اخبار آئين اعلى

[najm134]

عناوين گزارشاتي كه تا كنون در اين باره منتشر شده است: فروش کلید کعبه در لندن - اهتزاز بيرق حرم حسيني ہعلیه السلام ) در اروپا - آخرین وضعیت بازسازی حرمین عسگریین (عليه السلام) - تا 27سال ديگر؛ دين اول انگليس؛ اسلام مي شود - هزاران نفر از شیعیان استان نجف، به زيارت حرمين سامرا مشرف شدند .- بايان ساختمان كَنبد حرم عسكريين و تأمين امنیت مسیر سامرا برای زائران

مرسولاتي كه تا كنون جداگانه در اين باره منتشر شده است: فاجعه سامراء: كزارش حمله هدم حرمين شريفين عسكري و مهدوي - بيام سامراء: كزارش ويرانكَي و اهمال نسبت به باسازي حرم سامراء – – نويد سامراء: كزارش بيشرفت بازسازي حرم سامراء – بشارت سامراء: كزارش ساخت و نصب اسكلت فلزي كنبد داخلي و بيروني حرم سامراء.

[najm134]

فروش کلید کعبه در لندن
کلید خانه کعبه، مقدسترین عبادتگاه مسلمانان جهان در حراج سادبی لندن به بهای نه میلیون و دویست هزار پوند (هجده میلیون دلار) فروخته شد و رکورد تازه ای در فروش آثار هنری و باستانی اسلامی به ثبت رساند.
خانه حراج سادبی در لندن اعلام کرده که این کلید و شماری دیگر از آثار هنری اسلامی که در کنار آن به فروش رسیده، در نوع خود یکی از مهمترین مجموعه هایی بوده که این مرکز فروش آن را سازماندهی کرده است.
مجموع این آثار به بهای 21.5 میلیون پوند فروخته شده است.
در گذشته رسم بر این بوده که هر بار که خلیفه ای حکومت ممالک اسلامی را به دست می گرفته، کلیدی به نام او برای خانه کعبه ساخته می شده است و این کلید نماد قدرت این خلیفه محسوب می شده است.
به گفته مسئولان حراجی سادبی، در حال حاضر علاوه بر این کلید، پنجاه و هشت کلید دیگر خانه کعبه در جهان موجود است، 54 تا از آنها در کاخ توپ قاپی استانبول نگهداری می شود، دو تا در مجموعه نهاد السعید، یکی در موزه لوور در پاریس و یکی در موزه هنر اسلامی در قاهره.
اما کلیدی که در این حراجی به فروش رفته، تنها کلیدی است که به جای نگهداری در موزه به صورت خصوصی نگهداری می شده است.
این کلید آهنی که در سال 573 هجری قمری (1177 میلادی) ساخته شده و به دوره مستنصر، خلیفه عباسی تعلق دارد، سی و هفت سانتیمتر طول دارد و روی آن این عبارت به عربی حک شده: "هذا ما تم عمله لبيت الله الحرام خلال حكم الامام ابن الامام المقتدی ابو جعفر المستنصر ابوالعباس عام 573".
نام خریدار کلید فاش نشده است، او با خرید این کلید رکورد خرید آثار اسلامی را شکست و کلید را به سه برابر بهای گرانقیمت ترین اثر اسلامی که تاکنون فروخته شده، خریداری کرد.

[najm134]

اهتزاز بيرق حرم حسيني ( علیه السلام ) در اروپا
بيرق سرخ بارگاه ملكوتي حضرت ابا عبدالله الحسين (ع) به دنبال تقاضاي جمعي از دانشجويان اتحاديه انجمن‌هاي اسلامي در اروپا، براي نخستين بار در سه كشور فرانسه، آلمان و انگليس به اهتزاز درخواهد آمد.
سردار باقرزاده اظهار داشت: در محرم امسال ‌جمعي از دانشجويان عضو اتحاديه انجمن‌هاي اسلامي مقيم اروپا با مراجعه به بنياد حفظ آثار و نشر ارزش‌هاي دفاع مقدس خواستار آن شدند تا بيرق سرخ حسيني (ع) كه در طول تاريخ نمادي از آزادگي و دفاع از حقوق بشريت و همواره الهام بخش همه ملل آزادي‌خواه بويژه مسلمانان بوده است براي نخستين بار به قاره اروپا هديه شود كه بر همين اساس و بدنبال هماهنگي‌هاي بعمل آمده با وزارت امورخارجه و ستاد بازسازي عتبات عاليات، بيرق سرخ حسيني(ع) تهيه و انشاءالله بزودي طي مراسم باشكوهي به اروپا ارسال خواهد شد.
رئيس بنياد حفظ آثار و نشر ارزش‌هاي دفاع مقدس تاكيد كرد: اين بيرق كه نشانه‌‌اي از همبستگي و انسجام مسلمانان و ديگر اديان توحيدي است در روز اربعين حسيني (ع) در محل موسسه اسلامي الغدير فرانسه و پس از آن نيز در روز 28 صفر مصادف با سالروز رحلت رسول خدا (ص) و شهادت سبط اكبر امام حسن مجتبي (ع) در مركز اسلامي هامبورگ آلمان و سپس در 29 صفر همزمان با سالروز شهادت علي‌ابن موسي‌الرضا (ع) در مركز اسلامي لندن به اهتزاز درآمده و براي هميشه در آن مركز اسلامي به امانت نگهداري خواهد شد.
وي اظهار اميدواري كرد كه با حضور پرشور هموطنان و ديگر مسلمانان مقيم فرانسه،‌ آلمان و انگلستان، مناسبت‌هاي دهه آخر صفر امسال متفاوت از سال‌هاي گذشته به اجرا گذاشته مي‌شود.
باقرزاده يادآور شد: در حال حاضر 6 هزار دانشجوي ايراني عضو اتحاديه انجمن‌هاي اسلامي در اروپا مشغول تحصيل هستند كه عميقاً نسبت به باورها و ارزش‌هاي اسلامي ايراني خود پايبند بوده و به آن عشق مي‌ورزند.

[najm134]

آخرین وضعیت بازسازی حرمین عسگریین (عليه السلام)
بعد از كذشتن جند سال (1384) از انفجار حرم امامین عسکریین(عليهما السلام)، و ويرانه بودن جند ساله اش، و عدم هر كونه تعمير و حتى آواربرداري از آن؛ اخيرا كَفته مي شود:
"شاکر عبدالحسین" مسؤول هیئت بازسازی حرم عسکریین(ع) در شهر مقدس سامرا خاطرنشان کرده بود: مرحله برداشت آوارها و خاکبرداری از این حرم شریف و همچنین قبر حضرت نرجس(س) مادر گرامی امام مهدی(عج) و حضرت حکیمه خاتون(س) خواهر گرانقدر امام هادی(ع) آغاز شده است.
وی در ادامه افزود: تا به حال مراحل بازسازی و خاکبرداری از پنج ورودی از ورودیهای اصلی حرم و بازسازی پنجره‌ها به پایان رسیده است و دو ورودی باقیمانده نیز در روزهای آینده آواربرداری خواهد شد.
در ادامه آغاز عملیات بازسازی حرم امامین عسکریین(عليه السلام ) که حدود یک هفته پیش آغاز شد، ضریح موقت چوبی روی قبور مبارک نصب گردید
اینک با گذشت یک هفته از آغاز عملیات بازسازی و پایان آوار برداری، مراحل نصب ضریح موقت مرکب از داربست های آهنی و دیواره های نیز به پایان رسید. (ابنا)

[najm134]

تا 27 سال ديگر؛ دين اول انگليس اسلام مي شود

بر اساس يک پژوهش تا کمتر از سي سال ديگر جمعيت مسلمانان فعال انگليس از مسيحيان معتقد اين کشور بيشتر خواهد شد. به گزارش دي ولت، هم اکنون حدود 41 ميليون مسيحي معتقد در انگليس زندگي مي کنند که تعداد آنها هر روز در حال کاهش است ، بطوريکه انتظار مي رود تا سال 2035 ميلادي اين کاهش به كمي بيش از 5/1 ميليون نفر برسد. نتايج يک پژوهش نشان مي دهد تا سه دهه ديگر تعداد مسلمانان از جمعيت مسيحيان فعال انگليس بيشتر خواهد شد. نتايج اين پژوهش که در روزنامه "ديلي تلگراف" چاپ لندن منتشر شد حاکي است در سال 2035 ميزان مسلمانان فعال در اين کشور به حدود دو ميليون نفر مي رسد در حاليکه شمارمسيحيان کليسا رو در اين سال کمي بيش از 5/1 ميليون تن خواهد بود.
در حالي حاضر در اين کشور 41 ميليون مسيحي و بيش از 6/1 ميليون مسلمان زندگي مي کنند. آمارها نشان مي دهد در حاليکه اکثر مسلمانان اين کشور در انجام فرائض ديني خود کوشا بوده و در مساجد حضور فعال دارند، تنها 3/6 درصد از مسيحيان فعلي انكليس هر هفته به کليسا مي روند. با اين همه مقامات کليساي انگليس نيز مانند کليساهاي ساير کشورهاي اروپايي از گسترش تمايل به اسلام در ميان مسيحيان ابراز نگراني کرده و در پي يافتن راههايي براي جذب بيشتر پيروان خود به کليسا هستند.

[najm134]

هزاران نفر از شیعیان استان نجف، به زيارت حرمين سامرا مشرف شدند
هزاران نفر از شیعیان استان نجف، نخستین بار از زمان انفجارهای مرقد مطهر امامین عسكریین علیهما السلام از سال 2006 راهی شهر سامرا شدند.
به گزارش شبكه خبر به نقل از پایگاه اینترنتی شبكه المنار لبنان، فائد الشمری عضو شورای استانداری نجف اعلام كرد: هزاران نفر از زائران بعد از ظهر روز گذشته برای زیارت مرقد مطهر امامین عسكریین علیهما السلام عازم سامرا شدند.
الشمری با اشاره به اینكه این نخستین بار است سامرا میزبان چنین جمعیتی است، افزود: ده ها اتوبوس در میان تدابیر شدید امنیتی از نجف عازم سامرا شدند.

[najm134]

بايان ساختمان كَنبد حرم عسكريين و تأمين امنیت مسیر سامرا برای زائران
براى سالروز جشن ميلاد حضرت امام حسن عسكري عليه السلام (8 ربيع الآخر 1430) عمليات ساختمان اصلي از جمله كنبد جديد حرم عسكريين به اتمام رسيد، الحمد لله رب العالمين.
خداوند به اين مؤمنين عراقي تلاشكَر خير دهد، كه جنين عمليات مهم و عظيميم را عليرغم شرايط سخت امنيتي و محدوديت امكانات در كترين فرصت با سرعت جشمكَير به بايان رساندند.
گنبد این حرم مطهر که بزرگترین گنبدهای طلایی جهان بوده است، به شکل دو گنبد داخل در هم و مقاوم در برابر هر نوع آسیب ساخته شده است، و بنابه نظر مهندسان مجري طرح؛ هر گونه حمله موشکی و بمب‏گذاری نمی‏تواند آن را تخریب کند. لازم به ذکر است مساحت این بزرگترین گنبد طلایی که در جهان بی‏نظیر است 54 متر و ارتفاع آن بالغ بر 30 متر مي باشد.

وزیر راه و ترابری عراق اعلام كرد : امنیت مسیر سامرا تامین و دو خط اتوبوس برای زیارت این شهر راه اندازی شده است.
به گزارش شبكه خبر به نقل از خبرگزاری براثا عراق،عامر عبدالجبار افزود : وزارت راه عراق در پایانه های شهر العلاوی و كاظمین دو خط مسافربری برای انتقال مسافران به سامرا در روزهای پایانی هفته فراهم كرده است. عبدالجبار اظهار داشت : این دو خط از شنبه تا چهارشنبه تعطیل است ولی در پایان هفته زائران كاروان ها ابتدا امامزاده سید محمد را زیارت می كنند و سپس به سامرا می روند. وی بهای بلیط رفت و برگشت این كاروان ها را 22 هزار دینار اعلام كرد.

توضيح: براى تامين امنيت آستان مقدس عسكري و مهدوي عليهم السلام؛ آنرا از بقيه شهر سامرا جدا كرده اند و فقط از طريق 12 ورودي نظامي (با كنترل شديد امنيتي) اهل شهر و يا مسافران مي توانند به آنجا وارد شوند. ابتداي باز شدن وروديها از اذان صبح و نهايت وقت غروب آفتاب مي باشد، همجنين در مسير بغداد تا سامراء ايستهاى بازرسي فراواني مستقر كرده اند كه اكر بعد از نماز صبح از كاظمين حركت كنيم حدود ساعت 9 صبح به سامرا مي توان رسيد. امكانات اقامت در سامرا براى زوار فراهم نيست، زائران براى توفيق فرصت بيشتر بايد طوري برنامه ريزي كنند كه بعد از نماز صبح از كاظمين حركت كرده تا 9 صبح به سامرا برسند و بعد از نماز عصر هم به كاظمين بركشته تا اذان مغرب در حرم كاظمين باشند. البته براى اين مقدار توقف بايد هنكام سوارشدن و حركت از كاظمين با راننده توافق كرد. انتخاب راننده مطمئن و مجرب هم بايد مورد توجه باشد.

[najm134]

ضرب سكه به مناسبت نيمه شعبان بدون هيج نشاني از مهدي و منتظر و يا حرم مهدوي يا امر ظهور و كعبه

[najm111]

توسط يك شيعه باكستاني پرچم "یا حسین" بر بام دنیا به اهتزاز در آمد

در آستانه اربعین سالار شهیدان جهان، پرچم یا حسین(ع) بر فراز مرتفع ترین قله جهان برافراشته شد.

یک جوان ورزشکار پاکستانی برای نشان دادن عشق و ارادت خود به اهل بیت عصمت و طهارت(ع) به ویژه با توجه به فرا رسیدن اربعین سالار شهیدان جهان، حضرت امام حسین(ع) پرچم مقدس یا حسین(ع) را بر فراز مرتفع ترین کوه جهان به اهتزار در آورد.

این جوان ورزشکار که نامش حسن صدباره است، پرچم مشکی یا حسین(ع) را بر فراز کوه اورست برای نشان دادن عشق و ارادت خود به سالار شهیدان جهان(ع) برافراشته کرد.

سیل مشتاقان و شیفتگان حسینی از مناطق مختلف عراق و دیگر کشورهای جهان خود را به شهر مقدس کربلای معلی رسانده اند تا در مراسم اربعین سالار شهیدان جهان(ع) شرکت کنند

نمايي از حضور مليوني زائران حسيني اربعين كه از اطراف عراق بياده آمده اند
viewtopic.php?f=167&t=390&p=3728#p6119

[najm134]

آیا لزوما باید بین مسلمان بودن و در آمریکا بودن یکی را انتخاب کنیم؟
به گزارش سرویس ترجمه شفنا به نقل از کالینگ کریستین فاطمه -از ترینیداد- ساکن تگزاس، از زندگی خود به عنوان یک زن مسلمان در آمریکا صحبت می کند.
فاطمه می گوید: "من برای 5 سال مستمراست که در امریکا زندگی می کنم و در این مدت مشکلی در اجرای فرایض دینی خود نداشته ام. من در شهر هوستون - ایالت تگزاس- ساکن هستم جایی که برادران و خواهران مسلمان زیادی زندگی می کنند. غذای حلال به آسانی در دسترس است و مسجد فقط ده دقیقه از محل زندگی من فاصله دارد.
درفروشگاهها و مراکز خرید با تعداد زیادی از برادران مسلمان و خواهران مسلمان محجبه روبه رو میشوم. یک زن مسلمان بودن ذهن را شفاف می کند و ما را در پاک نگه داشتن روح و قلبمان توانمند می سازد.
به عنوان مثال یکی ازتجربیات اخیرمن روزی بود که در یک فروشگاه بزرگ متوجه شدم که صندوقدار یک زن محجبه است، پیش رفتم و سلام کردم و این باب گفتگوی دوستانه ما شد. ما می توانیم خواهران ایمانی هم ، مادران شاغل با رعایت موازین شرعی باشیم و زندگی متعادلی داشته باشیم.
به عنوان یک زن مسلمان من میتوانم تعادل را در زندگی خود رعایت کنم. در زندگی آمریکایی انسان به راحتی می تواند بی بند و بار باشد، از جمله غذای حرام بخورد و دنبال لذایذ مادی زندگی باشد. ولی من با افتخار می گویم که توانسته ام بر نفس خود غلبه کنم، من هرگز غذای حرام نخورده ام، روزه هایم را می گیرم و زکات می دهم.
یک زن مسلمان بودن در آمریکا به من کمک کرده است که با اعتقاد قویتری به فرایض دینی خود عمل کنم و حتی مادربهتری باشم.
بنابراین نیازی نیست که بین مسلمان بودن و بودن در آمریکا بودن یکی را انتخاب کنم. ما باید خوشحال باشیم که می توانیم معرف اسلام در امریکا باشیم و سرمان را بلند بگیریم که نه تنها نشانگر یک دین بلکه معرف زن در اسلام هستیم.

[najm134]

زنان سلفی مصر نخستین شبکه تلویزیونی خود را راه اندازی کردند.
یکی از مجریان زن این شبکه در این رابطه می گوید: به من گفته شده بود که با نقاب نمی توانم خبر بخوانم اما به نظرم لحن کلام می تواند حس و واکنش های گوینده را به خوبی انتقال دهد.
روزنامه بیلد آلمان با اشاره به این مطلب نوشت: در این شبکه مجریان زن با پوشش کامل نقاب و دستکش در مقابل دوربین ظاهر می شوند.
اقدام سلفی های مصر در راه اندازی یک شبکه تلویزیونی موجب واکنش رسانه های غربی شده است. بر این اساس این شبکه که نخستین رسانه سلفی های مصر طی دهه های اخیر به شمار می رود با نام "Maria-TV" به ثبت رسیده است و روزانه 6 ساعت برنامه سیاسی و مذهبی پخش خواهد کرد.

[najm134]

شبکه خبری الجزیره قطر دو روز پیش با پخش مستندی در مورد ساختار جمعیتی جمهوری اسلامی ایران مدعی شد که با توجه به روند رو به رشد اهل سنت، ایران در سال 2030 به کشوری سنی مذهب تبدیل می شود.

[najm134]

مرو قدیم که سال‌ها پیش میزبان قدوم پربرکت حضرت رضا (علیه السلام) در دوران ولایت عهدی ایشان بود، اکنون با دیواره‌هایی به جای مانده از آن زمان به محلی برای تجلی ارادت مردم منطقه به خاندان اهل بیت تبدیل شده است.
به گزارش فارس از مرو، مرو یکی از چهار شهر قدیمی خراسان بزرگ است که به همراه شهرهای نیشابور، بلخ و هرات، قدمتی بسیار کهن داشته اما به نسبت دیگر شهرهای ذکر شده، ناشناخته مانده است. از این‌ روی، در این گزارش تلاش خواهد شد خوانندگان محترم با این شهر تاریخی که زمانی میزبان قدوم پربرکت حضرت رضا (علیه السلام) بوده است، بیشتر آشنا شوند.
مرو، تاریخی بسیار کهن داشته و با پیشینه دو هزار ساله در تاریخ تمدن بشری دارای جایگاهی والا و باشکوه است.
این شهر که حوادث بسیاری را به خود دیده و پشت سر گذاشته، نه‌ تنها از نظر سیاسی، بلکه از نظر فرهنگی و اقتصادی نیز برای حکومت‌ها بااهمیت بوده است.



دیوارهای خانه امام رضا (علیه السلام) در «مرو» قدیم

این زائر ترکمن که از فاصله حدود ۲۰۰ کیلومتری از منطقه «یولوتان» استان مرو برای زیارت به اماکن تاریخی و اسلامی مرو قدیم به همراه خانواده خود آمده‏ است، در پاسخ به سؤال چگونگی اطلاع شما از این مکان اظهار داشت، سال گذشته ایرانیان به این محل آمده و مراسم باشکوهی در گرامیداشت سالروز تولد آن حضرت برگزار کردند که از آن زمان این محل برای ما ارزنده شد و جایگاه معنوی بالاتری یافت.
این در حالی است که قدمگاه حضرت امام رضا (علیه السلام) در مرو قدیم اینک با همت رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران جان تازه‏‌ای به ‌خود گرفته‏ و خودجوش در حال احیاست و با توجه به نبود ساده‌ترین امکانات برای زائران این مکان مقدس، ساخت یک مرکز فرهنگی، عبادتگاهی با امکانات برای زائران و نیز تشکیل موزه‏‌ امام رضا (علیه السلام) و شخصیت‏‌های بزرگ اسلام که در این منطقه وفات کرده‌اند و در این محل مدفون شده‌اند، ضروری است که باید دولت‌مردان جمهوری ترکمنستان و جمهوری اسلامی ایران در این زمینه با مشارکت خود این محل را طبق شأن و عظمت آن حضرت سر و سامان دهند.
همچنین انجام عملیات کاوشگری باستان‌شناسی بیشتر در محل قدمگاه حضرت امام رضا (علیه السلام) در محوطه کاخ مأمون الرشید در مرو قدیم از دیگر پیشنهادهایی است که می‌‏‌تواند یک کار مهم و مشترک علما، دانشمندان و باستان‌شناسان ایرانی و ترکمنی باشد و یقین داریم که بر اثر کاوش‌های باستانی جدید، رازهای نهفته زیادی این سرزمین مقدس کشف خواهد شد و مردم می‌توانند آگاهی‌های بیشتری در مورد نحوه زندگی و خلاقیت حضرت امام رضا (علیه السلام) در سرزمین مرو قدیم به دست آورند.
همچنین در این منطقه باستانی با قدمتی به طول تاریخ، دیگر ابنیه‌های پس از اقامت حضرت رضا موجود است که نظر هر زائر و گردشگری را به خود جلب می‌کند.

[najm134]

به گزارش «شیعه نیوز»، چرلی جی لوگان مدیر دبیرستان پارکدال در شهر پرنس جورج در این زمینه گفت: من واقعا خوشحالم که توانستیم بدون هیچ مشکلی زمینه ای برای دانش اموزان مسلمان فراهم آوریم تا تکالیف دینی خود را در مدرسه انجام دهند.
این مدرسه مقرارتی را تنظیم کرده تا به دانش اموزان مسلمان کمک کند که نمازهای یومیه خود را در مدرسه بخوانند. بر اساس این مقررات دانش آموزانی که بتوانند نمرات بالایی در درس های خود بگیرند، به آن ها اجازه داده می شود که زمانی را به خواندن نماز در مدرسه اختصاص دهند. در حال حاضر حدود ده دانش آموز مسلمان در مدرسه اجازه اقامه نماز در محوطه مدرسه را دارند.
لوگان، مدیر این دبیرستان معتقد است این کار دانش آموزان را تشویق می کند که بیشتر تلاش کنند تا نمرات بالاتری را برای دریافت مجوز جهت خواندن نماز بگیرند.
او در ادامه افزود: وقتی دانش آموزان مسلمان در این مدرسه در طول روز می خواستند نماز بخوانند برخی از معلمان مسیحی این مدرسه از این کار عصبانی می شدند و به آن ها می گفتند که این یک مدرسه مسیحی است.
به طور کلی در قوانین این ایالت مدارس دولتی از انجام فریضه های دینی ممنوع شده اند ولی کارشناسان این کار مدرسه را مخالف قوانین ایالتی ندانسته اند زیرا نوعی فراهم آوردن امکانات رفاهی برای دانش آموزان است و فراهم آوردن امکانات رفاهی ممنوع نیست.
موضوع اقامه نماز در مدارس دولتی در ایالات متحده موضوع قابل بحثی در ایالات متحده بوده است. در سال 2000 دادگاه عالی ایالات متحده مجددا ممنوعیت اقامه نماز در مدارس دولتی را تصویب کرد.

[najm134]

مراسم «هفته جستجوی اسلام» برای آشنایی دختران غیر مسلمان با مفهوم حجاب و دیگر مفاهیم اسلامی در دانشگاه نیوکاسل انگلیس در حال برگزاری است.
دانشجویان مسلمان در دانشگاه نیوکاسل انگلیس برای تشویق همشاگردی های غیر مسلمان خود برای تحقیق و جستجو درباره اسلام اقدام به برگزاری مراسم هفته جستجوی اسلام کرده اند.سامانتا مک گریگو،یکی از دانشجویان غیر مسلمان که در این مراسم شرکت کرده است در این باره می گوید:من فکر می کنم که افراد در انگلیس دیدگاه بدی نسبت به اسلام دارند.
وی افزود:اما این برنامه مرا تخحت تاثیر قرار داد و نظراتم در مورد اسلام را به کلی تغییر داد.به گفته برگزار کنندگان این مراسم هدف از چنین اقدامی شکست مرزها وسوق دادن غیر مسلمانان به سوی گفتگو با مسلمانان و جستجوی اسلام حقیقی است.یکی از بخش های این مراسم که دانشجویان مسلمان آن را ترتیب داده اند تحت عنوان «چالش حجاب» است.این بخش برای این سات که دختران غیرمسلمان تشویق به آشنا شدن با ارزش های حجاب و استفاده از آن شوند.
مک گریگور که در این مراسم برای اولین بار در تمام طول یک روز حجاب را امتحان کرده بود در این باره گفت:گویی با داشتن حجاب به دیگران می گفتم که به من نگاه نکنید و این احساس خوبی برای من بود.برگزار کنندگان این مراسم می گویند:ما می خواهیم این برداشت را که حجاب سمبل سرکوب زنان مسلمان است را از اذهان عمومی دور کنیم.در حال حاضر حدود دو میلیون و 500 هزار مسلمان در انگلیس زندگی می کنند.

[najm134]

عكس حرم حضرت زينب در شب وفات حضرت
خداوند به اين زائران خير دهد كه در اين شرايط سخت حرم را غريب نكذاشتند

[najm134]

برخی رسانه ها با اشاره به نماز خواندن البرادعی به سبک شیعیان در روز اول عید فطر در الازهر مصر به پاسخی که معاون رئیس جمهوری موقت مصر به تعجب کنندگان داده است پرداخته اند.
خبرگزاری براثا گزارش داد: صدها نمازگزاری که در صبح پنجشنبه گذشته در اولین روز از عید فطر در الازهر تجمع کرده بودند تا نماز عید به جای آورند از نماز خواندن محمد البرادعی معاون امور بین الملل رئیس جمهوری موقت مصر غافلگیر شدند زیرا وی همانند شیعیان نماز خواند در حالی که البرادعی سنی است.

هنگامی که نماز وی تمام شد برخی از حاضران از البرادعی پرسیدند آیا شیعه شده ای؟ وی در پاسخ به آنها گفت: من از نظر اعتقادی شیعه هستم و از نظر هویت سنی و نیازی به انکار عقیده ام وجود ندارد.

خبرگزاری براثا در ادامه آورده است: البرادعی در شبکه اجتماعی تویتر خود در واکنش به درخواست گروههای سلفی برای ممانعت از ورود گردشگران ایرانی به مصر گفت: مصر با نبود عقل و عدم قبول دیگری پابرجا نمی ماند.

[najm134]

مدير الأمن في العراق يعلن دخول ٨ ملايين زائر ايراني لحد الان الى العراق

عليرغم محدوديتها و ممانعتها و اشكالتراشي در مرزها و معطل كردن زوار و حمله با باتوم و كاز اشك آور به زائران توسط نيروهاي حكومت ايران

اما طبق اعلان وزارت امنيت عراق
تا الان هشت مليون زائر ايراني براي زيارت اربعين وارد عراق شده اند... اللهم زد وبارك

[najm134]

از خطبای کهنه‌کار قم است؛ از همان‌هایی که برای دو نسل متفاومت امروز و دیروز بر بلندای منبر رسول‌الله (صل الله علیه و آله) نشسته و عمری قال الباقر (علیه السلام) و قال الصادق (علیه السلام) گفته است. بسیار ساده و بی‎ شیله پیله حرف می‎زند. از گفتن اشتباهات خود ابایی ندارد بلکه آن را فرصتی برای خودسازی می‎داند. حتی از خاطرات دوره نوجوانی‎اش که پاکت‎های مجالس را می‎شمرد و به دنبال هیئات میکروفون‌دار (!) بود نیز برایمان گفت ... منبری خاص مراجع بزرگی همچون حضرات آیات بروجردی و گلپایگانی بوده و سخنرانی در بیت بنیانگذار جمهوری اسلامی امام خمینی (ره) را نیز در کارنامه خود دارد.

عهد و پیمانی را از پدرش آموخت که می‎بایست با حضرت زهرا (سلام الله) ببندد. نتیجه‎اش نیز این شد که هرگاه بر منبر تکیه می‎زند، مطلبی بر زبانش جاری می‎شود که صلاح آن محفل و جمع است. به قول خودش، هنوز نیامده روزی که بگوید ای کاش فلان مطلب را می‎گفتم یا فلان موضوع را بر زبان جاری نمی‎کردم.
آنچه در پی می‎آید، ماحصل گفت‌وگو با حجت‌الاسلام والمسلمین سید ابوالفضل یثربی است:

