشته و جهيزيه داده آيا خمس تعلق به ايشان مي گيرد يا خير؟
(ج): اگر كسي از وسيله زندگيش استفاده نكند؛ با اينكه اين وسيله در شأن او بوده آيا خمس به او تعلق مي گيرد يا خير؟

جواب:
(الف): اگر وسايل زايد نبوده و به نحوي مورد استفاده باشد مشمول خمس نيست.
(ب): اگر وسايل مزبور را از درآمد ماهانه كه خمس بدان تعلق نگرديده تهيه كرده باشد؛ مشمول خمس نمي باشد.
(ج): اگر وسيله به نحوي مورد استفاده باشد ولى بر حسب اتفاق مدتي (ولو چند سال) بكار نرفته و استفاده نشده باشد؛ مشمول خمس نيست. [شمارة ثبت: (1195) منبع: المسائل الهمدانية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:30 am

سؤال:
آيا به پولهايي كه اعضاء قرض الحسنه به عنوان حق عضويت ماهيانه پرداخت مى نمايد خمس تعلق مى گيرد يا خير؟
در صورت تعلق بايد در پايان سال خمسى حساب شود يا مى تواند تا زمان لغو عضويت وبسته شدن حساب ودريافت پول، پرداخت آن را به تأخير بيندازد؟

جواب:
وجوه مزبور بعنوان قرض به صندوق مزبور مى باشد، و در صورتي كه واقعا قرض داده باشد لازم نيست قرضى را كه به ديگران داده است را در محاسبات خمس ملاحظه نمايد، لذا خمس آن در صورت استيفاي قرض وزائد معيشت سال بودن محاسبه و پرداخت مى شود.[شمارة ثبت: (871) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:32 am

سؤال:
1- كسى كه وام مدّت دار از بانكهاى بيرون گرفته است با توجّه به سال خمسى چگونه بايد خمس اين وام را حساب كند؟
2- اگر اين وام را براى تأمين مخارج زندگى خود بصورت مضاربه استفاده شود؛ آن چه صورت پيدا مى كند؟

جواب:
وامى كه پرداخت فعلاً نمى شود، دخالتي در محاسبه خمس ندارد، و حكم سرمايه را پيدا مى كند. آن مقدار از سرمايه كه براى تامين مخارج سالانه زندگي شخص لازم است مشمول خمس نمي باشد. [شمارة ثبت: (880) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:34 am

سؤال:
وجهى به صورت سپرده ثابت نزد صندوق قرض الحسنه اى بوده بعد آن وجه را با مبلغ اعطائى همان صندوق به صاحب سپرده، وام مى دهند حكم حساب خمس اين مبلغ بر وام گيرنده چيست؟ نحوه سرمايه گذارى در آن سپرده ثابت به صورت اقساط باشد يا يكجا در حكم تأثير دارد؟

جواب:
وام در صورتى كه از مال مخمس بوده مشمول خمس نمى شود، ولى اگر از غير آن بوده در صورتى كه براى معيشت سالانه خود (اضافه بر درآمد استمرارى ) نياز به مصرف آن نيز دارد خمس ندارد، و هر مقدار از آن، زائد بر نياز معيشت سالانه وى باشد مشمول خمس مى گردد، واينكه گفته شده است همان وجه را به او قرض داده اند معلوم نيست، چه اينكه فرض مذكور در واقع قرض بشرط قرض است ؛صندوق در مقابل وام گرفتن تدريجى و يا دفعى از افراد، طبق شرايطى مبلغى بيشتر از آنچه به او قرض داده را به وي وام مى دهد، و لذا آنچه افراد به صندوق قبلاً وام داده اند؛ غير وامى است كه ايشان فعلاً از صندوق گرفته اند، چه اينكه آنچه فعلاً از صندوق گرفته اند؛ استيفاى وام سابق خودشان به صندوق نيست، ولذا دو موضوع جداگانه است، وام اوّل را هر وقت از صندوق تصفيه حساب كرد؛ منظور محاسبات جهت بدهى شرعى خود قرار مى دهد، و امّا وام دوّم پس يك نوع در آمد است و مندرج در درآمد سالانه اوست. [شمارة ثبت: (906) منبع: مخطوط]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:35 am

سؤال:
كسى كه زمين يا ملكى را با پولى ، سالها قبل خريده و اكنون نمى داند كه آن پول مورد تعلق خمس بوده است يا خير وظيفه اش چيست؟

جواب:
در صورت التزام بتكاليف شرعيه از جمله خمس بنا را بر عمل بوظيفه گذارده و تا يقين به مشموليت خمس ندارد تكليفي هم ندارد. [شمارة ثبت: (1024) منبع: المسائل الخراسانية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 11:38 am

سؤال :
لطفا بفرمائيد: با توجه به اينكه جهيزيه انتقال ملكيت است، حال با توجه به اين انتقال آيا به منتقل اليه: 1) جهت كل جهيزيه خمس تعلق مي گيرد يا نه؟ 2) اگر در زندگي وسايلي از جهيزيه را استفاده نكرده باشيم مانند وسائل تزئيني و يا وسايلي كه بعضي از اوقات استفاده از آنها ضرورت پيدا مي كند آيا به چنين وسايلي خمس تعلق مي گيرد يا نه؟

جواب:
(الف): اگر جهيزيه مزبور را از درآمد ماهانه اى كه خمس بدان تعلق نگرديده يا از مالي كه خمسش پرداخت شده تهيه كرده باشند؛ و همچنين وسايل مزبور در زندگي صاحب فعلي جهيزيه زايد نبوده؛ و به نحوي مورد استفاده باشد؛ مشمول خمس نيست.
(ب): وسايل تزييني نحوه مصرفش تزين است؛ و اگر به قدر متعارف بوده نه اسراف؛ مشمول خمس نمي شود، و مواظبت شود كه اين وسايل تزييني مجسمه نباشند.
(ج): اگر وسيله مذكور به نحوي در زندگي مورد استفاده بوده؛ ولى بر حسب اتفاق مدتي (ولو چند سال) بكار نرفته و از آن استفاده نشده باشد؛ مشمول خمس نيست. [شمارة ثبت: (1198) منبع: المسائل الهمدانية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 12:29 pm

سؤال:
كفنى تهيه كرده و خمس آن را داده و چند سال نزد او باقي مانده؛ و بعد جوشن كبير بر آن نوشته كه بواسطه آن ترقي قيمت پيدا كرده؛ آيا خمس ارتفاع قيمت لازم است؟

جواب:
اگر كفن را براي مصرف خود يا ديگري بخواهد؛ و آن را نفروشد؛ خمس لازم نيست. [شمارة ثبت: (316) منبع: المسائل الخراسانية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 12:30 pm

سؤال:
إذا قرأنا من كتاب عشر صفحات؛ فهل يطلق عليه أنه قد قرأ؟ بحيث لو دار عليه الحول لايخمّس؟ أم ينبغي القراءة منه حتى إذا دار عليه الحول لا يخمس؟

جواب:
إذا كان ذلك مما يلزمه عادة وبقدر شأنه، فلا يشمله الخمس، ولا يشترط في عدم وجوب الخمس فيه؛ وقوع الإنتفاع به حتما في أثناء السنة، قليلا أو كثيرا. [شمارة ثبت: (378) منبع: المسائل الغروية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 12:32 pm

سؤال:
ما حكم الخمس بالنسبة للكتب التى هي عبارة عن دورات تتكون من عدة اجزاء مع العلم بأنّه قد يحتاج إلى جزء واحد منها خلال عدّة سنوات ولا يستعمل الباقي أحيانا؟

جواب:
إذا كان ممّا يستعملها فلا يشملها الخمس ولو تعطّلت بعضها أو كلها فترة ولو تزيد عن السّنة. [شمارة ثبت: (304) منبع: المسائل الخراسانية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 12:39 pm

سؤال:
هل يجب الخمس في الاجزاء غير المقروءة من دورات الكتب خصوصا إذا كان عمل الشخص في التتبع والبحث والتحقيق في التاريخ والادب وغيرها من المجالات فربما يحتاج اليوم هذا الجزء من الدورة ويحتاج الجزء الآخر منها بعد أكثر من سنة نظرا لمتطلبات العمل ، هذا إذا أخذنا بنظر الاعتبار أن دورات الكتب لاتباع مجزأة؟

جواب:
في مفروض السؤال لا خمس في البقية غير المقروء فيها. [شمارة ثبت: (369) منبع: المسائل الغروية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 12:40 pm

سؤال:
لو أراد شخص ببناء سكن له ولعياله؛ فوضع الاساس في السنة الاولى وأقام الاعمدة والسقوف في السنة الثانية؛ وجهز وأتم في السنة الثالثة؛ كل ذلك كان من أرباح في أثناء السنة ومن ديون ، فما الذي يجب فيه الخمس؟ والخمس يكون بحسب القيمة الفعلية أخر الثلاث سنين من الانتهاء أم بحسب الكلفة لكل آخر سنة بحيث يجمع مجموع ماكلفه على مدى الثلاث سنين ويخرج الخمس أم بحسب القيمة الفعلية لكل آخر سنة مما أنجز؟

جواب:
إذا كان البناء مما يحتاج إليه فلا خمس عليه في ذلك لبنائه تدريجا. [شمارة ثبت: (405) منبع: المسائل الغروية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 12:42 pm

سؤال:
لو عمر منزله بالدين وانتهى وقد مر عليه الحول فهل يجب إخراج خمس المنزل بحسب قيمته الفعلية بعد الانتهاء أم بقيمة ماكلفه من الدين أم لا خمس أصلا؟

جواب:
إذا كان مما يلزمه في معيشته فلا خمس عليه أصلا. [شمارة ثبت: (410) منبع: المسائل الغروية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 12:51 pm

سؤال:
إذا احتاج شخص إلى شراء بيت أو ترميم أو إصلاح البيت؛ الّذي سيأخذه من الحكومة بالمستقبل؛ أو بناء بيت بعد حصوله أرض من الحكومة؛ واجتمع عنده مال، وحال عليه الحول فهل عليه أن يخمّس هذا المال؟

جواب:
إذا اجتمع المال من أرباح سنته الماضيه ويحتاج الى صرفها في المفروض في السّنة الجارية فهو من مؤونة سنته ولا خمس عليه. [شمارة ثبت: (319) منبع: المسائل الخراسانية]

توسط **aelaa.net** » جمعه دسامبر 30, 2011 12:54 pm

سؤال:
شوهرم در طى چند سال به مرور، يك منزل دو طبقه ساخته؛ كه يك طبقه آن را امسال به نام من كرده؛ در ضمن امسال مى خواهم به تنهايى به حج بروم؛ در مورد خمس تكليفم چيست ؟

جواب:
اگر آن منزل يا طبقه مذكور مورد استفاده و نياز شما است؛ مشمول خمس نمى گردد، ولى اگر زندگى شما بدون آن مى گذرد؛ مشمول خمس بوده و بايد پرداخت نماييد، پس اگر از منفعت آن خانه؛ قصد رفتن به حج يا عمره؛ يا هرگونه تصرّف و استفاده از خود آن يا منفعت آن؛ را دارد، بايد قبلاً خمس كلّ آن يا مقدار مورد تصرّف را پرداخت نمايد، ولى اگر از مال پاك مخمّس ديگرى قصد رفتن به حج يا عمره را دارد، پس اگر مى تواند خمس منزل مذكور را قبل از سفر بدهد؛ انجام دهد، و در صورت عدم استطاعت پرداخت آن؛ مى تواند ابتدا حج يا عمره را (از مال پاك مخمّس ديگر) بجاي آورده، و پرداخت بدهي شرعي خود را تا هنگام تصرف در آن خانه يا منفعت آن؛ تأخير اندازد. [شمارة ثبت: (192) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 12:32 am

سؤال:
ازدواج كرده ام و قالى بافى بلد هستم؛ تا حال هم هر چه بافته ام در زندگى خرج كرده ام؛ يا براى دخترم جهيزيه خريده ام؛ يا به عنوان فرش براى منزل استفاده كرده ام؛ و هيچگاه شوهرم دخالتى نداشته؛ خودم به اختيار هر جايى كه مى بينم لازم است خرج مى كنم؛ يا در موقع لازم بعد از فروش آن يولش را تماماً به شوهرم داده ام، امّا تصميم دارم امسال با فروش آن به حج عمره بروم كه پول آن (400هزار تومان، فروش دو سال) شد، مى خواهم بدانم وظيفه ام نسبت به خمس و زكات آن چيست؟ اگر لازم باشد بپردازم. آيا مى توانم به كميته امداد بدهم و چقدر؟

جواب:
آنچه تا كنون در نيازهاى زندگي صرف نموده مشمول خمس نبوده است، مبلغ مذكور هم كه براى انجام حجّ لازم است، مشمول خمس نمى گردد. اگر زائد بر مصرف يا نياز در زندگى چيزى داشته باشد آن را بايد تخميس نمايد. براى پرداخت وجوهات شرعيّه بايد به نظر شخصى كه از او احكام دين را مى گيرند عمل كنند و به او مراجعه كنند. [شمارة ثبت: (193) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 12:34 am

سؤال:
پولى را كه انسان داشته وكسى آن را قرض گرفته است واكنون پس از گذشت يكى دو سال برگردانده است و در سال آينده به احتمال قوي (مثلا براى ازدواج) محل حاجت انسان مى باشد از جهت خمس وظيفه مكلف چيست؟

جواب:
اگر قبل از اينكه زائد هزينه سالانه واقع شود و مشمول خمس گردد؛ آن را قرض داده است؛ و پس از تحويل براى تأمين سال جارى خود بدان نياز دارد؛ مشمول خمس نمى باشد. [شمارة ثبت: (226) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 12:36 am

سؤال:
از درآمد بين سال، تلفنى جهت مغازه خريداري مى شود يا وسائلي به مغازه نصب مى شود مثل درب و پنجره؛ آيا خمس دارد؟

جواب:
اگر براي كسب (جهت تأمين مؤونه سالانه) بدانها نياز است خمس ندارد، ولى اگر موجب توسعه كسب زائد بر مؤونه است؛ خمس دارد. [شمارة ثبت: (318) منبع: المسائل الخراسانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 12:43 am

سؤال:
شخصي يخچالى از ارباح وسط سالش خريده است به عنوان نياز شغلي خودش، مثلاً اغذيه فروش است كه يخچال را براي حفظ اغذيه خريده است؛ رأس سال او فرا رسيده، آيا خمس يخچال به قيمت فعلى لازم است يا قيمت خريد؟

جواب:
در صورتي كه توسعه مذكور براي تأمين معاش معمول لازم است و بدون آن ميسّر نيست خمس ندارد، ولى اگر موجب توسعه در كسب و ربح بيشتر از مؤونه سال اوست خمس دارد، و در اين صورت اگر در وقت خريد؛ خمس او را بدهد قيمت آنروز را محاسبه كرده، و در صورت تأخير در أداى خمس و ارتفاع قيمت آن تا رأس سال؛ به قيمت اين وقت محاسبه مى نمايد، و در صورت نقصان قيمت آن به علت مستعمل شدن؛ ارزش كيفيت آن در موقع خريد را ملاحظه مي كند. [شمارة ثبت: (322) منبع: المسائل الخراسانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 12:45 am

سؤال:
از حقوق، هر ماه وجهى كسر و در شماره حسابى پس انداز مى گردد، و در صورت درخواست علاوه بر اين وجه مبلغى معين نيز سازمان به عنوان وام مى پردازد، حال به چه مقدار از اين مبلغ خمس تعلّق مى گيرد؟ با عنايت به اين كه وجه پس اندازى بعضاً چندين سال در اين حساب مى ماند.

جواب:
در صورتى كه به نحو پس انداز بوده، و معيشت سالانه او بدون آن اداره شود ، مقدار مزبور مشمول خمس مى باشد، الاّ اينكه پس انداز براى تهيه أمرى است كه در زندگى او لازم است و تهيه دفعى آن براى وى ميسّر نيست؛ و در حقيقت اين پس انداز يك نوع تهيه تدريجى امور مورد نياز معيشت باشد كه اين مورد مشمول خمس نمى گردد، مانند خريد وسائل زندگى به اقساط كه مبادله جنس و ثمن در انتهاى اقساط باشد. ولى اگر صرفا به اسم و عنوان مزبور ذخيره نموده باشد، و هر وقت بخواهد آن را مي تواند باز پس گرفته و صرف در كارى ديگر بكند، در اين صورت مشمول خمس مي باشد. [شمارة ثبت: (826) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 12:46 am

سؤال:
نزديك دو سال است براى واگذارى مسكن هر ماه مبالغى از حقوقمان كسر مى گردد محاسبه و پرداخت خمس اين مبلغ چه حكمى دارد؟

جواب:
اگر وجه مزبور صرفا به عنوان مزبور ذخيره مى شود و تصرف در آن هر گاه ميسّر است و قصد اين جهت را هم دارد و امور سالانه اش بدون آن هم مى گذرد مشمول خمس است، ولى اگر واقعاً براى تهيه مسكن مورد نياز است، و قصد تصرف در آن، جهت امر ديگر را ندارد، ويك نوع پرداخت تدريجي هزينه تهيه مسكن است، مشمول خمس نمى گردد. [شمارة ثبت: (827) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 12:48 am

سؤال:
اگر انسان جنسى داشته باشد كه در حال حاضر مورد نيازش نمى باشد؛ ولى در سال آينده احتمال اينكه مورد نيازش قرار گيرد مى باشد، خمس به آن تعلّق مى گيرد؟

جواب:
اگر از وسائل معيشت وى و مطابق شئون اوست، ولى نحوه استفاده آن طورى است كه گاهى بيشتر از يك سال معطّل مى ماند مشمول خمس نيست، والاّ در صورتى كه الآن بطور كلي مورد نياز زندگى او نبوده و زايد بر شأن اوست، و بعداً محتمل الحاجة است مشمول خمس مي باشد. [شمارة ثبت: (832) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 12:50 am

سؤال:
آيا سپرده هاى بلند مدت بانكها كه توسط بانك در گردش است مشمول خمس مى باشد؟

جواب:
اگر نحوه سرمايه گذارى مشروع باشد؛ و به در آمد آن جهت مصارف سالانه خود نياز دارد؛ نه اصل سپرده و نه منفعت حاصله آن هيچكدام مشمول خمس نيست، ولى اگر زندگى او بدون آن اداره شود، و براي مخارج سال خود بدان نياز ندارد، پس اگر اصل سپرده از مال مخمّس نباشد؛ ابتدا خمس آنرا پرداخته سپس سرمايه گذارى نمايد، و در صورت زايد بر مؤونه بودن منفعت سالانه آن؛ خمسش را هم پس از دريافت بپردازد، أمّا اگر به عنوان قرض باشد كه در اين صورت موجب حصول منفعت نمي باشد؛ پس از استيفاى آن؛ در صورت زايد بر مؤونه بودن مشمول خمس مي باشد. [شمارة ثبت: (1084) منبع: المسائل المغربيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 12:52 am

سؤال:
شخصى براى تهيه منزل جوابگوي نيازش؛ خانه مسكونيش را فروخته و در منزل اجاره ساكن شده؛ و زمينى خريده تا بسازد، ولى نتوانسته و مدتي هم بخاطر سعي در اين جهت گذشته؛ ناچار مأيوس شده، و چون نياز ضرورى ديگرى (مانند سر و سامان دادن به زندگي فرزندش بجهت ازدواج و تحصيل معاش او) داشته؛ زمين را فروخته است كه در اين جهت صرف كند، شنيده ام كه مي گويند بايد خمس پول اين زمين را بدهد؟ آيا همينطور است؟ لطفا تكليف او را بيان فرماييد.