یک بیوگرافی اجمالی از خودتان بفرمایید.
بسم الله الرحمن الرحیم. بنده سیدابوالفضل یثربی هستم. پدرم سید زین‌العابدین از علما و سادات چاووشی بودند. نوه دختری حضرت آیت‌الله جبل‌ عاملی که به شمشیرالعلما ملقب بود. ایشان (پدربزرگ) اهل جبل عامل و از نوادگان شیخ بهایی بود.
پدرتان اهل منبر و وعظ بودند؟
بله، از نوجوانی منبر می‎رفتند.
چه شد که طلبگی را برگزیدید؟
من زود وارد حوزه شدم. ذهن خوبی داشتم، به همین دلیل یک سال زودتر از هم‌دوره‌ای‌ها کلاس ششم (مقطع ابتدایی) را به اتمام رساندم. پس از آن پدرم پرسید طلبگی را دوست داری؟ بنده نیز اعلام آمادگی کردم.
روز ثبت نام حوزه چطور بود؟ کدام مدرسه را انتخاب کردید؟
روزی که به همراه پدرم به مدرسه رضویه (قم) جهت ثبت نام آمده بودم، «سید احمد» آقازاده «آیت الله العظمی بروجردی» را نیز آورده بودند که نزد آمیرزا علی حکمی "مصدر اصل کلام است" را شروع کند. آمیرزا علی از علما و اساتید برجسته این مدرسه بود و ید طولایی در ادبیات داشت. ایشان با پدرم آشنایی داشتند و تا مرا دیدند گفتند "بیا، سید احمد هم آمده و دنبال هم‌مباحثه‎ای می‌گردد." به این ترتیب هم‌مباحثه فرزند آیت‌الله بروجردی شدم. خلاصه اینگونه دوران طلبگی ما آغاز شد. صبح تا ظهر درس و مباحثه داشتیم. بعداز ظهرها دوباره درس را شروع می‎کردیم تا نیم‌ساعت مانده به اذان.
مباحثه با فرزند مرجع بزرگی همچون آقای بروجردی چطور بود؟
حال که این سوال را پرسیدید، اجازه دهید خاطره جالبی نقل کنم. یک روز بعدازظهر، زنگ خانه ما زده شد. دیدم آمیرزا علی حکمی است. نگاه نگرانی داشت و گفت دستم به دامنت. گفتم اختیار دارید استاد، این چه حرفی است؟!. گفت آقا (آیت‌الله بروجردی) از سید احمد مطلبی را سوال کردند و او نتوانست جواب دهد. خدمتشان احضار شدم. پاسخی نداشتم ولی انگار امام زمان (عج الله تعالی فی فرجه) در دهانم انداخت که به آقای بروجردی عرض کردم از هم‌مباحثه‌اش سیدابوالفضل نیز پرسش فرمایید، اگر او هم بلد نبود مقصر من هستم. آقا قبول کردند و اکنون بناست فردا خدمتشان شرفیاب شوی. آمیرزا علی روحانی بسیار مقید و متعهدی بود. پس از اینکه جریان را شرح داد، گفت از حالا تا فردا من در اختیارت هستم. بنده خدا واهمه داشت من نیز در درس کم‌کاری کرده باشم ولی به ایشان عرض کردم که خیالتان راحت باشد. فردای آن روز به اتفاق استادم آمیرزا علی حکمی خدمت آیت‌الله بروجردی رفتیم. ایشان به حاج محمدحسین فرمودند که جامع‌المقدمات بیاورید که من بلافاصله گفتم آقا اجازه می‌فرمایید از حفظ بخوانم؟ ایشان سر خود را به نشانه تایید تکان دادند. خیلی سریع شروع به خواندن کردم که «احسن کلمه یُبتدأ بها الکلام و خیر خبر یُختتم به المرام، حمدک اللهم علی جزیل الانعام و الصلاه و السلام علی سیدنا محمد و آله البرره سیما ابن عمه و وصیه ...». در همین بین، آقای بروجردی به خادم خود فرمودند که احتیاج به کتاب ندارد، از حفظ می‌خواند.
پس از آنکه سوالات را جواب دادم ایشان دستی به زیر تشک بردند و یک بسته اسکناس 5 تومانی به من دادند و من پول را به آمیرزا علی دادم. آقای بروجردی بسیار از این حرکت من شگفت‌زده شدند و سه مرتبه خطاب به بنده فرمودند "عجب! حقا که در بیت علم تربیت شدی! بارک‌الله ... بارک‌الله".
پس برای آقای بروجردی منبر هم رفتید؟!
بله، قرائت درس در میان جمعیت حاضر در بیت آقای بروجردی بسیار پربرکت بود. اصلا جرقه منبر رفتنم از همان‎جا زده شد و ترسم ریخت؛ به طوری که مجالس علما برای من روان‌تر از مجالس عوام شده بود.
اولین منبر رسمی خود را به یاد دارید؟
بله، صد البته. هیچ‎وقت فراموش نخواهم کرد.
چطور؟ اتفاق خاصی افتاده بود؟
شب ولادت حضرت زهرا‌ (سلام الله) بود و مراسمی در منزل برپا کردیم. حضرات آیات بروجردی، روحانی، حاج میرزا ابوالقاسم، حاج میرزا ابوالحسن، سیدمحمود پدر سیدصادق، آقای سلطانی، سید حسین قاضی و ... دور تا دور دو اتاق بزرگ منزل که تو در تو بود، نشسته بودند. همه مجلس از سادات بودند و متفرقه نبود. شب‌های گذشته آقا محمود شاه‌احمدی می‌آمد و ذکر توسلی می‌کرد ولی آن شب نیامد. سراغ پدرم رفتم و عرض کردم آقا محمود نیامده، شما ذکر توسلی کنید. میرزا ابوالقاسم روحانی که کنار پدرم نشسته بود اعتراض کرد و رو به ایشان گفت به آقازاده‎تان بگویید منبر برود. نشسته بودم که صدای پدرم را شنیدم سیدابوالفضل پاشو برو منبر بابا. شوکه شده بودم. من هنوز تا آن روز منبر نرفته بودم. از جا برخاستم و بر صندلی تکیه زدم. "ولای حضرت زهرا‌ (سلام الله)" را بلد بودم، «علی‌الله فی کل الامور توکلی» را خواندم، پس از آن نیز اشعاری در آن زمینه بر لب جاری کردم. القصه، مجلس گرفت و مرحوم میرزا ابوالقاسم 5 تومان به من صله داد. این در حالی بود که برای هر منبر 5 ریال به منبری می‎دادند. مورد تحسین بسیار قرار گرفتم و آقای روحانی خطاب به بنده گفتند تو از همین حالا آماده‌ای که ضمن درس و بحث، منبر هم بروی.
در منبر رفتن، خط مشی چه کسی را دنبال می‎کردید؟
پدرم. البته مرحوم برقعی هم روی من بسیار موثر بود؛ همه دفاترش را دارم.
حُسن منبر ایشان چه بود؟
خلوص نیت. پدرم زندگی را از راه منبر اداره می‌کرد و وجوهات نمی‎گرفت. شهریه‌اش را هم به نیازمندان می‎داد. من نیز همچون ایشان تا الان شهریه نگرفته‌ام. عهد بستم که از راه امام حسین‌ (علیه السلام)اداره شوم.
آن اوایل که تازه منبر را شروع کرده بودید، کارت زرد هم گرفتید؟
بله، بسیار وقت می‎برد تا پخته شویم ما. پدرم و آقا مرتضی برقعی خیلی مراقبم بودند. آقا محمود طباطبایی به پدرم گفته بود این گنج (منابع منبر) را به پسرت هم بده.
مرحوم برقعی به شما توصیه هم می‎کرد؟
مستقیما توصیه نمی‌کرد یا تذکر نمی‎داد. بیشتر به گونه‎ای بود که من به سمت ایشان کشیده می‎شدم و سوالاتی پیرامون سند روایات و شگردهای سخنوری از ایشان می‎پرسیدم.
ایشان در منبر تحت تاثیر چه کسی بودند؟
مرحوم میرزا محمدتقی اشراقی. میرزا محمدتقی آدم بزرگی بود؛ تا حدی که رادیو لندن روز رحلت ایشان اعلام کرد امروز چهارمین ناطق دنیا، از دنیا رفت.
ویژگی خاص منبر آقا مرتضی برقعی چه بود؟
مقدمه. مقدمه منبرش همیشه با موضوع مجالس بسیار هماهنگی داشت. مراسم درگذشت همسر آیت‌الله بروجردی که در فیضیه برگزار شد را ایشان منبر رفت. در ابتدای منبر آیه «و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها و جعل بینکم مودّه و رحمه» را خواند. من کنار آقای بروجردی نشسته بودم که رو به من کردند و گفتند سیدمرتضی مقدمه را خیلی خوب شروع کرد.
الان چطور؟ سخنرانان این قوانین رعایت نمی‎کنند؟
خیر، متاسفانه. سخنران را باید در مقدمه شناخت. منبری‌های معروف، آیه‌ای مثل «یا ایها الذین آمنو اتقوا الله و کونوا مع الصادقین» را می‎خوانند و وارد بحث می‌شوند. بعد هم یکی از مراحل اخلاق را بیان کرده و شروع به صحبت پیرامون آن می‎کنند. پس از مقدمه، ذی‌المقدمه، نتیجه‌گیری و به تناسب، روضه خواندن اهمیت دارد ولی حالا بسیاری منبرها سَر و تَه ندارد!
ابوی چه توصیه‎هایی به شما داشتند؟
جا دارد این خاطره را نقل کنم. یک روز زمستانی، بنده در معیت پدر از مجلس روضه‌ای برمی‎گشتیم. بین راه پاکتی که دریافت کرده بودم را باز کردم و شمردم. آن سال با سال‎های پیشین تفاوت‎هایی داشت. تا سال گذشته بلندگو در مجالس به ندرت دیده می‎شد ولی آن سال تمام هیئات، بلندگو خریده بودند. در درگاه محل جلسه، فرش گسترانده بودند و خلاصه مجالس آن سال، رونق و تشریفات خاصی داشت. درحالی که قدم می‎زدیم رو به پدر کردم و پرسیدم که پاکت شما چقدر است؟. ابوی پاسخ دادند برای چه می‎پرسی؟ گفتم که امسال مجالس خیلی تشریفاتی شده، حتما پاکت‎ها هم تغییر محسوسی کرده است. هنوز جمله‎ام تمام نشده بود که پدر کنار دیوار ایستاد و پرسید مگر پاکتت را می‎شماری؟ گفتم نباید بشمارم؟! اشک در چشمانشان حلقه زد و گفت با امسال، 49 سال است که منبر می‌روم، تا به الان پاکتی را به قصد شمارش باز نکرده‌ام. پاکت‌های محرم و صفر را کناری می‌گذارم، بعد از اتمام این دو ماه باز می‌کنم و به تناسب نیاز خرج می‎کنم. اگر خواهرانت جهیزیه بخواهند، با آن پول تهیه می‎کنم و مابقی را بین سال خرج می‌کنم. از شرمندگی نمی‎دانستم چه کنم، گفتم آقاجان نمی‎دانستم. دستش را بر شانه‎ام گذاشت و به یک‌باره گرمای عجیبی در آن سرمای زمستان بدنم را فرا گرفت. گویا پاره آتش بود. عرق شرمم جاری شد. پدرم گفت اگر بدون توجه به پاکت می‎توانی منبر بروی برای ارباب بخوان. اگر می‎خواهی سر از محتوای پاکت درآوری، تا جوانی برو دنبال کار دیگری و عمرت را تلف نکن. این را که به من گفت، گریست. من هم ناخودآگاه اشکم جاری شد. بعد رو به من کرد که گفت پسرم دعایت می‎کنم.
تاثیر این دعای پدر را متوجه شدید؟
بله! تاثیر عجیبی داشت. از آن شب به بعد، هر وقت که می‎خواهم منبر بروم، هر چه فکر می‎کنم در مورد چه موضوعی صحبت کنم، ذهنم یاری نمی‎کند ولی زمانی‎که روی منبر می‎نشینم، تا می‎گویم بسم الله الرحمن الرحیم، آیه یا حدیثی به ذهنم خطور می‎کند و مورد بحث قرار می‎دهم. تا به حال هم به لطف خدا و اهل‎بیت (علیهم السلام) پیش نیامده که بگویم ای کاش فلان مطلب را می‎گفتم و یا ای کاش فلان مطلب را بر زبان جاری نمی‎کردم.
نکته طلایی اصول منبر را از که آموختید؟
پدرم.
پس شما تمام منابر خود را مدیون ابوی هستید.
بله، دقیقا. ایشان نکاتی را به من آموختند که همان موجب تقویت منبر و در نتیجه رضایت مخاطبان شد. به همین دلیل بزرگانی همچون حضرات آیات گلپایگانی و بروجردی حقیر را برای سخنرانی در مجالس روضه‌شان دعوت می‎کردند.
خب آن نکته طلایی را می‎فرمایید تا ما هم استفاده کنیم؟!
با وضو روی منبر نشستن. پدرم همیشه توصیه می‎کرد که بدون وضو بر منبر اباعبدالله (علیه السلام) تکیه نزن. ایشان با گریه به من می‎گفت با امام حسین‌ (علیه السلام)و حضرت زهرا‌ (س) عهد ببند که من بدون طهارت روی منبر نمی‌نشینم، شما نیز که اهل‌بیت‌ (علیهم السلام)طهارتید به من کمک کنید. روزی به ابوی عرض کردم می‌خواهم فلان‎جا منبر بروم، در چه زمینه‌ای صحبت کنم؟ ایشان پرسید عهدی که با هم کردیم یادت هست؟ گفتم بله. گفتند تو با طهارت روی منبر بنشین، هر چه که برای آن منبر لازم باشد، خودش می‌آید. واقعا هم چنین شد. تا به الان هر چه دارم از آن عهد دارم. ناراضی هم نیستم. بیش از آنچه مایه دارم مورد توجه هستم.
در حضور امام راحل نیز سخنرانی کرده‎اید؟
من همواره در محضر امام (ره) بودم و در مجالسشان حضور داشتم. اولین سال که حضرت امام (ره) به قم آمدند، مراسم عزاداری را در دهه عاشورا برگزار کردند. مسئول جلسات نیز مرحوم آقای حجت امام جماعت مسجد امام زین‌العابدین‌ (علیه السلام) بود. از روز اول تا چهارم را من منبر رفتم و گفتم دیگر نمی‌توانم بیایم چون باید بیوت دیگر مراجع نیز بروم. مرحوم آقای حجت گفت پس روز هشتم بیا. گفتم از هفتم خانه آقای گلپایگانی منبر می‌روم. خلاصه قبول کردم و روز هشتم محرم رفتم بیت امام که مرحوم حاج علی‌اکبر‌ کوثری پدر حاج آقا محمد منبر بود. زمان طوری تنظیم شده بود که ایشان 9:45 میکروفون را به من تحویل دهد و سخنرانی را شروع کنم. آن موقع برعکس الان، اول مداحی و پس از آن سخنرانی بود. ساعت 10 شد و حاج علی‌اکبر هنوز از منبر پایین نیامده بود. آقای حجت با چهره‌ای پریشان، اضطراب آن را داشت که هر لحظه امام برسد و سخنرانی هنوز شروع نشده باشد. الحمدلله امام در مسیر به دلیل ازدحام جمعیت دیر رسیدند و تا آن موقع، من منبر را آغاز کرده بودم. حضرت امام با "درود، درود" مردم وارد شدند و در درگاه جلسه نشستند. وارد روضه شدم و مصیبت حضرت علی‌اکبر را خواندم «السلام علی اول قتیل من نسل خیر سلیل ...» گفتم به یاد عزیز از دست رفته این بیت که طاقت ندارم اسمش را ببرم ... . امام سرشان را بلند کردند، نگاهی به من انداختند و سپس بسیار گریستند.
کمی به عقب برگردیم. هم‎مباحثگی با آقازاده آیت‎الله بروجردی به کجا انجامید؟
سیداحمد چند سال پس از آغاز دوره طلبگی به حوزه علمیه نجف رفت. روزی بنده در زمان تعطیلات حوزه قم، در معیت ابوی به نجف مشرف شدم. آن موقع چون به سن قانونی نرسیده بودم، جزو گذرنامه پدرم بودم. سیداحمد را در عراق دیدم و چند روزی با هم بودیم. وقتی خواستیم به ایران برگردیم، سیداحمد به پدرم اصرار کرد که من بمانم ولی ایشان موافقت نکرد و گفت سیدابوالفضل جزو شناسنامه من است. سیداحمد گفت اقامتش را درست می‎کنم. باز هم پدرم زیر بار نرفت و گفت هوای نجف خشک است، شما هم نوجوان هستید، حوزه قم برای شما بهتر است!
پس راهتان از سیداحمد بروجردی جدا شد؟
بله. پس از آنکه به قم آمدیم، با حاج آقا مهدی گلپایگانی‌ (ره) هم‎بحث شدم و در مدرسه رضویه نزد شیخ محمد اشعری، النموذج و صمدیه را شروع کردیم. حجره‎مان اطراف بازار کهنه بود، پنجشنبه‌ها محضر آقای گلپایگانی می‌رفتیم و‌ امتحان می‌دادیم.
رابطه‎تان با آیت‌الله گلپایگانی چطور بود؟
ایشان خیلی به بنده لطف داشتند. آیت‌الله گلپایگانی عصرهای عاشورا مجلس روضه داشتند و بعضا من منبر می‎رفتم. اول خود آقا روضه می‌خواندند؛ چراکه می‎گفتند می‌خواهم اسمم جزو ذاکرین امام حسین (علیه السلام) ثبت شود. پس از ایشان من منبر می‎رفتم. گاهی به بنده می‎فرمودند برایم دعا کن که عرض کردم ما ریزه‌خوار سفره شما هستیم.
درس و بحث را چه کردید؟ کنار گذاشتید و به سراغ منبر و وعظ رفتید؟
خیر، تحصیل را رها نکردم. ضمن منبر، درس آقایان گلپایگانی و نجفی می‎رفتم. با آقای نجفی رابطه نزدیکی داشتم و مدتی نیز امر سخنرانی و مجلس‌داری‌ ایشان با من بود. قوانین و رسائل را از وجود آقای اعتمادی و کفایه را از وجود آقای سلطانی بهره بردم. برای فراگیری رسائل و مکاسب نیز به مسجد فاطمی درس آقای ستوده می‎رفتم.
مدیر وقت مدرسه رضویه چه کسی بود؟
حاج غلامحسین شرعی.
برخوردشان با طلاب چگونه بود؟
انسانی دوست‌داشتنی بود. این را بگویم، کمی فضا عوض شود. شیخ محمدعلی شرعی کاری کرده بود که موجب رنجش حاج شیخ غلامحسین شد و حاج شیخ عصایش را بالا آورد که تنبیهش کند. در همان لحظه شیخ محمدعلی آیه سجده‏‌دار خواند و حاج شیخ به سجده افتاد. شیخ محمدعلی هم که دید موقعیت مناسب است، فرار کرد.
سخن آخر؟
در پناه مولا امیرالمومنین (علیه السلام)باشید.

[najm134]

به نقل از روزنامه جمهوری اسلامی، امامت نمازهای جماعت بانوان توسط بانوان در مساجد استان «های نان» چین به امری عادی تبدیل شده است.

در ادامه این مطلب آمده است: «بانوان مسلمانی که در کسوت امام جماعت مساجد فعالیت می‌کنند، علاوه بر امامت نمازهای بانوان مسلمان، به آموزش احکام و اعتقادات اسلامی در مساجد نیز می‌پردازند.

«گی شایزیا» از بانوان مسلمانی که امامت جماعت‌ بانوان را در یکی از مساجد چین بر عهده دارد، می‌گوید: هنگامی که همه نمازگزاران زن هستند، در کشور چین مشکلی برای امامت نماز توسط بانوان وجود ندارد.

تعداد مسلمانان چین بین ۶۵ تا ۱۰۰ میلیون نفر است

[najm134]

تخريب آثار قبر فرزند حضرت نوح = يافث = باباى بزرك = جد اعلاي اقوام منطقه نهاوند و غرب كشور

يکي از محققان ايراني در پاييز 1379 مقاله‌اي درباره کشف قبر حضرت نوح (ع) و مکان کشتي او در کوه سرکشتي منتشر کرد. با اينکه اين نظر در خارج از کشور با استقبال مواجه شد، اما در ايران به آن توجهي نشد، در صورتي که نتيجه آن مي‌تواند نقش بزرگي در سرنوشت گردشگري کشورمان داشته باشد. تاکنون ادعاهاي فراواني درباره محل کشتي نوح در جهان مطرح شده و محققان چندين مکان را مورد بررسي قرار داده‌اند. اين محقق ايراني با بررسي اسناد و مدارک ادعا مي‌کند در کوه سرکشتي، کشتي نوح به خشکي نشسته است. وجود قبر نوح و محل دقيق آن براي نخستين بار در اين محل احتمال داده شده است. همچنين حدس زده شده که قبر ديگري در کنار آن، مربوط به يکي از بستگان نوح وجود داشته باشد.

حس کنجکاوي و دانستن بيشتر درباره اين کشف و نتيجه پانزده سال مطالعه و بررسي مدارکي که از حدود هزار و دويست سال قبل تا کنون به طور مستند تهيه شده و در تهيه آن به يافته‌هاي باستان شناسان نيز استناد شده است موجب شد گفت‌و‌گويي با اين محقق ايراني، دکترعلي‌اکبر افراسياب‌پور انجام دهيم.

دکتر افراسياپ‌پور داراي دکتراي عرفان، عضو هيات علمي دانشگاه تربيت دبير شهيد رجايي، مديرمسوول فصلنامه علمي- پژوهشي«عرفان اسلامي» و سردبير مجله «فرهنگ پژوهشي مرکزي» و بيش از 20 سال است در دانشگاه‌ها تدريس و تحقيق مي‌کند و تاکنون 18 جلد کتاب و بيش از هشتاد مقاله داخلي و خارجي منتشر کرده و حدود 60 پايان‌نامه تحصيلات تکميلي را راهنمايي يا مشاوره کرد‌ه‌ است. گفت‌وگوي «مردم‌سالاري» با اين محقق ايراني را مي‌خوانيد.

چطور در مطالعات خود به سراغ حضرت نوح(ع) رفتيد؟

اولين کتاب بنده «تاريخ نهاوند» بود که در آن زادگاه اجدادي خود را مورد مطالعه قرار دادم و از «واژه نهاوند» آغاز کردم تا وجه تسميه آن را پيدا کنم. به آثار جغرافي‌دانان اوليه اسلامي در بيش از هزار سال پيش مراجعه کردم مانند ياقوت حموي در معجم‌البلدان که معتبرترين جغرافياي جهان اسلام به شمار مي‌آيد، ديدم همگي نهاوند را نوح‌آوند، نوح‌وند، نوح- آب- بند و شهرنوح نوشته‌اند که نمونه‌هايي از اين مدارک را تقديمتان مي‌کنم.

ياقوت حموي متوفي به سال 626 قمري درباره شهر نهاوند نوشته:«بعضي بناي آن را به نوح مي‌کشانند و فکر مي‌کنند نام فعلي آن مختصر شده نوح‌آوند يا نوح‌وند يعني شهر نوح است. حمزه معتقد است که نام ابتدايي آن نوح‌آوند بوده چيزي که معني‌پرزاد و ولد يا پرجمعيت را به آن نسبت مي‌دهد.» (معجم‌البلدان، الجلد‌الخامس، ص313). صاحب مجمل‌التواريخ و القصص کتاب معتبري که در سال 520هجري قمري نوشته شده است آورده: «چنين روايت کنند که نوح پيغمبر شهري را بنا نهاد به نام خويش نوحاوند و آن نهاوند است.» (مجمل‌التواريخ و القصص تصحيح ملک‌الشعراي بهار، ص186)

ا‌بن فقيه همداني در سال 290 هجري قمري يعني حدود هزار و دويست سال پيش نوشته: «نهاوند از ساخته‌هاي نوح(ع) است و به آن نوح‌آوند گفته‌اند». (البلدان، ص238) اين کتاب در سال 1885 ميلادي در اروپا چاپ شده است.

در کتاب الللباب في تهذيب‌الانساب از ابن جزري آمده که «نهاوند شهري است از بلاد جبل. گويند آن را نوح عليه‌السلام بنا کرده است و نام آن نوح‌آوند بوده است. پس حا به‌ها تبديل شد.(الللباب في تهذيب‌الانساب، جلد 3، ص335).

استخري از معتبرترين جغرافيدانان اسلامي که در سال 346 هجري قمري وفات يافته در کتاب معروف خود مسالک و ممالک مي‌گويد: «درباره سرزمين کوهستان... نهاوند بر کوهي نهاده است. باغ و بوستان‌ها و ميوه بسيار دارد و دو مسجد آدينه دارد...»(ص165) پس همان گفته‌ها را تکرار مي‌کند.

در کتاب عجايب‌المخلوقات که در سال 555 هجري قمري نوشته شده است مي‌خوانيم: «نهاوند شهري قديم است آن را نوح عليه‌السلام بنا کرد، آن را نوح‌آوند گويند.» (ص275)

زکريا قزويني در سال 674 هجري قمري در کتاب خود نوشته:«نهاوند شهري است نزديک همدان قديم‌البناء گويند از بناهاي نوح نبي(ع) است. اصلش نوح‌آوند بوده است». (آثار‌البلاد و اخبارالعباد، ص545)

در روضه‌الصفا مي‌خوانيم: «نهاوند شهري است قديم آن بلده از بناهاي نوح است نامش را نوح‌آوند نهادند، از کثرت استعمال نهاوند، شده است.» (روضه‌الصفا، محمدبن خاوند شاه، ج 7، ص448).

در برهان قاطع، محمدحسين خلف تبريزي در سال 1062 هجري قمري نوشته: «نهاوند: نوح(ع) باني آن شهر بوده و آن را نوح‌آوند مي‌گفته‌اند، يعني نوح تخت و نوح مسند، چه پايتخت نوح(ع) بوده و به معني تخت و مسند هم آمده است و به کثرت استعمال نهاوند شده است.»(برهان قاطع، ص1173)

در فرهنگ نفيسي، تاليف سال 1318 شمسي مي‌خوانيم: «نهاوند به معني شهر نوح(ع) آمده که پايتخت نوح پيغمبر باشد.»

محمد پادشاه (در سال 1306 قمري در هندوستان) مي‌نويسد: «نهاوند از ابنيه نوح پيغمبر است.»

در لغتنامه دهخدا مي‌خوانيم: «نهاوند را نوح بنا کرده است.»

اعتماد السلطنه (در سال 1300 قمري) مي‌نويسد: «اهالي اين ناحيه از اولاد مادي بن يافث بن نوح (ع) مي‌باشند. لهذا آنها را منسوب به «مادي» نموده «مد» خواندند و مملکت آن را مدي گفتند». فصل دهم سفر تکوين تورات شريف که در اين فصل در تعداد اولاد حضرت نوح يکي را مادي بن يافث مي‌شمارد.

در فرهنگ رشيدي مي‌خوانيم: «نهاوند اصلش نوح آوند بوده زيرا نوح (ع) آن را بنا کرده است.»

دکتر فوريه پزشک مخصوص ناصرالدين شاه قاجار نيز که سه سال در ايران بوده و همراه با شاه به اين منطقه مسافرت نموده و در حدود صدو پنجاه سال قبل ( در کتاب سه سال در دربار ايران، ص383 ) همين مطلب را نوشته است. همچنين کتاب اعيان الشيعه از سيد محسن امين در حدود هشتاد سال قبل (ج 5،ص95) و کتاب سه رساله در علم رجال، از محمد علي ساروي (ص132) و کتاب طرائق الحقايق از حاج نايب‌الصدر (ج2،ص 388) و فرهنگ انجمن آراي ناصري رضا قلي خان هدايت (ص21) در همان زمان.

به عنوان نمونه از سفرنامه‌هاي سده اخير سفر ED DAVIS و خانم فريا استارک اين گزارش را تاييد مي‌کنند. در سفرنامه سال 1927 فريا استارک در صفحه 55 نوشته شده:«در کنار دهکده نوح (ع) از ميان اراضي کشت شده ادامه راه داديم ...». و ده‌ها سند و مدرک ديگر وجود دارد که در اينجا نمي‌توان همه را بيان نمود. نيمي از اين منابع به عربي و نيمي به فارسي است، در منابع هندي و اروپايي نيز همين مطلب مشاهده مي‌شود.

چطور ادعا کرده‌ايد که قبر حضرت نوح(ع) را پيدا کرده‌ايد؟

در نزديکي نهاوند رشته کوه گرين قرار دارد و در آن رشته کوه در نزديکي نورآباد کوهي را يافتم به نام‌ «سرکشتي» که در منابع محلي نوشته بودند که جاي کشتي حضرت نوح(ع) است به آنجا رفتم و مدارک فراواني از حضرت نوح(ع) در آن منطقه يافتم که همه آن اسناد را مستند با فيلمبرداري به انتشارات زرين و سيمين داده‌ام با نام کتاب «کشف قبر نوح» که متاسفانه هنوز به چاپ نرسيده است.

در بالاي آن کوه دو مرقد بسيار کهنه يافتم که در منابع با نام مقبره «باباي بزرگ» آمده بود. در آن مقبره هم نام باباي بزرگ آمده بود و همه مردم منطقه هم آن را به همين نام مي‌شناختند و براي زيارت مي‌آمدند و بسيار حاجت خود را مي‌گرفتند. بنده با دلايلي ادعا کردم که اين قبر حضرت نوح(ع) است. بعد از چاپ مقاله من در ايران و انعکاس آن در آمريکا ، چند گروه خارجي به ايران سفر کردند. متاسفانه سه سال پيش که براي آخرين بار به آن منطقه رفتم با کمال تعجب ديدم تابلوهاي «باباي بزرگ» که نام اصلي آن بوده را برداشته و نام امام‌زاده ابراهيم را نوشته‌اند. همه زائران هم مي‌پرسيدند عجيب است که چرا نام اينجا را عوض کرده‌اند. در ضمن دو بولدزر بزرگ به چند هزار متري کوه آورده بودند و تا زير قبر را کنده بودند و هنگامي که اعتراض کردم که درب‌ها و ضريح قديمي اينجا که با خط کوفي و يک خط کهن‌تر بود کجاست؟ متولي آن با اعتراض شديد گفت من بهترين درب‌هاي آلومينيومي را براي اينجا خريده‌ام! آن درب‌هاي شکسته را فراموش کنيد. گفتم چرا نام اينجا را عوض کرده‌ايد؟ بالاخره همه اعتراض‌هاي من به جايي نرسيد. در حالي که همه اسناد و عکس‌هاي گذشته آنجا را دارم.

اطلاع داريم که شش کشور ادعا دارند که کشتي نوح(ع) در کشور آنها به خشکي نشسته است.شما چگونه ادعا مي‌کنيد که در ايران و در کوهستان زاگرس و کوه گرين و در قله سرکشتي به خشکي نشسته است؟

دلايل بنده فراوان است و در کتاب خود به تفصيل آورده‌ام. اين کشورها نيز اغلب دليل قانع‌کننده‌اي ندارند. ترکيه مي‌گويد در آناتولي است و يمن مي‌گويد زير درياي يمن است. از نظر جريان آب و هوايي نشان داده‌ام به دليل اينکه گردش ساختمان زمين که از غرب به شرق است در نتيجه جريان‌هاي هوايي بين النهرين هميشه رو به شرق مي‌آيد، چنانکه امروز هم ابرها و گردوغبارهاي‌ بين‌النهرين و عراق و سوريه به ايران مي‌آيد و هرگز به شمال به سوي ترکيه يا به جنوب به طرف يمن نمي‌رود.

آن روزگار هم آن طوفان بزرگ که در دشت بين‌النهرين در سرزمين عراق رخ داده بي‌ترديد تنها در کوهستان زاگرس که مانند ديواري در شرق آن است و بين فلات ايران و بين‌النهرين قرارداد مي‌توانسته جلوي اين طوفان را بگيرد و کوه سرکشتي در قلب کوهستان زاگرس قراردارد.

مدت‌ها پيش ترکيه و يمن ادعا کردند بخش‌هايي از کشتي نوح (ع) را پيدا کرده‌اند. نظر شما چيست؟

اين کشورها براي جذب توريست و کسب درآمدهاي ارزي به چنين ادعاهايي مي‌پردازند، هيچ کس نمي‌پذيرد که يک کشتي يا يک تکه چوب بيش از شش هزار سال سالم مانده باشد و اکنون در جاي اولي خود شش هزار سال هم مانده باشد. اگر چه هر ادعايي اين ارزش را دارد که بررسي و مطالعه شود و صحت و سقم آن روشن گردد. با ناديده گرفتن و عقب راندن، هيچ پرسشي به پاسخ نمي‌رسد، بلکه در انتظار موقعيت مناسب مي‌نشيند و در دوره‌هاي ديگر دوباره مطرح مي‌شود

داستان طوفان حضرت نوح (ع) را از ابعاد مختلف چگونه بررسي کرده‌ايد؟

داستان طوفان حضرت نوح(ع) سه بعد جداگانه دارد که هر سه را به تفصيل بررسي کرده‌ام:

1- جنبه ديني طوفان نوح(ع) که در کتاب‌هاي آسماني تورات و انجيل و قرآن کريم آمده است.

2- جنبه اسطوره‌اي که در اسطوره‌هاي بين‌النهرين، ايران باستان و حتي تبت و چين و در ميان سرخ پوستان آمريکا هم انعکاس داشته است.

3- جنبه علمي و زمين‌شناسي که يک زمين‌شناس آثار اين طوفان را پيدا کرده و ثابت کرده که چنين طوفاني رخ داده است. دلايل هر سه و شواهد مربوط به اين منطقه را گردآوري کرده‌ام.

آيا در قرآن کريم اشاره‌اي به نهاوند يا اسم کوهي از اين منطقه شده است؟

در قرآن کريم در سوره هود آيه 44 از کوه «جودي» نام برده شده و مي‌فرمايد کشتي نوح بر کوه جودي نشست و کنار سرکشتي الان کوه جودي وجود دارد و مردم آن منطقه همه آنجا را مي‌شناسند و در کتاب‌هاي جغرافي ثبت است. بنا بر تحقيقي که من داشتم هم اکنون در لرستان طايفه اي به نام «جودي» و «جودکي» وجود دارد که باقي مانده آنها که تعداد آنها نيز زياد است، هنوز در اين منطقه زندگي مي‌کنند. در تاريخ هزار سال قبل هم از اين طايفه در لرستان نام برده شده است. در کتاب جغرافياي لرستان مي‌خوانيم: «جودي يا جودکي از طوايف لرستان مي‌باشد.»

طوفان نوح(ع) را از سه بعد ديني، اسطوره اي و علمي بررسي کرديد، لطفا يکي از نمونه‌هاي اسطوره اي طوفان را توضيح دهيد؟

يک نمونه کهن از اسطوره طوفان ماجراي گيلگمش، پهلوان بابلي است که از اسطوره‌هاي سومريان در بين النهرين به شمار مي‌آيد و الواح آن کشف شده است و در منابع متعددي آمده است و اينجا يکي از مستندترين آنها را نقل مي‌کنم. در کتاب تاريخ جامع اديان از جان بايرناس (ص 71) ماجراي اسطوره طوفان بابلي چنين آمده است: «خدايان چون از گناه ابناي بشر به خشم درآمدند، آهنگ آن کردند که با طوفاني شديد نوع و نژاد او را براندازند و آدميان را محو و نابود سازند. اين سرّ نهاني اتفاقا به گوش يکي از افراد آدميان رسيد، خداي ائا که از خدايان مهربان بود و نسبت به مردي موسوم به اوت- نپيشتيم بر سر لطف بود، نهاني او را از اين خطر که در پيش بود آگاه ساخت. آن مرد در حال بشتافت و کشتي بزرگ به ساخت که صدو بيست زراع اضلاع آن و صد و چهل زراع ارتفاع آن بود. اوت- نپيشتيم بعدها سرگذشت خود را براي پهلوان مذکور يعني گيلگمش چنين نقل کرده است: من خاندان و کسان خود را در اين کشتي بردم، و نيز از خزندگان مزرعه و دام و دد صحرا و صنعتگران بلاد عده اي چند را با خود بردم. در روز معين که «ربّ شمش» مقرر داشته بود، و در آن روز خداي ظلمات باران‌هاي سنگين روان داشته، من به کشتي درون رفتم و درها را فرو بستم.

روز موعود نزديک شد. از افق ابري سياه برخاست و رعدي هولناک به غرش آمد. خدايان نابو و مردوخ از پيش رفتند، و طوفان به غايت شدت رسيد. نور و روشني به ظلمت و تاريکي مبدل شد، و سيلاب تمام سطح جهان را فرا گرفت ...». اين اسطوره بسيار مشهور است و از نوح (ع) با نام «اوت» سخن گفته مي‌شود. اين ماجرا مربوط به دوره سلطنت سومريان ( 2800- 2360 ق.م) است يعني حدود پنج هزار سال پيش. اگر باستان شناسي تپه گيان نهاوند را مطالعه کنيد، کهن ترين طبقه آن مربوط به شش هزار سال پيش است که به پرسش‌هاي علمي مربوط به طوفان پاسخ مي‌دهد.

اگر کسي داستان طوفان را ماجرايي غير علمي و افسانه اي بداند، شما با توجه به مدارک و اسناد جمع‌آوري شده خود چگونه ثابت مي‌کنيد که طوفاني اتفاق افتاده است؟

جنبه سوم طوفان مربوط به ديدگاه علم نسبت به طوفان است که به سراغ دانش تجربي جديد مي‌رود و ديگر قابل انکار نيست. در کتاب خود از تحقيقات يک زمين شناس استفاده کرده ام که او در کتابي به بررسي لايه‌هاي زمين در بين النهرين پرداخته و با دلايلي علمي نشان مي‌دهد که در آن ناحيه سيلي عظيم يا طوفاني مهيب رخ داده است و جالب اين است که به تمدن گيان نهاوند و ماجراي ديني حضرت نوح(ع) قرابت دارد.

ابتدا بايستي به روش علمي نشان داد که طوفاني رخ داده است و سپس با استفاده از نتايج مطالعات باستان شناسي مانند کاوش‌هاي «گيرشمن» ارتباط آن را با نهاوند و کوه سرکشتي نشان داد که من همين مسير را دنبال کردم و کوشش داشتم ام نشان دهم که اين مطالب علمي با گفته‌هاي کتاب‌هاي آسماني مغايرتي ندارد و بلکه مويد هم هستند. جنبه اسطوره اي طوفان هم به کمک دو جنبه ديگر مي‌آيد و نشان مي‌دهد که واقعيتي وجود داشته است که به صورت داستان‌هاي شبيه به هم دهان به دهان گشته و در فرهنگ شفاهي بشري و در مناطق مختلف به صورت‌هاي متفاوت نقل شده است.

اين کوهستان گرين و نهاوند در کنار آن و قله سرکشتي در آنجا چه ارتباطي با هم دارند و چرا جغرافي‌دانان هزار سال پيش نهاوند را شهر نوح گفتند؟

پس از طوفان نوح(ع) يک تمدني در نهاوند پيدا شده است که در کتاب‌هاي باستان‌ شناسي با نام تمدن تپه گيان نهاوند آمده است و در کتاب باستان شناسي ايران باستان نوشته «واندنبرگ» طبقه اول تا پنجم تمدن گيان از دوران 4200 سال قبل از ميلاد تا دوران برنز قديم و برنز متوسط و برنز جديد و دوران آهن بررسي و آثار فراواني که به دست آمده اثبات شده است.

از طرفي در سال 1310 شمسي يعني دوران رضا شاه، آقاي هانري ورن مدير موزه‌هاي ملي فرانسه و با نظارت دکتر کنتنو موزه‌دار لوور مجوز کاوش در تپه گيان را از دولت ايران گرفتند و پروفسور گيرشمن و همسرش از سال 1311 شمسي به مدت دو سال به نهاوند آمدند و نتيجه کاوش‌هاي آنها در کتابي به نام «حفريات تپه گيان» به زبان فرانسه شد که در آن کشور منتشر شد. در آن کتاب نشان داده شده که اين تمدن سابقه‌اي کهن داشته و مقارن با پايان طوفان است.

علاقه‌مندان مي‌توانند به کتاب‌هاي باستان شناسي درباره تمدن تپه گيان نهاوند مراجعه کنند. ادعاي بنده با دلايل فراوان نشان مي‌دهد که اين تمدن به وسيله حضرت نوح(ع) پس از طوفان ايجاد شده است و بيش از همه پنج دوره سفال‌هاي موجود شاهدي براين مطلب هستند.

به تازگي سينماي هاليوود فيلم نوح (ع) را به نمايش درآورد و با انتقاد روزنامه‌اي در واتيکان مواجه شد به اين دليل که اين فيلم تا حد زيادي از روايت کتاب مقدس درباره حضرت نوح (ع) فاصله گرفته است، اگر شما اين فيلم را ديده ايد چگونه بررسي مي‌کنيد؟

بله من هم اين فيلم را ديدم. چنانکه در سوال‌هاي قبلي اشاره کردم، داستان طوفان سه جنبه ديني، اسطوره اي و علمي دارد که در اين فيلم، فيلمنامه از جنبه اسطوره اي برخوردار بوده و به نظر من همان اسطوره سومري طوفان که الواح آن به جا مانده و درباره آن توضيح داديم مبنا قرار گرفته است و فيلمنامه نوح (ع) را از روي آن نوشته اند. چرا که شواهد متعددي از مشترکات آنها ديده مي‌شود که يکي از آنها شراب خوردن است که در همين اسطوره به آن اشاره شده است.

در هنگامي که اوت- نپيشتيم سرگذشت خود را براي گيلگمش نقل مي‌کند، در يک جا مي‌گويد: «پس از طوفان در کشتي من کبوتري رها کردم و به بيرون فرستادم. آن پرنده از هر طرف به دقت بال گشود چون مقر و مکاني نيافت به کشتي باز آمد. پس پرستويي پرواز دادم. آن نيز به هر سو پريد، پس من هرچه داشتم به چهار گوشه جهان رها کردم و بر فراز کوهي قرباني گذرانيدم و شراب مقدس نوشيدم». (تاريخ جامع اديان، ص 72).

در اين فيلم از جاذبه‌هاي تصويري استفاده شده بود، اما متاسفانه از روايت ديني نوح(ع) استفاده نکرده بودند، در حالي که هم جاذبه بيشتري داشت و هم بر اساس کتاب‌هاي آسماني بود. از طرفي جنبه قداست و معنويت هم در آن منظور مي‌شد. اينکه بر اساس اسطوره آن را ساخته‌اند و جنبه ديني آن ناديده گرفته شده و به انتظار عموم مردم جهان پاسخ داده نمي‌شود درست است که گرچه هيچ ايرادي ندارد اسطوره‌ها به فيلم تبديل شوند چون که اسطوره‌ها از جادوگري بي مايه جديد، بسيار بهتر است و انديشه اي در پشت آن قرار دارد، اما به شرطي که اسطوره‌ها در مقابل گفته‌هاي اديان قرار داده نشوند. انتقادي که به فيلم نوح(ع) وارد است همين اشکال است.

از دوازده سال پيش که اين کشف خود را منتشر کرديد چه بازتابي براي شما داشت و چگونه از آن استقبال شد؟

مانند همه نوآوري‌ها و طرح‌ها و کشف‌هاي ديگر، ابتدا با توطئه سکوت کوشش کردند تا آن را ناديده بگيرند و با بي اعتنايي آن را در نطفه خفه کنند، هنگامي که اين شيوه پاسخ نداد در مرحله بعد به انکار غيرمستقيم آن پرداختند يعني با زحمت‌هاي فرآوان مقاله اي از ترکيه ترجمه و منتشر کردند که کشتي نوح (ع) در آرارات ترکيه پيدا شده است و نيز کارهاي عجيب ديگري که گفتني نيست. گروهي در جايگاه علمي نشسته و چنين کشف و عقيده اي را امري خرافي و مربوط به ادعاهاي غيب گويي جديد قلمداد کرده و تمسخر کردند.

در نهايت براي از بين بردن مدارک آن اقدام کردند، مانند اين که آثار کهن را از آن مرقد برداشتند و نام مرقد «باباي بزرگ» را که چند صد سال در منابع موجود است، عوض کردند. همينطور ناشر کتاب را متقاعد کردند که از چاپ آن جلوگيري کند. در اينجا مي‌توان پيش بيني کرد که اگر در آينده اين نظر با دلايلي قوي تر مطرح شود و نتوانند آن را از حرکت بازدارند، ادعا مي‌کنند که از ده‌ها سال پيش خودشان اين کشف را مي‌دانسته اند و حرف جديد ي نيست. اين روالي هميشگي است که به آن عادت کرده‌ايم.

شما چه طرحي درباره کشف قبر حضرت نوح(ع) داريد؟

طرح بنده يک ادعاي علمي است و فقط مي‌خواستم اجازه بدهند نتيجه تحقيقات خود را به گوش مجامع علمي برسانم که متاسفانه بيش از ده سال است که اجازه نيافته‌ام. يک گروه از آمريکا و يک گروه از انگليس هم براي بررسي ادعاي بنده به ايران سفر کردند که فرصتي به بنده داده نشد تا مدارک خود را به آنها ارائه دهم و حتي کتاب بنده پيش از چاپ در انتشارات مانده است.