جواب:
تمامي مراحل فرض مذكور جزو مصارف لازمه زندگي او بوده، ولذا از آنجهت خمسي بدهكار نيست، ولي اگر از پول اخير (پس از تامين موارد نياز خود) چيزى زايد باشد خمس مقدار زايد را بپردازد. [شمارة ثبت: (688) منبع: المسائل المشرقية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 12:53 am

سؤال:
اگر براى رفتن به مكانهاى زيارتي پولي را پس انداز كنيم چون نمي توانيم نقدا آنرا به پردازيم؛ اگر سال خمسي بر آن پول بگذرد؛ آيا به آن پول خمس تعلق مي گيرد؟

جواب:
اگر فيش و يا اعتبار سفر را تهيه نموده؛ و به صورت اقساط بپردازد اشكالي ندارد، و اگر تأمين نيازي در زندگي مستلزم تهيه تدريجي مقدمات آن باشد؛ اين هم مشمول خمس نيست، ولي اگر پس از تأمين مصارف و مايحتاج سال جاري پولي زياده بيايد؛ اين مقدار زائد مشمول خمس مي باشد، و اداى خمس خودش عبادتي است؛ و سفر معنوي از مال پاك و خمس داده شده انجام مي گيرد. [شمارة ثبت: (1156) منبع: المسائل الهمدانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 12:54 am

سؤال:
اگر فرزندمان كه دانشگاه آزاد مي رود و هر ترم حدودا پانصد هزار تومان هزينه دارد؛ اگر ما پول ترمهاى او را پس انداز كنيم؛ با گذشت سال خمسي آيا به اين پول خمس تعلق مي گيرد؟

جواب:
تأمين هزينه تحصيلي فرزندتان در طول سال؛ از مصارف شما محسوب مي شود؛ و مازاد بر هزينه هاى سالانه مشمول خمس است، و در صورتي كه كل اعتبار هزينه تحصيلي فرزند را يكجا تهيه نموده؛ و بطور اقساط آنرا از مازاد درآمدتان بپردازيد؛ بطوريكه در هنگام محاسبه سالانه تقريبا مال زايدي نداشته باشيد كه مشمول خمس باشد؛ اين هم اشكالى ندارد، ولى اگر پس از تأمين هزينه هاى سالانه پولى زايد باشد؛ ابتدا بايد خمس آنرا پرداخت نموده و مال خالص را پس انداز و در وقت نياز مصرف نماييد. [شمارة ثبت: (1157) منبع: المسائل الهمدانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 12:56 am

سؤال:
سال خمسي من 25 مهر ماه است، 21 مهر سال قبل مبلغ 2.5 ميليون جهت ثبت نام خودرو به كارخانه داده ام، در تاريخ 5 آبان امسال مبلغ 3.8 ميلون ديگر بايد بپردازم تا خودرو را دريافت نمايم، خمس 3.8 ميلون را امسال داده ام، اما 2.5 سال قبل را دقيقا نمي دانم؛ چه مقداريش را سال 82 خمسش را داده ام، ان شاء الله بعد از تحويل خودرو قصد دارم آن را فروخته و ملكي خريداري كنم، در ضمن ارزش خودرو در هنكام فروش بيش از مبلغ 6.3 ميلوني است كه به كارخانه داده ام خواهد بود. حال وضعيت خمس اين مبلغ چگونه مي شود؟

جواب:
اگر خمس مالى را داده باشند و بعد آنرا ذخيره كنند؛ يا با خريد و فروش ارتفاع قيمت پيدا كند خمس ندارد، ولى اگر شخصي درآمد ضمن سال خود را براى فرار از خمس قبل از حلول سال خمسي تبديل به جنسي (كه ظاهرا مورد نيازش است ولى او قصد ذخيره مال يا خريد و فروش آن را دارد) نمايد با اين كار مانع شمول خمس نمي شود، اما اگر واقعا نياز به آن وسيله دارد و قصد كاربرد آن را در زندگي خود دارد و تدريجا آنرا تهيه مي كند، اين مشمول خمس نمي گردد؛ هر چند بعدا آنرا بخاطر نياز مهمتري مانند تهيه خانه بفروشد و صرف در تأمين آن نمايد. همچنين اگر شخص براى تأمين بقيه مايحتاج زندگيش (مانند خانه) نياز داشته باشد كه بخشي از درآمد سالش را سرمايه كسب كند؛ و مثلا با آن خودرو خريده و بعد با فروش آن تهيه خانه نمايد، در اين صورت نيز سرمايه لازم براى تتميم معاش خود نيز از خمس معاف است. [شمارة ثبت: (1253) منبع: المسائل الهمدانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 12:57 am

سؤال:
من هم اكنون در منزل پدرم ساكن مي باشم؛ و ان شاء الله تا دو سه سال ديگر كه برادرم بخواهد ازدواج كند ساكن آنجا هستم، در آمد ساليانه ام با توجه به اينكه كارمند هستم ان شاء الله مستمر است، يعني بعد از باز گشت از سفر (به شرط سلامت و توانائي كار) مشكل معيشتي ندارم، براي ثبت نام حج تمتع واجب؛ مبلغي را پس انداز نموده كه ان شاء الله تا چند ماه آينده به حد مناسب مي رسد، با اين توصيف آيا من واجب الحج ميباشم؟ و آيا اين مبلغي كه براي حج پس انداز ميشود خمس به آن تعلق مي گيرد؟

جواب:
اگر پس انداز او به قدر تدارك انجام سفر حج رسيد؛ و جهات ديگر استطاعت از قبيل سلامتي و مجوز سفر به حجاز را پيدا كرد؛ حجّ بر او واجب مي شود، پس اگر ذخيره او براى تأمين مصارف حج؛ از مال مخمس يا در آمد ضمن سال قبل از حلول سال خمسي بوده؛ اين مشمول خمس نمي باشد، ولى اگر از مازاد مصارف سال خود مي خواهد ذخيره نمايد و به حج برود؛ پس ابتدا خمس آنرا پرداخته و از مال خالص حج بگذارد، ولى اگر فيش حج را با تهيه وام يا به صورت اقساط تهيه نمايد و بازپرداخت وام يا اقساط را از درآمدهاى ضمن سال تأمين كند اين مشمول خمس نمي باشد. [شمارة ثبت: (1254) منبع: المسائل الهمدانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 12:58 am

سؤال:
اكَر كسي پزشك باشد و درآمد و مخارج زندكَيش نيز از اين راه تأمين مي شود، اكَر بخواهد احداث مطب كند يا كلينيكي داير نمايد، آيا هزينه راه اندازي مطب يا كلينيك جزو مخارج سال او حساب مي شود؛ كه مشمول خمس نيست؟ يا اينكه حكم ديگرى دارد؟ اكَر اين پزشكـ زن باشد كه مخارج او توسط شوهرش تأمين مي شود يا مردي است كه با والدينش زندكَي مي كند، و مخارج او توسط پدر و مادرش تأمين مي شود و به درآمد طبابت نيازي ندارد؛ در اين صورت احداث مطب يا كلينيك جزو مصارف سال اوست يا صورت ديكَرى دارد؟

جواب:
اگر (بنابر متداول) طبابت وسيله كسب اوست؛ پس هزينه هاى راه اندازي مطب يا كلينيك به حكم سرمايه كسب مي باشد؛ و چون معيشت او از راه ديگر فراهم است و براى تأمين آن نياز به درآمد اين كسب ندارد؛ لذا ابتدا خمس سرمايه خود را پرداخته و سپس آنرا در كاسبي طبابت بكار ببرد، اما اگر براى تأمين معيشت نياز به درآمد اين كسب دارد؛ پس آن مقدار از سرمايه (كه حاصلش براى تامين زندگيش كفاف مي دهد) مشمول خمس نبوده؛ و بقيه سرمايه (كه موجب درآمد بيشتر از مصرف سالانه اش مي باشد) را ابتدا خمسش را پرداخته و بعد در كار و كسبش (طبابت) بكار ببرد. ولى اگر (بر خلاف آنچه رايج است) طبابت واقعا و حقيقتا وسيله كسب و درآمد او نبوده؛ و مانند يك پزشكي كه در بيمارستان خيريه افتخاري كار مي كند؛ يا شخصي كه خيريه طبي داير كرده است؛ عمل مي نمايد (هر چند امور ضروريش از طريق مطب و كلينيك بگذرد) و درآمدهاى حاصله را عمدتا براى توسعه كار علمي طبي خود يا خدمت و مساعدت به بندگان خدا بكار مي برد؛ در اين مورد مي تواند هزينه احداث مطب يا كلينيك و اداره آنرا از مصارف زندگي خود تلقي نموده؛ كه در اين صورت مشمول خمس نمي باشد. [شمارة ثبت: (1255) منبع: المسائل الهمدانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:00 am

سؤال:
سال خمسي من 15 آبان است؛ موافقت نامه اصولي كلينك درماني را مهرماه امسال دريافت كرده، و به مدت يكسال فرصت دارم كه مكاني را اجاره كرده وسپس تجهيز كنم، واكنون بيكار مي باشم ومقداري پول پس انداز كرده ام؛ ولي اوّلا مقدار اين پول براي رهن مكان كافي نبوده؛ و دومّا هنوز مكاني پيدا نشده است، آيا تأخير مصرف اين پولها تا پيدا شدن مكان و به حد كافي رسيدن پول؛ (اگر از زمان 15 آبان بگذرد) بايد خمس آن را بدهم ؟ وهمچنين براي خريد وسايل مورد احتياج كلينك با اين پول؛ اگر تا 15 آبان فرصت براي خريد نشود؛ و از اين تاريخ بگذرد بايد خمس پول داده شود؟ با توجه به اينكه آن وسيله مورد احتياج است ؟

جواب:
اگر هزينه هاى مزبور به عنوان سرمايه كسب جهت تأمين مخارج ضروري اوست؛ پس مشمول خمس نمي باشد، و اگر جزو هزينه هاى سالانه و مخارج سال اوست و در سالي كه در پيش دارد به صرف آن نياز دارد اين نيز مشمول خمس نمي باشد، و در اين صورت عدم صرف آن در مصارف مزبور تا حلول تاريخ فوق موجب شمول خمس نمي شود؛ اگر در اين سال حالي كه در پيش دارد آنرا صرف در مورد نياز نمايد. ولى اگر هزينه هاى مزبور وسيله كسب اوست ولى نه در مخارج ضروري (مانند اينكه در آمدش بيشتر از مصارف سالانه اش باشد؛ يا حقوق مكفي جداگانه داشته باشد يا مخارج سالانه اش توسط شخص ديگري تأمين باشد؛ و يا جزو هزينه هاى سالي كه در پيش دارد نمي باشد) در همه موارد اخير مشمول خمس مي باشد. [شمارة ثبت: (1256) منبع: المسائل الهمدانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:02 am

سؤال:
اگر كسي براي تهيه جهيزيه در طول چند سال اجناسي را بخرد و يا پولي را پس انداز كند؛ آيا مشمول خمس مي شود؟

جواب:
اگر وسايلي را كه نياز به تهيه آن داشته و يا مصارفي را كه در نظر دارد انجام بدهد؛ آنها را بطور تدريجي واقعا هزينه نمايد؛ مشمول خمس نيست؛ ولى پس اندازي كه زايد از هزينه هاى سال مي باشد مشمول خمس است. [شمارة ثبت: (1181) منبع: المسائل الهمدانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:03 am

سؤال:
شخصي زميني خريده و در آينده واقعاً مورد نيازش ميباشد و در حال حاضر توان ساختن آن را ندارد، آيا تا زماني كه زمين را نساخته به آن خمس تعلق مي گيرد؟

جواب:
اگر فعلا از نظر مسكن در مضايقه بوده و نياز به آن داشته؛ ولى درآمد او براى تهيه يكباره آن مناسب نيست؛ و تنها با تهيه تدريجي آن عملي است؛ در اين صورت تهيه زمين و لوازم ساختمان در طي سنوات مشمول خمس نمي باشد. ولى اگر طوري باشد كه ولو به نام تهيه مسكن خريداري كرده ولى در هر فرصت رونق بازار و مناسبت براى فروش (ولو براى امر غير ضروري) آنرا مي فروشد، و يا اينكه واقعيت امر و هدف او يك نوع پس انداز غير نقدي باشد (كه خاصيت ارتفاع قيمت هم براى او دارد) و نيز اگر شخص فعلا از نظر مسكن ولو به نحو مساعدت خانواده؛ يا اجاره تأمين است، در همه اين موارد مشمول خمس است، پس خمس آنرا پرداخته و در زمين خالص مسكن خود را با ديگر اموال پاك خود بنا مي كند. [شمارة ثبت: (1220) منبع: المسائل الهندية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:04 am

سؤال:
شخصي چون شنيده است، كه قرض دادن و گذاردن در حساب قرض الحسنه مشمول خمس نيست و مانع از اين مي شود كه پولش مشمول خمس بشود؛ لذا پولهايي را كه مي خواهد پس انداز كند؛ قبل از گذشتن سال بر آنها؛ به حساب قرض الحسنه مي ريزد، و هر وقت هم مي خواهد برداشت مي كند، و در واقع پولهاي زايد بر مصرف سالش را پس انداز مي كند؛ بدون اينكه مشمول خمس شود، اين روش چه صورتي دارد؟ آيا مانع از وجوب خمس در آن مي شود؟ آيا اصلا در پس اندازهاى قرض الحسنه هر چند زايد بر مصارف سالش باشد؛ خمس واجب نيست؟

جواب:
1- باز كردن حساب قرض الحسنه به حكم قرض دادن به آن صندوق است.
2- مالي را كه شخص به صندوق قرض مي دهد بايد كه قبل از اين خمس به او تعلق نگرفته باشد؛ كه مثلا از درآمد ضمن سال او بوده؛ و هنوز از مخارج سال زايد نشده و مشمول خمس نگرديده آنرا به صندوق قرض دهد.
3- قرض دادن موجب در دسترس نبودن مال ولذا مشمول خمس نشدن مي گردد تا اينكه مسترد شود، و وقتي آنرا مسترد مي كند اگر مورد نياز مصارف سال جاري او بود كه صرف نيازهاى خود مي كند؛ و اگر زايد بر مخارج سالش بود؛ خمس آنرا مي پردازد.
4- اگر دادن آن به حساب قرض الحسنه يك نوع پس اندازي باشد كه چون سود به آن تعلق نمي گيرد عنوان قرض را داشته ولى در واقع يك نوع ذخيره و پس انداز است، و يا صرفا صورت قرض داشته باشد؛ ولى در واقع يك نوع ذخيره مال زايد باشد؛ پس عنوان صوري آن مانع شمول خمس نبوده؛ و در صورتي كه از مخارج سالش زياده بيايد مشمول خمس مي گردد.
5- ملاك براى هر يك از اين دو عنوان مشابه ولى با حكم متفاوت؛ نيت و عمل خود شخص است، فلذا اگر واقعا آنرا قرض داده است پس به حكم قرض مي باشد، و اگر به قصد ذخيره و پس انداز است پس به حكم ذخيره مي باشد. [شمارة ثبت: (1202) منبع: المسائل الهمدانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:06 am

سؤال:
لطفاً بفرماييد: مبلغي پول را در حساب قرض الحسنه بانك گذاشتم به دو دليل:1) سود به آن تعلق نگيرد 2) در قرعه كشي بانك شركت داده شوم .آيا به چنين پولي خمس تعلق مي گيرد يا نه؟

جواب:
باز كردن حساب قرض الحسنه به حكم قرض دادن به آن صندوق است؛ و انگيزه بودن جايزه براي قرض دادن او (به صندوق قرض الحسنه) اشكالي ندارد؛ و استفاده از جوايز بلا مانع است. مالي را كه شخص به صندوق قرض مي دهد بايد كه خمس به او تعلق نگرفته باشد؛ و از درآمد ضمن سال او بوده و هنوز از مخارج سال زايد نشده و مشمول خمس نگرديده آنرا به صندوق قرض دهد؛ و وقتي آنرا مسترد مي كند اگر مورد نياز مصارف سال جاري او بود كه صرف نيازهاى خود مي كند؛ و اگر زايد بر مخارج سالش بود خمس آنرا مي پردازد. [شمارة ثبت: (1197) منبع: المسائل الهمدانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:08 am

سؤال:
هديه خمس دارد يا خير؟ آيا خمس دهنده بودن و يا نبودن هديه كننده فرقى در مسـئله دارد؟

جواب:
هبه و هديه يكى از راههاى در آمد است و با غير آن، احكامش يكى است، در صورتى كه در عين مورد هبه خمس باشد بايد اوّل خمس آن را پرداخت و بعد تصرف كرد. [شمارة ثبت: (74) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:09 am

سؤال:
لطفاً عنايت نموده بفرمائيد: هديه هايي كه به انسان داده ميشود اعم از وسايل زندگي ، پارچه ، لباس و... و در موقع حساب كردن خمس هنوز از آنها استفاده نكرده است آيا مشمول خمس ميشود يا نه؟