چندين شخصيت علمي از اروپا و آمريکا به اين ادعا اشتياق نشان داده و آنها گفتند که اگر بتواني اين مطلب را اثبات کني آن منطقه بزرگترين مرکز توريستي و جهانگردي خواهد شد چرا که بيش از دو ميليارد مسيحي و ديگر اديان به حضرت نوح(ع) اعتقاد دارند و بسيار علاقه دارند که قبر او را زيارت کنند اما سازمان گردشگري طرح بنده را ناديده گرفت و تاکنون اجازه اثبات نيافته‌ام و بلکه افرادي به طور هماهنگ به اين ادعا و طرح حمله کرده و کوشش داشته‌اند اين مطلب طرح نشود. آيا اگر کسي تحقيقي انجام داد بايد با چنين رفتاري مواجه شود؟

[najm111]

گزارش يك عكاس ايراني

، خبر حمله تکفيري ها به سامرا و شهرهاي مهم عراق ولوله اي در جانم مي اندازد. اينجا به هر دري مي زنم که حداقل براي عکاسي و گزارش ماوقع بتوانم قانوني اعزام بشوم به در بسته مي خورم.

به سيم آخر مي زنم ، بلند مي شوم مي روم ويزاي انفرادي مي گيرم براي عراق. چند روز اول سفر را در نجف مي مانم. راه کربلا به خاطر درگيري ها چندان امن نيست. چند باري بين نجف و کربلا در رفت و آمدم تا مقدمات سفرم به سامرا مهيا شود. به دليل تبليغات شديد ضد ايراني داعش ، استفاده از نيروهاي ايراني داوطلب در خط درگيري ممنوع است.

اين سفرنامه که روايت کوتاهي است از چند روزي که در هفته آخر ماه رمضان موفق شدم وارد سامرا شوم و ميان مجاهدان عراقي زندگي کنم . بسياري از لحظات سفر واجد اطلاعات امنيتي و نظامي است که مجبور به حذف آن هستم.

اول روبوسي، بعد تفتيش!

چند ساعتي است وارد كربلا شده‌ام. شب جمعه است. همان اول وارد حسينيه مي‌شوم مي‌گويم هركي فردا مي‌آيد سامرا بسم‌الله... . 3-2 نفري تمايل دارند كه همراه من بيايند. بعد از نماز صبح راه مي‌افتيم به طرف كاظمين. يك ساعت و نيم بعد به جايي مي‌رسيم كه گنبد امامين كاظمين پيداست. به خاطر بمبگذاري‌هاي متعدد، مسير طولاني را بايد پياده برويم و بعد باز دوباره با ون‌ها برويم به سمت حرم. مردي عراقي سر راهمان مي‌بينيم.
وقتي مي‌فهمد كه به سامرا مي‌رويم سريع مي‌گويد همه‌تان مهمان من هستيد و پول ون را حساب مي‌كند.

هرچه به ظهر نزديك‌تر مي‌شويم جاده ناامن‌تر مي‌شود. بايد زودتر به سامرا برسيم.ناچار از دور سلام مي‌دهيم و مي‌رويم دنبال ماشيني كه ببردمان سامرا. بالاخره يك‌هايس پيدا مي‌شود كه تقريبا دوبرابر معمول كرايه مي‌گيرد. 2‌ساعتي معطليم تا راه بيفتد. از بغداد تا سامرا 125كيلومتر راه است. به فاصله هر 10كيلومتر و گاهي كمتر سيطره (پست نگهباني) گذاشته‌اند كه نگه‌مان مي‌دارد و مدارك را چك مي‌كند. به نزديكي شهر بلد كه مزار امامزاده سيدمحمد يا به قول عراقي‌ها امام سيدمحمد است مي‌رسيم آثار درگيري و انفجار را مي‌بينيم. گويا داعشي‌ها تا اينجا رسيده‌اند. از اينجا به بعد دوطرف جاده بيشتر مطعم‌ها (رستوران)، مغازه‌ها و پايگاه‌هاي پليس عراق سوخته و تخريب شده‌اند.
به سامرا كه مي‌رسيم در سيطره ورودي شهر، معطلمان مي‌كنند. ورود ايراني‌ها ممنوع است و بايد كسب تكليف كنند تا ببينند اجازه دارند راهمان بدهند يا نه. به مادر امام‌زمان (عجل الله تعالي فرجه) متوسل مي‌شوم و منتظر و عرق‌ريزان در گرماي شديد ظهر مي‌مانيم تا بالاخره اجازه مي‌دهند وارد شهر شويم. سامرا شبيه شبه‌جزيره است. رود دجله شهر را دور مي‌زند. به‌دليل وجود همين رودخانه طبيعت سبزي دارد از نيزار‌ها و ... كه البته پوشش خوبي است براي حملات خمپاره‌اي داعش به حرمين.

ورودي شهر براي اهالي سامرا و نظاميان و زائراني كه مي‌خواهند به سمت حرم بروند مجزا مي‌شود. 2‌كيلومتري را بايد با ماشين نظامي طي كنيم و فقط خودروهاي مجوزدار مي‌توانند نزديك حرم بيايند. براي حفاظت بيشتر، چند لايه سيطره گذاشته‌اند و با ديوار‌هاي بلند بتني حرم را جدا كرده‌اند. يك كيلومتر پياده مي‌رويم تا برسيم به حرم. ميان راه از غربت و خلوتي و سكوت بيشتر احساس غريبي مي‌كنيم. به تفتيش مي‌رسيم. مامورين تفتيش كه از اهالي ناصريه‌اند و نزديك‌تر به ايران، از ديدن ما تعجب مي‌كنند و از اينكه در اين روزهاي خلوتي حرم، ما آمده‌ايم خوشحالند.
توضيح: آخه وقتي داعش حمله نكرده بود خيلي ايرانيها اصلا سامرا نمي رفتند، ديكر الان كه حرف داعش امده كل عتبات خلوته و ديكر خبرى از ان همه زوار ايراني نيست حتى در كربلا و نجف جه برسد به سامرا، فلذا عرقيها با ديدن ايرانيها در سامراء ذوق زده مي شوند

اول روبوسي مي‌كنند و بعد تفتيش! اجازه مي‌دهند دوربين و موبايل را داخل حرم ببريم.

دوگانگي شخصيتي زائر يا مجاهد!

در ورودي حرم نخستين چيزي كه نظرمان را جلب مي‌كند آثار انفجار و سوختگي كفشداري و درخت كنار آن است. من كه به شلوغي و جمعيت چند هزار نفري حرم امام‌حسين(عليه السلام) در شب جمعه‌اش عادت كرده‌ام بي‌اختيار دلم مي‌گيرد و اشك‌هايم جاري مي‌شوند. اكثريت اينجا نظامي هستند. غيرنظامي‌ها شامل خدام حرم مي‌شوند و چند زائر ايراني. برخلاف شنيده‌ها و تصورم كه فكر مي‌كردم سامرا محل ناامني و درگيري باشد، آرامشي هرچند شكننده حكمفرماست. بعد از 2بار حمله ناكام، مردم تازه به‌خودشان آمده‌اند و حدود چند صد نفر حايل دور حرم تشكيل داده‌اند. براي جلوگيري از ورود افراد نفوذي و البته تبعات ديگر آن، هم نظامي‌ها و هم شبه نظامي‌ها، لباس‌هايي بدون برچسب نظامي و نام و دسته پوشيده‌اند. به جاي درجه‌هاي نظامي، برچسب‌هاي يا علي(عليه السلام) و يا مهدي (عجل الله تعالي فرجه) و يازهرا (سلام الله عليها) به شكلي طلايي‌دوزي شده خودنمايي مي‌كند. نزديك اذان مغرب در شبستان سرداب غيبت، تعداد زيادي سفره انداخته‌اند، همان‌جا نماز به سرعت توسط شيخ يعقوب توليت حرمين خوانده مي‌شود و مي‌رويم براي افطاري. البته خيلي‌ها به‌خاطر جهاد و رفت آمد‌ها روزه نيستند. در خيابان اصلي بيرون حرم كه تنها خيابان امن سامرا هم هست، تعدادي از موكب‌ها به سبك اربعين از شهرهاي ديگر آمده‌اند و براي مجاهدان غذا مي‌پزند. غذاها توسط وانت‌هاي تويوتا به خط درگيري ارسال مي‌شود. ميانگين سني مجاهدان چندان جوان نيست. جوان‌تر‌ها تا لباس‌هاي غيرنظامي ما را مي‌بينند مي‌آيند سمت ما و نخستين سؤالشان اين است از كدام شهر آمده‌ايد. دومين سؤال هم اينكه زائريد يا براي جهاد اينجا هستيد؟ توضيح مي‌دهيم كه هردو. چندان باورشان نمي‌شود كه اين همه خطر كنيم براي زيارت. بعد‌تر يكي از ايراني‌ها را پيدا مي‌كنيم كه وضعيت را برايمان شرح مي‌دهد، مي‌فهميم آنقدرها هم كه فكر مي‌كنيم وضعيت آرام و امن نيست. مخصوصا جاده‌ها را مي‌گويد فقط صبح‌ها مي‌شود تردد كرد كه داعشي‌ها بيشتر خوابند و كاري به كارمان ندارند.

?عمليات شناسايي با طعم حلواي شعريه

ايراني‌هايي كه انفرادي به اميد زيارتي 3-2 ساعته آمده بودند اما مي‌بينند برگشت ممكن نيست، بنابراين مجبورند همان جا بمانند. همين باعث مي‌شود تعدادمان به چشم زياد شود و مجاهدين روحيه بگيرند. در كل ايراني‌ها در مقايسه با اين دوستان عراقي سر نترس و شجاع‌تري دارند. هرجا بگويند خطر دارد اول مي‌رويم تست مي‌زنيم ببينيم راست مي‌گويند يا نه! دعوتمان مي‌كنند به چاي ليمو، همان ليموعماني سياه خودمان را مي‌جوشانند تا عصاره‌اش بشود چايي ترش مزه و خوش طعم كه با شكر زياد شيرينش كرده‌اند. چند دقيقه بعد به افتخارمان 2 سيني بزرگ حلواي شعريه مي‌آورند... . حلوا شعريه رشته‌هاي نازك است كه با شيرعسل مي‌پزند؛ رويش كشمش دارد و زيرش بيسكوئيت، خوشمزه است و در سفر اربعين مدل‌هاي مختلفش را خورده‌ام .

از خاصيت ديگر ايراني‌ها اين است كه نمي‌توانند فقط نقش زائر و مهمان را بازي كنند. هركسي يك كاري براي انجام دادن پيدا مي‌كند. سيدحميد ميانسال است و از تهران آمده؛ هرچند لهجه شيرازي غليظي دارد. شب‌ها مي‌رود بين موكب‌ها و آنها هم حسابي تحويلش مي‌گيرند. يك ماهي هست آمده اينجا. دوره آموزشي مي‌گذارد و يكسري تاكتيك‌ها و طرز استقرار را يادشان مي‌دهد. غذايي كه براي افطار حاضر مي‌شود 3 ساعت قبل از افطار مي‌آيد. 2 نفري مي‌رويم پيش مسئول پخش غذا كه دستكش به‌دست ايستاده تا غذا برسد. تا مي‌گوييم براي كمك آمده‌ايم روبوسي مي‌كند و خوشامد مي‌گويد. امروز غذا اعياني است؛ برنج است و گوشت به همراه آب خورشتي كه چند دانه‌اي بادمجان درآن پيدا مي‌شود و سوپ. يك ساعت و نيم با 12-10نفر نيرو طول مي‌كشد تا حدود 1000پرس غذا بكشيم. لباس دوستم خورشتي شده و لباس اضافه هم ندارد. يكي از مجاهدين مي‌گويد به مقر ما بياييد، لباس مي‌دهم تا به حمام برويد.

هدف: سامرا

ساعت خوابم به‌شدت به هم ريخته و كم شده، تقريبا روزي 4ساعت بيشتر نمي‌خوابم. با اينكه يك كانكس مخصوص ايراني‌ها هست ولي ترجيح مي‌دهم بروم داخل سرداب غيبت بخوابم.!!!
سفرهاي قبلي آنقدر وقت كم بود و ازدحام زائر زياد كه نمي‌شد نزديك به سرداب مقدس 2 ركعت نماز بخواني. حالا با خيال راحت مي‌شود هرچقدر دلت مي‌خواهد بنشيني در كنار ضريح ساده سرداب و حرف بزني و نماز بخواني و درد دل كني و الغوث‌الامان يا صاحب الزمان بگويي. شبستان سرداب كه به سبك رواق‌هاي حرم امام رضا (عليه السلام) درست كرده‌اند و البته نيمه‌كاره است روز‌ها محل خواب ماست. شب‌ها را دلم نمي‌آيد بخوابم؛ هم خنك است و هم فرصت خوبي براي گپ و گفت و اين طرف و آن طرف رفتن و زيارت در سكوت. بعد از نماز ظهر مي‌خوابم تا 5-4 عصر. بيرون محوطه حرم معمولا شلوغ است و درگيري بالاي ساختمان كنار حرم است كه قبلا كانكس‌هاي قسمت طلاكاري و ساخت خشت‌هاي گنبد بود و الان مقر تعدادي ايراني و عراقي شده است. ابوبكر بغدادي سركرده فعلي داعش اهل سامراست. همين به حساسيت بيشتر پيرامون سامرا و لزوم اشغال آن با وجود 2بار يورش ناكام توسط داعشي‌ها اضافه مي‌كند. بي‌خيال سامرا نمي‌شود. در درگيري نيمه شعبان امسال، داعشي‌ها تا 100متري حرم رسيدند و اگر تكاوران ساعتي ديرتر مي‌رسيدند بازهم بايد شاهد تخريب حرم امامين مي‌بوديم، عكس‌هاي بعد اين حمله را آنجا ديدم، زمين پر بود از كشته‌ها و جنازه‌هاي داعشي‌هاي بي‌شمار و روي همديگر.

هاون مطلا

از همان رود دجله‌اي كه گفتم دور شهر مي‌چرخد، گاهي داعشي‌ها با قايق و كانويي مي‌آيند و چند گلوله خمپاره به سمت حرم پرتاب مي‌كنند. چند روز قبل از رسيدنم به سامرا، يك گلوله به حياط بيروني حرم مي‌خورد كه يك ايراني شهيد مي‌شود. كفشداري منهدم شده و درخت كنار آن مي‌سوزد. سريع دست به‌كار مي‌شوند و يك كفشداري جديد مي‌سازند. گلوله ديگري به گنبد مطلاي نيمه‌ساز حرم مي‌خورد و عمل نمي‌كند. گلوله را پيدا مي‌كنم و چندتا عكس از آن مي‌اندازم. ردطلاي گنبد به گلوله سربي خودنمايي مي‌كند. پرتاب خمپاره يا هاون به اين دو مورد خلاصه نمي‌شود. جيره روزانه‌مان اقلا روزي 5-4 انفجار است؛ گاهي دور و گاهي نزديك ولي صداي انفجار هاون ديگر برايمان عادي شده. حتي وقتي گلوله‌اي از بالاي كانكس ايراني‌ها رد مي‌شود و در حياط مسجد كنار حرم مي‌افتد بازهم برايمان چندان وحشت و هيجاني ندارد.

بعد از نماز در صحن نشسته‌ايم و مشغول صحبتيم كه با فاصله نزديك، صداي 4 انفجار را مي‌شنويم و زيرپايمان مي‌لرزد. مجاهدين يك گروه از داعشي‌ها را كه براي خمپاره زدن آمده‌اند، دستگير مي‌كنند؛ يك عربستاني و يك كويتي و 4 عراقي. در گوشي تلفن همراهش كلي عكس و فيلم از حرم و اطراف حرم هست. از يكي‌دو روز مانده به عيد فطر خيلي سختگيري مي‌كنند. اجازه نمي‌دهند دوربينم را به داخل حرم ببرم. به سختي از تحويل دادنش طفره مي‌روم تا دوربين هميشه همراهم باشد.

يك اطلاعاتي گاهي خودش را لو مي‌دهد

سر سفره افطار، شخصي با لباس پليس عراق و درجه ستواني به فارسي مي‌پرسد ايراني هستي؟ مي‌گويم بله. مي‌گويد طهران؟ سري تكان مي‌دهم. مي‌گويد سال‌ها در ايران بوده و الان پليس امنيت و نيروي اطلاعاتي است يا به قول خودشان استخبارات. به شخصي داخل شهر سامرا مشكوك مي‌شود، بعد از بازجويي‌هاي فني آن شخص اعتراف مي‌كند كه داعشي است. اين فرد به ستوان عراقي خانه امني را نشان مي‌دهد كه 83عدد بمب دست‌ساز در اندازه‌هاي مختلف در آن بوده است. با وسايل آشپزخانه مثل كپسول گاز يا لوله‌هاي بزرگ آب و گاز و چيزهاي ديگر وسايل تخريبي عجيبي ساخته‌اند. قسمت عجيب‌تر اينكه سلاح‌ها و صدا خفه‌كن‌ها دست ساز هستند.

نظامي‌ها وشبه نظامي‌ها

بيشتر از 10گروه نظامي و شبه‌نظامي داوطلب در سامرا مشغول فعاليت هستند. نخستين آنها از نظر مديريت اوضاع امنيتي حرم وابسته به آيت‌الله سيستاني و محافظان رسمي و مسلح حرمين هستند كه مي‌توانند هميشه مسلح باشند. دومين گروه شاخه نظامي سپاه بدر است كه در جنگ با صدام صاحب تجربه شده. اكثريت آنها ميانسال هستند و البته بعضا فرزندانشان هم در كنارشان مي‌جنگند. سومين گروه كه بيشتر شامل جوانان روستايي و اهالي جنوب عراق مي‌شود، از نظر تعداد افراد بيشتر از ديگرگروه‌ها هستند. جيش المهدي سابق اكنون با نام سراياالسلام فعاليت دارند كه وابسته به سيدمقتدي صدر هستند و معمولا در كار جنگ خيلي دخالت نمي‌كنند و بيشتر اطراف حرم موضع دارند. گروه بعدي كتائب حزب‌الله است كه تقريبا بيشتر نظامي هستند و كارآزموده‌تر از بقيه گروه‌ها؛ از زمان اشغال عراق با آمريكايي‌ها درگير بوده‌اند و متخصص بمب‌هاي كنار جاده‌اي و عمليات‌هاي چريكي‌اند. گروه‌هاي كوچك‌تر ديگر شامل لواء‌الحق - عصائب اهل حق، لواء‌الامام، لواء العباس و... و گروه نظامي رسمي، معروف به عقرب‌ها يا نيروهاي ويژه پليس عراق هستند.

آسياب به نوبت

محمد در دفتر نخست‌وزيري عراق كار مي‌كرد. كار در بغداد و كار در نخست‌وزيري را رها كرده و به‌عبارتي فرار كرده بود كه با وساطت دوست و همرزم سابق پدرش، ترك خدمت او را ناديده گرفته به‌عنوان مرخصي بدون حقوق در سامرا فعال است. با شلوارك نشسته كنار ما. دست مي‌اندازيمش كه با شلوارك مي‌جنگي يا با قليان. مي‌گويد الان قهوه‌خانه تعطيل است بعد از افطار بياييد. دائم وول مي‌زند و از اين طرف به آن طرف مي‌رود. بيراه نيست كه مي‌گويد انتظار اشد من الموت. منتظر تماس فرمانده‌شان است تا ماموريتي اعلام شود. وقتي خبر ماموريت مي‌دهند شاد و شنگول مي‌شود و بالا و پايين مي‌پرد. سريع‌تر از ديگران لباس مي‌پوشد و آماده مي‌شود. 22سال دارد. پدرش از اعضاي قديم سپاه بدر بوده كه در آخرين سال حكومت و سقوط صدام در بغداد در عملياتي گير مي‌افتد و اعدام مي‌شود. برادرش هم 2 سال پيش در سوريه به شهادت رسيد. محمد بسيار شوخ است. در كودكي ايران بوده و با ما هم فارسي و عربي كل‌كل مي‌كند. يك روز مانده به عيد فطر بعد از نماز صبح در صحن حرم نشسته، توي خودش است برخلاف هميشه. بچه‌ها مي‌خواهند سر به سرش بگذارند ناراحت مي‌شود. مي‌پرسم: محمد چي شده؟ مي‌گويد دوستم ديروزشهيد شد. حسرت دارد. من هم نامردي نمي‌كنم مي‌گويم پدر و برادرت كه شهيد شدند، عجله نكن نوبت تو هم به وقتش مي‌رسد. چشمانش برقي مي‌زند و مي‌ايستد به نماز خواندن پشت سرهم.

آرمانشهر

حيدر، جواني از اهالي جنوب عراق است كه در مطعم اينجا كار مي‌كند و هميشه لباس ورزشي مي‌پوشد. مشخص است روحيه نظامي ندارد و دائم دور و بر ما مي‌چرخد. هر بار سؤالي مي‌كند تا زبان فارسي را ياد بگيرد. ابتدا سر به سرش مي‌گذاريم و هرچه مي‌پرسد مي‌گوييم لپ لپ ولي ول‌كن ماجرا نمي‌شود.

بعد از مدتي دوستانش را به ما معرفي و دعوتمان مي‌كند برويم در جمع‌شان در يكي از اتاق‌هاي نيمه‌ساخته در كنار ورودي صحن و زيرزمين. تعداد 8-7 نفر در يك اتاق 12متري كنار هم سكونت دارند. بلافاصله برايمان دوغ مي‌آورند. نخستين وسيله پذيرايي‌شان دوغ است و بعد خرما. چيز زيادي در بساط ندارند. هرجا مي‌روم همين بساط است. يكي دوتا نوشابه پرتقالي دارند كه آن را براي ما مي‌آورند. بيشتر بچه‌هاي اين اتاق از روستايي در نزديكي مهران ايران هستند.

سرت را بياورند

سيدحيدر از اهالي ناصريه است؛ شهري در جنوب عراق نزديك بصره. اكثر مجاهديني كه تفتيش‌ها و مبادي ورود و خروج يا اصطلاحا سيطره را برعهده دارند اهالي ناصريه هستند. مربي بدنسازي‌ رشته‌هاي ورزشي عمومي است؛ جواني قد بلند و خوش‌تيپ با مدل موهاي خاص خودش و سرگرم زندگي روزمره و فيس‌بوك بازي و گشت‌گذار است تا داعشي‌ها حمله مي‌كنند به سامرا. مادرش به او مي‌گويد يا برو داعشي‌ها را بكش و بيرون كن و بيا، يا آنقدر بجنگ تا سرت را برايم بفرستند. بعد از اين حرف مادرش، موهاي سرش را مي‌تراشد و عازم سامرا مي‌شود. مهربان و آرام است. تا مي‌تواند نه نمي‌گويد و كار راه‌انداز است. چند شبي با حيدر مي‌روم در ساختماني نيمه كاره و پست ديدباني‌شان كه كمكي كنم. قناصه (تفنگ دوربين‌دار) را برمي‌دارم و از دوربينش شهر را نگاه مي‌كنم. در تاريكي خيابان‌ها، رفت‌وآمد اهالي شهر را تشخيص مي‌دهم، مي‌گويم: بزنم؟ مي‌گويد: نه نه! مي‌گويم : فقط يكي‌دو نفر را. وقتي مي‌خندم، متوجه مي‌شود شوخي كرده‌ام.

انتم بخير

سه‌شنبه بعد از نماز صبح مي‌نشينم توي حرم، روبه‌روي ضريح و زل مي‌زنم به تنهايي غريبان بي‌زائر. در حال خودم هستم كه عيد فطر را با تكبير اعلام مي‌كنند. تكبير مي‌رسد به ‌الله اكبر كبيرا و الحمدلله كثيرا، چنان شوري در جانم مي‌افتد و با غمي گنگ و مبهم تركيب مي‌شود كه ناخودآگاه اشكم روان مي‌شود. ساعت 6، شيخ يعقوب نماز عيد را مي‌خواند و بعد از نماز مي‌گويد رسم عيد بوسه است. بوسيدن صدها نفر دوست و غريبه كه بار اول است كه آنها را مي‌بيني شروع مي‌شود. تا به يكديگر مي‌رسيم مي‌گوييم انتم‌بخير و بعد مصافحه، بوسه‌ها روي گونه چپ است، يك‌بار و بعد شانه چپ را روي هم مي‌زنيم؛ آرام به روش بصره‌اي‌ها.

ميان‌ماه من تا‌ماه گردون

گوشي تلفن همراهم پر است از يادداشت‌هاي كددار سفر و عكس‌هاي بي‌شماري كه گرفته‌ام. احساس خستگي شديد مي‌كنم. بعد از 2‌روز بي‌خوابي مي‌روم داخل سرداب كه بخوابم. تلفن همراه را مي‌گذارم زير پتو. 3 ساعت بعد با اذان صبح از خواب مي‌پرم و مي‌بينم تلفن همراهم نيست. چندساعتي جست‌وجو نتيجه نمي‌دهد. همه تعجب كرده‌اند. به‌خاطر اينكه در همه اين روزها تلفن را مي‌زديم به شارژ و خودمان مي‌رفتيم و يكي‌دو ساعت بعد سراغش مي‌آمديم. مسئولين حرم مي‌گويند لابد داعشي‌ها نشان كرده‌اند و عمدا زده‌اند كه اطلاعاتش را بردارند! با حالي گرفته مي‌روم صبحانه بخورم كه كنار سيدبطحايي مي‌نشينم. حالات عجيبي دارد، گاهي شوخ است و گاهي ساعت‌ها مي‌رود كنار ضريح و ناله مي‌كند. به او مي‌گويم كه تلفن همراهم را دزديده‌اند و كلي حالم گرفته است. مي‌خندد و مي‌گويد عيب ندارد، پيدا مي‌شود. در همين حال يك‌نفر مي‌آيد و مي‌گويد شما برادر همون سيدرضا هستيد؟ مي‌گويد بله. تا مي‌خواهد اشاره كند همان كه داعشي‌ها در راه سامرا خودش و خانواده‌اش را شهيد كردند، مي‌گويد مي‌دانم كه را مي‌گويي، بله برادرش هستم. انگار آب سرد ريخته‌اند روي سرم. خجالت مي‌كشم به او كه گمشده‌اش جنازه برادر شهيد و همسر و فرزندش است چنين حرفي زده‌ام. صبحانه را رها مي‌كند و توضيح مي‌دهد كه برادرش چگونه شهيد شده و جنازه‌اش هنوز پيدا نشده. گويا جنازه در جنگل مانندي است كه هنوز در كنترل داعشي‌هاست. يك ماهي هست تلاش مي‌كند بتواند خبري براي خانواده‌اش ببرد.

باج نمي‌دهم

مدت ويزاي يك ماهه‌ام رو به پايان است. بايد برگردم وگرنه به دردسر مي‌افتم. دل كندن از سامرا عجيب سخت است اما بدون تلفن همراه و وسيله ارتباطي و حافظه پر شده دوربين و به‌خاطر مشكلات ديگري كه دارم ماندن بيش از اين فايده‌اي ندارد. با غم و اندوهي فراوان خداحافظي مي‌كنم.

رسيده‌ام به ورودي بغداد اما اجازه نمي‌دهند ايراني‌ها وارد شوند مگر اينكه مجوز ورود به بغداد همراه با شناسنامه است. من را كه تنها ايراني ماشين هستم پياده مي‌كنند، سيدسعد موسوي خادم حرم امام‌حسين(عليه السلام) و اهل كربلاست. 20روز در سامرا است و 10روز در كربلا. حالا دارد بر مي‌گردد براي استراحت. سيدسعد و دوستش پياده مي‌شوند دنبال من راه مي‌افتند و به افسر عراقي توضيح مي‌دهند كه ايراني و زائرم و مي‌خواهم از كاظمين بروم كربلا، كاري به بغداد ندارم. بعد از سؤال جواب و زير رو كردن پاسپورت، بالاخره اجازه ورود مي‌دهند. بقيه مسير كاظمين و كربلا را همراه آنها مي‌روم. مي‌رويم حرم امام كاظم و امام جواد(عليه السلام). بعد از زيارتي كوتاه، سيدسعد مي‌رود و 3 غذاي حضرتي از مضيف مي‌گيرد. هنگام صرف غذا مي‌پرسد اهل كجايي، مي‌گويم تهران. اشاره به غذا و بعد حرم امامين كاظمين مي‌كند و مي‌گويد به اين حرم قسمت مي‌دهم، اگر رفتي مشهد ما را دعا كن.



نقل از سايت عقيق

عبرت:
جاي تعجب است از ستاد بازسازي ايراني حرمين عسكرين و مهدوي
هنوز نيازهاى اوليه و سرويسهاى ضروري براى زوار فراهم نبوده حتى براى اب و حمام و استراحت
و هنوز تامين امنيت نشده حرم و هنوز ساختمانها كج و سيماني و نيم ساز است اما فورا كنبد را طلا كرده اند، تا با كلوله باران زمينه مطلا كردن مجدد ان فراهم شود!
آيا نمي شد تا وقتي كه تامين امنيت حرم شود و ساختمان حرم و بازسازي ان كامل شود از كنبد فلزي رنكي مثل حرم امام خميني استفاده شود؟

[pejuhesh232]

تبدیل کاظمین به یکی از قطب‌ های دینی و سیاحتی جهان

به گزارش «شیعه نیوز»، شهرداری بغداد اعلام کرد که طرح توسعه منطقه اطراف حرمین کاظمین (قبور مطهرامام هفتم و نهم) را به زودی به یک شرکت جهانی واگذار خواهد شد و پس از اجرای این طرح، کاظمیه ظرفیت پذیرش 5 میلیون زائر در هر 12 ساعت را خواهد داشت.



"نعیم عبعوب الکعبی" شهردار بغداد در اینباره گفت: شهرداری بغداد موافقت کمیته ناظر بر بازسازی‌‌ها را دراین مورد کسب کرده است و این طرح پس از کسب تاییدیه رسمی تا شعاع 500 متر مربعی اجرا خواهد شد.

وی افزود: این طرح، پروژه ای استراتژیک با نظارت شهرداری بغداد با دو نوبت اجرایی به شمار میرود در نوبت اول اراضی اطراف حرمین کاظمین خریداری شده و در مرحله دوم طرح اجرا می‌شود و پس از آن شهر کاظمیه به یکی از مهمترین شهرهای دینی وگردشگری در جهان تبدیل خواهد شد.

[najm111]

كشف انگشتر مزين به لفظ جلاله «الله» در مقبره يك وايكينگ

به گزارش سرويس ديني جام نيوز، کشف نوشته اسلامی بر یک انگشتری که از داخل تابوت یک وایکینگ بدست آمده، گفته های قدیمی مبنی بر وجود ارتباط مابین اسکاندیناوی های دوره وایکینگ و جهان اسلام را تایید کرد.

ديسكاوري نيوز در اين باره نوشت: این انگشتر نقره از یک تابوت چوبی بدست آمده که متعلق به زنی است که در حدود سال 850 میلادی دفن شده و نخستین بار در طی کاوش های باستان شناسی مقبره های دوران وایکینگ مابین سال های 1872 و 1895 در جزیره بیرکا در نزدیکی استکهلم، پایتخت سوئد، کشف شده است.

اما دانشمندان به تازگی با استفاده از یک میکروسکوپ الکترونی موفق شده اند دریابند که نوشته نگین این انگشتری به خط کوفی عربی و کلمه «ان شاءالله» است.

سباستین وارملاندر، بیوفیزیکدان دانشگاه استکهلم دراین باره گفته است: «این تنها انگشتری دارای نوشته به زبان عربی است که در اسکاندیناوی کشف شده است. ما چندین انگشتری دیگر نیز به سبک عربی داریم اما آنها بدون نوشته هستند».

وارملاندر و همکارانش پس از این کشف در ماه فوریه در "مجله اسکنینگ" نوشتند: «تجزیه و تحلیل های ما نشان می دهد که انگشتر مورد مطالعه شامل آلیاژ نقره با کیفیت بسیار بالاست (94.5 درصد) که با یک سنگ شیشه ای رنگی که دارای نوشته ای به زبان عربی شامل کلمه «الله» می باشد، تزیین شده است.»



پژوهشگران سوئدی نوشته روی این سنگ صورتی رنگ را «الی الله» خوانده اند که به معنی «برای خدا» می باشد. با این حال تعابیر جایگزینی نیز برای این نوشته گفته شده به طوری که برخی آن را «ان شاءالله» به معنی «اگر خدا بخواهد» خوانده اند.

در عصر جدید کشورهای اسکاندیناوی به پذیرش دشوار مهاجرانی از کشورهای عرب و مسلمان شناخته می‌شوند. اما تاریخ در پس این رابطه به زمانی دورتر از حد تصور شما باز می‌گردد. حلقه انگشتری جالبی در گورستان وایکینگ‌ها در بیرکا، مرکز تجاری تاریخی در مرزهای کنونی سوئد، کشف شده است. گورِ زنی که در سده نهم میلادی درگذشته، نزدیک به هزار سال بعد توسط هیالمار استولپه، باستان‌شناس مشهور سوئدی در محوطه گورستان بیرکا کشف شده است. این حلقه انگشتری نقره منحصربفرد دارای سنگی است که با خط کوفی بر روی آن نوشته شده «برای الله». خط کوفی، خطی عربی است که در سده‌های 8 تا 10 میلادی رواج داشته است. این تنها انگشتری یافت شده در اسکاندیناوی و متعلق به زمان وایکینگ‌ها است که بر روی ان به خط عربی نوشته شده است. نحوه رسیدن این انگشتری به دست این زن مشخص نیست اما وی در حالی پیدا شده که لباس اسکاندیناویایی برتن داشته است.

به همین روی به نظر می‌رسد که انگشتری از طریق بازرگانان به این منطقه وارد شده باشد. اینک تحقیقات تازه سباستین وارملاندر، زیست‌-فیزیک شناس از دانشگاه استکهلم و همکارانش بر منحصربفرد بودن این انگشتری صحه گذاشته است. تحقیقات وی با بهره‌گیری از میکروسکوپ الکترونی درباره منشا ساخت این انگشتری اطلاعات جالبی بدست می‌دهد. این گروه دریافته که سنگ روی این انگشتری که از جنس شیشه‌ رنگ شده است که برای مدت هزاران سال در خاورمیانه ساخته می‌شده، در آن زمان برای وایکینگ‌ها ماده‌ای مرموز به شمار می‌رفته است. جالب‌تر اینکه سالم بودن این انگشتری گواهی بر آنست که بی‌واسطه از سازنده به دست خریدار رسیده است. وارملاندر و همکارانش معتقدند که این امر نشان دهنده ارتیاط میان جامعه وایکینگ‌ها و خلافت عباسی است. در آن زمان خلفای عباسی بر بخش‌های وسیعی از خاورمیانه و شمال‌ آفریقا تسلط داشتند. يكي از محققين اسلامي كه به اروباي قديم سفر كرده احمد ابن فضلان، فرستاده خلیفه عباسی است كه درباره بهداشت مردمان كشورهاى اروباي شمالي و وایکینگ‌ها در قرن دهم میلادی نوشته است: «آنها کثیف‌ترین موجودات خداوند هستند. آنها بعد از قضای حاجت طهارت نمی‌کنند و حتی در هنگام انجام مراسم مذهبی نیز و بعد از صرف غذا نیز دست و روی خود را نمی‌شویند.»



شفقنا در ادامه به نقل از منبع ياد شده افزود: بنابر نظر محققان این کشف شاهدی است بر وجود ارتباط مستقیم مابین وایکینگ ها و کشورهای اسلامی. به گفته وارملاندر حماسه های وایکینگ ها و تاریخچه ها مبین آنست که آنها به مناطق دریای سیاه، دریای خزر و ماورای آن سفر کرده اند اما هنوز نمی دانیم چه حقیقت و افسانه ای در پس این داستان است. با این حال شرایط ضرب حلقه این انگشتری وجود ارتباط مستقیم بین اسکاندیناوی های عصر وایکینگ و جهان اسلام را تصدیق می کند.

این انگشتری در حال حاضر در موزه تاریخ سوئد در استکهلم نگهداری می شود.

[pejuhesh232]

یتیم نوازی مسلمانان اندونزی در ماه رمضان

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ مسجد زیبای «چنگ هو» در شهر سورابایای اندونزی در ایام ماه مبارک رمضان میزبان مسلمانان روزه‌دار این کشور است.

روز گذشته این مسجد میزبان کودکان دختر و پسر یتیم بود که با حضور در مراسم افطار و شرکت در مراسم دعا، تلاوت قرآن و سخنرانی‌های مذهبی از مسئولین و متولیان مسجد هدیه دریافت کرد

[pejuhesh232]

افطار مسلمانان کوزوو در ماه رمضان در ساحل رودخانه

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ مسلمانان کوزوو در ماه مبارک رمضان همانند دیگر مسلمانان در کشورهای مختلف اهمیت ویژه‌ای برای این ماه مبارک قائل هستند. تصاویر زیر لحظه افطار کوزوویی‌های مسلمان را در شهر کاچانیک نشان می‌دهد که در تجمعی باشکوه کنار رودخانه این شهر افطار می‌کنند.

[pejuhesh232]

اسم حضرت مهدی (منه السلام) در میان قبایل سرخپوست

در خبرنامه داخلی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم شماره ۱۳۷-۳۰/۳/۱۳۶۶ ص ۶ خبرجالبی بدین شرح آمده است:

سرخ پوستان سه قبیله از قبایل داکوتای شمالی و منطقه قطب در هنگام نیاز و نیز گم کردن راه در بین یخ های قطبی و جنگلی از فردی به نام "مهدی" کمک می طلبند، که تا همین اواخر از ارتباط این نام با اسلام و یا اصولا از مکتب اسلام نیز اطلاعی نداشته اند و پس از اطلاع از این موضوع، تعدادی از دانشجویان سرخ پوست به دین اسلام مشرف شده اند.