جواب:
هديه يكي از راههاى درآمد بوده و حكم اموالي كه از اين راه بدست مي آيد با اموالى كه به روشهاى حلال ديگر حاصل مي شود از اين نظر يكسان است، پس اگر وسايل مزبور زايد نبوده و به نحوي مورد نياز و استفاده در سالي كه در پيش رو دارد مي باشد؛ مشمول خمس نيست. همچنين اگر وسايل مزبور به تدريج مورد نياز بوده ؛و درآمدهاى آتيه اش كفاف تهيه آنرا نمي دهد؛ پس اين موارد نيز مشمول خمس نيست، حتى اگر تا وقت مصرفش بيش از يكسال بلا استفاده باشند، ولى اگر درآمد ساليانه اش جوابگوي تهيه اينها در وقت خودش مي باشد و اين وسايل هم تا به حال زايد بر مصرفشان بوده پس بايد خمس اينها را بپردازد. [شمارة ثبت: (1199) منبع: المسائل الهمدانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:11 am

سؤال:
اموال اينجانب به سه دسته تقسيم ميشوند؛ 1) هدايا كه در موقع ازدواج به ما داده شده است، 2) اموالي كه خانواده عروس تهيه كرده و به عنوان جهيزيه در اختيار ما قرار داده اند، 3) اموالي كه جهت استفاده و نياز زندگي تهيه كرده ايم، لطفاً بفرمائيد به كداميك از اموال مذكور خمس تعلق مي گيرد؟

جواب:
همه آن اموال را با هم در نظر مي گيرد؛ پس اگر در محدوده نيازها و شئونات مصرفشان در زندگي بوده و زايد نبوده و به نحوي مورد استفاده باشد مشمول خمس نيست. آنچه زايد و اضافه مي باشد؛ پس اگر تبديل به جنس يا پول شود و صرف مصارف سالشان بشود؛ اين هم خمس ندارد، ولى اگر در سال گذشته مصرف نشد و براى سال جاري هم به آن نياز ندارد اين مقدار مشمول خمس است. [شمارة ثبت: (1200) منبع: المسائل الهمدانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:12 am

سؤال:
به دليل ناتواني از خريد يكجاى خودرو، آيا به مقدار مبلغي كه براي خريد خودرو پس انداز مي كنيم خمس تعلق مي گيرد؟

جواب:
اگر وسيله مورد نيازش را بطور اقساط تهيه كند مشمول خمس نيست؛ و نيز اگر پولي را تدريجا را به صندوق (قرض الحسنه) قرض داده و هنگامي كه به اندازه تهيه وسيله شد آنرا پس گرفته و وسيله را تهيه نمايد؛ اين هم خمس ندارد، اما اگر طوري باشد كه اين پول را ولو به اين عنوان در نظر گرفته؛ ولى در هر فرصت مناسب براى مصارفي ديگر كه پيش بيايد اين پول را در آن مصرف مي كند؛ اين خمس دارد، كه در اين صورت خمس مال را پرداخته و با مال خالص خود وسيله اش را تهيه مي كند. [شمارة ثبت: (1223) منبع: المسائل الهندية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:14 am

سؤال:
اگر انسان به مقدارى از اموالش خمس تعلّق گيرد و بدهكار نيز باشد حكم آن چگونه است؟ آيا وامى كه به صورت اقساط پرداخت مى كند جزء بدهكارى محسوب مى شود؟

جواب:
اگر تعلّق خمس قبل از آن بدهى است بايد خمس پرداخت شود، ولى اگر بدهى داشته، و قصد اداء آن را هم داشته باشد، و با دادن آن بدهى اموال او مشمول خمس نمى شود، پس اگر بدهى خود را بدهد خمس بدهكار نيست، ولي اگر ادا نكند صِرف داشتن بدهي؛ مانع از وجوب خمس بر او نمي شود. [شمارة ثبت: (831) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:15 am

سؤال:
ما پس اندازى نداريم و وسائل زندگيمان بجز مقدارى از جهيزيه خودم كه قابل استفاده نيست تماماً در زندگى مورد استفاده قرار مى گيرد، شوهرم هم كسبش (در ادامه شغل پدرشان) اوراقچى مى باشد، شوهرم با ما بقي پول خانه؛ با برادرش (حدوداً از 5 سال قبل) برنج شلتوك خريد و فروش مى كند، در طول اين پنج سال در آخر يك سال حدوداً يك سوم شلتوكها براى سال بعد مانده است، لطفاً سال خمسى زندگى ما را تعيين كنيد، و ديگر اينكه چون شغل شوهرم خريد و فروش وسائل ماشين مى باشد؛ با چه مقدار وسائلشان را بفروشند تا حلال باشد؟

جواب:
مجموع درآمدهاي حاصله از كسبها را ملاحظه مي كند، آنچه صرف هزينه زندگي در طول سال مي شود خمس ندارد، به مقدارى كه براى هزينه سال پيش رو نياز دارد هم از محاسبه خمس بيرون است، اگر درآمدشان مازادي داشت خمس آنرا مي پردازند، در صورتى كه خمس زائد بر مصرفشان را محاسبه و استخراج نمايند؛ آن تاريخ را سال خمسي قرار داده و از آن به بعد تا سال ديگر را ملاحظه وبدين نحو مى توانند حساب شرعى خود را محاسبه نمايند، و در صورتى كه هزينه سال را در طول سال بدست مى آورند؛ و ما زاد سال گذشته را در مصارف سال حاضر نياز ندارند خمس ما زاد سال گذشته را مى پردازند. [شمارة ثبت: (350) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:16 am

سؤال:
كسي كه مدتي كارگر زيد نامي بوده و زيد اجرت او را نمى داده؛ و اكنون پس از يكسال كه اجرت او را داده؛ در وسط سال خمسي اين كارگر مى باشد، آيا دادن خمس اين مبلغ فوراً واجب است يا آنرا از عايدات امسالش حساب كند؛ و سر سال كه رسيد اگر چيزي باقي ماند خمس آن را بدهد؟

جواب:
از عوائد سال محسوب مى شود، و در صورتى كه مصرف در ما يحتاج نشد؛ و زائد بر مؤونه سال آتى بود؛ خمس دارد، والاّ خمس ندارد. [شمارة ثبت: (320) منبع: المسائل الخراسانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:18 am

سؤال:
پولى كه شوهر براى مخارج زندگى به من داده؛ آيا از اضافه آن مى توانم لباس احرام و وسائل لازم براى حج عمره بخرم؟ يا بايد خمس اين پول را بدهم؟ در ضمن وقتى به شوهرم گفتم؛ گفت ايرادى ندارد؟

جواب:
اگر پول مذكور از مال غير مخمّس نباشد و شوهرتان حساب سال شرعى داشته پول مذكور مشمول خمس نمى باشد، ولى اگر اضافه مخارج سالهاى گذشته بوده؛ و براى زندگى جارى و آتى بدان احتياج نباشد؛ مشمول خمس شده است و بايد اول تخميس شود سپس مصرف شود. [شمارة ثبت: (194) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:19 am

سؤال:
1- شخص لا يستطيع أن يشتري أرضا لسكناه إلاّ بأن يجمع حدود 150000 ريال وطريقة الجمع أن يدخر من راتبه كلّ شهر مبلغا لمدّة سنوات وربما اضطر إلى القرض -كما هو الغالب- مع بناء المجتمع على استقلال المتزوّج وعائلته عن أهله، وكذلك الحال في البناء إذ لا يقلّ تكاليف المنزل المتوسّط للسّكن عن 500000 ريال فهل يجب فيهما الخمس؟
2- وعلى فرض سقوط الخمس عن الأرض والبناء في الصّورة المتقدّمة فهل هذا حكم خاصّ بهما أم أنّه عامّ لكلّ شيئ هو في معرض الحاجة من أموال وأعيان؟

جواب:
1-لا بأس بشرائه أقساطا أو تدريجا ولايجب عليه الخمس مادام يصرفه في تحصيل مسكنه او مايحتاج إليه في معيشته، ولكن إذا ادخر وجمع أموالا من دون ان يصرفها في حاجته فيجب عليه الخمس.
2- بل عام لكل ما هو نظيره. [شمارة ثبت: (310 و 311) منبع: المسائل المدنية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:20 am

سؤال:
هل أن الطالب الذي لايزال تحت رعاية ومسؤولية والده؛ ان اشتغل في العطلة الصيفية بأجرة شهرية ألف ريال أو ألفين لمدة شهرين أو أكثر ولم يأخذ أبوه منه دخله من أجل أن يصرف على نفسه لكمالياته يكون عليه فيها الخمس؟

جواب:
إن صرفها فيما يليق به؛ ولم يزد شئ فلا خمس عليه، وان لم يصرف شيئا وادخره؛ أو صرفه وزاد من مؤونته آخر السنة شيئ؛ فعليه الخمس، هذا إذا كان الطالب بالغا ومكلفا (شرعا)، فإن لم يبلغ بعد، فلا خمس فيما يدخر لنفسه؛ بالغا مابلغ من ماله، ولكنه إن بقي من ماله شيئ زائدا عن مؤونته وصار بالغا فعندئذ يؤدي الخمس. [شمارة ثبت: (370) منبع: المسائل المكية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:22 am

سؤال:
إذا جاء موسم الحج وفي نفس الوقت جاء موعد إخراج الخمس الذي عليه، فإذا أخرج الخمس نقصت أموال الحج فلا يستطيع الذهاب، وان حج ولم يدفع الخمس منع حق من حقوق الله، فما العمل وأيهما يقدّم؟

جواب:
الخمس بعد ان يملك مؤونة سنته الآتية (أي التي بين يديه) ويزيد امواله؛ ففي الفرض يحسب مؤونة الحج من مؤونة السنة ويكون مستطيعا ويأتي به، فإن زاد شيئ يخمّسه، اما إذا وجب الخمس في ماله من قبل ان يستطيع للحج؛ فلابد من التخميس فإن بقيت استطاعته وجب عليه الحج وإلا لم يجب. [شمارة ثبت: (377) منبع: المسائل الغروية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:23 am

سؤال:
ما هي الامور التي تحسب في رأس المال؟

جواب:
رأس المال بحسب اختيار صاحبه، فكل ما يحتاج إليه في تأدية معيشة سنته، فله أن لا يخمسه، فإذا كان مصرفه عشرة آلاف مثلا فله أن يجعل من ماله مقدار كرأس المال بغير تخميس فيكتسب بها ويدر عليه بربح المكسب، فيصرفها في مؤونته، وما يزيد في رأس المال (بحيث يوجب نفعا أكثر من مؤونته) توسعة في المكسب فلا يكون هذا مما لا يخمّس، بل يخمّسه قبل الإكتساب به. [شمارة ثبت: (402) منبع: المسائل الغروية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:24 am

سؤال:
الاواني المعدة للطعام والشراب إذا استعملت للزينة فقط فهل يعد هذا استعمالا مسقطا للخمس؟

جواب:
إذا استعملت للزينة بدون استعمالها فيما أعدت، فلا يسقط الخمس فيها، نعم إذا كانت يسيرة وتستعمل عادة للزينة وكانت بقدر شأنه؛ فربما تحسب من مؤونته ولا خمس فيها عليه. [شمارة ثبت: (414) منبع: المسائل الغروية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:27 am

سؤال:
كسي كه از مجتهدى تقليد مى كرده و بر اساس فتواى ايشان خمس بر او لازم نبوده تا آنكه پرداخت نمايد، الان به حضرتعالى عدول نموده است وظيفه او نسبت به گذشته چيست؟

جواب:
در شرايط فعلى در صورت تعلق خمس به اموال او بايد پرداخت نمايد. [شمارة ثبت: (78) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:28 am

سؤال:
اگر پولى از مخارج سال انسان زيادتر باشد و آن پول را به عنوان پس انداز قرار دهد كه براي وقت ديگري مورد استفاده قرار گيرد مثلاً براي خريد چيزي كه انسان قادر به خريد يكدفعه آن نمى باشد، آيا به اين پول پس انداز شده خمس تعلق مى گيرد يا نه؟

جواب:
فرض مذكور مشمول تعلق خمس مى باشد، الاّ اينكه شخص وسيله ضروري زندگي را مثلاً به صورت اقساط پيش خريد نمايد، و وجوب خمس منوط به بي نياز شدن از جميع حوائج و زياده آمدن پس از آن نيست. [شمارة ثبت: (79) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:29 am

سؤال:
موقع ازدواج، خانواده ام به من گلدان و چايخورى نقره داده اند؛ من هم تصميم دارم به دخترم بدهم آيا خمس به آن تعلق مى گيرد؟

جواب:
در صورتى كه مصرف نمى شود و جنبه اضافى در زندگى دارد بايد تخميس شود. [شمارة ثبت: (195) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:31 am

سؤال:
1- آيا طلايى كه شوهر براى همسرش مى خرد، يا طلايى كه قبل از ازدواج والدين به او داده اند؛ اين طلاها بايد با هم جمع شود؟ و اگر به حد نصاب رسيد خمس و زكات آن را بايد بپردازد؟ يا اينكه اين دو از هم جداست؟
2- هر چند سال يكدفعه (البته اگر وضع مالى اجازه بدهد) ربع سكّه يا نيم سكّه در زندگى خريده مى شود براى بچه ها، كه بعداً موقع ازدواج به آنها هديه داده شود؛ يا برايشان خرج كنيم؛ حكمش چيست؟
3- با توجه به سؤال يك و دو؛ اگر لازم باشد خمس و زكات براى آنها بپردازم؛ بايد اينها را با طلاى خودم حساب كنم؟ 4- در يك خانواده، طلاى مادر و دختر بايد روى هم حساب شود براى پرداخت خمس و زكات؟

جواب:
1- مجموعاً در نظر گرفته شود.
2- خريد و ذحيره آن مانعى ندارد فقط خمس آنها قبل از مصرف و زكات آنها در صورت رسيدن به حدّ نصاب بايد پرداخت شود.
3- در صورتى كه سكّه هاى مذكور را واقعا به فرزندانش ببخشد؛ جزء اموال ايشان شده و جداگانه محاسبه خمس و زكات مى شود، و اگر نبخشيده است و در ملك خودش است؛ فقط در نظر دارد كه براى آنها بعداً خرج كند؛ جزء اموال خودش محسوب مى شود، و بايد با ساير سكه هاى ملك خود آنها را ملاحظه؛ و زكات (در صورت نصاب) و خمس (در صورت مازاد بر مخارج سالانه) نسبت به آنها پرداخت شود.
4- به حكم مسئله قبل است. [شمارة ثبت: (196 تا 199) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:32 am

سؤال:
عيدى كه بچه ها مى گيرند اگر برايشان سكه خريده شود حكمش چيست؟

جواب:
مانعى ندارد، و (بعد رسيدن بلوغ) در صورت رسيدن به حدّ نصاب؛ زكات آنها را بايد پرداخت، و أما خمس آن (كه هر مقدار باشد) بايد قبل از مصرف؛ محاسبه و پرداخت شود. [شمارة ثبت: (200) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:36 am

سؤال:
بچه اى كه هنوز به تكليف نرسيده است اگر مبلغى از پول يا جنس را به عنوان عيدي وامثال آن دريافت نموده باشد و اكنون بر آن سال گذشته است به اين اموال خمس تعلق مى گيرد؟ در صورت تعلّق خمس، وظيفه پرداخت متوجه خود او مى باشد يا ولى او؟

جواب:
تكليف اداى خمس پس از مكلف شدن وي مى باشد، وتا آن زمان اگر اين پول باقى بود؛ و هنوز مشمول خمس هم بود، انشاء الله تعالى خود شخص پرداخت مى نمايد. [شمارة ثبت: (225) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:37 am

سؤال:
اگر انسان سكّه طلايى داشته باشد كه 2 سال است فروخته نشده است و بخواهد براى سال آينده وسيله اى براى منزل بخرد، آيا خمس به آن تعلّق مى گيرد؟ اگر جنس ديگرى داشته باشد و همين مدّت بدون استفاده بوده است اگر انسان بخواهد آنرا هديه بدهد آيا بايد خمسش را بدهد؟

جواب:
بعد از تعلّق خمس بايد ابتداء خمس آن را داده، و سپس در آن تصرف نمايد. [شمارة ثبت: (833) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:39 am

سؤال:
شخصي كه پولى را به جهت زيارت خانه خدا يا سفر به مشاهد مشرّفه به مرور جمع نموده باشد وليكن از دنيا برود، ووصيّت نموده باشد در صورت فوت آن پول خرج اداء نماز وروزه قضاي وي شود؛ آيا به آن پول در حال حاضر، خمس تعلق مي گيرد؟

جواب:
أوّل أداي خمس شود سپس به وصيت عمل نمايند. [شمارة ثبت: (1002) منبع: المسائل الإصفهانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:41 am

سؤال:
آيا به جهيزيه خمس تعلق مي گيرد؟

جواب:
اگر بلا استفاده بماند؛ مانند ساير اموال زايد بر نياز شخص مشمول خمس است، و نيز اگر از مال غير مخمّس تهيه شده باشد، و يا ا اگر وسائلى باشد كه مورد استفاده شخص و زندگى او نبوده و زائد مى باشد؛ ابتدا خمس آن ها را پرداخته سپس تصرف نمايد. [شمارة ثبت: (511) منبع: المسائل الإصفهانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:44 am

سؤال:
شخصي مقداري پول (حدود 4 ميليون) كه حاصل زحمت وبازنشستگي اوست را در بانك سپرده ؛و مقداري از اين پول را براي ازدواج و آينده پسرش كنار گذاشته؛ و مي خواهد با مقداري از اين پول هم به سفر حج برود، و يك مقدار هم براي آينده يك فرزند فلج خود كنار گذاشته است؛ ومي خواهد قبل از مصرف كردن اين پول؛ خمس آن را بپردازد ولي نمي داند مقدار خمس آن چقدر است؟

جواب:
در صورتي كه سؤال كننده، براي اداي واجب شرعي خود؛ قصد جدي دارد؛ تكليف او چنين است: اگر پول مزبور در ضمن سال براي او فراهم شده؛ و مصارف مزبور هم در آن سال انجام مي گيرد، پس از صرف هزينه هاى سالانه؛ در صورت باقيماندن وجهي زايد بر مصرف آن سال؛ خمس همان مقدار را حساب كرده و بپردازد، و در صورتي كه مالي در طي سنوات؛ با جمع ما زاد نياز سال بدست آمده؛ ابتدا خمس آنرا حساب كرده و پرداخت نموده؛ آنگاه آن مال خالص را در موارد دلخواه صرف مي نمايد. [شمارة ثبت: (1045) منبع: المسائل الإصفهانيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:45 am