توضیح این خبرنامه : زبانشناسان و محققین زبانهای بومی آمریکای شمالی کشف کرده اند که ریشه کلمه "مهدی" در زبانهای بومی اولیه در کشورهای شمالی و جنوبی آمریکا، از جنبه بسیار مذهبی اسرارآمیزی برخوردار است..

[pejuhesh232]

گفت‌وگويي خواندني با رهبر شيعيان فرانسه در مورد امام (ره)

يحيي قواسمي، رهبر شيعيان فرانسه در گفت‌گو با «خبرگزاری دانشجو» به بیان وضعیت فرانسه، قبل و بعد از حضور امام (ره) در آنجا و خاطرات خود از آن دوران و تغییراتی که در عرصه جهانی رخ خواهد داد، پرداخت.



به گزارش خبرنگار دین و اندیشه «خبرگزاری دانشجو»، يحيي قواسمي رهبر شیعیان فرانسه در گفت‌وگویی با خبرگزاری دانشجو به بیان وضعیت فرانسه قبل و بعد از حضور امام (ره) در آنجا و خاطرات خود از آن دوران و تغییراتی که در عرصه جهانی رخ خواهد داد پرداخت.

«خبرگزاری دانشجو»- لطفاً در ابتدا خودتان را معرفي نموده و بفرمائيد از كجا با امام خميني(ره) آشنا شديد؟

من يحيي قواسمي، رئيس مركز زهرا در فرانسه هستيم و همچنين رياست اتحاديه شيعيان فرانسه را نيز برعهده دارم.

اين معرفي براي كساني است كه مرا نمي‌شناسند. براي صحبت درباره دست آوردي كه انقلاب اسلامي داشته است، لازم است كه داستاني از ابتداي اين انقلاب تعريف كنم:

همانطوري كه مي‌دانيد، دنيا به دو قسمت تقسيم شده بود، غرب و شرق. راهبرد ژئوپلتيك موجب مي‌شد كه (كشورهاي) دنيا يا غربي باشند يا شرقي.

بخش اعظمي از دنيای عرب در آن زمان و حتي هم اكنون در ركود بزرگي به سر مي‌برد. بعضي از آنها پيشرو بودن را برگزيدند و نگرش كمونيسم را انتخاب كردند و بعضي‌هاي ديگر ترجيح دادند كه دنبال روي نظرات غربي- آمريكايي يا اروپايي- را برگزينند.

مطلبي كه براي غرب تعجب‌آورتر بود...

به خاطر دارم كه يك روز خبري از يك رويداد به گوشمان رسيد. اخبار، نام مردي را مي آورد و تمام مطبوعات درباره‌اش مي‌نوشتند؛ «يك پيرمرد»، او را اينطور معرفي مي‌كردند. يك فرد مذهبي كه به نام اسلام صحبت مي‌كرد و اين اسلام، اسلام ناب پيامبر(ص) بود.

مطلبي كه براي غرب تعجب‌آورتر بود، روش جايگزيني بود كه اين مرد به عنوان پيشنهادي براي مقابله با افول انسانيت ارائه مي‌نمود و مردم را دعوت مي‌كرد كه نه غربي باشند و نه شرقي، بلكه يك نگرش انساني نسبت به آدم داشته باشند؛ انساني كه در زندگي جهت‌گيري دارد.

همگان علاقه‌مند بودند كه بشوند كه او چه چيزي مي‌گويد؟ و چه پيشنهادي به آدم‌ مي‌دهد؟ به شخصه، هنگامي كه درباره ايشان شنيدم، اين ميل در من ايجاد شد كه از روي كنجكاوي به او نزديك بشوم، تا ببينم اين فرد كيست؟ و آن روز خاص را به ياد دارم كه به طرف نوفل لوشاتو رفتم و آن چادري را كه برپا داشته بودند را ديدم.

در مقابل درب ويلا، پسرشان احمد رحمت الله عليه بودند. با احمد صحبت كرده و خود را معرفي نمودم و اينكه مي‌خواهيم ديداري با امام داشته باشم.

من نمي‌دانستم كه او پسر امام است. او به من گفت كه كمي صبر بكنم آنجا تعدادي سياستمدار و تعدادي روزنامه‌نگار بودند. جمعيت زيادي بودند.

بالاخره وارد چادر شدم، هواي بيرون بسيار سرد بود، ماه دسامبر بود. كمي برف مي‌باريد، هنگامي كه وارد چادر شدم، رابطه برادري ديني كه ايراني‌ها داشتند، را به عينه مي‌ديدم. آن روز در غذاي بسيار ساده‌اي با برادران و خواهران ايراني شريك شدم تا امام بيايد.

با دیدن آن مرد دوباره متولد شدم

احساس مي‌كردم كه اتفاقي دارد مي‌افتد، اما جهت آن را درك نمي‌كردم. انتظار ديدن اين مرد را مي‌كشيدم، بالاخره او آمد و وارد چادر شد.

در آن حال گويي شوكي به من وارد شد. فهميدم كه بالاخره در برابر يك «مرد» به تمام معنا هستم؛ در برابر مرد خدا بودم.

نماز مغرب و عشاء را پشت سر او خواندم. متاثر بودم. آن چادر به من زندگي جديدي بخشيد. متوجه شدم كه دوباره متولد شده‌ام وقتي داخل آن چادر شدم يك «يحيي» بودم و در هنگام خروج يك «يحيي» ديگر شده بودم.

«خبرگزاری دانشجو»- امام را چگونه يافتيد؟

يحيي قواسمي: در كلامش قسمتي نبود كه مختص مسلمانان باشد، او گمشدگان را دعوت مي‌كرد. او به حقيقتي دعوت مي‌كرد كه به زندگي جهت مي‌دهد، اما مردم غرب و فرانسوي‌ها نمي‌فهميدند كه كلام او همگاني است.

بنابراين عاشق او شدم. پس از آن ديدار ديگر دنياي غرب را درك نمي‌كردم و اين پيمان را با خودم بستم كه راه او را دنبال كنم. براي اينكه ديدگاه خود را راحت‌تر شرح داده باشم، بايد بگويم كه دنياي اسلام به خواب نرفته بود، بلكه در زمان آمدنش دنياي اسلام مرده بود و او جامعه اسلامي را احيا كرد.

او خانه اسلام را احيا كرد، كاش اعراب پيام اصلي‌اي كه امام آنها را به آن دعوت مي‌كرد، را درك كرده بودند! از آن لحظه‌اي كه دعوتش را انجام داد، دنيا تغيير كرد.

واضح است كه چنين چيزي نيازمند فداكاري‌هاي زيادي براي ايران تا امروز بوده است، اما بركات و تاثيرات آن در همه جا ظهور پيدا كرد.

پس از آن ما به مسلمان بودنمان افتخار مي‌كرديم، افتخار مي‌كرديم كه به دعوتش لبيك گفته‌ايم. شما از من مي‌پرسيد كه امام چيست؟ امام براي من به معناي رستاخيز است او ما را احيا كرد در حالي كه مرده بوديم و در دنياي برزخ بوديم و به ما اميد داد؛ اين همان اميدي است كه امروز دنيا را تكان داده است.

به لبنان نگاه بياندازيد يك مشت مرد را كه خود را فرزندان امام مي‌دانند شما خواهيد ديد همين مردان در پاريس، در فرانسه و در اروپا هم هستند و خواهيد ديد كه چه خواهند كرد، شما خواهيد ديد كه پيام او (امام) به درستي منتقل خواهد شد. هنوز نتيجه را نديده‌ايد ولي خواهيد ديد. من امروز به شما اعلام مي‌كنم.

«خبرگزاری دانشجو»- به عنوان يك فرانسوي كه از نزديك در متن غرب حضور داشته بفرمائيد غربي‌ها در مقابل انديشه امام چه عكس العملي نشان دادند؟

رهبر شیعیان فرانسه: دنياي غرب متوجه بيداري اسلامي شد. واضح است كه براي حفظ منافع خود توده‌ها را از حقيقت اين پيام منحرف كردند. من هنوز به خاطر دارم كه در فرانسه به ما مي‌گفتند كه اين اسلام آن اسلامي نيست كه با آن آشنا هستيم؛ اسلام شيعه است.

اما ما مي گفتيم كه اسلام همين است؛ شيعه و سني وجود ندارد. آنچه او مي‌گويد همان كلمه و قرآن است، همان پيامبر است. اگر اسلامي وجود داشته باشد، همين اسلام است. اسلام عشق، اتحاد، برادري، عدالت و بيداري، اين همان پيام پيامبر بوده است.

اما آنچه عيان بود اين بود كه غرب همچون شرق سعي در منحرف كردن توده‌ها از اين حقيقت داشتند، اما به لطف خداوند و با دمي كه خداوند به او و اين انقلاب عطا كرده بود، دنيا متحول شد. ايران، تبديل به سرزمين پيروزي و اميد شد، بنابراين به مردم ايران مي‌گويم به برادران و خواهران، به جوانان مي‌گويم به شما بگويم كه تنها قسمت كوچكي از تاثيرات مفيد آن را ديده‌ايد

هيچ شكي نيست كه به مدد اين ملت شجاع و صبور كه حاضر به تحمل خيلي چيزها مانند جنگ تحميلي عراق و اعراب شده‌اند شما به زودي شاهد تاثيراتي از انقلابي كه اين مرد به ما ارزاني داشت خواهيد بود كه اصلا انتظارش را نداريد.

داستاني را برايتان تعريف مي‌كنم: هنگامي كه بچه بودم -در الجزاير متولد شده‌ام- هميشه هو‌ا آفتابي بود وقتي كه كمي بزرگ شدم و به اروپا آمدم، خيلي اوقات هوا ابري بود تنها در آن زمان بود كه به ارزش خورشيد پي بردم. به جواناني كه در الجزایر زندگي مي‌كنند مي‌گويم كه صبور باشيد شما شاهد فوايد اين خورشيد خواهيد بود.

خورشيدي كه قرار بود از غرب طلوع كند با آمدن امام طلوع كرده است

سراسر دنيا را روشن خواهد كرد آثارش همه جا در حال نمايان شدن است؛ به خصوص هم اكنون معاني صحبت‌هايشان مشخص مي‌شود. هنگامي كه مي‌گفتند كه دولت آمريكا، دولت شيطان است هم‌اكنون است كه بحث اقتصادي و دروغ‌هايي كه مي‌گفتند فاش شد، حدود 30 سال طول كشيد تا مشخص شود كه اين حكومت تنها بر پايه بلوف استوار است. ثروت فقرا را غارت مي‌كند به حساب پيرها (بازنشستگان) نيز رحم نمي‌كند

وام‌هاي اقتصادي‌اي مي‌دهند تا نشان دهد كه بزرگ هستند در حالي كه توخالي است امروز مقروض هستند اين همان كلام امام است هنگامي‌كه مي‌گفتند عمر شرق زياد به طول نخواهد كشيد، شرق سقوط كرد. غرب نيز امروز در حال سقوط است و شما خواهيد ديد كه از سراسر جهان به ايران خواهند آمد، تا مدل حقيقت را براي همگان پيدا كنند. براي همين است كه بايد باز هم صبور باشيد خدا به شما به خاطر ايثارها و صبرتان پاداش خواهد داد؛ دنيا در حال دگرگوني است غرب در حال دگرگوني است!

نوري كه از غرب منتظر آن بوديد، خورشيدي كه قرار بود طلوع كند، با آمدن امام طلوع كرده است! و شاهد اشعه آن خواهيد بود.
انشاءالله!

«خبرگزاری دانشجو»- كمي هم درباره فعاليت‌هايتان در فرانسه توضيح دهيد؟

یحیی قواسمی: ما از وقت، پول و هوشمان مصرف مي‌كنيم تا اين مبارزه را در پاريس ادامه دهيم. در پاريس بيماري صهيونيسم وجود دارد. ما روز و شب تلاش مي‌كنيم تا اين بيماري را كه به وسيله تبليغات دروغين و دروغ عليه ايران و اسلام و با اسلام‌ستيزي به تمام منازل‌مان رخنه كرده است را متوقف كنيم.

ما هر كاري كه از دستمان‌ بر مي‌آيد مي‌كنيم كه فرانسوي‌ها نسبت به اين حقيقت ساده، آگاهي داشته باشند كه ما همگي برابريم. اسلام اين مطلب را به ما مي‌آموزد؛ فرانسوي‌ها با هم تفاوتي ندارند، همگي در برابر قانون و خدا برابريم. در برابر شادي و موفقيت فرزندان‌مان تفاوتي ميان يهودي، مسيحي و مسلمان وجود ندارد.

با حضور تعداد از خاخام‌ها؛ اتحاد يهوديت و اسلام عليه صهيونيسم

امروزه تعدادي از خاخام‌ها كه خودشان ضد صهيونيسم هستند به ما در سازمان‌مان -مركز زهرا و اتحاديه- و در مبارزه‌اي كه عليه صهيونيسم انجام مي‌دهيم پيوسته‌اند و ما با آنها همكاري‌هايي مي‌كنيم چونكه خاخام‌ها با ما همراه هستند، مشخص مي‌شود كه پيام ما عليه يهودي‌ها نيست.

غرب دارد متوجه تفاوت یهودیت با صهیونیست می‌شود

به شما بگويم كه ما مصاحبه‌اي با حضور خاخام‌ها انجام داديم؛ اتحاد يهوديت و اسلام عليه صهيونيسم. مردم مي‌دانند كه مشكل يهودي بودن نيست، مشكل صهيونيسم است. ما اين دو را با هم نمي‌آميزيم. تفاوتي بين پيام (حضرت) موسي -كه توسط خدا از قصر فرعون نجات يافت- و پيام صهيونيسم -كه دزديدن و كشتن است- وجود دارد. با اين روش ملت يهودي نمي‌تواند به وعده الهي دست يابد.

خدا به يهودي‌ها آمدن يك ناجي را وعده داده است، اما اين صهيونيست‌ها نيستند. صهيونيست‌ها با اشغال اين سرزمين و تشكيل دولت اسرائيل تلاش كرده‌اند كه نقش ناجي را غصب بكنند؛ اين همان چيزي است كه امام مي‌گفتند «دروغ» و امروز حقيقت در حال آشكار شدن است.

بالاخره امروز غربي‌ها دارند متوجه اين تفاوت مي‌شوند چقدر طول مي‌كشد تا به اينجا برسند؟ همراه‌مان مسيحي‌هايي، روشنفكراني و سياستمداراني هستند.

«خبرگزاری دانشجو»- وضعيت امروز جوامع غربي چگونه است؟

رهبر شیعیان فرانسه: امروز غربي‌ها و فرانسوي‌ها متوجه شده‌اند كه مشكلي در دنيا وجود دارد؛ مشكل لابي‌ها و دروغ‌ها. هنگامي كه ايران چيزي مي‌گفت زمزمه‌هايي مي‌شنيديم كه مي‌گفتند اين حرف‌ها با يك نگرش مشرقي بيان شده است، اما امروز مردم غربي نيز همين را مي‌گويند.

خود مردم غربي هم مي‌فهمند كه ما مشكلي داريم؛ مشكلي در آمريكا داريم. امروز بقيه مي‌فهمند كه دنيايشان برپايه دروغ بنا شده است. آمريكا را هم اكنون نگاه كنيد براي اولين بار در تاريخ، فرزند يك برده (اوباما) رئيس جمهور آمريكا شد. دنيا در حال تغيير است.

در فرانسه آزادی بیان فقط برای صهیونیسم‌هاست

مشكلي در غرب و اروپا داريم؛ امروزه پاريس در اشغال صهيونيسم است. آنها هستند كه تصميم مي‌گيرند، راهپيمايي مي‌كنند و جلوي دوربين تلويزيون مي‌روند. مطبوعات در دستان آنهاست. تلويزيون در دستان اين لابي‌هاست. هيچ گونه تكثير در بيان نيست.

ارزش‌هايي كه به عنوان دموكراتيك مي‌ناميم و آزادي بيان براي مسلمانان ممنوع هستند. براي فقيران و مردم حومه ممنوع هستند، براي سياستمداراني كه به نفع فلسطين موضع‌گيري مي‌كنند نيز ممنوع هستند.

براي كساني كه مي‌خواهند آزادانه شغل خبرنگاري خود را انجام دهند، ممنوع است، آنها را اخراج مي‌كنند. امروز يك بيماري وجود دارد، اما امروزه مردم فرانسه در حال رسيدن به اين آگاهي هستندكه زمان آن فرا رسيده است كه فرانسه را آزاد كنيم.

زمان آن رسیده که همه بدانند ايران به هيچ كشوري تجاوز نكرده است

كه زمان آن فرا رسيده كه دروغ را از مرزهايمان بيرون بياندازيم كه زمان آن فرا رسيده است كه سياست پاريس توسط مردمي از خود پاريس انجام شود، نه در راستاي منافع اسرائيل.

اينكه زمان آن فرا رسيده است كه پيام انقلاب امام به تمام جامعه برسد؛ همه بدانند كه ايران به هيچ كشوري تجاوز نكرده است. ايران با هيچ كشوري نجنگيده است. هميشه به ايران حمله شده است. هميشه خواسته‌اند كه تحريم‌هايي بر آنها تحميل كنند.

چرا چنين بي‌عدالتي‌اي وجود دارد؟ چون به حقيقت و عدالت دعوت مي‌كند. همه اينها به اين خاطر است كه ايران به بيداري وجدان‌ها دعوت مي‌كند، به يك جهت‌گيري براي تمام مردم، به يك حقيقت و يك قسط.

برکات حضور امام در فرانسه

در نتيجه امروز ما فرانسوي‌ها تنها اين حرف را مي‌زنيم كه سربازان جديد اسلام -فرزندان امامي كه پس از توقفشان در پاريس متولد شده‌اند- در صحنه مي‌آيند و آنها همه فرانسوي‌ها را به حقيقت دعوت مي‌كنند و اينكه هيچ تفاوتي بين انسان‌ها وجود ندارد و حقيقت از آن تمام مردم است. همه ما فرزنداني داريم و بايد نسل‌‌هاي آينده را آماده كنيم كه تمام فرزندانمان -مسيحي، يهودي و مسلمان – دست در دستان هم، براي كشور و بقيه دنيا خدمت مي‌كنند.

نبايد ديگر اجازه دهيم كه فلسطين، زجري كه امروز مي‌كشد را بكشد. ما خواستاريم كه اسرائيلي‌هاي صهيونيست از آن كشور بروند و كشور فلسطين تاريخي را به فلسطيني‌ها پس دهند و مسيحي‌ها و يهودي‌هايي كه زندگي مي‌كنند و از صهيونيسم فاصله دارند دستان هم را بگيرند و دنياي تازه بسازند؛ دنياي مصالحه.

اين همان سخنان امام‌مان –رحمت‌الله عليه- است. آنها (غربي‌ها) خدايي داشتند كه پول بود، اما پرده‌ها كنار رفته است. يك عصر جديد آغاز شده است؛ اروپا در حال بيداري است. مي‌توانيد باور كنيد كه دارايي‌هاي پيرهاي بازنشسته را غارت كرده‌اند؟ مي‌توانيد باور كنيد كه از نظر اقتصادي، سياسي غارت شده‌ايم؟

اعلام مي‌كنم كه 10 سال بعد ديگر دولت صهيونيست وجود نخواهد داشت؛ قسم مي‌خورم

سياست امروز پاريس فقط براي در خدمت اسرائيل بودن است. آيا اين طبيعي است كه ما در پاريس تصميم‌گيري كنيم براي حفظ و مطابق ميل اسرائيل؟ يك دروغ بزرگ مانند اقتصاد؛ اسرائيل هم دقيقا مانند اقتصاد، يك دروغ است. حرفم را باور كنيد به شما اعلام مي‌كنم كه 10 سال بعد ديگر دولت صهيونيست وجود نخواهد داشت. 10 سال، قسم مي‌خورم

«خبرگزاری دانشجو»- شما گويا فعاليت‌هاي جدي هم در برگزاري روز قدس در پاريس داريد، در اين باره هم توضيح دهيد.

یحیی قواسمی: روز قدس در پاريس چندان شناخته شده نبوده، ما روز قدس را در پاريس به راه انداختيم. تمامي مجوزهاي مورد نياز از جمله مجوز فرمانداري را گرفتيم. برنامه را براي شنبه گذاشته بوديم، آنرا اعلام كرده و اتوبوس‌هايي از بلژيك، هلند مي‌آمدند قرار بود جمعيت عظيمي جمع شوند.

در آخرين لحظه، جمعه شب، افرادي از فرمانداري به ديدار ما آمدند تا به بهانه اينكه ممكن است اين برنامه به نظم عمومي آسيب برساند ما را منع كنند. ما سابقه برگزاري راهپيمايي‌هاي در پاريس، بروكسل و لندن را داريم، هيچ‌گاه به نظم عمومي آسيبي نرسانده‌ايم، هميشه راهپيمايي آرامي بوده است و تنها به حقيقت و عدالت دعوت كرده‌ايم.

اما اتفاقي كه درباره اين ممنوعيت رخ داد، به اين دليل است كه يك لابي صهيونيستي در پاريس كارهايي كردند. آنها با گفتن اينكه ما مخالف يهودي‌ها هستيم، توجه اذهان عمومي را به خود جلب كردند،

مجوز راهپیمایی را لغو کردند مصاحبه مطبوعاتی راه انداختیم

در حاليكه يهودي‌ها هم همراهان در راه‌پيمايي بودند كه ما ضد يهودي هستيم. آنها مي‌گفتند كه حضور يهودي‌ها در راهپيمايي برايشان ناراحت كننده است به همين دليل نمي‌خواستند كه راهپيمايي صورت گيرد.

آنها فشارهايي بر فرمانداري و وزارت كشور و نمايندگان مجلس وارد كردند كه شما نمي‌توانيد تصور كنيد و منجر به اين شد كه جمعه شب افرادي از وزارت كشور آمدند و گفتند كه راهپيمايي ممنوع است. به قانون احترام مي‌گذاريم پس گفتيم قبول، اما يك كار ديگر مي‌كنيم ما يك مصاحبه مطبوعاتي در پاريس برگزار كرديم. مملو از خبرنگاران رسانه‌هاي مختلف.

كاري كه ما كرديم و تمام مطبوعات در فرانسه درباره‌اش نوشتند اين بود كه مركز زهرا را از انجام راه‌پيمايي به دليل ترس از بهم خوردن نظم عمومي منع شد و همه خبرنگاران فرانسوي مي‌گفتند كه كاسه‌اي زير نيم كاسه است، اين ممنوعيت طبيعي نيست! به بهانه حقوق انسان‌ها.

افراد ديگري را از بيان نظراتشان منع مي‌كنند؟ اين طبيعي نيست!

آنها با جلوگيري‌شان، پيروزي بزرگي براي ما به ارمغان آوردند.

باور كنيد كه پايه‌هاي اقتدار صهيونيسم در پاريس به لرزه افتاد مصاحبه مطبوعاتي كه انجام داديم، بهتر از راه‌پيمايي براي ما بود.

شما را دعوت به ديدن اين مصاحبه مطبوعاتي مي‌كنم. در سايت YouTube و مركز زهرا مي‌باشد. مي‌توانيد صحبت‌هايي كه توسط بنده و ديگران در آنجا صورت گرفت را ببينيد.

[pejuhesh232]

سفره افطاري ماه مبارك رمصان در كنار حرم مولا علي عليه السلام (بدون محدوديت و ازاد)

[pejuhesh232]

کشف نیزه شکسته های برجای مانده از نبرد امام حسین(علیه السلام)

به گزارش شیعه آنلاین، خبر کشف اشیای فلزی اکسید شده در عمق خاک کربلا چندی پیش در رسانه ها منتشر و گمانه هایی نیز درباره حقیقت این موضوع مطرح شد. عشق و ارادت به خاندان اهل بیت علیهم السلام، از دیرباز در عمق جان و وجود نه تنها شیعیان آن بزرگواران بلکه در میان تمامی انسان های آزاده و حقیقت جوی جهان در همه اعصار ریشه دوانده است. مشتاقان مکتب خوبی ها با اشتیاقی وصف ناشدنی در پی کشف هرچه بیشتر زوایای پنهان سیره ائمه معصوم علیه السلام بوده اند.

شاهد مثال نیز همان بس که مهاتما گاندی، رهبر استقلال هند درباره اهمیت قیام عاشورا اینچنین می گوید: اگر هندوستان بخواهد یک کشور پیروز شود،باید از زندگی امام حسین علیه السلام پیروی کند.

پروفسور ادوارد براون ،شرق شناس انگلیسی نیز درباره عمق فاجعه کربلا اینچنین اظهارنظر می کند : آیا قلبی پیدا می شود که وقتی درباره کربلا سخن می شنود ، آغشته به حزن و اندوه نشود؟

*عطش سیری ناپذیر معرفت

در کنار دلدادگی بسیار از علاقمندان دلسوخته غیرمسلمان به حضرت اباعبدالله و خاندان ایشان ، ارادت خالصانه ایرانیان در درازنای تاریخ این مرزوبوم، خبر از اوج اشتیاق برخواسته از اعتقاد و معرفت راسخ آنها می دهد .معرفتی ممزوج با شور جانانه که هر محقق آزاده ای را به حقیقت اصیل و فلسفه زندگی آزادمردانه و الهی رهنمون خواهد شد.

شیعیان در مسیر پرفراز ونشیب کشف و معرفت سیره ائمه هدایت علیه السلام به هرآنچه می تواند آنها را قدمی به سرچشمه حیات بخش پیشوایانشان نزدیکتر سازد با عطشی فراوان متمایل می شوند و با تمام وجود ، منظومه ارزش هایشان را تکمیل می سازند.

*کشف اشیا در عمق خاک کربلا

چندی پیش حسن پلارک، رییس ستاد بازسازی عتبات ، خبر از کشف فلزاتی اکسید شده در محدوده بین الحرمین شهر کربلا داده بود که در عمق حدود 6 الی 8 متری قرار داشت. گمانه زنی های ابتدایی در اینباره این احتمال را تقویت می کرد که اشیای مذکور ، بقایای ادوات جنگی حادثه عاشورای سال 61 هجری است.

پلارک در آن زمان ، درباره چگونگی تقویت این گمانه ها ، بررسی کارشناسان و مهندسین را مطرح کرده بود : تیمی از کارشناسان و مهندسین ایرانی و عراقی ، بررسی قدمت تاریخی و نوع فلزات مکشوفه را عهده دار شده اند و در نهایت احتمالات مطروحه درباره تعلق این اشیا به واقعه عاشورا را تقویت کرده اند .

*ورود فلزات کشف شده به ایران

پس از بررسی کارشناسی اولیه برروی فلزات مکشوفه در کشور عراق ، این اشیا به تازگی وارد کشور شده است.

آنچنانکه رییس ستاد بازسازی عتبات می گوید ، این اشیای فلزی درون لوله های گلی مخصوص و در یکی از شهرستان های کشورمان در حال نگهداری است . همچنین این احتمال نزدیک به قطعیت مطرح است که اشیای کشف شده ، نیزه شکسته های برجای مانده از نبرد امام حسین علیه السلام با لشکریان یزید در سرزمین کربلاست و خاک مکشوفه در عمق مورد بررسی ، تربت پاک کربلا در همان دوره تاریخی است.

* نمایش نیزه شکسته ها برای مردم

با وجود نگهداری از اشیای فلزی مذکور در محلی مناسب و در میان لوله های گلی ، آنچه بیش از چیز مطرح است ، چگونگی و زمان اعلام نتیجه قطعی درباره قدمت این اشیاست .

پلارک در این خصوص می گوید: این اشیا آماده بررسی نهایی در آزمایشگاه های مقاومت خاک و تشخیص قطعی قدمت آن و ارتباط با واقعه عاشوراست و پس از این بررسی ها ، دو گزینه پیش رو خواهد بود که یکی، نمایش آن در موزه ای واقع در کشورمان و دیگری انتقال به شهر کربلاست.

*حزن و اندوه عاشورا در تمامی موجودات

حزن و اندوه برخواسته از واقعه عظیم عاشورا، نه تنها در میان بشر که در ساحت وجودی هر موجود ذیشعور پدیدار خواهد گشت.روایت های بسیاری از این جلوه اندوهناک بر موجودات غیرانسانی به گوش رسیده و به چشم بسیاری هویدا گشته است.

در این میان نمونه ای از تربت منسوب به واقعه عاشورا موجود است که در نمایشگاهی واقع در نزدیکی حرم امام حسین علیه السلام نگهداری می شود و همه ساله بافرارسیدن روز عاشورا به رنگ سرخ در می آید.

حسن پلارک علاوه بر تایید این موضوع به نقل خاطره ای که این بار ، سال گذشته در ایران و در محل نگهداری اشیای کشف شده اتفاق افتاده است ، می پردازد :شب عاشورای سال گذشته، رگه هایی در اشیای کشف شده داخل صندوقچه ها به رنگ سرخ درآمده بود و این رنگ پس از ظهر عاشورای همان سال، به حالت عادی درآمد.

*معرفت شیعی سیری ناپذیر است

سیره ائمه اطهار علیه السلام ، دارای زوایای گوناگون و پیدا و پنهان فراوانی است و در نهایت هر نتیجه ای که از بررسی های کارشناسی اشیای مکشوفه در سرزمین کربلا خارج شود تفاوتی در میزان ارادت دوستداران اباعبدالله بوجود نخواهد آورد چرا که اشتیاق سرشار در جان های شیعیان برخواسته از مکتبی لبالب از معرفت است و عطش سیری ناپذیر آنها را چیزی جز ظهور آخرین امام علیه السلام، منتقم خون سالار شهیدان و منجی واپسین، سیراب نخواهد کرد.

[pejuhesh232]

کشف قدیمی ترین نسخه قرآن کریم در یمن

جوانی اهل الضالع یمن در یکی از غارهای کوهستان صعب العبور واقع در جنوب این شهر، نسخه ای از قرآن کریم یافته است که گفته می شود قدیمی ترین نسخه این کتاب مقدس در جهان است.



این نسخه در درون ماده مومی شکل پیچیده و سپس در میان یک پوشش چرم نهاده شده است.
حروف این قرآن بدون اعراب و نقطه هستند و بر روی صفحه اول آن این متن 'توسط فقیر به درگاه الهی در سال 200 هجری قمری نگاشته شده است' به چشم می خورد و همین موضوع نشان از قدمت این کتاب مقدس دارد.

آزمایش های اولیه اصلی بودن این نسخه و اطلاعات و مطالب تدوین شده بر صفحه اول آن را به اثبات رساند.

در کنار این قرآن همچنین یک شمشیر صیقل یافته مسی یافت شده که بر روی آن به زبان عربی به وضوح نام 'ذوالفقار' نوشته شده است.

ذوالفقار نام مشهور حضرت علی (علیه السلام) است که به روایت تاریخ پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) آن را به وی اهدا کرد.

این جوان یمنی که رسانه های گروهی این کشور اشاره ای به نام او نکرده اند، علی رغم پیشنهاد فروش قرآن در ازای مبلغ وسوسه انگیز 12 میلیون ریال یمنی معادل تقریبا 56 هزار دلار حاضر به فروش آن نشد.

[pejuhesh232]

روزه داري مسلمانان اوگاندا

شفقنا- مسلمانان اوگاندا از زمان ورود دین مبین اسلام به این کشور، در ماه مبارک رمضان روزی ۱۲ ساعت روزه می گیرند؛ دلیل چنین موضوعی هم برابری شب و روز به دلیل قرار گرفتن آن روی خط استوا می باشد.



به گزارش شفقنا به نقل از وبگاه روزنامه الوطن کویت، در تمامی کشورها زمان های افطار و سحر درماه تابستان بسته به موعد غروب وطلوع خورشید، تغییر می کند اما اوگاندا تنها کشوری است که به دلیل موقعیت جغرافیایی زمان افطار و سحر در آن هرگز تغییر نمی کند چرا که روی خط استوا قرار گرفته است و به همین دلیل در این کشور طول روز و شب در طول کل سال با هم برابر است و دربین کشورهای این منطقه دارای بیشترین ساعات روزه یعنی ۱۲ ساعت می باشد.

در روستاهای مسلمان نشین اوگاندا در ماه مبارک رمضان، کودکان پیش از غروب خورشید، به خیابان ها می آیند، دور هم چمع می شوند و بزرگسالان منازل را صدا می زنند و با یکدیگر به جلوی یکی از منازلی که در آن سفره افطار جمعی گسترده شده است، می روندو پس از اذان مغرب، با خرما و شیر افطار می کنند و سپس نماز جماعت می خوانند و پس از نماز نیز سفره پهن می شود که معمولا محتویات آن عبارتست از ماتوکی(غذای معروف اوگاندایی ها)، آش، موزکبابی و نان.

از عجیبترین عادت های قبایل مسلمان «لانگو» در ماه مبارک رمضان این است که زنان و همسران قبل از افطاربا رضایت خود بر سر می زنند سپس افطار را که دو یا سه دیس بیشتر نیست و در کنار آن سوپ موز نیز دیده می شود، آماده می کنند.

موز منبع اصلی غذا در اوگاندا به شمار می رود و آن را در فطار و سحر می خورند و از آن برای آماده کردن غذایی به نام «ماتوکی» استفاده می کنند؛ ماتوکی موز پخته را می گویند که مشهورترین خوارکی محلی این کشور است. آووکادو و بادام زمینی پخته نیزاز دیگر غذاهای محلی اوگاندا در ماه رمضان است.

اوگاندایی ها با خرمای عربستانی که در تمامی مغازه ها و فروشگاههای این کشور به وفور یافت می شود، به همراه شیر افطار می کنند و سپس ساعت هشت افطار اصلی را صرف می کنند.

مسجد اونداگی از بزرگترین مساجد کامپالا پایتخت اوگاندا محسوب می شود. این مسجددر هنگام افطار مملو از نمازگزاران می شود. تعداد مسلمانان این کشور به حدود ۱۰ میلیون نفر می رسند که ۲۷ تا ۳۰ درص جمیعت این کشور را تشکیل می دهند.

[pejuhesh232]

مسلمانان در چين: افطاري در مساجد پكن

[pejuhesh232]

مسلمانان در ماه مبارک رمضان

تصاویر زیر دسترخان های رنگارنگ افطار در کشورهای مختلف جهان و برخی شیرینی‌ها و غذاهای خاص مورد استفاده در این ماه را به تصویر می‌کشد.

[pejuhesh232]

ادعای روزنامه مصری:شیعیان مصر از ایران دستور می گیرند

روزنامه الیوم السابع مصر به نقل از منابعی که بلند پایه امنیتی خوانده است، مدعی شد: سرویس های امنیتی مصر پس از دریافت گزارش هایی مبنی بر اینکه رهبران شیعه مصر از ایران دستور می گیرند و اموالی را از آنها دریافت کرده اند و به دنبال تیرگی روابط بین مصر و کشورهای حاشیه خلیج فارس هستند، تمامی فعالیت ها و تحرکات شیعیان این کشور را به شدت تحت نظر گرفته اند.
به گزارش «شیعه نیوز»، روزنامه مذکور به نقل از این منابع مدعی شده است: طهران از تقویت روابط بین مصر و کشورهای خلیج فارس بویژه عربستان سعودی به شدت ناراحت است و امیدوار است که اخوان المسلمین به راس قدرت بازگردند تا به امتیازاتی دست یابند که در زمان حکومت این جماعت به آن دست می یافتند؛ امتیازهایی که شامل فعالیت در مصر بدون هیچ گونه مزاحمت و محدودیتی است.



روزنامه یاد شده با اشاره به اینکه سرویس های امنیتی مصر در حال حاضر شماری از رهبران طریقت های صوفیه را تحت نظر گرفته اند، همچنین مدعی شد: برخی از رهبران طریقت های صوفی مصر به مذهب شیعه ایمان دارند اما جلوی پیروان خود اینگونه وانمود می کنند که صوفی هستند و اهل بیت پیامبر را دوست دارند.

به نقل از پایگاه اینترنتی این روزنامه، منابع امنیتی مذکور هچنین مدعی شده اند که در گذشته با چندین تقاضای تاسیس احزاب و جمعیت های داخلی که شیعیان تحت الحمایه ایران به دنبال اعطای وجهه قانونی به آنها بوده اند، مخالفت کرده اند.

«محمد مصطفی» پژوهشگر مصری امور ایران در این باره در اظهاراتی خصمانه با نامگذاری شیعیان مصر به مردان ایران، می گوید: سرویس های امنیتی در مصر در حال حاضر حملاتی را علیه مردان ایران در کشور آغاز کرده اند و با قدرت فعالیت های آنها را که تهدیدی برای امنیت مصر و عرب است، کنترل می کنند.

وی با اشاره به اینکه سرویس های امنیتی تمامی شخصیت های صوفی مصر را که به تشیع تمایل دارند، تحت نظر گرفته است، مدعی می شود: تصوف در واقع دروازه تشیع است.

این شخصیت مصری همچنین مدعی می شود که شیعیان مصر بارها تلاش کرده اند تا انجمن های خیریه و احزابی را تاسیس کنند اما دولت مصر با توجه به وجودگزارش هایی که نشان می دهد این جمعیات ها به دنبال انتشار اندیشه مجوسی ایرانی هستند، با چنین موضوعی مخالفت کرده است.

محمد مصطفی با اشاره به اینکه سرویس های امنیتی مصر تمامی شیعیانی که به ایران سفر می کنند را تحت نظر می گیرد، ادعا می کند: شیعیان مصر به طهران مسافرت می کنند و در پاکستان کنفرانس هایی را نیز برگزار می کنند.

وی با ادعای اینکه موج تشیع در حال حاضر در مصر ضعیف است، در ادامه ادعاهای خود می افزاید: پس از سقوط اخوان المسلمین، موج های تشیع در مصر و گسترش شیعه در این کشور محدود شد. تقویت روابط بین مصر، عربستان، امارات و بحرین، ایران را به شدت ناراحت کرده است.

از طرف دیگر کمال حبیب از چهره های به اصطلاح اسلامی مصر و کارشناس جنبش های اسلامی این کشور که به اظهارات ضد ایرانی خود شناخته شده است، نیز با اشاره به اینکه سرویس های امنیتی مصر نسبت به تمامی تحرکات و فعالیت های شیعیان و سفرهای آنان به ایران به طور کامل آگاه هستند، مدعی می شود: تهران از چنین سفرهایی برای شناخت مواضع کشورهای عربی در قبال منطقه بهره برداری می کند.

وی در ادامه اظهارات خصمانه خود در گفتگو با الیوم السابع مدعی می شود: ایران اصرار دارد از طریق سفرها و برگزاری کنفرانس هایی درکشورهای خارجی، به اهرم های سیاسی در کشورهای عربی دست یابد. ایران در گذشته از قضیه فلسطین برای جذب هواخواه و انتشار مذهب تشیع بهره می برد.

[pejuhesh232]

تصاویر سفره افطار حرم مطهر پیامبر(صلی الله علیه واله)

[pejuhesh232]

شب 27 رمضان 1437 مكه: حضور ۲ میلیون نمازگزار در مسجد الحرام

[pejuhesh232]

تنها شهر اسلامی ایالات متحده آمریکا

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ شهر "همترامک" در ایالت میشیگان آمریکا واقع شده است که بیشتر سکنه آن را مهاجران مسلمانی از کشورهای یمن، بوسنی و بنگلادش تشکیل می‌دهند.

جمعیت مسلمانان در این شهر از غیر مسلمانان بیشتر است و بالطبع اکثریت اعضای شورای شهر را مسلمانان تشکیل می‌دهند.

در این شهر، هنگام نماز، صدای اذان در تمامی خیابان‌ها به گوش می‌رسد و توجه ویژه‌ای به جلوه‌های اسلامی می‌شود.

علاوه بر این، فروشگاه‌های توزیع غذای حلال، مساجدها و بنرها، شکل اسلامی به این شهر داده است.

در شهر همترامک، مسلمانان و غیر مسلمانان به خوبی در کنار هم زندگی می‌کنند و مشکلی بین آنان تاکنون مشاهده نشده است.

پس از شدت گرفتن بحران مهاجران سوری و سرازیر شدن آنان به غرب، یکی از مقاصد آنان، کشور آمریکا بود که البته تا کنون با ممانعت دولت ایالات متحده آمریکا روبرو شده‌اند و از ورود مهاجران به این کشور جلوگیری شده است.

اخیراً مسئولان این شهر اعلام کردند که برخلاف سیاست‌مداران آمریکا، از ورود آوارگان سوری استقبال می‌کنند.

در ادامه تصاویری از جلوه های اسلامی این شهر ارائه می شود:

[pejuhesh232]

پذيرايي مسلمانان در عيد فطر

به گزارش مشرق، عيد فطر يکي از دو عيد بزرگ اسلامي است که در روز اول ماه شوال برگزار مي‌شود. مسلمانان پس از يک ماه روزه و عبادت پروردگار، چشم به راه اين روز بزرگ مي‌باشند و اين‌روز را جشن مي‌گيرند. عيد فطر بدرقه‌اي است بر ماه رمضان.

عید فطر نیز چونان دیگر مناسک و اعیاد اسلامی با فرهنگ و آداب و رسوم ایرانیان در پهنه این سرزمین گره خورده است.

به همین دلیل در هر گوشه‌ای از این آب و خاک می‌توان مراسم ویژه این روز را به مشاهده نشست؛ مراسمی که ریشه در باورهای مردم این دیار نسبت به این جشن اسلامی دارد.

با اینکه نماز روز عیدفطر واجب نیست اما در صبح روز عیدفطر در همه روستاها و شهرهای ایران این نماز برگزار می‌شود و همه غسل کرده و جامه‌نو پوشیده در این نماز شرکت می‌کنند.

با مصوبه مجلس و تأیید شورای نگهبان از سال 91 تعطیلات عیدفطر در ایران نیز دو روز شده و امسال نیز با توجه به تقارن عید فطر با آخر هفته این تعطیلات سه روزه شده است.

عید فطر در استان‌های شمالی

خانواده‌های مازندرانی و گیلانی حس خوب عید فطر را از آخرین سفره افطار در شب عید تجربه می‌کنند، آنجا که براساس سنتی دیرین خود را مقید می‌دانند،‌ در کنار تمام اعضای خانواده افطار کنند. روز عید هم این دورهمی همچنان ادامه دارد، با این تفاوت که شهری‌ها به روستای محل تولد خود می‌روند و با پوشیدن لباس محلی و بردن غذای خود به طبیعت این روز را جشن می‌گیرند.

آداب و رسوم مردم آذربایجان شرقی در عید فطر

مردم متدین آذربایجان شرقی همه ساله در عید بزرگ فطر آداب و رسوم متنوع و زیبایی را با مراسم های مختلف در روستاها و شهرهای این استان برگزار می کنند.

مردم در عید سعید فطر که بزرگترین عید اسلامی است، پس از یک ماه روزه داری، استمرار مکارم اخلاقی و خصلت های نیکو به دنبال چیدن میوه های شاداب استجابت دعا هستند. آنها علاوه بر زینت دادن و آراستن خود به بهترین جامه ها و عفو و گذشت از دیگران، به دادن طعام و شیرینی و دیگر هدایا به یکدیگر مبادرت می کنند .

در روستاها و مناطق عشایر نشین این استان، عید فطر حساب ویژه ای دارد . قبل از اعلام عید فطر، عده ای افراد معتمد را به پشت بام ها می فرستند و آنها ساعتها منتظرند تا حلول ماه مبارک را ببینند و وقتی ماه دیده شد، معمولا معتمدان به چهره یک کودک معصوم یا مومن روزه دار نگاه می کنند و اعتقاد دارند که نگاه به صورت آدم های خوش طینت و مومن خوش چهره، خوش یمن خواهد بود .

درمیان عشایر آذربایجان شرقی، عید سعید فطر جذابیت بیشتری دارد، در این روز عشایر در اوبای بزرگ (چادر بزرگ) که معمولا گنجایش زیادی دارد دور هم جمع می شوند و با ذبح گوسفندان و درست کردن دیزی محلی نهار و شام را باهم می خورند و درکنار سفره پربرکت آنها نان گرم، شیر برنج، سرشیر ، خامه و لبنیات طعم دلچسبی دارد .

در عید فطر چرچی ها یا همان فروشندگان محلی دوره گرد به محل اوباها می آیند و انواع شیرینی های سنتی، لباس های رنگارنگ کودکانه و بافتنی های دستی را می فروشند و در بیشتر مواقع اجناس خود را با تولیدات عشایر معاوضه می کنند .

نگاه به آیینه و فرستادن صلوات بر محمد(ص) و آل محمد (ص) بعد از رویت هلال ماه به عنوان یک رسم دربین پیرمردان و پیرزنان روستاهای آذربایجان شرقی مرسوم است.

در روستاهای دامنه سهند نماز عید فطر دسته جمعی به پا می شود و پس از پایان نماز مردم به قبرستان ها می روند تا با قرائت فاتحه از خداوند متعال برای آمرزش رفتگان طلب مغفرت کنند و پس از آن بر سر سفره هایی که به نان های سنتی محلی، مرباهای خانگی و شیرینی های متنوع مزین است، صبحانه می خورند .

از جمله مراسم ویژه برخی از روستاهای آذربایجان شرقی این است که جوانان درب خانه ها را می کوبند و آمدن عید فطر را مژده می دهند و در این هنگام صاحبخانه به اندازه توانایی خود سنجد ، بادام ، گردو و سیب به آنها می دهد .

در برخی از روستاهای آذربایجان شرقی از جمله شهرستانهای شبستر، مراغه، اهر و شهر تسوج مراسم کیسه دوزی متداول است و در برخی از مناطق روستایی و شهری در روز پایانی ماه مبارک رمضان بعد از ادای فریضه مغرب و عشا، آیین خداحافظی ماه رمضان نیز برگزار می شود که شامل نمازهای مستحبی و دعاست .

در برخی از شهرها و روستاهای آذربایجانشرقی، اهالی محل به منزل افراد مومن می روند که موفق به ختم کلام الله مجید شده اند و از قاری قرآن تقاضا می کنند که بخشهایی از آیات نورانی را برای آنان باز خواند و برای دفع حوادث احتمالی دعا کند، همچنین مومنان به ویژه پیرمردان و پیرزنانی که باسواد هستند و کلام الله مجید را ختم کرده اند، دست خود را بر سر کودکان می کشند و دعا می کنند که آنها افراد مومن و متدینی بار آیند .

در برخی از مناطق روستایی استان و مناطق عشایر نشین بعد از ظهر عید فطر بازی های محلی برگزار می شود و مردم تا پاسی از شب به دید و بازدید می پردازند .

جشن در جشن در کردستان

عید فطر در میان مسلمانان اهل سنت کشورمان همچون استان کردستان، به جشن رمضان معروف است.

جشن رمضان در استان کردستان با اقامه نماز جشن در مساجد آغاز می‌شود و با دیدار بزرگ ترهای فامیل و عیادت از بیماران ادامه می‌یابد.

"نو جه ژن" تز دیگر مراسم مردم کردستان است این کلمه به معنی اولین عید است. در کردستان رسم است که مردم پس از پایان مراسم نماز عید فطر، به صورت دسته جمعی همراه با ماموستا؛ یعنی روحانی برای تبریک عید و حلالیت طلبی و یا «گردن ئازایی» به منازلی می روند که عزیزی از دست داده و سوگوار مرگ وی هستند و بالأخره روز عید فطر با همین دید و بازدیدها به پایان می رسد.



بسیاری از مردم استان کردستان پس از عید فطر طبق یک سنت دینی شش روز (شه شه لان) اول ماه شوال را به نیت مزید اجر و ثواب و نیز به منظور بدرقه ماه مبارک رمضان دوباره روزه می گیرند.

مردم کردستان مانند سایر مسلمانان اهل سنت روزه مستحبی «شه شه لان» را مستند به حدیثی از نبی مکرم اسلام می دانند که براساس آن هرکس شش روز نخست پس از عید فطر را روزه بدارد، مانند کسی است که همه سال و در حدیث دیگری همه عمر را روزه دار بوده باشد. این حدیث در منابع مهم روایی اهل سنت از جمله مسلم، ترمذی، ابی داود، بیهقی و طبرانی وارد شده است و مورد قبول همه مسلمانان اهل سنت جهان است.

گیلان و مازندران در عید سعید فطر:

در استان مازندران و گیلان مردم اعتقاد دارند که شب عید فطر همه اعضای خانواده باید در کنار هم باشند و با هم افطار کنند. افرادی که در شهر زندگی می کنند در روز عید به روستای محل تولد خود می روند و با پوشیدن لباس محلی و بردن غذای خود به طبیعت این روز را جشن می گیرند. یکی دیگر از نشانه های عید فطر در مازندران و گیلان رفتن به زیارت اهل قبور و دادن آش نذری است. همچنین مردم خیر مازنی و گیلک در این روز به ایتام و فقرا نیز کمک می کنند.

عید فطر در یزد:
عيد سعيد فطر بين مردم استان دارالعباده يزد نيز همچون تمام بلاد مسلمين از اهميت ، ارزش و قداست والايي برخوردار است.

جايگاه اين روز سراسر رحمت، بركت و نور در استان يزد موجب شده است تا از چند روز قبل خانواده ها براي برگزاري مراسم آن لحظه شماري كنند.

نظافت منازل، خريد لباس نو، تهيه شيريني و ميوه هاي تازه فصل و برنامه ريزي براي ديد و بازديد در اين روز از جمله مقدمات براي حلول عيد سعيد فطر و بزرگداشت آن در بين مردمان مومن اين استان است.

با اعلام روز اول ماه شوال و فرارسيدن عيد سعيد فطر،مردم پس ازعمل مستحبي غسل و پوشيدن لباسهاي نظيف و معطر در سطح محله ها ومناطق مختلف تكبيرگويان راهي مصلاي اقامه نماز عبادي سياسي و شكوهمند اين روز مبارك مي شوند.

مردم با ورود به مصلاي نماز عيد فطر ضمن مصافحه و تبريك اين عيد بزرگ به هم براي اقامه نماز آماده مي شوند.

رسم اين است كه قبل از اقامه نماز عيد ، مكبر و مجري اين مراسم چندين مرتبه ذكرهاي وارد شده اين روز را بلند قرائت و نمازگران نيز با او تكرار مي كنند.

مهمترين اين ذكرها گفتن'الله اكبر، لااله الاالله، صلوات بر محمد و آل محمد (ص)' و خواندن دعاي سلامت امام زمان (عج) است.

از قديم الايام رسم بر اين بوده است كه كساني كه نذر و نيازي دارند با تهيه شيريني، آن را در محل برگزاري نماز عيد فطر و قبل ازاقامه نماز بين مردم توزيع مي كردند.

طبخ آش معروف به حضرت'ابوالفضل العباس(ع) و توزيع آن در صبحگاه عيد بين مردم از ديگر آداب و رسوم قديمي اين روز در بين يزديهاست.

در اكثر مناطق استان براساس يك سنت ديني وارزشي، مردم بلافاصله پس از اتمام نماز عيد سعيد فطر و قبل از رفتن به منازل خود، بر سرقبور مطهر شهيدان رفته و با به همراه بردن خيرات از قيبل خرما، شيريني و گل، ياد شهدا و گذشتگان خود را گرامي مي دارند.



شستن قبور شهدا و اموات، قرائت آيات كلام وحي و ذكر ادعيه از ديگر مواردي است كه در اين روز صورت مي گيرد.

مردم مومن استان يزد در ادامه آداب و رسوم خود در اين روز مبارك به ديد و بازديد بزرگترها و ريش سفيدان خانواده و محل سكونت خود مي روند و اين عيد را به آنها تبريگ مي گويند.

برگزاري جشنهاي اسلامي شامل مولودي خواني و مديحه سرايي همراه با دعوت اقوام و بزرگان فاميل از ديگر آداب حسنه اين عيد بزرگ اسلامي است كه در بين يزديها رايج است.

در بين زنان يزدي نيز رسم است كه در روز عيد سعيد فطر بصورت دسته جمعي به خانه فردي كه جلسات ختم قرآن مجيد در طول ماه مبارك رمضان در منزل او برگزار شده است مي روند و با دادن هديه و شيريني، از او تقدير مي كنند.

دربرخي از مناطق استان نيز بانواني كه در جلسه ختم قرآن مجيد ماه رمضان سوره ' اخلاص'به نامشان ختم شده است در روزعيد فطر از ديگر زنان محل دعوت و با شيريني از آنها پذيرايي مي كنند.

يزديها، در پايان روز، اين تولد دوباره را تا پاسي از شب به شكرانه حضورشان در يك ماه ميهماني خدا و انجام عبادات و ترك معصيتها به شادي و شادماني مي گذارنند.

عید بندگی در کرمان:

کرمانی‌ها همانند سایر مسلمانان در روز عید فطر هم نماز عید فطر به جا می‌آورند و با دادن فطریه به یاری نیازمندان می‌شتابند. آنها همچنین پس از نماز به دیدار خانواده‌هایی که به تازگی عزادار شده‌اند می‌روند و به آنها تسلیت می‌گویند. زیارت اهل قبور و دید و بازدید اقوام و آشنایان از دیگر آداب روز عید فطر در کرمان است.

جالب است بدانید، سید محمد علی گلاب زاده مورخ و پژوهشگر کرمانی در مورد عید فطر در کرمان قدیم نکات جالبی را نوشته که در ادامه می خوانید: طبق عکس هایی که در اسناد تاریخی کرمان مشاهده شده است در اواخر دوران قاجار و اوایل پهلوی نماز عید فطر به امامت امام جمعه ی شهر کرمان مرحوم حاج میرزا رضای احمدی در مسجد جامع برگزار می شده است. از جمله مراسمی که در زمان مرحوم حاج میرزا رضای احمدی برگزار می شد، همراهی و معیت جمعیت زیادی از مردم کرمان از منزل ایشان تا مسجد جامع بود.

علاوه بر همراهی مردم ، قاریانی در اطراف مرحوم حاج میرزا رضای احمدی او را همراهی می کردند بدین گونه که از هر طرف وی سمت چپ، راست، جلو و پشت سر او دو نفر قرار می گرفتند و با قرائت قرآن او را همراهی می کردند.

از جمله اصطلاحاتی که در تبریک عید فطر بکار برده می شده است جمله ی " طاعات و عبادات قبول" بوده که افراد نیز جواب می دادند "ما فقط دهنی بستیم و روزه ای نگرفتیم" .

البته سنت دیگری نیز وجود داشته است بدین گونه که عده ای به عنوان بدرقه ی ماه مبارک رمضان سحر عید را بیدار می شدند و با خوردن سحری ، این گونه ماه رمضان را بدرقه می کردند.

مردم ساوه و عید فطر:

مردم خداجوی این خطه، پس از اقامه نماز فطر و پرداخت فطریه به نیازمندان و قبل از رفتن به منازل خود، بر سرقبور مطهر شهیدان رفته و با توزیع خیرات یاد شهدا و گذشتگان خود را گرامی می‌دارند. در این روز خانواده‌هایی که به تازگی فردی را از دست داده اند با برگزاری آیین سنتی «نوعید» که شامل فاتحه خوانی و توزیع مواد غذایی بین افراد مستحق است، برای فرد درگذشته طلب مغفرت می کنند. از دیگر آیین مردم ساوه در روز عید سعید فطر، فرستادن عیدی توسط تازه داماد به خانه نامزد خود است. مطابق این سنت دیرینه در روز عید فطرتازه داماد، عیدانه نامزدش شامل میوه های فصل ، پارچه لباسی، یک تکه جواهر و شیرینی را به خانه پدر عروس می برد.

شیراز در روز عید فطر:

روز آخر ماه رمضان که رسید مردم شیراز به پشت بام خانه یا خارج از شهر می روند تا ماه شوال را رؤیت کنند.

صبح عید فطر همه مردم شیراز به مساجد می روند و نماز مخصوص این روز را می خوانند و افراد خیر صبحانه که شامل ( نان، پنیر و سبزی ) است در بین مردم تقسیم می کنند و در این روز نیز فطریه خود را پرداخت می کنند.

روز عید فطر هر ساله برای مردم شیراز روز جشن و سرور است که در آن به حمد و ثنای خدای بزرگ می‌پردازند.

عید فطر در سیستان و بلوچستان:

روز عیدسعیدفطر از روزهای مهم در نواحی مختلف سیستان و بلوچستان به شمار می رود. در این روز مردم لباس نو می‌پوشند و پس از ۳۰ روز روزه داربودن در محل‌هایی به نام «عیدگاه» جمع می شوند و نماز عیدفطر برپا می‌کنند و فطریه می‌دهند و پس از آن به خانه باز می گردند.

دید و بازدید از اقوام و خویشان، بجای آوردن صله رحم و تبریک عید فکطر به آنها از جمله کارهایی است که مردم سیستان و بلوچستان انجام می‌دهند.

با توجه به زمان بر بودن دوخت البسه سوزن دوزی شده، زنان بلوچی در ماه رمضان به محض فراغت از کار منزل تا عصر به دوخت و دوز و «سوزن دوزی» لباسهای مخصوص عید فطر خود و فرزندانشان مشغول می شوند بنابراین چند روز مانده به پایان ماه مبارک رمضان شهرهای بزرگ و مراکز خرید در بلوچستان به طور چشمگیری شلوغ می‌شوند و مردم شهرهای کوچک و روستاها برای تهیه ملزومات عید، خود را به شهرها می‌رسانند .

در شب پایانی ماه مبارک رمضان زنان بلوچ با تهیه و آماده کردن حنا که معمولاً حنای محلی آن منطقه است، خود را برای مراسم حنا بندان آماده می کنند. در این مراسم که شب قبل از عید فطر برگزار می شود، با همکاری زنانی که مهارت خاص در طراحی دست با حنا دارند، نقش‌های مختلف و زیبایی را بر روی دست‌های زنان و دختران این استان می‌کشند.

مردم خوزستان و عید فطر:

عید فطر برای مردم خوزستان از جمله عیدهای بسیار مهم و معنوی است و مردم این استان هر ساله با چراغانی شهرها فرارسیدن این عید بزرگ را به همگان نوید داده و تبریک می‌گویند.

در این روز جوانان با ظاهری آراسته در بین مردم حاضر می‌شوند و مردم که از چند روز قبل خود را برای این روز آماده کرده‌اند در این روز، پس از اقامه نماز عید فطر به برگزاری آیین‌های این روز می‌پردازند.



مردم خوزستان عید فطر را در کنار اعضای خانواده و دوستان سپری می‌کنند و پس از رفتن به قبرستان‌ها و خواندن فاتحه برای اهل قبور، برای تبریک عید به خانه همسایه‌های عزادار محله خود می‌روند و برای آنان دعای سالی خوش و بی‌مصیبت می‌کنند.

همچنین بازدید از بزرگان محله از دیگر برنامه‌های این روز سعید است.

در این روز مبارک درب خانه‌های مردم خونگرم خوزستانی به روی همه باز است و در هر خانه‌ای سفره‌ای رنگین پهن است. همچنین در میان عشایر خوزستان نیز مردم با «هوسه» و پایکوبی کوچه‌های محلات را طی می‌کنند و به سراغ بزرگ محله و قبیله رفته و در مضیف (مکان پذیرایی) گرد هم می‌آیند. برخی در این مجلس به شعرسرایی می‌پردازند و ترنم شنیدن صدای شعرهای شعبی (شعرهایی با زبان گفتار) به گوش می‌رسد. در این روز برخی از مردم به پخش شیرینی و شربت در مجالس و محافل و کوچه و بازار می‌پردازند.

هرمزگانی ها و عید سعید فطر :

برای مردم هرمزگان عید فطر اهمیت ویژه ای دارد و مردم این منطقه بر این باورند که غذای روز عیدفطر برای کسانی که روزه بوده‌اند مزه دیگری دارد که روزه‌خواران هرگز طعم آن را نخواهند چشید.

به دلیل اهمیت این عید مردم این استان تا ۳ روز بعد از عید هم فرارسیدن یان روز را به هم تبریک و شادباش می‌گویند.

سرزدن به یکدیگر و بجای آوردن صله رحم و پذیرایی با صبحانه عید شامل چای ، برنج و گوشت و یا حلیم از رسوم مردم این استان است.

درجزیره قشم در روز عیدفطر و پس از ادای نماز عید سفره گسترده‌ای پهن می‌شود و از نمازگزاران پذیرایی می‌شود. همچنین در شهرستان رودان بیشتر نانوایی‌ها دو روز قبل از رسیدن عیدفطر به پخت شیرینی‌ها و کلوچه‌های محلی برای پذیرایی عید مشغول می‌شوند.

آئین‌های اهل تسنن خراسان شمالی در عید فطر

این عید در میان اقوام و مذاهب مختلف خراسان شمالی با کیفیت و آداب خاصی برگزار می شود اما آنچه که در بین تمامی آنها مشترک است، برگزاری نماز عید فطر در صبح روز عید است.

آداب عید فطر تقریبا در بین تمامی اقوام کرمانج، ترک و تات خراسان شمالی با اندکی تغییر، مشترک است اما ترکمن های خراسان شمالی عید فطر را با تغییرات و ضمائم بیشتری برگزار می کنند.

در بین ترکمن های اهل سنت تلاش برای رؤیت هلال ماه اهمیت بیشتری دارد و به آن "آی گورمک" می گویند.ترکمن های خراسان شمالی معتقدند اگر کسی با پایان یافتن ماه رمضان، هلال ماه شوال را در آسمان مشاهده کند به اندازه کسی که تمام روزهای ماه رمضان را روزه گرفته؛ ثواب می برد و به همین دلیل نیز در روز پایانی ماه رمضان بسیاری از افراد حتی کهنسالان به پشت بام ها رفته و سعی در رؤیت هلال ماه می کنند.

با رؤیت هلال ماه رمضان و اعلام عید فطر ترکمن های خراسان شمالی در ابتدا اقدام به پرداخت زکات فطریه خود که از سوی امام جماعت تعیین می شود؛ می کنند و آن گاه لباس های نو و پاکیزه خود را پوشیده و به ملاقات اقوام و برادران خود می روند تا با یکدیگر برای برپایی نماز عید فطر به عیدگاه بروند.

پیش از بیرون رفتن ترکمن های خراسان شمالی برای برپایی نماز عید فطر رسم است که در خانه افطار می کنند و بر اساس سنت ها افطار آنها چند دانه خرما است که به صورت تاق می خورند یعنی سه، پنج و یا هفت عدد خرما می خورند.

پس از آن ترکمن ها در دسته های چند نفری به سوی عیدگاه که زمینی صاف در طبیعت است می روند تا در آنجا نماز بگذارند که رفت و برگشت به عیدگاه نیز خود دارای آدابی است؛ به عنوان مثال رسم بر این است که با پای پیاده از یک راه به عیدگاه بروند و از راه دیگر بازآیند چرا که معتقدند رسول گرامی اسلام نیز چنین می کرد.



در عید سعید فطر زنان زحمتکش و نجیب ترکمن صبح زود برای پذیرایی از مهمانان شیرینی های مخصوص از جمله :پشمه، چاپادی، قتلمه، قطاب و نان روغنی درست می کنند تا بعد از مراسم نماز عید فطر برای دید و بازدید مهمانان سفره پذیرایی آماده باشد، در روز عید فطر سفره های غذا در تمام خانه های ترکمن های خراسان شمالی پهن بوده و درب این خانه ها نیز به روی همه باز است و هر که به در این خانه ها آید بدون این که نام و نشانش پرسند به داخل دعوتش می کنند و از طعامی که بر روی سفره چیده شده؛ به او نیز می دهند.



همچنین در این روز دید و بازدید از بزرگان قوم و خویشاوندان نیز یکی دیگر از رسوم اهل سنت خراسان شمالی محسوب می شود.

پرداخت زکات فطره و فطریه به نیازمندان جامعه طبق احکام شرعی بویژه به افراد بی‌بضاعت فامیل نیز انجام می‌شود.

اقوام ترکمن در استان خراسان شمالی حدود 120 هزار نفر هستند.

آداب رسوم عید فطر در برخی کشورهای جهان

در صبح عید سعید فطر با ما همراه باشید تا با آداب و رسوم این عید بندگی در دیگر کشورهای جهان آشنا شوید:

عید فطر در افغانستان:

در افغانستان سه روز تعطیل رسمی برای عید فطر در نظر گرفته شده است. این عید دارای تقدس زیادی برای مردم افغانستان است. معمولا مردم برای عید لباس های نو خریده، کودکان و نوجوانان به دست های خود حنا می بندند و عده ی زیادی از مردان و تعداد کمی از زنان برای نماز در مساجد جمع می شوند.



در این سه روز همسایه ها برای دید و باز دید به خانه های یکدیگر می روند و عید را به هم تبریک می گویند. دید و بازدید ها به گونه ای است که وقتی کسی به خانه ی دیگری رفت، دیگری نیز حتما باید به خانه ی او بیاید و اگر چنین نکند عمل او بی احترامی به شخص مقابل پنداشته می شود.

در بعضی از روستاها مراسم عید به صورت دسته جمعی برگزار می شود به گونه ای که زنان روستا با پخت نوعی نان به همراه همسران و کودکان خود در خانه ی بزرگ روستا جمع می شوند.

مردم عراق در عید فطر:

یکی از چیزهایی که عید فطر را در عراق از دیگر کشورهای اسلامی متمایز می کند، پخت شیرینی«کلیجه» به صورت دسته جمعی است. برای پخت این شیرینی اعضای خانواده دور هم جمع شده و شیرینی می پزند. این شیرینی با ترکیبی از آرد، روغن، شکر مخلوط با خشکبار، خرما و کنجد تهیه می شود. پس از آن در قالبهای کوچک و بزرگ ریخته و مادر خانه آنها را در داخل فر قرار می دهد.



در روز عید مردم که برای عید و بازدید به خانه های هم می روند، این شیرینی را به مناسبت آنکه فصل سرما باشد یا گرما با نوشیدنی گرم یا سرد میل می کنند. مردم عراق درجنوب بصره، بر اساس عادت قدیمی در کوچه ها و محله های خود برای ایجاد مهر و محبت جمع شده و غذای مخصوص«المطبک» را که از گوشت و برنج درست شده با هم می خورند. این آداب و رسوم را از آبا و اجداد خود به ارث برده اند و در ایام عید فطر و عید قربان از این غذا استفاده می کنند. این آداب و رسوم، رسم کشورهای جزیره عربی، نجد و حجاز بوده است و در عربستان و کویت همچنان ادامه دارد.

عید فطر در کشور تونس:

در تونس عید فطر با حلوی آغاز می شود. این نام شیرینی ای است که مردم از اجداد خود از صد سال پیش یاد گرفته و به یکدیگر یاد داده اند. به مناسبت عید زنان تونسی شیرینی هایی با نامهای« المقروض، الغریبه، الباقلاوه، المحشی و الصمصه» درست می کنند.بسیاری تونسی ها در این روز، طبقهای شیرینی خود را با یکدیگر مبادله می کنند و هنگام مهمانی رفتن از شیرینی های یکدیگر تناول می کنند.

اهالی روستای صفاقس، در این روز بر اساس آداب و رسوم خود ماهی شور درست می کنند و در روز اول عید می خورند. تونسی ها عید فطر را عید صغیر می نامند به دلیل اینکه اعتقاد دارند این برای کودکان است، زیرا بزرگترهابرایشان لباسهای عید، کفش و اسباب بازی می خرند و به آنها عیدی می دهند.

عید فطر در لیبی

مردم لیبی در روز عید، لباسهای سنتی خود را می پوشند و با همان لباسهای سنتی خود به مساجد و به دید و بازدید اقوام خود می روند. در روز عید مردم شیرینی های « البقلاوه، المقروض و الغریبه» می پزند و آب انار و آبمیوه های دیگر می نوشند.

مردم سوریه و عید سعید فطر

مردم سوریه در ساعات اولیه روز عید نماز خود را در مسجد جامع اموی و یا دیگر مساجد برپا می کنند و پس از آن به زیارت اهل قبور رفته و بر سر مزار اموات خود، قرآن تلاوت می کنند. مردم سوریه به ویژه در روستاها طبق آداب و رسوم خود اقوام و خانواده ها به دور هم بر سر یک سفره که مملو از غذاها، خواراکی ها و شیرینی های محلی است، جمع می شوند.

این شیرینی ها شامل«المزالیقات، الملیحی، قطایف و فطایر» می شود. در شهرها و استانهای سوریه،مرردم علاوه بر شیرینی ها از کیکها م نوشیدنی هایی لذت می برند که به مدت طولانی آن را تناول نکرده بودند که شامل السندوات، القشه، المحاشی و الکبب می شود. دمشقی ها مثلی دارند که می گویند دهه اول ماه مبارک رمضان«للمرق»، دهه دوم« للخرق» و دهه سوم«لصر الورق» است و به این معنی است که دهه اول به آبگوشت خوری، دوم خریدن لباس و دهه سوم به خوردن شیرینی جات اختصاص دارد.

عربستان در عید سعید فطر

مردم عربستان بر اساس عادت و آداب و رسوم همیشگی خود صبح روز عید فطر قهوه، چای، انواع آبمیوه ها و

[pejuhesh232]

«آچه» تنها نقطه ای از «اندونزی» که قوانین شریعت در آن اجرا می شود

شفقنا- استان آچه در شمال مجمع الجزائر سوماترا در اندونزی تنها نقطه ای در پرجمعیت ترین کشور مسلمان است که قوانین شریعت به قوت در آن اجرا می شود.

به گزارش الجزیره دو دلیل عمده در موافقت مقامات و مردم باندا آچه با اجرای قوانین اسلامی در آن نهفته است. یکی اینکه در سال ۲۰۰۴ سونامی وحشتناکی سوماترا و آچه را در نوردید و ۱۷۰ هزار نفر از مردم این منطقه را از بین برد. پس از آن اینگونه گمان شد که گناه زیاد و عدم اجرای قوانین شریعت باعث نزول این بلا بر مردم شده است.



دلیل دیگر نیز وجود گروه های شورشی و افراطی در آچه بود که مقامات اندونزی را بر آن داشت اجازه دهند این منطقه بنا به خواست این گروهها، توسط قوانین شریعت اداره شود.

نوشیدن الکل، روابط پیش از ازدواج، لباس نامناسب و شرط بندی احکام جزایی سنگینی دارد که تصاویر آن بارها در خبرگزاری های جهان منتشر شده است.



در ادامه به تصاویری از زندگی و زمانه مردم آچه توجه کنید.

[pejuhesh232]

آئين اعلى در نپال

شفقنا- الجزیره در گزارشی به وضعیت و زمانه مسلمانان در نپال پرداخته است. مسلمانانی که پس از قرنها تبعیض و نادیده انگاری می روند تا از زیر خاکستر بی توجهی ها بیرون آیند.



مدتها پیش اسلام به نپال آمد. وقتی تجار مسلمان کشمیری در راه تبت، از کاتماندو می گذشتند، قرن ۱۵ میلادی بود. از این مسلمانان کشمیری هنوز یک مسجد در کاتماندو باقی مانده که به نام تکیه معروف است.

قرنها بود که مسلمانان در سایه زندگی می کردند اما با شورش مائوئیست ها بین سالهای ۱۹۹۶ تا ۲۰۰۶، این مسلمانان از زیر خاکسترها بیرون آمدند. درحقیقت این شورش ها بود که باعث شد حقوق مسلمانان و فرهنگ آنها شناخته شود.

درسال ۲۰۰۸ و زمانی که حکومت پادشاهی در نپال برافتاد، برای اولین بار اعیاد مسلمانان در این کشور به رسمیت شناخته شد.

مسلمانان نپال عموما در منطقه بانکه در ۵۰۰ کیلومتری کاتماندو و در جایی به نام tarai زندگی می کنند. اما مسلمانان بیشتر در کاتماندو از ثروت و قدرت بیشتری برخوردارند.

با اینکه مشکلاتی از جمله تبعیض شدید و بی سوادی در میان مسلمانان-بویژه در میان زنان- وجود دارد اما این اقلیت در نپال به شدت در حال رشد است و امیدوار است در سالهای آینده به حقوق از دست رفته خود دست یابد.

[pejuhesh232]

هزار سال بايد بگذرد تا شايد يك مسؤول ايراني آستان قدس به چنين ظرفيتي برسد

موقوفات و نذورات مربوطه صدها سال موجود است مردم هم هميشه بي دريغ بوده اند
اما مغز كوچك و ديد تنگ متصديان مانع بوده است

عکس/ توزیع افطاری در شهر نجف اشرف

مهمانسرای آستان مقدس حرم مطهر حضرت امام علی(علیه السلام) در ماه مبارک رمضان با پخت غذا، آن را در هنگام افطار در سطح شهر و زائرین حرم مطهر حضرت علی(علیه السلام) توزیع می کند.

[pejuhesh232]

سفره‌های آسمانی روی زمین

با آغاز ماه مبارک رمضان در بیشتر کشورها، مسلمانان در سراسر دنیا خود را برای میزبانی از مهمانی خدا آماده کرده‌اند.

مالزی



استراليا




افغانستان



امریکا





اندونزی




اوکراین




برزیل





بلغارستان



بنگلادش





پاکستان





ترکیه



توکیو



روسیه



رومانی



ساحل عاج



سوریه


عراق



فرانسه




هند





ميانمار


مقدونيه



كويت


فلسطین




حرم رضوی علیه السلام




قم

[najm134]

دو اذان مغرب در شهر ایغدیر ، «همزیستی مذاهب» در ترکیه

اذان مغرب در شهر ایغدیر که خانه مسلمانان سنی و شیعه در ترکیه است به دلیل اختلاف در وقت غروب آفتاب دو بار خوانده می‌شود.
به گزارش آناتولی فارسی ایغدیر در ترکیه که در مرز بین ایران، نخجوان آذربایجان و ارمنستان قرار دارد به دلیل وجود مذاهب گوناگون از جمله شیعیان جعفری و سنی‌ها در این شهر هر روز عصر شاهد ۲ اذان برای افطار است.