سؤال:
مقدار پس اندازى كه از حقوق و اضافه كارى و يا حتى با وام گرفتن حاصل شده است آيا خمس دارد؟

جواب:
اگر با لحاظ درآمدهاى سالى كه در پيش دارد آنرا زائد بر مؤونه اين سال مي بيند؛ مشمول خمس مي باشد. [شمارة ثبت: (522) منبع: المسائل المغربيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:46 am

سؤال:
آيا به پول حاصل از فروش زمين و وسايل زندگى و طلاجات خمس تعلق مى گيرد؟

جواب:
در صورتى كه آنها از مال مخمّس تهيه نشده و از در آمد سالانه او تهيه شده بوده، و گذران زندگى وى بدون آنها فعلا ميسّر باشد، و نياز بدان در مصارف سال جارى نداشته باشد مشمول خمس مي گردد. [شمارة ثبت: (1085) منبع: المسائل المغربيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:47 am

سؤال:
اگر پولي جهت كار ضروري خاصي ذخيره شده بود؛ وبعد از گذشت سال؛ آن ضرورت برطرف شده است، ولي جهت احتياجات ديگر لازم است؛ آيا خمس به آن تعلق مي گيرد؟

جواب:
اگر زايد بر مصرف سال گذشته باشد؛ مشمول خمس است. [شمارة ثبت: (646) منبع: المسائل الشّيرازيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:48 am

سؤال:
اگر پولي را جهت كارهاي ضروري مانند ازدواج، مسكن و امور ديگر در سال آينده احتياج داشت و خمس آن را نداد و سال گذشت، و بخشي از آن پول باقي است ولي آن احتياجات برطرف نشده اند؛ و يا بعدا پيش مي آيند، آيا خمس به آن تعلق مي گيرد؟

جواب:
مشمول خمس است.[شمارة ثبت: (647) منبع: المسائل الشّيرازيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:50 am

سؤال:
حقوقي را كه در طول خدمت سربازي پس انداز مى كنيم و سال بر آن مى گذرد، متعلق خمس است؟

جواب:
در صورتى كه به نحو پس انداز بوده، و معيشت سالانه او بدون آن اداره شود، مشمول خمس مى شود. [مستفاد از شمارة ثبت: (826) منبع: المسائل المتدرجة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:52 am

سؤال:
إذا مضى على الأسهم البنكيّة الحول؛ فهل يجب دفع خمسها؟ وإذا كان يجب؛ فهل الحق بالقيمة الفعلية أم في قيمة الشراء؟

جواب:
يجب دفع خمسها بقيمتها الفعليّة؛ إن لم يحتاج إلى صرفها في مؤونة سنته. [شمارة ثبت: (315) منبع: المسائل الخراسانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:54 am

سؤال:
هناك بعض المواد التي تدعمها الدولة؛ فتباع بأسعار زهيدة للمستهلك، والمواد نفسها تباع بسعر آخر في السوق قد يصل إلى عشرين ضعفا أو أكثر عن السعر الاول؛ وهي مما تثقل كاهل المستهلك ذي الدخل المحدود والفقير شرعا، فهل يتم احتساب الخمس لهذه المواد عند رأس السنة على أساس السعر المدعوم أو سعر السوق؟

جواب:
الخمس لازم على تلك المواد بسعر السوق وقت الدفع. [شمارة ثبت: (368) منبع: المسائل الغروية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 1:55 am

سؤال:
شخص وهب أولاده أرضا؛ ومتعلق فيها الخمس منذ سنين، والآن زاد ثمنها كثيرا؛ فهل يجب على هذا الشخص أن يدفع خمس ثمنها زمن الهبة؟ أو خمس ثمنها الآن؟

جواب:
لم تتحقق الهبة في خمس الأرض، فلا يجوز التصرف فيها إلا بعد تخميس عين الأرض؛ إما بأداء خمس مساحتها أو قيمتها حين الأداء. [شمارة ثبت: (406) منبع: المسائل الغروية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 2:03 am

سؤال:
مارأيكم في رجل اشترى قطعة أرض بمبلغ مرّ عليه سنة، ثم مرّ أكثر من سنة على تملكه للارض؛ ثم أراد أن يخمّس، هل يتعلق الخمس بسعر الشراء؟ أم بقيمة الارض حين التخميس؟ مع العلم أن الارض مشتراة للاقتناء لا للتجارة؟

جواب:
إذا لم يكن المبلغ مخمّسا؛ ووجب الخمس فيه؛ ولم يؤد خمسه؛ واشترى به الأرض، فثبت الخمس في عين الأرض، فله أداء خمس مساحة الأرض؛ أو تخميس الارض بسعرها حين أداء الخمس. [شمارة ثبت: (408) منبع: المسائل الغروية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 2:04 am

سؤال:
شخص لديه ألف دينار مثلا قد أخرج خمسها ثم صرفها في أثناء الحول بالكامل وبعد أن صرفها تجدد له ربح من نتاج عمله ، فهل يجب عليه تخميس تمام هذا الربح إذا حل عليه رأس سنته أو له أن يستثني منه ذلك الالف المخمس بأن كان مقدار ربحه المتجدد عند حلول رأس السنة ألفان مثلا ، فهل يخمس تمام الالفين أو يخمس ألفا واحدا باعتبار أن له ألفا مخمسا قد صرفه قبل تجدد الالفين؟

جواب:
إذا جعل المخمس مكسبا واكتسب وربح به فعند حلول راس السنة؛ إذا زادت عن معيشته ذلك الربح فيستثني منه رأس المال (أي بقدر المخمس) ثم يخمس الباقي؛ فالمفروض إذا كان من هذا الفرع؛ عليه أن يخمس الألف، واما إذا صرف المخمس في شؤون سنته هذا؛ ثم عند رأس السنة زاد عن مؤونة سنته من أرباح سنته مالا؛ فلا يجوز له استثناء قسم من ماله بقدر المخمّس؛ فالمفروض إذا كان من هذا الفرع؛ عليه أن يخمس الألفين. [شمارة ثبت: (411) منبع: المسائل الغروية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 2:05 am

سؤال:
في موضوع المحل التجاري المشتري عينا أو خلوا ( أي سرقفلية ) وكذلك أدوات العمل التجاري فيه، إذا تم إخراج خمسه في السنة الاولى؛ فهل يعتبر من المقتنيات التي لايجب ملاحظة حسابها وقيمتها في كل سنة كجزء من المال التجاري؛ وبالتالي عدم وجوب إخراج خمس الزيادة في الثمن الطارئة عليها إلا بعد بيعها وظهور الربح فيها؟ أم يعتبر جزء من مال التجارة التي يجري حسابها في كل سنة؛ فتلاحظ قيمتها زيادة ونقصانا ليتم حساب الخمس على أساس ذلك؟

جواب:
إذا اشترى ذلك من المال المخمس، أو من أرباح سنته؛ ولكنه رأس مال مكسبه بقدر مؤونة سنته، فلا يجب عليه إخراج خمس الزيادة في الثمن الطارئة عليها إلا بعد بيعها وظهور الربح فيها. [شمارة ثبت: (413) منبع: المسائل الغروية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 2:06 am

سؤال:
به نظر حضرتعالى كدام روز افضل است براى قرار دادن سال خمسى ؟

جواب:
خمس واجب فورى است؛ و اوّلين روز ممكن محاسبه نمايد و پس از اداى بدهى آن را ابتداى سال خمسى مى تواند قرار دهد و مى تواند تا تاريخ ديگرى را هم حساب كند و پس از تصفيه، تاريخ ديگر را قرار دهد. [شمارة ثبت: (849) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 2:08 am

سؤال:
فردي مال مخمس و ربح سال را در يك حساب بانكي مى گذارد آيا موقع برداشت مى تواند يك كدام را با نيّت مشخّص كند؟

جواب:
مانعي ندارد. [شمارة ثبت: (312) منبع: المسائل الخراسانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 2:11 am

سؤال:
آيا مي شود پرداخت عوارض و ماليات را به جاي پرداخت خمس محاسبه نمود؟

جواب:
صحيح نيست، چون صرفنظر از مصارف اين دو عنوان كه مختلف است، عوارض و ماليات اجبارى حكام ودولتها بوده و شخص ناچار از پرداخت، چه در اصل و چه در مقدار آنست، بر خلاف خمس كه امرى عبادي بوده و شخص اهل معرفت و ملتزم از اين روى با قصد قربت آنرا مي پردازد. [شمارة ثبت: (767) منبع: المسائل الإصفهانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 2:12 am

سؤال:
شخص لديه أموال متعلّق بها الخمس والآن يريد أن يذهب إلى الحجّ، هل يجوز أن يأخذ جزء من الأموال المتعالق بها الخمس ويخمّسها لمصاريف الحجّ ويحجّ بها؟