مسلمانان سنی مذهب در این شهر روزه خود را با زمان افطاری که ریاست امور دیانت ترکیه اعلام می‌کند افطار می‌کنند. حال آنکه شیعیان جعفری به دلیل اعتقاداتشان برای افطار روزه‌ منتظر می‌مانند تا سرخی مشرقیه نیز پنهان شود. به همین علت اذان سنی‌ها ۸ دقیقه زودتر از اذان جعفریان گفته می‌شود.
این مساله هیچ اختلافی در شهر بر نمی‌انگیزد و حتی گاهی مسلمانان شیعه جعفری و گاهی نیز مسلمانان سنی با وقت اذان یکدیگر افطار می‌کنند.
جنید کول‌آز، مفتی استان ایغدیر در این زمینه به خبرنگار آناتولی گفت: “غیر از وقت ادا، این دو اذان هیچ تفاوتی با همدیگر ندارند. محتوای هر دو اذان یکی است. اذان حتی اگر دو بار هم خوانده شود، دعوت یکی است، روزه یکی است، اطاعت از امر خداست. مطلوب آن بود که در یک وقت اذان گفته شود اما رعایت اعتقادات برادران جعفری هم زیباست”.
وی با تاکید بر زندگی توام با احترام پیروان مذهب جعفری و سنی در ایغدیر افزود: “اذان یک دعوت است. این دعوت همه‌مان را ملزم به فرمان خدا می‌کند. اذان اجابت دعوت پیامبر خداست. نمازی که می‌خوانیم و روزه‌ای که می‌گیریم هم همان است. در واقع هیچ تفاوتی در عبادت‌هایمان نیست. تنها چند دقیقه اختلاف زمان در وقت نماز مغرب داریم”.

[pejuhesh232]

آیین بزرگداشت محرم در ترکیه = عزاداری عاشورا در محله منتسب به خاندان مادری امام زمان (منه السلام)

شفقنا زندگی- محله تاریخی زینبیه یکی از مناطق شیعه نشین استانبول است که هر سال در آن مراسم سوگواری و بزرگداشت عاشورا برگزار می شود. این محله در قلب بسیاری از شیعیان این کشور اهمیت ویژه ای دارد چرا که معتقدند خاندان مادری امام زمان (عج) متعلق به این مکان بوده اند.

به گزارش سرویس ترجمه شفقنا، عاشورا در واقع روز قیام علیه بی عدالتی است و قرن هاست که مردم با مذاهب مختلف در جنوب، مرکز و غرب آسیا آن را گرامی می دارند.
علویسم یکی از شاخه های شیعه در ترکیه است که به لحاظ اعتقادی ریشه در تشیع جعفری دارد اما عناصری از تصوف نیز در آن قویا رخنه کرده است. از جمله آدابی که این گروه در ماه محرم به جا می آورند، روزه داری است که در روز عاشورا پایان می یابد.

جمعیت شیعیان اثنی عشری در کشور ترکیه به سه میلیون نفر می رسد. از این تعداد یک میلیون نفر در استانبول و دو میلیون نفر در سایر نقاط این کشور ساکن هستند. به لحاظ نژادی اکثر این شیعیان آذری هستند.

حضور شیعیان دوازده امامی در ترکیه تا اندازه زیادی به مهاجرت های اخیر آذری ها به این کشور مربوط می شود. به دلیل ارتباط اندک با جوامع شیعیان خارج از ترکیه، تا نیمه قرن بیستم انجام رعایت ها و سنت های مذهبی در میان شیعیان ترکیه قابل توجه نبود. اما با آغاز دهه ۱۹۶۰ تعدادی از علمای این جامعه برای تحصیل علوم دینی به عراق و ایران سفر کردند. این علما از طریق برقراری ارتباط با نجف و قم تشیع را در ترکیه زنده نگهداشتند. امروزه تخمین زده می شود که ۴۰ مسجد در استانبول و ۳۰۰ مسجد در سایر نقاط ترکیه متعلق به شیعیان است.
محله تاریخی زینبیه یکی از مناطق شیعه نشین استانبول است که هر سال در آن مراسم سوگواری و بزرگداشت عاشورا برگزار می شود. این محله در قلب بسیاری از شیعیان اهمیت ویژه ای دارد چرا که معتقدند خاندان مادری امام زمان (عج) متعلق به این مکان بوده اند.

در سال های اخیر آیین بزرگداشت عاشورا در ترکیه نه تنها با حضور تعداد کثیری از مردم برگزار می شود، بلکه برخی از مقامات رسمی از جمله رجب طیب اردوغان، رییس جمهور این کشور نیز در این مراسم شرکت کرده اند. این مساله گویای آنست که با وجود اینکه شیعیان در میان ملت ترکیه تقریبا نادیده گرفته می شوند اما این آیین مورد پذیرش و حمایت رسمی قرار گرفته است.
آیین بزرگداشت محرم در ترکیه شامل حرکت دسته جمعی و نیز برگزاری تعزیه می شود.
منبع: Ajam Media Collective

[pejuhesh232]

این روزها در رأس الحسین (علیه السلام) مصر چه خبر است؟

شیعیان و اهل سنت مصر ارادت ویژه و خاصی به مسجد رأس الحسین(علیه السلام) که بنا به قولی محل دفن سر مبارک حضرت سیدالشهدا(ع) است دارند.
پایگاه خبری تحلیلی انتخاب (Entekhab.ir) :

از روز گذشته هزاران نفر از مردم مصر به مناسبت فرارسیدن سالروز میلاد نبی مکرم اسلام به مسجد رأس الحسین(ع) در قاهره مشرف شدند.
به گزارش «انتخاب»؛ رأس الحسین از اماکن مورد احترام شیعیان و محبان اهل بیت عصمت و طهارت در مصر که بنا به قولی محل دفن سر مطهر حضرت اباعبدالله الحسین(ع) است در آستانه ولادت باسعادت پیامبر(ص) میزبان زائران و دوستداران ائمه اطهار(ع) است.

روز جمعه ۱۲ربیع الاول/۱۰ آذرماه ـ به روایت اهل سنت میلاد رسول اکرم(ص) است و روز چهارشنبه ـ ۱۷ ربیع الاول/ ۱۵ آذرماه ـ نیز به روایت شیعیان میلاد حضرت محمد(ص) است.
با وجود آنکه شیعیان در صحنه سیاسی و دینی مصر حضور ضعیفی دارند، اما در تلاش هستند تا با انجام فعالیت هایی، بر آزادی دینی خود تاکید کنند.

در جوار رأس الحسین مسجد بزرگی با معماری کم نظیر و با همین نام یعنی رأس الحسین بنا شده است این مکان مقدس اکنون مأوای دوستداران اهل بیت(ع) در قاهره است.
سال ۵۴۹ هجری قمری برابر با سال ۱۱۵۴ میلادی مصر تحت حکومت فاطمیان بود و از همان زمان مردم مصر به مسجد الحسین(ع) تعلق خاطرپیدا کردند و این مسجد پس از الازهر کانون دوم توجه آنها شد به نحوی که روز به روز بر زائران آن به ویژه در ایام میلاد پیامبر(ص) و سالروز ولادت و شهادت امام حسین(ع) افزوده می‌شد.

در ماه رمضان نیز مسجد و فضای آن تبدیل به قبله ساکنان قاهره می‌شد مکانی که بوی نبوت و امام شهیدشان را در آنجا استشمام می کردند.
در ابتدا مسجد، ضریحی با مساحت متوسط بود که توسط طلائع بن رزیک از سنگ تراشیده شده بنا شده بود و دارای سه در ، دو مناره و یک قبله در بالای ضریح بود جایی که گفته می‌شد سر امام حسین(ع) در آنجا قرار دارد اما با روی کار آمدن امرا و فرماندهان دیگر در عهد فاطمی ضریح گسترش داده شد و مسجد نیز ضمیمه آن گشت. مدتی بعد در زمان نجم الدین ایوب به دلیل شمع‌هایی که زائران در مسجد روشن می‌کردند ضریح دچار آتش سوزی شد که به وسیله نجم الدین ایوب بازسازی صورت گرفت. آخرین عملیات توسعه این مکان توسط حکومت مصر به سال ۱۹۵۳ بر می‌گردد که مساحت مسجد در آن زمان به ۳۳۴۰ متر رسید.

[najm134]

در دوران باستان: ساكنان اصلي اروبا (وایکینگ‌ها) شيعه بوده اند = انگشتر و كفن وایکینگ‌ها نقش 'الله' و "علي" داشت

پژوهشگران سوئدی بر روی پارچه‌های باقیمانده از لباس وایکینگ ها کلمات عربی پیدا کرده‌اند.
بر روی باقیمانده بعضی از لباس های ابریشمی وایکینگ ها که با آن به خاک سپرده شده‌اند، نام های "الله و علی" با نخ های ابریشمی و نقره ای دوخته شده است.
کشف این کلمات پرسش های تازه ای را در مورد تاثیر اسلام بر کشورهای اسکاندیناوی مطرح کرده است.
لباس های ابریشمی که وایکینگ ها با آن به خاک سپرده می شدند بیش از ۱۰۰ سال به عنوان پوشش معمولی خاک سپاری آن ها نگهداری می شد اما پژوهشگران سوئدی با مطالعات بیشتر روی تکه پارچه های باقیمانده از این لباس ها موفق به کشف شواهد جدیدی از رابطه وایکینگ ها با مسلمانان در قرن‌های ۹ و۱۰ میلادی شده اند.
آنیکا لارسن، پژوهشگر نساجی باستانی از دانشگاه "اوپسالا" در سوئد هنگامی که باقیمانده لباس زنان و مردان وایکینگ را بررسی می کرد موفق به این کشف جدید شده است.
در اکتشاف باستانشناسی مقبره وایکینگ ها که اواخر قرن ۱۹و اواسط قرن ۲۰ در مناطق "بیرکا و گاملا" در اوپسالا انجام شد، باقیمانده لباس های ابریشمی یافت شد که وایکینگ ها با آن به خاک سپرده می شدند.



آنیکا لارسن پس از پی بردن به این که پارچه این لباس ها از آسیای میانه، ایران و چین وارد اسکاندیناوی شده بود، تصمیم به انجام پژوهش های جدید به روی آنها گرفت.
به گفته آنیکا لارسن اشکال هندسی به اندازه ۱.۵ سانتیمتر که روی این پارچه ها دوخته شده بود با نقش های دیگر در اکتشافات باستانشناسی اسکاندیناوی تفاوت داشت اما در پارچه های متعلق به مسلمانان اسپانیا شبیه آن را دیده بود.

حل معما

آنیکا لارسن بعد از بررسی های زیاد پی برد که نام های "الله و علی" به خط کوفی روی این پارچه ها دوخته شده است و این دو نام همیشه کنار هم قرار دارند
این پژوهشگر می‌گوید بعضی از این قبرها ممکن است متعلق به مسلمانان باشد: "اما به احتمال زیاد این کشفیات نشان می دهد که وایکینگ ها تحت تاثیر اندیشه اسلامی از جمله زندگی ابدی در بهشت (كفن) این لباس ها را تن مرده های خود می کردند."
تحقیقات آنیکا لارسن از این جهت جالب است که برای اولین بار شواهد تاریخی با ذکر نام "علی" در اسکاندیناوی یافت شده است.

ارتباط وایکینگ ها با جهان اسلام به خصوص شيعيان مدت هاست که با شواهد تاریخی از جمله وجود سکه های اسلامی در نیمکره شمالی به اثبات رسیده است.
دوسال پیش پژوهشگران سوئدی انگشتری را از مقبره یک زن وایکینگ در منطقه "بیرکا" یافتند که روی آن کلمه "برای الله" به خط کوفی حک شده بود.

[najm134]

مقام حضرت زینب در سنجار ( از منازل مسير اسارت اهل بيت) و مرقد زينب بنت السجاد كه توسط داعش منفجر شده بود آواربرداري شد

برای اولین بار پس از شکست تروریست‌های داعش و آزادسازی شهر سنجار از بلندگوهای آرامگاه حضرت زینب صغری و مقام حضرت زینب کبری سلام الله علیها اذان پخش شد.
به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ با آزادسازی کامل شهر سنجار از لوث وجود دستهای پلیدی که قصد سیطره بر اراضی عراق و نابود نمودن آثار دینی و تاریخی آنرا داشتند، کمیته ارشاد و پشتیبانی معنوی وابسته به قسمت امور دینی حرم مطهر حضرت عباس(ع) ضمن حضور در مناطق آزاد شده سنجار، از آرامگاه حضرت زینب صغری(س) دختر امام سجاد(ع) و همچنین مقام حضرت زینب کبری(س) بازدید بعمل آوردند.
هیات اعزامی حرم مطهر که به سرپرستی شیخ حیدر العاصی به این منطقه سفر نموده است با حضور در این دو مقام شریف اقدام به آواربرداری از آن نموده و آنرا برای زیارت آماده نمودند.
پس از آواربرداری از این دو مقام شریف برای اولین بار پس از شکست تروریست‌های داعش و آزادسازی این شهر از بلندگوهای این دو مقام اذان پخش گردید.
شیخ حیدر العارضی گفت: با توجه به دشمنی و خصومت تروریست‌های تکفیری با پیروان اهل بیت(ع) و تلاش آنها برای نابود نمودن هرگونه نشانه مرتبط با این خاندان پاک و معظم، دستان تبهکار تکفیریون داعشی اقدام به منفجر نمودن این دو مقام نموده بودند که با ورود نیروهای الحشد الشعبی و آزادسازی این منطقه و با هماهنگی متولی شرعی آواربرداری این مقام در دستور کار قرار گرفت و در نتیجه و با کمک تیم لجستیک الحشد الشعبی آواربرداری این مقام انجام و شرایط برای زیارت مومنان فراهم گردید.

[najm134]

ادامه پروژه توسعه مقام صاحب الزمان (منه السلام) در کربلای معلی

احداث پروژه توسعه مقام صاحب الزمان(عج الله تعالی فی فرجه) در شهر کربلای معلی به همت آستان مقدس حضرت عباس(علیه السلام) ادامه دارد. این مقام زیارتی در حاشیه نهر معروف به نهر حسینی و در فاصله کمی از حرم مطهر امام حسین(علیه السلام) واقع است .

[najm134]

افتتاح مدرسه «دارالعلم» آیت الله العظمی خویی در نجف اشرف

در وبگاه این مدرسه علمیه آمده است:
۱. پروژه عمرانى «دار العلم» در اصل یک مدرسه دینى است که حضرت آیت الله العظمى سید ابو القاسم خوئى (قدس سره) آن را به سال ۱٩٧٣ میلادى در محله «عماره» نجف اشرف تأسیس نمود. مدتها بعد، رژیم ستمگر بعث در سال ۱۹۹۰ میلادى به تخریب مدرسه مبادرت ورزید. هم اکنون این مدرسه در زمینى به مساحت ۳۳٢۰ متر مربع در فاصله ۳۰ مترى از حرم مطهر أمیر المؤمنین امام على (علیه السلام) در حال ساخت و تأسیس مجدد مى باشد. این مساحت در واقع مشتمل بر متراژ ١۶ خانه است که حضرت آیت الله خوئى (قدس سره) در زمان حیات خویش آن را خریدارى نمود.
۲. این پروژه در دو فاز اجرا خواهد شد، که از ١١ طبقه و زیربنایى به مساحت ٣١۰۰۰ متر مربع تشکیل شده و هزینه تقریبى آن ۴۰ میلیون دلار می باشد.
۳. به یارى خدا فاز اول پروژه ى مذکور، در سال ١۴٣۸ قمرى مصادف با ٢۰١۷ میلادى شد.
۴. پروژه «دار العلم» یک موقوفه خیریه تحت اشراف مرجعیت اعلاى شیعیان، در نجف اشرف می باشد.
۵. این پروژه شامل موارد زیر است :
– مدرسه اى براى دروس حوزوى که شامل ۴۰ سالن در ابعاد مختلف؛
– کتابخانه اى عمومى با گنجایش یک میلیون و پانصد هزار جلد کتاب در دو طبقه مشتمل بر ٢۴ اتاق مخصوص محققان و پژوهشگران و همچنین بخشهاى ویژه کودکان و بانوان ونیازمندان خاص؛
– مصلایى بزرگ به مساحت ۸۵٠ متر مربع در طبقه همکف باظرفیت ٨۰۰ نمازگزار؛
– دو سالن همایش بزرگ، هر کدام با ظرفیت ٧۰۰ نفر؛
– ١۰ واحد سوئیت مخصوص محققان، پژوهشگران و اساتید حوزه علمیه خارج از نجف اشرف؛
– ٣۰۰ اتاق به عنوان خوابگاه براى طلاب حوزه علمیه؛
– استودیویى مجهز جهت تصویربردارى و ضبط برنامه هاى دینى ، علمى و فرهنگى؛
– رصدخانه فلکى ـ نجومى؛
– موزه علمى حوزه نجف اشرف؛
– آشپزخانه مرکزى و سالن غذاخورى با گنجایش ۴۰۰ نفر؛
– ٩ دستگاه آسانسور برقى در قسمت هاى مختلف، استراحتگاه به همراه فضاى سبز داخلى، سیستم سرمایش و گرمایش مرکزى، ژنراتورهاى برقى، تلفنخانه مرکزى، اینترنت و خدمات الکترونیک، سالن ورزشى؛
– جنّه العلماء (آرامگاه خاص) براى مراجع و علماى حوزه علمیه نجف اشرف





[rimg]

[najm134]

زندگی مسالمت آمیز شیعیان و اهل سنت در روستای کوچکی در کامبوج

روستای کوچکی در کشور کامبوج سکونتگاه ۴۲ خانواده شیعه مذهب است. این تعداد بیشترین تراکم جمعیتی شیعیان در این کشور خاور دور محسوب می شود.
به گزارش سرویس ترجمه شفقنا، روستای «ویهیار سامبو» در ایالت «تبنگ خموم» کشور کامبوج مسکن مسلمانانی است که از زمان سکونت خود در این محل اهل سنت بوده اند. اما از اواخر دهه گذشته با حضور محمد زین، واعظی که در ایران به تحصیل علوم اسلامی پرداخت و با گسترش آموزه های تشیع در این منطقه، مکتب تشیع نیز با تغییر گرایش مذهبی برخی از افراد در این منطقه رواج یافت.

در ابتدا این تغییر مکتب موجب شد اهل سنت از حضور در مراسمی که از سوی شیعیان ترتیب داده می شد، اجتناب کنند و چند سال مکان اقامه نماز شیعیان و اهل سنت از یکدیگر جدا بود.
اما باوجود پذیرش سرد ابتدایی، از سال ۲۰۱۴ به بعد روابط پیروان این دو مکتب اسلامی بهبود یافته است.
عقایدی که موجب اختلاف این دو گروه می شود، تحت تاثیر تجربه های مشترک زندگی که ناشی از قساوت ها و تراژدی هایی است که تاریخ معاصر کامبوج را شکل داده، اهمیت خود را از دست داده است. در گذشته در کشورهایی همچون اندونزی حضور شیعیان موجب واکنش شدید اجتماعی و عدم پذیرش گسترده مردم می شد اما تنش های ابتدایی که در این روستا بوجود آمد، نتوانست در این جامعه نزاع فرقه ای ایجاد کند.

در حدود دوهزار نفر در این روستا زندگی می کنند که ۳۴۰ خانواده اهل سنت و ۴۲ خانوار شیعه مذهب هستند. بیشتر این افراد کشاورزانی هستند که برنج، کاساو و کائوچو پرورش می دهند.

چی ونعت، امام ۶۵ ساله اهل سنت مسجد ویهیار سامبو، می گوید هرچند دو گروه از مسلمانان در این روستا زندگی می کنند اما روابط و ارتباطات مابین پیروان دو گروه در طی دو تا سه سال گذشته به تدریج بهتر شده است. وی می گوید: «ما با یکدیگر صحبت می کنیم و مشکلات زیادی با هم نداریم. در روستای ما بیشتر از مناطق مسلمان نشین دیگر کامبوج شیعیان زندگی می کنند. پیروان دو گروه اسلامی در این روستا در مراسم ازدواج یکدیگر شرکت می کنند اما این فقط به مراسم ازدواج محدود می شود. در دیگر مراسم مذهبی حتی در عید قربان چنین رفت و آمدی وجود ندارد.»

ست مت، رهبر ۴۰ ساله اقلیت شیعه این روستا که به مدت ۷ سال در ایران به فراگیری علوم تشیع پرداخته، در این باره می گوید: «گرچه ما به ایدئولوژی های مختلفی از ایمان اسلامی اعتقاد داریم اما اکنون در کنار هم با صلح زندگی می کنیم.»
وقتی در مورد دلیل تغییر گرایش وی به دکترین شیعه سوال کردیم، وی پاسخ داد که از لحاظ مفهومی تشیع مکتبی بزرگتر و والاتر برای هر مسلمانی است. مت توضیح داد: «من تشیع را پس از مطالعه و تحقیق شناختم. سپس تصمیم گرفتم به اصول این مکتب معتقد باشم زیرا ملاحظه کردم که از تمامی فرقه های اسلام، برتر است.»
وی درخصوص سبک زندگی شیعیان در این روستا، تصریح کرد: «ابتدا زمانی که گروه ما تصمیم گرفت به اسلام شیعی تغییر کیش دهد، به سختی می توانستیم با یکدیگر در روستا ارتباط برقرار کنیم اما سپس جو خوبی حاکم شد و ما اکنون در حال ساختن مدرسه برای کودکان خود هستیم و تصمیم داریم به زودی مسجد مختص خودمان را نیز بسازیم. در حال حاضر در میان شیعیان روستای ما سه نفر آموزگار مذهبی داوطلب برای آموزش کودکان حضور دارند که آنها نیز در ایران علوم اسلامی را فراگرفته اند».
منبع: Khmer Times

[pejuhesh232]

قدمت بناي امامزاده کنار تخت جمشید و جديدنبودن آن

رییس اداره اوقاف و امورخیریه شهرستان مرودشت فارس گفت: آستان مقدس امامزاده ابراهیم (علیه السلام) از قدیم در کنار تخت جمشید وجود داشته و کلییپ منتشر شده در فضای مجازی مبنی بر ساخت امامزاده جدید در کنار تخت جمشید، مغرضانه و کذب محض است.



به گزارش ایسنا، علیرضا منوچهری - رییس اداره اوقاف و امورخیریه شهرستان مرودشت فارس - افزود: امامزاده ابراهیم (علیه السلام) که مقبره او در کنار تخت جمشید قرار دارد، از نوادگان امام موسی کاظم (علیه السلام) است و آستان مقدس او از قدیم‌الایام در همین مکان بوده است.

وی ادامه داد: این مطلب که در قالب کلیپ منتشر شده که امامزاده‌ای جدید احداث شده و تابلو آن در عرض سه روز نصب شده، کذب محض، فضاسازی و دروغ پردازی است.
رییس اداره اوقاف و امورخیریه شهرستان مرودشت همچنین گفت: آستان مقدس امامزاده ابراهیم (علیه السلام) یک ساختمان قدیمی داشته که به دلیل فرسوده بودن و امکان ریزش آن در سال ۱۳۹۲ در جلسه‌ای با حضور معاون عمرانی فرمانداری شهرستان مرودشت و معاون بهره‌وری اقتصادی اداره کل اوقاف و امورخیریه فارس مقرر شد که در اسرع وقت نسبت به تخریب ساختمان قدیمی اقدام و عملیات بازسازی و نوسازی آن آغاز شود.

منوچهری افزود: برای آستان مقدس امامزاده ابراهیم (علیه السلام) با هماهنگی سازمان میراث فرهنگی طرح مشترکی در زمینه احداث ساختمان جدید طراحی و سال ۱۳۹۲ عملیات عمرانی ساخت امامزاده طبق اصول فنی شروع شد.
رییس اداره اوقاف و امورخیریه شهرستان مرودشت گفت: با توجه به اینکه تابلو قدیمی فرسوده شده بود، تابلو جدید ۶ ماه قبل نصب شده است. این امامزاده دارای سه هکتار زمین است و هیات امنای پنج نفره دارد که نسبت به برگزاری مراسم فرهنگی ومذهبی با حضور اقشار مختلف مردم و هیات‌های مذهبی در محل امامزاده اقدام می‌کنند.


جواد یزدانی - مدیر روابط عمومی اداره کل اوقاف و امورخیریه استان فارس - نیز در این‌باره گفت: فیلم منتشر شده در فضای مجازی درباره جدید بودن آستان مقدس امامزاده ابراهیم (ع) کذب محض است؛ چراکه در منابع و نقشه‌های هوایی سازمان میراث فرهنگی مربوط به قبل از انقلاب اسلامی نیز بنای این امامزاده مشخص است.

وی افزود: این امامزاده همیشه محل رجوع مردم از روستا‌های اطراف بوده که ارادت خاصی به این امامزاده داشته‌اند.

[pejuhesh232]

رئیس جمهور در قدمگاه امام هشتم (علیه السلام) در مرو: شهر «مرو» برای ما هم تاریخی و هم مقدس است

رئیس جمهوری اسلامی ایران روز چهارشنبه از آثار تاریخی و مذهبی شهر تاریخی مرو در ترکمنستان بازدید کرد.



حجت الاسلام والمسلمین حسن روحانی به هنگام زیارت قدمگاه امام رضا(ع) در مرو، در گفتگو با خبرنگاران گفت: مرو یکی از شهرهای بسیار کهن و باستانی است که در تاریخ اهمیت ویژه‌ای داشته و مرکز فرهنگی و علمی بوده و کتابخانه‌های بزرگی در آن وجود داشته است.

رئیس جمهور با اشاره به حضور‌ امام رضا(ع) در این شهر در دوران خلافت مامون عباسی، اظهار داشت: بسیاری از مباحثات، آثار، خطبه ها و کلامی که از امام رضا برجا مانده است، مربوط به این دیار است و به همین دلیل این دیار برای ما بسیار مقدس است.

روحانی با اشاره به وجود مقبره صحابه حضرت رسول(ص) و آرامگاه فرزند امام سجاد (ع) و دیگر مشاهیر مذهبی و تاریخی در مرو، گفت: این شهر برای ما هم تاریخی و هم مقدس است.

رئیس جمهور با بیان اینکه کشور ما همواره سایه توجهات ولی عصر(عج) و بارگاه منور امام رضا (ع) بوده است، اظهار امیدواری کرد همه ملت ایران در سال جدید در پناه اهل بیت(ع) بوده و سال جدید سال موفقیت، نشاط و پیروزی برای همه ملت و مسلمانان باشد.

وی همچنین از آرامگاه محمد بن زید بن زین العابدین(ع) ، مقبره صحابه حضرت رسول اکرم(ص)، آرامگاه حاج یوسف همدانی از شاگردان امام هفتم و آرامگاه سلطان سنجر آخرین پادشاه سلجوقی در شهر تاریخی مرو نیز بازدید و در قدمگاه امام هشتم زیارت نامه امام رضا(ع) را قرائت کرد.

[najm134]

ماجرای دیدار علامه طباطبائی با بانو امین اصفهانی

مرحومه بانو امین اصفهانی، از نوادر مجتهد و مفسر قرآن در میان بانوان جهان اسلام بوده است. در عظمت روحی و شخصیت علمی‌اش همین بس که شهید مطهری درباره‌اش می‌گوید: «از بانو مجتهدۀ امین سؤالی کردم و وقتی او شروع به پاسخگویی کرد، دیدم که من باید دست و پای خودم را جمع کنم.»
به گزارش شفقنا، از جمله مردان دانشمندی که با ایشان دیدار کرده است، مرحوم علامه طباطبائی بوده است. در کتاب «ز مهر افروخته» (صص ۱۲۰-۱۲۱) می‌خوانیم:
آیت الله طباطبایی در زمانی که حال و توانی داشتند، سفری به اصفهان کردند و پس از بازگشت نقل کردند: در اصفهان بنده با آقا [سید حسین] آرام، تصمیم گرفتیم به دیدن خانم سیده نصرت (دختر امین التجار اصفهانی) برویم. رفتیم و در خانه را زدیم؛ مستخدم آمد و پرسید: «چه کار دارید؟» گفتیم: «می خواهیم با خانم دیداری کنیم». رفت و پس از مدتی برگشت و گفت: خانم می گویند: «من، زن هستم و آنان، مرد؛ مرد نامحرم چه مناسبتی با من دارد؟!» گفتیم: «می خواهیم از چگونگی درس و مطالعات و استادان ایشان باخبر شویم و این، برای ما آموزنده است.» سرانجام اذن داد و ما وارد شدیم. خانم اصفهانی آمد و ما از فضل آن خانم، بسیار به شگفت آمدیم؛ او بی مانند یا کم مانند بود.
در «یادنامه بانو امین» (صص ۴۷-۴۸) در نقل همین خاطره آمده است:
یک روز مرحوم استاد علامه طباطبایی صاحب تفسیر «المیزان» به اصفهان آمده و با این بانوی اندیشمند دیدار نمود. فردای همان روز بانو امین به یکی از شاگردان خود گفت: «دیروز این مرد بزرگ و دانشمند با آن مراتب رفیع علمی خویش آمده و از این حقیر راجع به «اِلاّ مَنْ اَتیَ اللّه َ بِقلبٍ سلیم» می پرسید یعنی چه؟ یعنی ایشان که استادند از من که شاگردم می پرسند اِلاّ مَنْ اَتیَ اللّه َ بِقلبٍ سلیم چه مفهومی دارد؟ در صورتی که خودشان مَنْ اَتیَ اللّه َ بقلبٍ سلیم بودند».
به گزارش شفقنا، روایتی از یکی از دیدارهای مرحوم علامه (ره) با این بانو را هم دکتر سید عبد الوهاب طالقانی که از شیفتگان علوم قرآنی و تفسیر بوده است نقل کرده است که در کتاب «زندگانی بانوی ایرانی» (ص ۶۳) آمده است:
یازدهم مهر ماه سال ۱۳۵۶ مرحوم علامه با همسر خویش به اصفهان آمده و در منزل مرحوم حاج آقا منصور زاده، یکی از وعاظ مشهور، بودند و ایشان برای دیدار بانو امین اظهار علاقه و ارادت می کردند. آقای جواد امین، که از بستگان بانوی ایرانی بود، زمینه ملاقات این دو بزرگوار را فراهم کرد. در این دیدار علاوه بر مرحوم علامه و همسرشان، شیخ رضا ناطق که از وعاظ مشهور اصفهان هستند و بنده نیز حضور داشتم. به منزل بانو که وارد شدیم ایشان با متانت و وقار خاصی در حالی که بسیار محجبه بودند ما را پذیرفتند. دقایق، یکی پس از دیگری می گذشت و علامه و بانو در کمال سکوت نشسته بودند. آقای ناطق به بنده گفتند: چنین مجلسی که دو مفسر و فیلسوف در آن حضور دارند حیف است با سکوت طیّ شود. شما سؤالی بپرسید تا باب سخن گشوده شود و ما از محضر این دو بزرگوار استفاده کنیم. بنده از مرحوم علامه در مورد «مخلصین» سؤال کردم که چه کسانی هستند و چرا قرآن کریم آنان را از دیگران استثناء کرده است؟
حضرت علامه فرمود: بندگان مخلص بر حسب اعمالشان جزا داده نمی شوند از این رو حساب آنها از سایرین کاملاً جدا بوده و شیطان هم در برابر آنها بیچاره است.
پرسیدم: چگونه می توان به این درجه رسید و مخلص شد؟
فرمودند: همیشه باید به یاد خدا باشید «فاذکرونی اذکرکم». برای خلاصی از هر وسوسه شیطانی و گمراهی، خدای تعالی را یاد کنید.
گفتم: بهترین اذکار چیست؟
مرحوم علامه و بانوی ایرانی به یکدیگر نگریسته و سپس فرمودند: لا اله الا الله از بهترین اذکار است.
از قلب سلیم پرسیدم که در سوره شعراء به آن اشاره شده است.
بانو فرمودند: قلب سلیم قلب لا یکون فیه الا الله.
قلب سلیم قلبی است که در آن غیر خدا نباشد و مخلصین هم دارای قلب سلیم هستند.
پرسیدم: آیا امکان دارد کاری کنم که حجاب ها کنار رود و به کشف و شهود نایل شویم؟ اگر می شود چگونه؟
فرمودند: بله حتماً می شود: «و کذلک نری ابراهیم ملکوت السموات و الارض لیکون من الموقنین»
جلسه دیدار از ساعت ۱۰ تا ۱۲ به طول انجامید و بسیار با صفا و معنویت و پر بار بود. در پایان ملاقات، بانوی ایرانی به هر کدام از ما یک جلد کتاب نفیس و ارزشمند «النفحات الرحمانیه» را هدیه کردند و ما با رضایت از این ملاقات ایشان را ترک کردیم.

[pejuhesh232]

خاطره‌ای از علامه‌ طباطبائی:
شیخ شیعه چگونه با یک استدلال؛ شيخ وهابیان متعصب مدينه را منکوب کرد؟

شفقنا- مرحوم آیت‌الله حسینی طهرانی خاطره‌ی زیر را در کتاب «امام شناسی» (ج ۵، صص ۱۷۴-۱۷۷) از مرحوم علامه‌‌ی طباطبائی نقل کرده است:
چندی‌ پیش‌، روزی‌ سرتیپ‌ قریب‌ که‌ به‌ نزد ما آمده‌ بود؛ بالمناسبه‌ قضیّه‌ای‌ را ذکر کرد، که‌ بسیار مُعجب‌ و سُرور آور است‌.

او گفت‌: در سالی‌ که‌ من‌ به‌ حجّ بیت‌ الله‌ الحرام‌ مشرّف‌ شدم‌، از طریق‌ شام‌، آن‌ هم‌ با کشتی‌ بود تا به‌ جدّه‌ رسیدیم‌؛ کشتی‌ بیش‌ از یک‌ هفته‌ بر روی‌ آب‌ بود؛ و در آنجا رفقا و دوستان‌ من‌ که‌ غالباً هم‌ طراز و رفیق‌ من‌ بودند؛ برای‌ یاد گرفتن‌ أعمال‌ و مناسک‌ حجّ، وقت‌ فارغ‌ و مکان‌ آرامی‌ را داشتند.
شیخی‌ در کشتی‌ بود که‌ او هم‌ عازم‌ حجّ بود؛ تنها بود؛ و پیوسته‌ مراقب‌ و ساکت‌ و به‌ حال‌ خود مشغول‌.

ما روزهای‌ اوّل‌ ساعتی‌ نزد او می‌رفتیم‌؛ و از مسائل‌ مورد نیاز می‌پرسیدیم‌؛ و در روزهای‌ بعد بیشتر، تا جائیکه‌ از او تقاضا کردیم‌ که‌: در نزد ما بیاید؛ و با ما هم‌ غذا شود؛ تا ما از وجود او بیشتر بهره‌مند گردیم‌؛ او هم‌ قبول‌ نمود؛ و نزد ما آمد؛ و در حقیقت‌ بر رفقای‌ همسفری‌ ما یک‌ نفر اضافه‌ شد.

به‌ مدینۀ منورّه‌ رسیدیم‌؛ و دیگر هر جا می‌رفتیم‌، همه‌ با هم‌ بودیم‌؛ و شیخ‌ هم‌ با ما بود؛ و از وجود او بسیار بهره‌مند و خوشحال‌ بودیم‌؛ مردی‌ خلیق‌ و آرام‌ و متفکّر و صبور و دانشمند بود.
یک‌ روز در معیّت‌ شیخ‌، همه‌ با هم‌ برای‌ دیدار کتابخانۀ معروف‌ مدینه‌ ( مكتبه عارف حكمت كه روبروي حرم نبوي و محل خانه امام مجتبى و امام سجاد بوده است) رفتیم‌؛ رئیس‌ و عالم‌ کتابخانه‌، پیرمردی‌ نابینا بود، که‌ شیخ‌ و عالم‌ و وهّابی‌ مذهب‌ بود. ما همگی‌ نشستیم‌؛ و آن‌ عالم‌ سُنّی‌، با ما از هر جا سخن‌ می‌گفت‌: و چون‌ فهمیده‌ بود که‌ ما ایرانی‌ و جعفری‌ مذهب‌ هستیم‌، از هر طرف‌ در ردّ شیعه‌، و توبیخ‌، و توهین‌، و اهانت‌ و نسبت‌ شرک‌، و یهودیّت‌، و مجوسیّت‌، خودداری‌ نمی‌کرد. از اصول‌ گرفته‌ تا فروع‌ همه‌ را به‌ باد انتقاد گرفته‌ و با عصبانیّت‌ روایت‌ می‌خواند، و توجیه‌ می‌کرد. و آیات‌ قرآن‌ می‌خواند، و معنی‌ می‌نمود، و همۀ مرا با آنها محکوم‌ نموده‌ و نتیجه‌ می‌گرفت‌، که‌ ما اصولاً مسلمان‌ نیستیم‌؛ و نماز نمی‌خوانیم‌، و روزه‌ نمی‌گیریم‌، و حجّ ما برای‌ تماشا و جهانگردی‌ است‌؛ نه‌ برای‌ عبادت‌، و ما که‌ در نماز سر بر تربت‌ امام‌ حسین‌ میگذاریم‌. این‌ یک‌ نخو بت‌ پرستی‌ است‌؛ زیارت‌ اهل‌ قبور، و طواف‌ در دور مشاهد مشرّفه‌ و بوسیدن‌ ضریح‌ و درها، همه‌ و همه‌ مرده‌ پرستی‌ است‌ و شرک‌ است‌.

می‌گفت‌: شیعه‌ قرآن‌ را نمی‌داند و نمی‌خواند؛ و معانی‌ را تأویل‌ می‌کند؛ این‌ خراب‌ کردن‌ قرآن‌ است‌؛ قرآن‌ را باید روی‌ معنای‌ ظاهر معنی‌ کرد؛ و اصولاً نباید معنی‌ کرد؛ و فقط‌ به‌ ظاهر باید اکتفا نمود.
معنای‌ اللَهُ نُورُ السَّمَواتِ وَ الارْضِ (آیۀ ۳۵ از سورۀ ۲۴: نور) «خداوند نور آسمانها و زمین‌ است‌» مراد همین‌ نور ظاهری‌ است‌.
شیعه‌ می‌گوید: و در تفسیر خود می‌نویسد: مراد از نور؛ حقیقت‌ است‌؛ این‌ تفسیر به‌ رأی‌ و حرام‌ است‌. شیعه‌ می‌گوید مقصود این‌ است‌ که‌: خدا نور دهندۀ آسمانها و زمین‌ است‌؛ این‌ خلاف‌ ظاهر است‌.

قرآن‌ صریحاً می‌گوید: وَ جَاءَ رَبُّکَ «خدا می‌آید»؛ شیعه‌ می‌گوید: منظور این‌ است‌ که‌ وَ جاءَ أَمْرُ رَبُّکَ، «امر خدا می‌آید» این‌ معنی‌ غلط‌ است‌.
بالاخره‌ مدّتی‌ مفصّل‌، در این‌ باره‌ بحث‌ کرد؛ و این‌ شیخ‌ همراه‌ ما هم‌ ساکت‌ بود؛ و چیزی‌ نمی‌گفت‌.

ما هم‌ همه‌ کسل‌ شدیم‌، و ناراحت‌ که‌ چرا شیخ‌ ما جواب‌ نمی‌دهد ؟ این‌ شیخ‌ ما که‌ تا به‌ حال‌ این‌ طور نبود؛ به‌ نظر ما مرد دانشمندی‌ بود، چرا اینجا محکوم‌ شد ؟ و حتّی‌ بعضی‌ از ما می‌خواستیم‌ بر آن‌ شیخ‌ وهّابی‌ پرخاش‌ کنیم‌؛ و بگوئیم‌: این‌ گفتار شما تهمت‌ است‌؛ و غلط‌ است‌. و آیۀ نور و جاء ربّک‌ را این‌ طور معنی‌ کردن‌ (بطور ظاهري و براساس فكر وهابي)، معنایش‌ جسمیّت‌ خداست‌ و غلط‌ است‌، قرآن‌ را باید از اهلش‌ آموخت‌، نه‌ از اجنبی‌، اهل‌ قرآن‌ رسول‌ الله‌ و اهل‌ بیت‌ او است‌، نه‌ افرادی‌ مانند شما که‌ این‌ طور تفسیر می‌کنند؛ و این‌ گونه‌ می‌فهمند.
ولی‌ اوّلا درست‌ به‌ زبان‌ عرب‌ وارد نبودیم‌، و ثانیاً از شیخ‌ خودمان‌ که‌ عالمی‌ جلیل‌ و بزرگوار بود ملاحظه‌ می‌کردیم‌. که‌ با وجود او سخن‌ گفتن‌ ما غلط‌ است‌؛ و تصمیم‌ گرفتیم‌ که‌ چون‌ بیرون‌ آئیم‌؛ دیگر با شیخ‌ خودمان‌ رفاقت‌ نکنیم‌.

خلاصه‌ آن‌ شیخ‌ وهّابی‌، آن‌ قدر اطاله‌ سخن‌ داد تا خسته‌ شد، و دهانش‌ کف‌ کرده‌ بود و شیخ‌ ما هم‌ آرام‌ گوش‌ می‌داد و حتّی‌ یک‌ جمله‌ هم‌ چیزی‌ نگفت‌.
در این‌ حال‌ که‌ او سخنانش‌ را به‌ پایان‌ رسانید؛ شیخ‌ ما رو به‌ او کرد و گفت‌: لابد این‌ همه‌ شما خود را عصبانی‌ می‌کنید و زحمت‌ می‌کشید و از ساحت‌ قرآن‌ و پیغمبر اسلام‌ دفاع‌ می‌کنید، برای‌ این‌ جهت‌ است‌ که‌ در روز قیامت‌ به‌ خدمت‌ پیغمبر مشرّف‌ گردید ! و او را زیارت‌ کنید ! و اعمال‌ شما مقبول‌ و مشکور واقع‌ شود ؟!
شیخ‌ وهّابی‌ گفت‌: آری‌ ! آری‌ !
شیخ‌ ما گفت‌: ولی‌ من‌ متأسّفم‌ که‌: شما روز قیامت‌، رسول‌ الله‌ را أبدا نخواهید دید !
شیخ‌ وهّابی‌ با حال‌ عصبانیّت‌ گفت‌: به‌ چه‌ جهت‌ ؟ به‌ چه‌ علّت‌ ؟
شیخ‌ ما گفت‌: برای‌ این‌ که‌ شما کور هستید ! و طبق‌ آيه قرآنی‌ که‌ خودتان‌ از آن‌ دفاع‌ می‌کنید، { وَ مَن‌ کَانَ فِی‌ هَذِهِ أعْمَی‌ فَهُوَ فِی‌ الاخِرَهِ أعْمَی‌ وَ أَضَلُّ سَبِیلاً.} بنا بر تفسیر و معنائی‌ که‌ خودتان‌ می‌فرمائید يعني: کسی‌ که‌ در این‌ جهان‌ کور باشد، در آن‌ جهان‌ هم‌ کور است‌ و گمراه‌ : (آیۀ ۷۲، از سورۀ ۱۷: إسراء).
و در معناي آيه وَ مَن‌ لَمْ یَجْعَلِ اللَهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن‌ نُور ٍ (آیۀ ۴۰، از سورۀ ۲۴: نور).
« خودتان‌ می‌فرمائید که‌: و کسی‌ که‌ خداوند برای‌ او این‌ نور ظاهری‌ را قرار نداده‌ باشد؛ او هیچوقت‌ نور ندارد».
و بنابراین‌ شما که‌ کورید ! در آخرت‌ هم‌ کورید و گمراه‌ ! و نور ندارید ! فلهذا پیغمبر خدا را أبداً نخواهید دید !
این‌ جمله‌ را شیخ‌ ما گفت‌ و دیگر چیزی‌ نگفت‌.
شیخ‌ وهّابیان مدينه‌ چنان‌ مضطرب‌ و مشوّش‌ شد؛ و چنان‌ ناراحت‌ و بی‌تاب‌ شد که‌ گوئی‌ مانند مرغ‌ سربریده‌ای‌ بر خود می‌پیچید،
و دیگر چیزی‌ نگفت‌ و سکوت‌ محض‌ اختیار کرد، و هی‌ با خود غرّش‌ می‌کرد و بدنش‌ را تکان‌ می‌داد.
از این‌ جملۀ شیخ‌ خودمان‌، ما آنقدر مسرور و مبتهج‌ شدیم‌ که‌ در پوست‌ نمی‌گنجیدیم‌،
برخاستیم‌ و برگشتیم‌ و در راه‌ دائماً شیخ‌ را می‌بوسیدیم‌؛ و بعضی‌ از دوستان‌ ما بی‌اختیار می‌خواست‌ شیخ‌ را در حین‌ عبور از خیابان‌ و کوچه‌ در آغوش‌ بگیرد، و بغل‌ کند،
و به‌ او گفتیم‌: تو از شدّت‌ سکوت‌ خود، ما را خسته‌ کردی‌ و گفتیم‌: مُفحم‌ و محکوم‌ شده‌ای‌ ! ولی‌ تنها و تنها فقط‌ با این‌ یک‌ جمله‌ات‌، تمام‌ سخنان‌ طویل‌ و عریض‌ او را باطل‌ کردی‌. جَزاکَ اللهُ عَنِ الإسْلامِ وَالقُرانِ خَیراً.

[pejuhesh232]

آرامگاه حجر بن عدی به بازسازی کامل رسید
نبش قبر و انتقال پیکر دروغ و جنگ روانی بود

آرامگاه حجر بن عدی از صحابه خاص رسول الله و امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) در شرق دمشق به بازسازی کامل رسیده و پذیرای زائران است.

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ حرم حجر بن عدی از اصحاب پیامبر اکرم(صلی الله علیه و اله) و حضرت امام علی(علیه السلام) در منطقه عدرا در نزدیکی دمشق سوریه این روزها به بازسازی كامل رسیده و حرم بار دیگر شاهد حضور زوار است.

12 اردیبهشت ماه سال 92 خبری کوتاه در رسانه ها منتشر شد که همه را شوک‌زده کرد: آرامگاه حجر بن عدی از اصحاب پیامبر(ص) در شرق دمشق تخریب شد.

ساعاتی بعد، گروه تروریستی جبهة النصرة شاخه رسمی القاعده در سوریه خبر نبش قبر حجر بن عدی را هم منتشر کرد تا ابعاد وحشی گری آنها بیشتر برای افکار عمومی آشکار شود هرچند پس از آن روشن شد که تصویری که از خارج کردن جسد ادعایی از قبر حجر منتشر کردند، متعلق به فردی سوری بوده است.

به گفته ساکنان منطقه در خصوص اخباری كه آن روزها مبنی بر نبش قبر و انتقال پیكر حجر بن عدی منتشر می شد نبش قبر به مقدار كمی (تقریبا ٣٠ سانتی متر) صورت گرفته بود و خبر دسترسی به پیكر كاملاً دروغ از طرف تروریست ها برای جنگ روانی علیه شیعیان بود.

پس از تخریب مرقد مطهر حجر بن عدی علمای اهل سنت و شیعیان این جنایت را محکوم کردند و این اقدام را در راستای پروژه اختلاف میان مسلمانان قلمداد کردند.

مدتی بعد ارتش سوریه، نیروهای دفاع ملی و رزمندگان مقاومت حزب الله توانستند شهر عدرا البلد در شرق استان دمشق را باز پس بگیرند و بازسازی آرامگاه حجر بن عدی را در دستور کار قرار دهند.

حالا پس از گذشت پنج سال سال از جنایت تروریست ها این آرامگاه بازسازی شده و شاهد حضور زائران است.

[pejuhesh232]

80 درصد مسلمانان آمریکا روزه می گیرند

شفقناافغانستان- در ایالات متحده اکثر مسلمانان آداب ماه مبارک رمضان را به جا می آورند به طوریکه ۸۰ درصد این افراد گفته اند روزه می گیرند.



به گزارش سرویس ترجمه شفقنا، نتایج پژوهش موسسه تحقیقات پیو در سال ۲۰۱۷ نشان می دهد میزان پایبندی مسلمان آمریکا به روزه داری بسیار بیشتر از سایر احکام اسلام مانند نماز، حضور در مسجد و حجاب است.

روزه داری در ماه مبارک رمضان در میان تمامی گروه های جمعیتی آمریکا که جامعه ۲.۱۵ میلیون نفری مسلمانان بزرگسال این کشور را شکل می دهند، مرسوم است. سهم مشابهی از مردان (۷۷ درصد) و زنان (۸۲ درصد) مسلمان آمریکا روزه می گیرند و تفاوت ناچیزی از این حیث در میان مسلمانانی که در آمریکا متولد شده اند (۷۹ درصد) و مهاجران مسلمان (۸۰ درصد) وجود دارد.

یک اکثریت ۹۲ درصدی از مسلمانان آمریکایی که می گویند مذهب در زندگی آنها بسیار مهم است، روزه می گیرند. در میان مسلمانانی که می گویند مذهب برای آنها تا اندازه ای مهم است، ۶۵ درصد روزه می گیرند. اما حتی در میان آن دسته از مسلمانان آمریکایی که می گویند مذهب اصلا یا چندان در زندگی آنها اهمیت ندارد نیز ۴۱ درصد روزه می گیرند.

بررسی این موسسه در سال ۲۰۱۲ نشان می دهد در دیگر کشورهای جهان نیز مسلمانان خود را ملزم به روزه داری در ماه مبارک رمضان می دانند. در بیشتر ۳۹ کشور مورد بررسی که دارای جمعیت قابل توجه مسلمان هستند، بیش از ۹۰ درصد مسلمانان بزرگسال روزه می گیرند. این چنین در میان ارکان پنج گانه اسلام، روزه داری دومین رکنی است که مسلمانان به آن پایبند هستند. براساس آمارهای پیو، بیان شهادتین تنها رکنی است که بیشترین افراد از مسلمانان آن را ادا می کنند.

منبع: پیو

[najm134]

در چه کشورهایی روزه‌داری طولانی‌تر است؟

هر چه ماه رمضان به روزهای آخر بهار و روزهای نخستین تابستان نزدیک می‌شود روزه‌ گرفتن برای روزه‌داران دشوارتر می‌شود.

بجز اینکه در هوای گرم تابستانی که نیاز بدن به آب بیشتر می‌شود، ساعات طولانی هم مزید بر دشواری روزه‌داری در تابستان است که گاهی در کشورهای شمالی اروپا و آمریکا از ۲۰ ساعت هم می‌گذرد.

اما برعکس، در نیمکره جنوبی که تعداد مسلمانان بسیار کمتر از نیمکره شمالی است در اواخر بهار و اوایل تابستان روزها کوتاه‌تر است؛ مثلا این روزها فاصله بین اذان صبح و اذان مغرب به حدود ۱۰ ساعت می‌رسد.

مثلا این روزها در مناطق شمالی کشورهایی مانند نروژ و سوئد ساعات بین دو اذان صبح و مغرب روزه‌داری به بیش از ۲۰ ساعت می‌رسد.

در جزیره گرینلند این رقم حدود ۲۲ ساعت است و مسلمانی که می‌خواهد در تمام این مدت روزه داشته باشد، حدود ۲ ساعت فرصت خوردن و آشامیدن دارد.

امسال در ایران طول زمان روزه حدود ۱۶ ساعت و نیم و در افغانستان و تاجیکستان حدود ۱۶ ساعت است.

در برخی از کشورها روزه‌داران گرمای شدید تابستان را که در مناطقی به بیش از ۴۰ درجه می‌رسد، تجربه می‌کنند.

پیشتر شورای مسلمانان بریتانیا به کسانی که روزه می‌گیرند هشدار داده بود که در ساعات طولانی و گرم روز مراقب سلامت خود باشند.

این شورا گفته از آنجا که کم‌آبی بدن می‌تواند خطرات جدی ایجاد کند باید در فاصله غروب خورشید و اذان مغرب تا سحر آب کافی نوشیده شود.

ساعات بین دو اذان در بریتانیا در روزهای پایانی ماه رمضان به ۱۹ ساعت می‌رسد.
اسامه حسن، استاد علوم دینی در لندن، گفته است که در کشورهایی که به قطب شمال نزدیک‌تر هستند و روزهای تابستان طولانی دارند مسلمانان می‌توانند در ماه رمضان مدت روزه‌داری را در همان حدودی که در شهر مکه است نگه دارند و از روزه‌داری طولانی‌مدت بیش از ۱۵ ساعت پرهیز کنند.

برخی از مراجع تقلید شیعیان هم معتقدند که در مناطقی که فاصله میان اذان صبح و مغرب نزدیک به ۲۰ ساعت می‌رسد، افراد موظف به روزه‌داری در تمام این ساعات نیستند و روزه‌دار می‎تواند یک شبانه روز را به دو نیمه ۱۲ ساعت تقسیم کند و ۱۲ روز را روزه بگیرد و یا براساس ساعات شرعی کشورهای نزدیک‌تر به خط استوا روزه بگیرد.

تعدادی هم از مراجع تقلید هم معتقدند مسلمانانی که نزدیک به قطب زندگی می‌کند، بهتر است برای ادای فرایض شرعی خود در ماه رمضان به کشوری که ساعات روزه‌داری کوتاه‌تر سفر کند و یا بدون آنکه نیت ۱۰ روزه برای اقامت در جایی داشته باشد، مسافرت کند تا واجب بودن روزه ساقط شود.

با این حال بسیاری از مسلمانان ترجیح می‌دهند با وجود مرارت‌های تابستان سنت روزه‌داری را از طلوع تا غروب خورشید و بر حسب محل اقامت خود حفظ کنند.

[najm134]

برادر امام موسی صدر درگذشت

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ «سید علی صدر» فرزند آیت الله سید صدرالدین صدر و برادر امام موسی صدر درگذشت.
بر اساس این گزارش، برادر امام موسی صدر در سن ۹۳ سالگی درگذشته است.
سید علی صدر متولد ۱۳۰۴ شمسی و برادر بزرگ‌تر امام موسی صدر بود.


مرحوم سیدعلی صدر در روایت چهارم از کتاب «هفت روایت خصوصی» از زندگی خود و ارتباط با برادرش گفته است.
سیدعلی صدر، برادر بزرگتر امام موسی صدر شامگاه سه‌شنبه اول خرداد 1397 در تهران دعوت حق را لبیک گفت. او دومین فرزند آیت‌الله سیدصدرالدین صدر و بی‌بی صفیه قمی بود.


مرحوم سیدعلی صدر خاطرات بسیاری را از برادرش امام موسی صدر و دوران زندگی با او در قم روایت کرده است. حبیبه جعفریان بخشی از این خاطرات را در کتاب «هفت روایت خصوصی از زندگی سیدموسی صدر» در روایت «علی صدر، برادر بزرگ‌تر» آورده است. این روایت بخش چهارم کتاب را در بر می‌گیرد. بخش‌هایی از این روایت را در ادامه می‌خوانید:

◽️من 15 اسفند 1304 به دنیا آمدم. آقا موسی سه سال بعد که می‌شود 1307، خرداد ماه به دنیا آمد. من بچه نجفم. آقام این‌ها نجف زندگی می‌کردند. بی‌بی‌جان خواب می‌بینند که حرم حضرت امیر هستند و دارند یک زادالمعاد به خط سبز می‌خوانند. از خواب بیدار می‌شوند. می‌گویند: آقا من چنین خوابی دیدم. می‌گویند: بی‌بی تو یک پسر به دنیا می‌آوری و اسمش را هم می‌گذاری علی. گذشت و گذشت و گذشت و یک پسر به دنیا آمد.

◽️اول آقا رضای صدر، بعد صدیقه صدر، بعد علی صدر، بعد آقا موسای صدر، بعد طاهره خانم صدر، بعد کاظم صدر که فوت کرد، بعد از کاظم منصوره صدر، بعد از منصوره، بتول، بعد بتول زهرا، بعد زهرا فاطمه، بعد از فاطمه، رباب. چندتا شدن؟ ۱۰ تاییم انگار. آقا رضا در مشهد دنیا آمد. من بچه نجفم، آقا موسی بچه قم است و بقیه هم دیگر قم‌اند.

◽️علت اینکه ما چندتای اول هر کدام یک‌جا به دنیا آمدیم این است که تا قبل از اینکه به دعوت آقای حائری در قم مستقر شوند، چندبار محل اقامتشان را بین مشهد و نجف تغییر دادند.
من 15 اسفند سال 1304 به دنیا آمدم و آقا موسی سه سال بعد که می‌شود سال 1307. خرداد ماه به دنیا آمد. ما دو تایی با هم یک اتاق داشتیم و زندگی می‌کردیم. خب!!! شیطون هم بودیم.
بعد ما را گذاشتند مدرسۀ آقای برقعی، اسم مدرسه یادم رفته تا کلاس ششم ما آنجا بودیم. خیلی مورد علاقۀ استاد بودیم. همیشه بچه ها برای سؤال و جواب یا من و یا آقا موسی را جلو می‌انداختند که جواب سؤال را بدهیم. بعد از کلاس ششم رفتیم مدرسۀ حیات، مدرسۀ آقای اوحدی، آقای اوحدی هم ما را شناخته بود و خیلی محبت می‌کرد. الحمدالله وضعمان جوری بود که تا کلاس نهم آنجا بودیم کلاس نه آقا موسی قبول شد او رفت ده و من باز نه را خواندم.
بعد از آن آمدم تهران نمی دانم چرا تا نه بیشتر در قم نخواندم. این مال هشتاد سال پیش است یکی دو روزکه نیست. وقتی من نه را امتحان دادم بعضی از دبیرستان‌ها هنوز تأسیس نشده بود.
بعد من رفتم به بازار اما آقا موسی گفت: «من می‌خواهم ادامه بدهم.» و آمد اینجا و در دانشگاه امتحان داد برای رشتۀ اقتصاد اتفاقاً قبول هم شد. می‌گفت: «وقتی در دانشکده وارد شدم همه برایم صف کشیده بودند، یک سید خوشگل و خوش هیکل وسط دانشجوها و استادها همه و همه نسبت به من اظهار محبت می‌کردند.»
آقا موسی امتحان داد و قبول شد و لیسانسش را هم گرفت. وقتی لیسانس می‌گرفت درس عربی را هم می‌خواند و هم زمان شروع کرد به تدریس در حوزه. در آنجا هم خیلی نبوغ داشت مثلاً درس دادن ایشون در مدرسۀ فیضیه معروف بود که بیان امام موسی صدر را که آن موقع آقا موسی بود هیچ کس ندارد. جوانی به سن سی و چهار پنج سال پیرمردهایی به سن پنجاه سال، شصت سال دوروبرش نشسته بودند و مردم هم می‌رفتند به تماشای درس آقا موسی که این جوان کیست که این قدر درسش شلوغ است.

◽️ازدواج آقا موسی یادم هست؟ این چه سوال عجیبی است. آقا موسی انیس و مونس من بود. همه چیزش یادم است. رفتند خواستگاری و صحبت کردند و به سلامتی قبول کردند. البته همه‌مان در نبود آقام متاثر بودیم. ولی الحمدالله خوب برگزار شد... من بچه آخوندم. همه جور چیزی در زندگی‌ام دیده‌ام. الحمدالله هیچ چیزی برایم تازه نیست. اگر بگویم کجاها را دیده‌ام تعجب می‌کنید. الحمدالله، خدا سالم نگهم داشته... واسطه ازدواج آقا موسی کی بوده؟ نمی‌دانم. خودم، بله... آن موقع ازدواج کرده بودم و به اندازه‌ای که لازم بود به آقا موسی توی برنامه‌هاش کمک کردم. موسی خودش خیلی خوب بود. کم نظیر بود...

◽️من و موسی از دو سه سالگی با هم در یک اتاق بودیم تا... سفر لبنان. این زندگی را هیچ کس نمی‌داند و به هیچ کس هم نمی‌گویم، یک تکه‌اش را فقط به حورا، بس که التماس کرد، گفتم. موسی اگر بود، یک فیلسوف مسلم بود و اگر نجف می‌ماند، اگر قم می‌ماند، یک مرجع مسلم بود.

◽️موسی کارهایش را کرد و حرکت کرد و به لبنان رفت. کتابی دارم که حرکت به لبنانش را دقیقا نوشته‌ام. آقا موسی وقتی به لبنان وارد می‌شود، شیعه کلفت، نوکر، درباره، پیش‌خدمت و چاکرم، مخلصم بودند. آقا موسی شروع کرد به اجرای برنامه‌ای که خودش تنظیم کرده بود در لبنان و من هم مرتب در تماس بودم و برنامه‌هایش را می‌دانستم.

◽️خیلی فشار رویش بود. خیلی آنجا زحمت کشید، اما تنها بود و همه با او مخالف بودند.
جوانی به سن سی و چهار پنج سال پیرمردهایی به سن پنجاه سال، شصت سال دوروبرش نشسته بودند و مردم هم می‌رفتند به تماشای درس آقا موسی که این جوان کیست که این قدر درسش شلوغ است.

او آن‌ گونه‌ که‌ مناسب‌ وی‌ بود و با طبیعت‌ بشری‌ هم‌ مخالف‌ نبود، رفتار می‌کرد؛ هرچند آن‌ رفتار مخالف‌ عرف‌ باشد.
روزی‌ ما به‌ علت‌ وفات‌ عموی‌ بزرگوار خویش، مرحوم‌ سید محمدمهدی صدر، که‌ در عراق‌ از دنیا رفته‌ بود، مجلس‌ ترحیمی‌ گرفته‌ بودیم. در همان‌ زمان‌ هم‌ قرار بود در منزل‌ یکی‌ از همسایگان‌ مجلس‌ جشن‌ عروسی‌ برپا شود. مراسم‌ عروسی‌ در ایران‌ معمولاً‌ با سر و صدا و سرور و پایکوبی‌ فراوان‌ برگزار می‌گردد. لذا آقا موسی‌ با صاحب‌ عروسی‌ تماس‌ گرفت‌ و مقام‌ و شأن‌ عمویمان‌ را در مرجعیت‌ و جهاد برای‌ او توضیح‌ داد و برای‌ عروس‌ و داماد سعادت‌ و دوام‌ خوشبختی‌ آرزو کرد و اظهار امیدواری‌ کرد که‌ نسبت‌ به‌ عدم‌ پایکوبی‌ بیش‌ از حد کمی‌ مراعات‌ کنند.

امام‌ موسی‌ صدر همواره‌ برای‌ نصیحت‌ کردن، یا به‌ تعبیر دقیق‌تر، امر به‌ معروف، پیشقدم‌ بود.
ما عادت‌ داشتیم‌ برای‌ گردش‌ و تفریح‌ به‌ بیرون‌ شهر برویم. در یکی‌ از این‌ گردش‌ها آقا موسی‌ از من‌ جدا شد و سراغ‌ عده‌ای‌ از بچه‌ها رفت‌ و مدتی‌ در کنار آنان‌ نشست‌ و سپس‌ برگشت. با تعجب‌ از این‌ رفتار ایشان‌ سؤ‌ال‌ کردم، چرا که‌ آن‌ بچه‌ها غریبه‌ بودند و با ما نسبتی‌ نداشتند. ایشان‌ جواب‌ دادند: رفتم‌ نصیحتشان‌ کنم‌ تا مبادا بازی‌شان‌ به‌ قمار منجر شود.
...
امام‌ موسی‌ صدر همواره‌ برای‌ نصیحت‌ کردن، یا به‌ تعبیر دقیق‌تر، امر به‌ معروف، پیشقدم‌ بود. روزی‌ در حمام‌ بودیم‌ که‌ مردی‌ وارد شد و با کفش‌ چوبین‌ خود، مرتب‌ سر و صدا می‌کرد، در حالی‌ که‌ ما با پای‌ برهنه‌ رفت‌ و آمد می‌کردیم، آقا موسی‌ از وی‌ دلیل‌ این‌ کار را پرسید. مرد جواب‌ داد که‌ حمام‌ ناپاک‌ و نجس‌ است. امام‌ همواره‌ مقاومت‌ عجیبی‌ در برابر وسواس‌ در شرایط‌ طهارت‌ و عبادت‌ از خود نشان‌ می‌داد، لذا با آن‌ مرد بحث‌ و گفت وگو کرد به‌ این‌ امید که‌ وسواس‌ او را برطرف‌ سازد.
منبع: شرف الدین، سید حسین، امام موسی صدر، گذار‌ها و خاطره‌ها، تهران، مؤسسه فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر، ۱۳۸۸، ص۴۹
ایشان‌ در سفرهایی‌ که‌ با رفقایش‌ داشت‌ نیز در رعایت‌ اصول‌ اخلاقی‌ کوتاهی‌ نمی‌کرد. از جمله‌ عادت‌های‌ استادان‌ حوزة‌ علمیة‌ قم‌ این‌ بود که‌ وقتی‌ می‌خواستند به‌ زیارت‌ امام‌ رضا (ع) در مشهد بروند، بعضی‌ از شاگردان‌ خود را هم‌ با خود می‌بردند. آقا موسی‌ از جانب‌ امام خمینی‌ (ره) و مرحوم‌ صدوقی‌ برای‌ همراهی‌ با آنان‌ در سفر انتخاب‌ شد و به‌ وی‌ اجازه‌ دادند که‌ کسی‌ را به‌ عنوان‌ همراه‌ با خود بیاورد. ایشان‌ هم‌ مرا انتخاب‌ کرد.
در چنین‌ سفرهایی‌ معمولاً‌ استادان‌ و شاگردان‌ آنان‌ برخی‌ کار‌ها را که‌ باید در طول‌ سفر انجام‌ بگیرد، میان‌ خود تقسیم‌ می‌کنند. آقا موسی‌ با من‌ قرار گذاشت‌ که‌ جز کارهای‌ ساده، در انجام‌ کارهای‌ استادان‌ همکاری‌ کنیم، و همین‌ طور هم‌ شد.
او آن‌ گونه‌ که‌ مناسب‌ وی‌ بود و با طبیعت‌ بشری‌ هم‌ مخالف‌ نبود، رفتار می‌کرد؛ هرچند آن‌ رفتار مخالف‌ عرف‌ باشد. مثلاً‌ در مهمانی‌هایی‌ که‌ چندین‌ نوع‌ غذا بر سر سفره‌ می‌گذاشتند، هیچگاه‌ اختیار از کف‌ نمی‌داد و ضروری‌ نمی‌دانست‌ که‌ برای‌ احترام‌ به‌ میزبان، از همة‌ انواع‌ غذا‌ها بخورد. یک‌ بار همراه‌ پدرم‌ در یک‌ میهمانی‌ که‌ به‌ تنوع‌ غذاهای‌ سفره‌ مشهور بود، شرکت‌ کرد. وقتی‌ برگشتند، مادرم‌ از او پرسید که‌ از کدام‌ نوع‌ غذا خورده‌ است‌ و آقا موسی‌ جواب‌ داد که‌ فقط‌ یک‌ نوع‌ غذا خورده‌ است، زیرا یک‌ نوع‌ غذا، آدمی‌ را هم‌ سیر می‌کند و هم‌ گوارا‌تر است، در حالی‌ که‌ تناول‌ غذاهای‌ متنوع‌ باعث‌ سوءِ‌ هاضمه‌ می‌شود و لذتی‌ در آن‌ نیست.
این‌ها نمونه‌هایی‌ از رفتار و اخلاقیات‌ او بود که‌ مورد رضایت‌ پدر ما هم‌ واقع‌ می‌شد و همواره‌ در حق‌ او دعای‌ خیر می‌کرد. آقا موسی‌ همان‌ طور که‌ با دوستان‌ و رفقایش‌ مهربان‌ و صمیمی‌ بود، نسبت‌ به‌ پدر و مادرش‌ هم‌ بسیار محبت‌ می‌کرد. به‌ یاد دارم‌ در شش‌ ماهة‌ آخر از عمر پدرمان، آقا موسی‌ شبانه‌روز در خدمت‌ ایشان‌ بود و از مادرم، برای‌ اینکه‌ راحت‌ باشد، خواهش‌ کرده‌ بود که‌ در اتاق‌ دیگری‌ بخوابد و در عوض‌ خود او در خدمت‌ پدر بود و از ایشان‌ پرستاری‌ می‌کرد. در طول‌ شب، اگر پدرم‌ کوچک‌ترین‌ حرکتی‌ می‌کرد، آقا موسی‌ فوراً‌ متوجه‌ می‌شد و کاری‌ را که‌ لازم‌ بود انجام‌ می‌داد.

گفت‌وگو با برادر امام موسی صدر

اعتراضات به دیکتاتور در حال سقوط لیبی باعث شده تا بار دیگر پرونده ناپدید شدن امام موسی صدر رهبر ایرانی شیعیان لبنان مطرح شود و حتی برخی رسانه‌ها از زنده بودن وی خبر دهند.

بعد از ظهر یک روز سرد زمستانی در ماموریتی غیرکاری بر آن شدم خود را به مراسم بزرگداشت «سید صدر الدین صدر» پدر امام موسی صدر برسانم. طبقه همکف ساختمانی کوچک در تهران بزرگ که موسسه تحقیقاتی امام صدر نام گرفته، محل برگزاری مراسم بود.

زمانی که به این محفل ویژه رسیدم حجت الاسلام «باقر خسروشاهی» صحبت می‌کرد، درباره پدر امام و می‌گفت از خاطراتش با خانواده صدر. در مراسم بزرگداشت علاوه بر «سید علی صدر» تنها برادر در قید حیات امام که دو سال از وی بزرگتر است، چند تن از خواهران مکرمه وی و نوه‌های آیت الله صدر الدین صدر حضور داشتند. فضا کمی سنگین بود.

به خوبی حس می‌کردم کسانی که اطرافم نشسته‌اند 32 سال برادر عزیز خود را ندیده‌اند. آن هم برادری که غریبه‌ها هم عاشق خصالش شده‌اند چه رسد به نزدیکان و اهل خانواده.

در اثنای مراسم بزرگداشت فایلی صوتی از امام موسی صدر پخش شد که در آن از عشق خود به پدر می‌گفت. پس از حجت الاسلام خسروشاهی، آقای ایزدی که دائره المعارفی از خاندان صدر بود پشت تریبون قرار گرفت.

دقایقی بعد مراسم تمام شد و تقریبا تمام خبرنگاران و حضار رفتند. من ماندم و تعداد دیگر از حاضران. در گوشه‌ای از سالن پیرمردی موقر با چهره‌ای خسته نشسته بود. از همه حاضران در مراسم مسن تر به نظر می‌رسید.

با پرس و جو از برخی حاضران متوجه شدم در کنار برادر بزرگتر امام موسی صدر و در واقع تنها برادر در قید حیات وی حضور دارم. جذبه‌ای دلنشین داشت و چهره‌ای همچون امام صدر.

پس از معرفی خود و اینکه خبرنگار خبرگزاری مهر هستم، مصاحبه آغاز شد، پرسیدم:

با توجه به اعلان خبر محاکمه قذافی و دیگر عاملان پرونده ربودن امام موسی صدر در روز چهارم مارس آتی در لبنان، پیشرفت این مسئله را چگونه ارزیابی می‌کنید؟

- بازپرسی و مقامات قضایی لبنان اعلام کرده‌اند که تمام این عده 24 نفر هستند که همگی مجرم شناخته شده‌اند و آنها را به دادگاه احضار خواهند کرد.

آیا قذافی هم جزو این 24 نفر است؟

- بله البته، اما تاکنون دستگاه قضایی لبنان اسامی این افراد را اعلام نکرده است. آنان تاکید کرده‌اند که اسامی این مجرمان بعدا اعلام خواهد شد تا مقدمات حضورشان در دادگاه فراهم شود.

آیا شما به عنوان برادر امام برگزاری این دادگاه را در روشن شدن زوایای تاریک مسئله ناپدیدشدن ایشان و همراهانش موثر می‌دانید؟

- اظهارنظر در این باره کمی زود است. من هم اکنون نمی‌توانم در این مسئله صحبتی مطرح کنم.

آیا از تلاشهای ایران در زمینه اطلاع از سرنوشت برادر گرامیتان رضایت دارید؟

- خوب آنان هر چه در توان داشته‌اند ارائه کرده‌اند.

حاج آقا یک سوال تقریبا خصوصی دارم، در این روزها آیا یاد برادر می‌کنید؟

- در این روزها خیلی زیاد یاد برادرم می‌افتم. برایش دعا می‌کنم که به حق محمد (ص) گرفتاریش رفع شود. مطمئن نیستیم که او زنده است یا نه. اما دعا می‌کنم بتوانیم دوباره او را ببینیم.

ببخشید این سوال را مطرح می‌کنم اما می‌خواهم بدانم وقتی به یاد برادر گرامیتان می‌افتید چگونه ایشان را یاد می‌کنید؟

- بله اما نمی‌توانم جزئیات آن را به شما بگویم.

در گفت‌وگو با برادر زاده امام موسی صدر نیز متوجه شدم دولت در سالهای اخیر تلاشی قابل توجهی در راستای کسب اطلاع از سرنوشت امام نداشته است. امید است در این روزها که دیکتاتور جنایتکار لیبی در آخرین روزهای حکومت ننگین خود قرار دارد تلاشهای مقامات ایران به صورت رسمی و غیر رسمی درباره اطلاع از سرنوشت آن امام عزیز که گفته می‌شود همچنان در قید حیات است جدی تر دنبال شود. چشم انتظاران امام موسی صدر به جای سخنرانی‌های امید بخش احتیاج به اقدامات عملی و کارساز دارند.

بزرگداشت پنجاه و هفتمین سالگرد درگذشت آیت‌الله سید صدرالدین صدر (ره) اخیرا به همت موسسه فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر برگزار شد. در این مراسم حجت الاسلام باقر خسروشاهی و حمید قزوینی درباره سیره و سرگذشت آیت الله صدر سخنرانی کردند.

امام موسی صدر 9 شهریور سال 1357 در سفر به لیبی و هنگام ترک این کشور به مقصد ایتالیا ناپدید شد. اسناد معتبر نشان می‌دهد امام موسی صدر هرگز سوار هواپیمایی که به مقصد ایتالیا پرواز می‌کرده نشده است. امام صدر را در این سفر شیخ «محمد یعقوب» و «عباس بدرالدین» (روزنامه نگار لبنانی) همراهی می‌کردند.

چندی پیش پسر امام موسی صدر که پدرش 32 سال پیش سفر بی بازگشتی به لیبی داشت، تاکید کرد: پدرم و همراهان وی همچنان زنده‌اند و در لیبی بسر می‌برند.

خاطرنشان می‌شود تحولات اخیر در لیبی که با اعتراضات شدید مردمی علیه معمر قذافی ادامه دارد، پرونده ناپدیدشدن امام موسی صدر را وارد مراحل تازه‌ای کرده است. بر این اساس، برخی منابع موثق روز گذشته از زنده بودن این عالم عالیقدر جهان اسلام و حضور وی در زندانی در لیبی خبر دادند.اما در مقابل برخی گزارشها از خروج امام موسی صدر به وسیله یک هواپیمای کوچک از این کشور به مقصدی نامشخص حکایت دارد.