جواب:
لا يجوز التّأخير في إخراج الخمس، فإنّ المتصرّف في المال غيرالمخمّس يؤدّي إلى الغصب وهو حرام كما أنّ التّأخير في إتيان تكليف الخمس لا يجوز، ولو أخرج خمس البعض وحج به صح حجه ولكنه آثم من حيث التأخير في إخراج خمس الباقي. [شمارة ثبت: (309) منبع: المسائل الخراسانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 2:14 am

سؤال:
شخص لديه أموال متعلّق بها الخمس ويريد أن يذهب إلى الحجّ؛ هل يستطيع أن يأخذ جزء من هذه الأموال ويخمّسها لمصاريف الحجّ ويحجّ بها، ثمّ إذا عاد من الحجّ يخمّس الأموال الباقية؟

جواب:
لا يكفي مجرد العزم على إخراج خمس الباقي بعد الرجوع من الحج، وإنّ التّأخير في إتيان تكليف الخمس لا يجوز، ولو أخرج خمس البعض وحج به صح حجه، ولكنه أثم للتأخير في إخراج خمس الباقي. [شمارة ثبت: (30) منبع: المسائل الخراسانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 2:15 am

سؤال:
هل يعتبر في وجوب الخمس إذن الوالد أو كون الشخص منفصل عن والده؟ أم يجب حتى لو كان مع والده في السكن؟

جواب:
إذا كان بالغا في عمره وزاد ماله عن معيشة سنته؛ وجب عليه أداء الخمس، ولا يعتبر إذن والده حتى لو كان معه في السكن الواحد. [شمارة ثبت: (367) منبع: المسائل الغروية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 2:16 am

سؤال:
شخص يملك أرضا -شرعا- وهو يستغلها الآن؛ ولكنها مسجلة في دائرة الطابو باسم غيره؛ بحيث يمكن للغير أو لورثته أن ينتزعوها منه ساعة يشاؤون؛ فهل يجب عليه تخميسها الآن؟ أو حتى تسجل في الطابو باسمه؟

جواب:
يجب عليه تخميسها الآن. [شمارة ثبت: (407) منبع: المسائل الغروية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 2:18 am

سؤال:
اگر قبلاً تحت تكفّل كسى بوده و او خمس نمى داده و اموالى را از او دارد و استفاده مى كند آيا بايد خمس آنها را بدهد؟ و همچنين اگر در اموالى ديگر باز هم مجبور به استفاده باشد چطور؟

جواب:
اگر شخص متكفل وى؛ خمس بر او واجب مى شده و نمى داده است؛ و در اموالى كه به او داده است خمس واجب گرديده است؛ بايد مصرف كننده خمس آن را بدهد، همينطور در ساير اموالى كه بدست وى از او مى رسد، ولى اگر از هبه ديگران يا حقوق ماهانه اش (و نه از منفعت غير مخمّس) چيزى را به او مى دهد يا مى بخشد؛ خمس ندارد، و در موردى كه خمس تعلق مى گيرد؛ مى تواند خمس آن را بذمّه قبول كرده، و استفاده نموده، و خمس آن را در اوّلين فرصت بدهد. [شمارة ثبت: (72) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 2:19 am

سؤال:
كسى كه حساب سالش را به طور مرتب پرداخت نكرده است؛ بدين معنى كه هر سال محاسبه نداشته است؛ اكنون براى تسويه حساب گذشته چه وظيفه اى دارد؟

جواب:
بايد محاسبه نموده در صورت تعلق خمس ادا نمايد، و اگر از مال خمس چيزي تهيه نموده به اندازه خمس مصرف شده؛ از مال او نيست تا آنرا ادا نمايد . [شمارة ثبت: (73) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 2:21 am

سؤال:
ميهمانى رفتن، غذا خوردن و نماز خواندن و كلاً استفاده بردن از اموال كسيكه اهل خمس نيست چه حكمى دارد؟

جواب:
در صورتى كه قطع به نپرداختن.خمس شخصي دارد، بطوريكه آن اموالى كه در ميهمانى مى خواهد تصرف كند (ولو بخشى از آن) متعلق به امام (عليه السلام) مى باشد بايد اجتناب نمايد؛ و با ترك معاشرت بنحوى نهى از منكر نمايد، و در صورت قطع به عدم انتهاء و تغيير رفتار شخص؛ و در صورت اضطرار به استفاده از اموال او، خمس ارزش مقدار مورد مصرف را محاسبه؛ و به ذمه خود قبول نموده، و بعداً پرداخت نمايد، و در صورت اضطرار به نماز در محلّى از اين قبيل مانعى ندارد (انشاء الله تعالى). [شمارة ثبت: (76) منبع: المسائل القمّيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 2:22 am

سؤال:
سلام عليكم، مشكلي كه براي بنده بوجود آمده ومرا بر سر دو راهي قرار داده اين است كه: پدر بنده خمس نمي دهد وبنده نمي دانم كه چكار كنم؟ هم از نظر مالي كه بنده مصرف مي كنم كه آيا حلال است؟ و هم اين كه احترام پدر ومادر واجب است. البته چند سال پيش يك بار اين موضوع را به پدرم تذكّر دادم؛ ولي موفّق نشدم، خواهشمندم بفرماييد چه كنم؟ لازم به ذكر است كه بنده هنوز پيش پدرم زندگي مي كنم ومنبع درآمد هم ندارم.

جواب:
ابتدا خمس مواردي را كه مي خواهد مصرف كند و مشمول خمس شده را پرداخته و سپس تصرف نمايد، و دادن خمس منافاتي با رعايت احترام والدين نداشته، و شخصي كه طبق حكم عقل و شرع بايد كار مي كرده و با در آمد آن تمامي مخارج خود را پرداخت مي كرده، اكنون كه عمده هزينه اش توسط پدرش تأمين مي شود، تحصيل در آمد به قدر اداي خمس مشكلي ندارد. [شمارة ثبت: (1010) منبع: المسائل الإصفهانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 2:23 am

سؤال:
ميهمانى رفتن و از غذاى كسانى كه وجوه شرعى خود را نمى پردازند استفاده كردن و يا با آب منزل آنها وضو گرفتن و در آنجا نماز خواندن چه حكمى دارد؟

جواب:
در صورتى كه مطمئن هستيد كه وى تارك تكليف است؛ و آن اموالى را كه شما مى خواهيد تصرف كنيد (ولو بخشى از آن) متعلق به امام (عليه السلام) مى باشد؛ بايد از شركت در چنين ميهمانى اجتناب نموده؛ و با ترك معاشرت نيز نهى از منكر نماييد، و در صورت قطع به عدم انفعال او؛ و در صورت لزوم و اضطرار به شركت در ميهمانى او و استفاده از آن اموال، پس خمس ارزش مقدار مورد مصرف را محاسبه و به ذمه قبول نموده، و بعداً پرداخت نماييد، و در اين صورت بدو بفهماند كه مجبور شده است براى اجابت دعوت او خمس بجاى او بپردازد، تا بنحوى به وظيفه خود در نهى از منكر عمل نموده باشد، و در صورت اضطرار به نماز در محلّى از اين قبيل مانعى ندارد (انشاء الله تعالى ). [شمارة ثبت: (523) منبع: المسائل المغربيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 2:25 am

سؤال:
كسانى كه تا كنون خمس نداده اند آيا تنها پول نقد آنها محاسبه مى شود يا كليه ابزار و وسائل زندگى ايشان نيز محاسبه مى گردد؟

جواب:
كليه دارايي او ملاحظه مي گردد، و نيز منشأ درآمد و بدست آمدن اموال او، و اينكه آيا از اموال خمس استفاده كرده يا نه، و اينكه چه مقدار از اموالش زايد بر مصرفِ مناسب شأن اوست، و از اين رو براى تعيين وضعيت قطعى اين أمر؛ بايد به كسى كه امور دينى او را به عهده دارد (يا وكيل او) مراجعه نمايد. [شمارة ثبت: (524) منبع: المسائل المغربيّة]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 2:26 am

سؤال:
دو سال از ازدواج ما گذشته است و در سال اول خمس خوراكي هاي موجود در منزل را نداديم، حالا بايد چگونه عمل كنيم؟

جواب:
اگر زايد بر مصرف سالانه بوده و براى سال بعد نيز (با ملاحظه درآمد ضمن سال) به آنها نياز نبوده مشمول خمس بوده و الآن به مقدار آن بپردازيد، ولى اگر زايد بر مصرف سالانه نبوده و يا براى مصرف سال بعد (حتى با ملاحظه درآمد سال) بدانها نياز بوده؛ كه مشمول خمس نبوده و بخاطر مصرف آنها بدهكار نيست. [شمارة ثبت: (758) منبع: المسائل الإصفهانية]

توسط **aelaa.net** » شنبه دسامبر 31, 2011 2:28 am

سؤال:
اگر شخصي قبلا" خمس خود را محاسبه نموده باشد ليكن موفق به پرداخت آن نشده باشد ومجددا" به همين شكل عمل نموده، و دوباره موفق به پرداخت كامل آن نشده باشد، دراين صورت تكليف وي چگونه است ؟

جواب:
آن مقدار از مالش كه تخميس نشده را تخميس نموده، همراه با بدهي شرعي خود در گذشته؛ و نيز منافع حاصله از بدهي قبلي را (كه بخاطر عدم اداى آن مخلوط بقيه مال بوده) محاسبه نموده و همه را مي پردازد. [شمارة ثبت: (785) منبع: المسائل المشرقية]