منبع: مهر
گفت‌وگو از: محمدعلی تخت رونده

[najm134]

دستجات عزاداري قم در شهادت مولا علي عليه السلام

[najm134]

مکه مکرمه و مسجدالحرام در شب بیست و هفتم ماه مبارک رمضان

بیش از دومیلیون مسلمان شب گذشته مراسم مربوط به شب قدر را در مکه مکرمه و مسجدالحرام احیا کردند. به گزارش سرویس ترجمه شفقنا به نقل از روزنامه مکه، حدود دو میلیون نمازگزار اعم از زوار، عمره گذاران و شهروندان عربستانی در بیست و هفتمین شب ماه مبارک رمضان نمازهای مربوط به شب قدر را در مسجدالحرام اقامه کردند.

]

[

[najm134]

دغدغه های یک استاد زن مسلمان در دانشگاه سیدنی

«ما با این چالش روبر هستیم که کسی صدایمان را بشنود. این اتفاق، عاملیت ما را انکار می کند، گویی ابتدایی ترین اختیار را هم نداشته باشیم.» این را غنا کریم*، استاد دانشگاه سیدنی استرالیا به هنگام سخنرانی در سمپوزیوم عاملیت زنان مسلمان در بافت جامعه استرالیا به زبان می آورد.

به گزارش سرویس ترجمه شفقنا، آنچه می خوانید، گزارش این زن مسلمان است که در روزنامه گاردین منتشر شده است:
غنا کریم، استاد دانشگاه سیدنی

ربکا سولنیت، نویسنده آمریکایی در کتاب «مردان چیزهایی را به من توضیح می دهند» می نویسد: «هر زنی که ظاهر می شود با نیروهایی کشتی می گیرد که او را ناپدید می سازند. او با نیروهایی می جنگد که داستانش را برای خودش تعریف می کنند یا برای او داستانش را می نویسند… توانایی تعریف کردن داستان خودتان، به کلام یا تصویر یک پیروزی است، یک طغیان است.» درحالی که سولنیت این اعلامیه را در رابطه با چالش های زنان به طور کلی ایراد می کند، می توان آن را بیانیه ای در نظر گرفت که به شیوه ای متفاوت و بسیار شخصی برای بسیاری از زنان مسلمان مصداق دارد.

از نظر برخی، ما کاریکاتوری هستم که باید شکل گرفته شود و آنقدر دستکاری شود تا با ایماژی که از پیش ساخته شده تناسب داشته باشد. برای برخی دیگر، ما قربانی های بی نام و نشانی هستیم در داستانی که فرد ناجی -می خواهد قهرمانی مرد باشد یا زن- مهمتر و نتیجه بخش تر از آن قربانی فرضی است. با این حال برای برخی دیگر ما سوژه های دانشگاهی هستیم که با یک نظریه تحلیل می شوند، نظریه ای که طراحی شده است تا به نتایجی که از پیش به دست آمده اعتبار بخشد.


زنان مسلمان بسیار اندکی هستند که تصدیق کنند به عنوان موجودات زنده از صدای واقعی خودشان برخوردار هستند. صداهایی که اغلب بلند می شود اما به ندرت شنیده می شود، اصلاً اگر به آن گوش داده شود. برای بسیاری از زنان مسلمان، اینکه بر اساس داستان خودشان درک شوند، و اینکه دیگران حد و حدود زندگی آنها را تعیین کنند، واقعیت اکنون ما را تشکیل می دهد.

زیرا هرکسی به خودش اجازه می دهد که وقتی صحبت از زنان مسلمان باشد خود را کارشناس بداند؛ یک سیاستمدار سالمند درمورد ممنوعیت پوشش برای زنان مسلمان صحبت می کند زیرا معتقد است باید زنان را نجات داد. یک روزنامه نگار که به ندرت با یک زن مسلمان مکالمه ای داشته است، به خوبی قلم می زند که زنان مسلمان سرکوب می شوند و خودش را کارشناس می داند. گویی تنها ویژگی که لازم است یک کارشناس داشته باشد داشتن یک دیدگاه و تمایل به اشتراک گذاری آن با دیگران است. در مقابل، هر زن مسلمانی که جرأت داشته باشد بگوید که دین و ایمانش او را توانمند کرده است به عنوان فردی قلمداد می شود که در راستای سرکوبی زنان گام بر می دارد.

بدون شک زنان مسلمان ورای این انتقادها یا مصون از نظرهای مردم نیستند.اما ما نباید خودمان را صرفاً به جایی تقلیل دهیم که تنها یک شخصیت در داستانی باشیم که دیگران در مورد خودمان به ما تحویل می دهند. ما باید نویسنده و راوی داستان های خودمان باشیم.
عاملیت زنان مسلمان را زیر سؤال نبرید

در فوریه سال جاری، گروه متنوعی از اهالی دانشگاه، رهبران مردمی و فعالان مسلمان در سیدنی گرد هم جمع شدند تا در سمپوزیوم عاملیت زنان مسلمان در جامعه استرالیا شرکت کنند. البته که زنان مسلمان همگی داستان مشابهی ندارند؛ زندگی های ما پیچیده و گوناگون است و صداهای ما این تنوع و درهم پیچیدگی را باز می نمایاند. اما دور از انتظار نیست که تمام زنان خواستار به چالش کشیدن سوء تعبیرهای گسترده در مورد زنان مسلمان و به طور خاص برداشت غلط در مورد منفعل بودن آنها هستند.

این عاملیت شخصی دو نکته دارد. زنان مسلمان در اشتراک با دیگر زنان با چالش رو به رشدی مواجه هستند و آن اینکه فضاهایی را در جماعت های خود ایجاد و اشغال کنند که در آنها دیدگاه ها و صداهایشان شنیده و تصدیق شود. جای شگفتی نیست که برخی از مهمترین موضوعات اجتماعی و خانوادگی زنان مسلمان استرالیایی مشابه همان چیزی است که خواهران غیر مسلمان تجربه می کنند.

اما برای زنان مسلمان چالش مضاعفی وجود دارد؛ اینکه بتوانند توانمندی خود را بیان و ابراز کنند. این برداشت در جامعه بزرگتر وجود دارد که زنان مسلمان نه قادر به عاملیت در سرنوشت خود هستند و یا اجازه اینکار را ندارند تا صدایی برای شنیده شدن داشته باشند. این سمپوزیوم که از نظر گرد هم جمع کردن زنان مسلمان با پیشینه تحصیلی مختلف، اولین در نوع خود در استرالیا بود نمونه بارز ظرفیت و توانایی زنان مسلمان به عنوان کارشناس و رهبر در گستره وسیعی از مسائل نظیر موضوعات حقوقی، روانشناختی، دانشگاهی و معنوی بوده است. به نظر می رسد که زنان مسلمان در بسیاری از این رشته ها پیشگام هستند.

زنان مسلمان احتیاجی به این ندارد که دیگران نجاتشان دهند، همچنین نیاز ندارند تا دیگران به جایشان صحبت کنند. دنبال هرکدام هم باشند و فرقی نمی کند که چقدر نیت خیر داشته باشند باز هم عاملیت زنان مسلمان را زیر سؤال می برد. این چیزی نیست که زنان مسلمان نیاز داشته باشند یا بخواهند.

زنان مسلمان همین حالا هم صدا دارند و مشتاق هستند آن صدا را بالا و بالاتر ببرند. ما دوست نداریم در گفتن داستان خودمان نادیده گرفته یا به حاشیه رانده شویم. آنچه از دیگران می خواهیم این است که به جای آنکه صرفاً بر فرضیاتشان پافشاری کنند یک لحظه بایستند و به ما گوش دهند. ما همان کسانی هستیم که برای بیان کردن دغدغه ها و آرزوهایمان خودمان، امیدها و ترس هایمان در بهترین جایگاه قرار داریم. چیزی که از شما می خواهیم این است که صدایمان را بشنوید، به حرف هایمان گوش کنید و اجازه دهیم خودمان برای زندگی مان تعیین و تکلیف کنیم.

همانطور که ربکا سولنیت گفت «توانایی گفتن داستان خودمان با کلام یا تصویر خودش یک پیروزی، یک انقلاب است.» پس به ما پیروزی مان را بدهیم. اجازه دهید شورش کنیم.

* دکتر غنا کریم، سخنران ارشد مدرسه عالی حقوق در دانشگاه سیدنی استرالیا است.

منبع: گاردین/مترجم: تمنا منصوری

[najm134]

واکنش شیخ الازهر مصر به درخواست حذف برخی از آیات قرآن

شیخ الازهر مصر درخواست غرب مبنی بر حذف برخی آیات قرآن کریم را به شدت محکوم کرد.

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ احمد الطیب، شیخ الازهر مصر در ضیافت افطار وزارت اوقاف که در آن عبدالفتاح السیسی رئیس جمهور این کشور نیز حضور داشت، درخواست غرب مبنی بر حذف برخی آیات قرآن کریم را رد کرد.

وی تصریح کرد: قرآن کریم طی چهارده قرن مورد حملات و بی احترامی برخی ها قرار گرفته و این اقدامات گمراه کننده این روزها نیز ادامه دارد.

شیخ الازهر گفت: ما بیانیه ای که توسط 300 روشنفکر و سیاستمدار در ماه آوریل در فرانسه منتشر شد و در آن خواستار حذف برخی آیات قرآن کریم به ویژه آیاتی که متعلق به جنگ یهودیان و مسیحیان شده اند را محکوم می کنیم.

دکتر الطیب تاکید کرد: این اقدامات غرب علیه مقدسات اسلام، محکم ترین دلیل برای تروریسم و عامل خونریزی بی گناهان می شود.

وی افزود: هیچ آیه ای در قرآن کریم وجود ندارد که خواستار کشتن یهودیان و مسیحیان باشد و برای ظلم و ستم در این کتاب مقدس جایگاهی وجود ندارد. آیاتی نیز که افراد را به جنگ فرامی خواند، در مورد مقاومت در برابر متجاوزان نازل شده است.

گفتنی است 300 شخصیت فرانسوی از جمله نیکلا سارکوزی، رئیس جمهور سابق فرانسه، سه نخست وزیر سابق این کشور و نمایندگانی از گروه های یهودی و مسیحی با امضای بیانیه ای خواستار حذف برخی آیات قرآن کریم، کتاب مقدس مسلمان‌ها شده اند. این موضوع واکنش های منفی زیادی را در پی داشته است.

[najm134]

كشته و زخمي شدن هشت تن از زائران بياده رضوي از عراق (با زبان تشنه) كه هزاران كيلومتر را طي كرده بوده در نزديكيهاى سبزوار

8 کشته و زخمی در محور سبزوار-شاهرود
جزئیات تصادف خودروی سواری با زائران حرم رضوی/ دستپاچگی و انحراف خودرو عامل اصلی تصادف
برخورد یک دستگاه خودرو سواری‌ ام وی‌ام با زائران پیاده حرم رضوی در کیلومتر 80 محور سبزوار ـ شاهرود 3 کشته و 5 مصدوم برجای گذاشت.
به گزارش خبرگزاری فارس از سبزوار، عصر امروز برخورد یک دستگاه خودرو سواری‌ ام وی‌ام در کیلومتر ۸۰ محور سبزوار ـ شاهرود با تعدادی از زائران پیاده حرم رضوی برخورد کرد و این حادثه سه کشته و پنج مصدوم برجای گذاشت.
پس از وقوع حادثه نیروهای اورژانس ۱۱۵ سبزوار، امدادگران جمعیت هلال‌احمر، پلیس‌راه سبزوار و آتش‌نشانی داورزن در محل حادثه حضور یافتند.
۶ زائر عراقی کشته و زخمی شدند
رئیس جمعیت هلال‌احمر سبزوار نیز در این خصوص با اشاره به وقوع حادثه برخورد یک دستگاه خودرو سواری‌ام وی‌ام با زائران پیاده حرم رضوی در کیلومتر ۸۰ محور سبزوار ـ شاهرود، گفت: این حادثه عصر امروز رخ داد و بلافاصله نیروهای امدادی جمعیت هلال‌احمر سبزوار به محل اعزام شدند.
محمدعلی جباری ثانی افزود: در این حادثه سه زائر عراقی براثر شدت جراحت سر صحنه جان باختند و پس از انجام عملیات رهاسازی پنج مصدوم که سه نفر آن‌ها نیز عراقی بودند با کمک عوامل هلال‌احمر به بیمارستان امداد شهید بهشتی سبزوار منتقل شدند.
وی ادامه داد: علت اصلی حادثه از سوی کارشناسان پلیس‌راه در دست بررسی است.



رئیس جمعیت هلال‌احمر سبزوار یادآور شد: جمعیت هلال‌احمر سبزوار دارای سه پایگاه امداد و نجات جاده‌ای در جاده‌های سبزوار ـ شاهرود و سبزوار ـ بردسکن است.
راننده خودرو ام‌وی‌ام زن بود/ زائران درخواست آب از سواری داشتند
رئیس پلیس‌راه سبزوار نیز در تشریح علت وقوع حادثه گفت: زائران پیاده عراقی در کنار جاده محور سبزوار به‌سمت مشهد مقدس در حال تردد بودند که از راننده خودروی سواری درخواست آب کردند اما متأسفانه راننده دستپاچه شده و از جاده منحرف‌ شده است.
علی فتحی افزود: راننده خودروی ام‌وی‌ام خانم بوده و با زائران پیاده حرم رضوی برخورد کرده است.
وی بیان کرد: خودرو سواری ام‌وی‌ام از مسیر استان‌های شمالی کشور به سمت مشهد مقدس در حال تردد بوده است.
مدیر مرکز حوادث و فوریت‌های پزشکی سبزوار نیز گفت: سه نفر از زائران پیاده عراقی براثر شدت جراحت در سر صحنه حادثه جان خود را از دست دادند.
علی شریفان افزود: همچنین پنج نفر دیگر دچار مصدومیت شدند که پس از اقدامات اولیه برای ادامه روند درمانی توسط سه دستگاه آمبولانس اورژانس ۱۱۵ به بیمارستان امداد شهید بهشتی سبزوار منتقل شدند.


ضعف امكانات ايران براى پذيرايي زائران رضوي سبب اين اتفاقات مي شود، نبود جاده خاكي با فاصله از آسفالت، نبودن ايستگاههاى آب خوردن در مسير وووو
با پاي پياده بعد هزاران كيلومتر در شدت گرماي هواي تابستاني لب تشنه و غريبانه شهيد شدند رضوان الله عليهم

[najm134]

زبان عربی دومین زبان مادری پر گویش‌ور در سوئد شد

بررسی‌های جدید نشان داد که زبان عربی با کنار زدن زبان فنلاندی، توانست عنوان دومین زبان مادری در کشور سوئد از نظر تعداد گویش‌وران را به خود اختصاص دهد و زبان فنلاندی را که صدها سال زبان دوم در سوئد بود، در جایگاه سوم قرار دهد.
وبگاه رادیو سوئد به نقل از میکاییل پارک‌وال، استاد ادبیات و زبان‌شناس دانشگاه استکهلم گزارش کرد که زبان عربی به دومین زبان پرگویش‌ور در سوئد تبدیل شده است.
پارک‌وال سه سال پیش کوشید آماری از زبان‌هایی که در سوئد به آنها سخن گفته می‌شود، تهیه کند. او در این بررسی‌های خودر روش‌ها و معیارهای آماری پیچیده‌‌ای را به کار برد. بر این اساس بیش از 200 هزار نفر در سوئد وجود دارند که زبان عربی را زبان مادری خود می‌دانند و این عدد می‌تواند به 300 هزار نفر نیز برسد. لازم به ذکر است که بخش اعظم ساکنان سوئد به زبان انگلیسی سخن می‌گویند، با این حال انگلیسی را نمی‌توان زبان همه آنها تلقی کرد.
میکاییل پارک‌وال کوشید تعداد افرادی را که به زبانی غیر از زبان سوئدی سخن می‌گویند، مشخص کند. او اقوام دیگری، مانند کردها، سریانی‌ها و آشوری‌های را که به زبان عربی مسلط هستند را نیز در نظر گرفت. به اعتقاد او این امری طبیعی است که افراد دوزبانه باشند و برای نمونه زبان مادری آنها عربی و کردی باشد.
در پایتخت سوئد 34هزار دانش‌آموز وجود دارد که زبان مادری آنها سوئدی نیست. به همین دلیل زبانکده یا مرکز زبان Språkcentrum در استکهلم وجود دارد که زمینه آموزش 132 زبان را سوئد فراهم می‌آورد. این امکان براساس حق دانش‌آموزان برای #تحصیل_به_زبان_مادری فراهم شده است. قانون آموزش سوئد این امر را در نظام آموزشی این کشور لحاظ کرده است.
کتابخانه بین‌المللی استکهلم Internationella biblioteket نیز در حال حاضر مشغول ارائه خدمات به زبان‌های خارجی متعدد، علاوه بر زبان اقلیت‌های موجود در این کشور است. تا کنون بیش از 200 هزار جلد کتاب به زبان‌های خارجی مختلف نیز در سرتاسر سوئد توزیع شده‌ است.

[najm134]

مسجدی در کنار قطب شمال

مسجد جامع شهر آرخانگلسک در شمال غرب روسیه که شمالی ترین مسجد مسلمانان این کشور محسوب می شود، در مراسمی گشایش یافت.


مراسم افتتاح مسجد جامع آرخانگلسک، روز شنبه برگزار و در آن جمعی از رهبران مسلمانان روسیه از جمله شیخ راویل عین الدین رئیس شورای مفتی های روسیه، رستم مینیخانف رئیس جمهوری تاتارستان و ایگور اورلوف استاندار استان آرخانگلسک شرکت کردند.
راویل عین الدین ، رئیس شورای مفتی های روسیه (عالی ترین نهاد اسلامی این کشور) در مراسم افتتاح مسجد جامع آرخانگلسک گفت: ساخت مسجد آرخانگلسک درسال ۱۹۰۵ سیاست دولتی حکیمانه بود که از سوی مقامهای این شهر به اجرا در آمد.
مسجد جامع آرخانگلسک در سال ۱۹۱۷ پس از پیروزی انقلاب اکتبر بسته شد و تا سال ۲۰۱۰ میلادی تحت کنترل دولت اتحاد شوروی و روسیه قرار داشت.



سازمان اسلامی محلی «نور اسلام» به ریاست «ریما کریمولینا»در سال ۲۰۱۲ اقدام به بازسازی مسجد کرد، اما در سال ۲۰۱۴ بر اثر آتش سوزی تخریب شد. در همان سال به دستور راویل عین الدین رئیس شورای مفتی های روسیه، کار احداث مسجد جدید آرخانگلسک آغاز شد.
مسجد جامع آرخانگلسک به سبک خانه های شمال روسیه از چوب (تنه درخت گرد شده) ساخته شده است.
این مسجد در تقاطع خیابان نووگراد و کارل مارکس و در منطقه مرکزی شهر آرخانگلسک قرار گرفته است.
مسجد جامع آرخانگلسک برای ۱۰۰نمازگزار در داخل مسجد و ۵۰۰-۶۰۰ نمازگزار در محوطه بیرونی آن طراحی شده است.
شهر آرخانگلسک مرکزاستانی با این نام باجمعیت ۳۵۱ هزار و ۵۰۰نفر و ۲۹۴ و ۴۲ کیلومتر مربع در شمال غرب روسیه قرار گرفته است.

[pejuhesh232]

دسته عزای امام حسین (علیه السلام) در کشور میانمار

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ شیعیان و محبان اهل بیت عصمت و طهارت (ع) در شهر "تانجی" کشور میانمار در ماه محرم با راه اندازی دسته عزا و سینه زنی در خیابان های این شهر و برپایی مجالس عزاداری در حسینیه شهر تانجی به سوگواری در سوگ سالار شهیدان اباعبدالله الحسین(ع) پرداختند.

[najm134]

مسجد راس الحسین (علیه السلام) در قاهره/ روایتی از محدودیت های شیعیان مصری در روز عاشورا

بارگاه راس الحسین (ع) در قاهره

مسجد الحسین یکی از مقدس ترین مکان های اسلامی در مصر است. این مسجد منزلگاه معروفترین و قدیمی ترین نسخه های کامل قرآن کریم است. مسجد راس الحسین در یکی از معروف ترین خیابان های قاهره در کنار بازار خان خلیلی قرار دارد. جاذبه های عظیم این مسجدبسیاری از گردشگران خارجی و زایران مسلمان را محو تماشای خود می کند.
به گزارش سرویس ترجمه شفقنا، تاریخ بیشتر ساخت و سازهای این مسجد به حدود سال ۱۸۷۰ می رسد، جز پانل های گچی مناره که به حدود قرن چهاردهم می رسد. مجسمه های فلزی مدرن در جلوی مسجد همان سایه بان هایی هستند که به هنگام نماز جمعه باز می شوند تا بر سر نمازگزاران پهن شوند. این مسجد جز یکی از چند مسجد محدودیست که غیر مسلمانان اجازه ورود به آن را ندارند.
لازم به ذکر است که در مسجد امویان در دمشق نیز با وجود اینکه توسط سنی ها بنا شده است، زمانی سر امام حسین نگهداری می شده.
مسجد الحسین در واقع یک میراث باستانی است که شامل یک نسخه اصلی از قرآن کریم است، اغلب در آن و در مناسبت های خاص توسط مقامات مذهبی مراسم خاص برگزار می شود. سنگ های مرمر سرد، سنگ های سبز و نقره ای داخل از سر امام حسین (ع) محافظت می کنند.
یکی دیگر از جلوه های بصری بسیار جالب در مقابل مسجد، چترهای بزرگ غول پیکری هستند که به دلایل مختلف در آن محل قرار می گیرند. اول برای محافظت از نمازگزارانی که در خارج از مسجد در روزهای گرم تابستان گرم مشغول نماز هستند. همچنینن به عنوان پناهگاه در بارندگی های شدید. این چترها به صورت الکترونیکی عمل می کنند و گفته می شودکه طراحی آنها شبیه  بسیاری از مساجد عربستان سعودی است.

تعطیلی مسجد الحسین در عاشورا

در چند سال گذشته مقامات مصری مسجد الحسین را به دلیل ترس از شلوغی و تنش به مدت دو روز در مراسم مذهبی عاشورا بسته اند. همچنین در این زمان اقدامات احتیاطی برای جلوگیری از آشوب و بی نظمی در طول نماز صورت گرفته است.
عاشورا، روز دهم محرم، تاریخ خروج پیامبر از مصر توسط برخی جشن گرفته می شود. در حالیکه مسلمانان شیعه روزعاشورا مشغول عزاداری شهادت امام حسین (ع)، نوه حضرت محمد (ص) هستند.
یکی از قدیمی ترین و برجسته ترین مساجد قاهره، برای مصریان شیعه و سنی مراسم مذهبی برگزار میکند. گرچه آمار رسمی مربوط به تعداد شیعیان در مصر وجود ندارد، اکثریت جمعیت مصری ها را سنی ها تشکیل می دهند.
مراکز خیریه ای مذهبی که امور مساجد را اداره می کنند، ساخت مساجد شیعه و کلیه مراسم مذهبی شیعه را ممنوع می کنند. در همین حال، گروه های سلفی بیش از حد محافظه کار، همیشه با اجرای هر گونه مراسم یادبود شیعیان در مسجد الحسین مخالف بودند.



ضریح سر مبارک امام حسین (ع) در کنار بازار خان الخلیلی واقع در مسجد



پارک کوچکی که در مقابل مسجد و در میدان امام حسین قرار دارد



حدیث نوشته شده  بر روی نما مسجد: “حسین از من است و من از حسین هستم“



جزئیات مناره مسجد امام حسین – این مسجد در قاهره و در سال ۱۱۵۴ ساخته شده است



در ورودی مسجد از خیابان – ساختمان فعلی مربوط به قرن نوزدهم است



جزئیات بیرونی مسجد (بالای در ورودی)



نماز خانه اصلی مسجد امام حسین (ع)



یکی از بهترین مساجد دارای  زیباترین پیکره و نقوش در قاهره


نماز خانه مسجد با لوستر زیبا و ستون های سفید سنگ مرمر


جزئیات درب چوبی مسجد با نقوشی که با دست ساخته شده است


درب کوچک در داخل مسجد که به ضریحی که در آن سر امام حسین به خاک سپرده شده است راه دارد


این پنجره های کوره ای طلایی داخل مسجد هستند که می توان بدون رفتن به داخل از این پنجره ها ضریح را تماشا کرد


ضریح که توسط یک جعبه فولادی زیبا احاطه شده و دارای پنجره های کوچک زیادی برای مشاهده است


گفته می شود که بحرا داوودی و ابو منصور نیزارالعزیز بیله (۳۸۸ هجری قمری / ۹۹۶) مکان سر مبارک حسین (ع) را طراحی کرده اند.


پیکر مطهر امام حسین (ع) در کربلا (عراق) دفن شده است، اما بر سر دفن سرمبارک ایشان روایت ها زیاد است.


یک قرآن در داخل ضریح سر مبارک امام حسین – اعتقاد بر این است که سر مبارک امام حسین (ع) در ۲۵۰ کیلومتری اشکلون (بخشی از فلسطین امروز) به خاک سپرده شده است


در روز یکشنبه ۸ جمعه الثانی، ۵۴۸ هجری (۳۱ مرداد ۱۱۵۳)، سر مبارک امام از آشکلون به قاهره برای دفن دوباره بازمی گردد


سقف بالای ضریح- سعید حسین بن اسد جزئیات این رویداد را به شرح زیر می نویسد: “هنگامی که سر مبارک امام حسین در آشکلون از جعبه خارج شد، قطره های خون آن تازه بودند و عطر خوش آن همه جا را پر کرد “


محراب کوچک در کنار ضریح برای نشان دادن جهت قبله


خط خوش عربی و هنر زیبا بر روی یکی از دیوارهای ضریح


زایران در کنار ضریح  دعا می خوانند- سر مبارک امام حسین روز سه شنبه ۱۰ ام، جمادی الثانی (۲ سپتامبر ۱۱۵۳( به قاهره رسید.


زیور آلات فولادی در گوشه ای از نرده های چوبی قرار داشت و مردم آن را بسیار دوست داشتند


زایری در حال بوسیدن تزیینات فولادی برای تبرک


این عکس در داخل سالن نماز مسجد گرفته شد – از فاصله دور طلای رنگی و درب ضریح دیده می شود


محراب زیبای مسجد امام حسین – ابن بتوته، جهانگرد معروف مسلمان، نوشت که سر مبارک امام حسین در مسجد امویان دمشق دفن شده است، اما بعدا به فلسطین بازگردانده شد


بخش کوچکی از محراب – ابن بطوطه ادامه داد که سرمبارک برای در امان ماندن از جنگ های صلیبی به قاهره منتقل شده است .


مورخ مشهور مقریزی افزود که شاهزاده سیف از قبیله تامیم سر مبارک را تقدیم کرد


منبر چوبی در مسجد امام حسین – در قاهره، سر مبارک امام حسین در پانل چوبی و در اینجا به خاک سپرده شده است


یک لوستر در داخل مسجد – امام جماعت معظم و سابق الازهر – به منظور تأیید وجود سر مبارک امام حسین در محل کنونی خود در قاهرهکتابی به نام الایته (کنونی) را نوشته است.


مطالعه برخی از یادداشت های مورخان، این را تایید می کند که سر مبارک امام حسین می تواند در اینجا دفن شده باشد.

منبع: شفقنا انگلیسی

[najm134]

300 هزار زائر پیاده به مشهد الرضا (علیه السلام) وارد شدند که از این تعداد 35 درصد بانوان و بقیه آقایان هستند.

«حسین رضایی»سخنگوی جمعیت خدمتگزار زائران پیاده امام رضا (علیه السلام) افزود: این عده زائر پیاده از 6 مسیر منتهی به مشهد شامل تربت حیدریه ، نیشابور ، فریمان ، کلات ، سرخس و قوچان به مشهد وارد شده اند که محورهای نیشابور به مشهد و قوچان به مشهد پر ترددترین این محورها به شمار می رود. 319 پایگاه خدمت رسانی صلواتی در مسیرهای منتهی به مشهد در 3 حوزه رفاهی، درمانی و اسکان به زائران خدمت رسانی می کنند.
رضایی اظهارداشت: بیشترین حجم تردد زائران پیاده در مسیرهای منتهی به مشهد مربوط به امروز است./خبرگزاری صدا و سیما

[pejuhesh232]

زندگی مسالمت‌آمیز مسلمانان لهستان در کنار جمعیت غالب کاتولیک‌ها

شفقنا زندگی- «جامعه مسلمانان ورشو در گوشه‌ای کوچک از پایتخت لهستان رشد می‌نمایند، یعنی در بخش کوچکی از کل کشور که دربرگیرنده اقلیتی بسیار اندک از مسلمانانی است که در میان جمعیت غالب کاتولیک زندگی می‌کنند.»

به گزارش سرویس ترجمه شفقنا از دویچه وله، تنها مسجد ورشو در نقطه‌ای بی سروصدا از حومه شهر قرار گرفته‌است و به سختی می‌توان آن را از خانه‌های اطراف تشخیص داد، چرا که تنها تفاوت ظاهریش با آن‌ها در ورودی قوسی‌شکل آجری آن است. اما درون این مسجد، مرکز معنوی جامعه کوچک مسلمانان ورشو قرار دارد؛ مردمی که در یک کشور کاملاً کاتولیک رومی به آرامی خانه‌سازی کرده و ساکن شده‌اند، و با پیگیری در قرن‌های گذشته می توان دریافت که تنها تعداد کمی از ایشان دارای اصلیت لهستانی هستند.

نماز جمعه را در این شهر حداکثر برای ۳۰۰ نفر می‌توان برگزار نمود. در روزهای شنبه نیز کلاسی برای درس‌های عربی تشکیل می‌شود. همچنین یک فروشگاه غذای حلال برای مسلمانان وجود دارد، و یک مرکز فرهنگی اسلامی نیز تأسیس شده‌است که جزواتی درخصوص اسلام را به زبان لهستانی ارائه می‌دهد.

امام نزار شریف در ماه‌های رمضان قبل از اقامه نماز عصر به عنوان امام جماعت، به تلفن‌ها جواب داده و با زبان لهستانی اما با لهجه سوری که زبان خودش است سؤالات شرعی مردم را پاسخ می‌گوید؛ وی همچنین بر بازسازی سالن مسجد نظارت می‌کند.

در سال ۱۹۹۱ خانه‌ای سه طبقه را تبدیل به مسجد کردند، اما قبل از آن مسلمانان ورشو برای نماز در سفارت مصر جمع می‌شدند، و یا سالن رقصی را قبل از دیسکوی شبانه برای اقامه نماز اجاره می‌کردند. ولی در حال حاضر مسجد آن‌قدر شلوغ شده‌است که صحبت از ساخت مسجدی دیگر در مرکز شهر برای مسلمانانی که در شهر کار می‌کنند درمیان است.

انتظار می‌رود اقلیت کوچک مسلمانان لهستان رشد نماید


اگرچه اغلب مسلمانان لهستان را حدود ۳۰،۰۰۰ نفر ــ یعنی کمتر از یک دهم درصد جمعیت این کشور ــ برآورد می‌کنند، انتظار می‌رود این جامعه کوچک رو به رشد باشد. مسلمانان ورشو چیزی بین ۵،۰۰۰ تا ۷،۰۰۰ نفر هستند و شامل تجار، پناهندگان سیاسی و نیز کسانی می‌باشند که در دهه ۸۰ برای تحصیل به این شهر آمدند و در آن‌جا ماندگار شدند.

امام شریف در سال ۱۹۸۲ برای تحصیلات دانشگاهی در لهستان از دمشق به این کشور آمد. در آن زمان لهستان کشوری کمونیستی بود اما برای مهاجران سوریه، عراق و لیبی کشوری ارزان محسوب می‌شد. بیشتر این افراد بعد از فارغ‌التحصیل شدن به وطن خود برمی‌گشتند، اما شریف پس از ازدواج با زنی لهستانی در آن کشور ماند.

کسانی که در دهه‌های ۷۰ و ۸۰ وارد این کشور شدند اکنون درصد کمی از مسلمانان ورشو را تشکیل می‌دهند، و امروزه بسیاری از مسلمانان این شهر از ترکیه، سوریه، پاکستان و چچن بدان‌جا آمده‌اند. در میان این جمعیت تعداد انگشت‌شماری از لهستانی‌ها نیز هستند که پس از ازدواج با مسلمانان به اسلام گرویده‌اند، و تعداد کمی نیز به انتخاب خود مسلمان شده‌اند.

در خارج از ورشو، لهستان دارای دو مسجد تاریخی ساخته‌شده در قرن‌های ۱۷ و ۱۸ می‌باشد که در روستاهای بوهونیکی و کروشینیانی قرار دارند؛ این دو روستا محل زندگی اولین مسلمانان لهستان در قرن ۱۴ هستند.

تاتارها در منطقه مشترک‌المنافع لهستان- لیتوانی و در روستای کروشینیانی سکنی گزیده‌اند و در عوض خدمت در ارتش، آزادانه اسلام آورده‌اند. تعداد اجتماع مسلمانان تاتار در این روستا ابتدا ۱۷،۰۰۰ نفر اعلام شده‌بود، اما امروزه تنها چند خانواده از آن‌ها باقی مانده‌اند، چرا که بیشتر نسل تاتارها برای کار به شهرها رفته‌اند.

تاتارها از تحمل عقیده بیشتری بهره می‌برند

به گفته برونیسلاو تالکوسکی، رئیس سازمان جامعه مسلمانان در کروشینیانی، حدود ۲،۰۰۰ مسلمان تاتار در لهستان زندگی می‌کنند. تالکوسکی معتقد است اگرچه این روستا عمدتاً کاتولیک و محافظه‌کار هستند، مردم آن نسبت به جهان‌شهرهای دیگر دارای تحمل عقیده بیشتری می‌باشند. وی در این خصوص می‌گوید: «تاتارها در اواخر قرن ۱۷ در کروشینیانی سکنی گزیدند. محلی‌ها از آن زمان تاتارها را می‌شناسند، و هیچ‌گونه دشمنی بین کاتولیک‌ها و مسلمانان وجود ندارد. آن‌چیزی که درباره خصومت بین ادیان در جاهای دیگر نوشته شده است در این‌جا هرگز رخ نداده‌است.»

اما در کشوری که دارای ۹۶ درصد جمعیت کاتولیک است و درمیان جمعیتی که به‌ندرت درکنار مهاجران زیسته‌اند، مسلمانان همچنان اقلیتی اندک می‌باشند.

ورشو دارای مهاجران زیادی نیست؛ درواقع لهستان در دوران کمونیستی خود بیشتر شاهد خروج افراد از این کشور بود. اما امروزه لهستان رفته‌رفته به مقصدی احتمالی برای مهاجران تبدیل می‌شود، به‌ویژه پس از این‌که در سال ۲۰۰۴ به اتحادیه اروپا پیوست.

درصد کمی از لهستانی‌ها به مسلمانان آزار می‌رسانند

زنانی که حجاب و یا روبنده دارند با آزار و اذیت بیشتری مواجه می‌شوند، چرا که مسلمان بودن در ظاهرشان کاملاً پیداست. اما شریف می‌گوید: «آن‌ها حوادث نادری را در این زمینه گزارش می‌دهند که آن هم عمدتاً از سوی لهستانی‌های سالخوره یا مست می‌باشد. در این موارد اندک هم دین ما می‌گوید باید از کنار این افراد گذشت و به رفتارشان اعتنایی نکرد. البته پس از حادثه ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ آزار و اذیت مسلمانان به اوج خود رسید اما خیلی زود دوباره کاهش یافت.”

[pejuhesh232]

سیاه‌پوش شدن مراکز شیعی هند در ایام فاطمیه

اماکن مذهبی بسیاری از شهرهای هند به کوشش شیعیان این کشور، این روزها به منظور اقامه عزای ایام فاطمیه آماده‌سازی و سیاه پوش شده‌اند.
به گزارش «شیعه نیوز»، اماکن مذهبی بسیاری از شهرهای هند به کوشش شیعیان این کشور، این روزها به منظور اقامه عزای ایام فاطمیه آماده‌سازی و سیاه پوش شده‌اند.

مراسم سوگواری ایام فاطمیه به کوشش شیعیان هند در شهرها و استان‌های مختلف این کشور از امشب ۱۷ بهمن (۶ فوریه) برگزار می‌شود و به مدت سه تا پنج روز متوالی ادامه دارد.

به این منظور،‌ شیعیان هندوستان به آماده‌سازی هیئت‌های مذهبی، مساجد و حسینیه‌ها پرداخته و با نصب پرچم بر در و دیوار این اماکن،‌ آماده اقامه عزای حضرت زهرا(س) شده‌اند.

بمبئی، کارگیل،‌ اعظم‌گر،‌ لکهنو،‌ امروهه،‌ جونپور، مظفرنگر و کشمیر از جمله شهرهایی است که مراسم عزاداری در آنها برگزار می‌شود و مؤسسه «الجواد» یکی از برگزارکنندگان اصلی این مراسم است.

[najm134]

اسلام در اندلس

کلیسای کاتولیک در خصوص اسلام آوردن مردم اسپانیا، این دروغ بزرگ را رواج داده بود که شمشیر اعراب، باعث اسلام آوردن اهالی اندلس شده است. اما در سال ۱۹۷۴ میلادی کتابی در اسپانیا به چاپ رسید که حاوی تحقیقات جدیدی بود. مطابق کتاب «انقلاب اسلامی در غرب» که پایان‌نامۀ ایگناسیو اولاگوئه (Ignacio Olagüe) در مقطع دکتری بوده، مردم اسپانیا با شوق و لذت، مسلمان شدند چون اصلاً کاتولیک و مسیحی نبودند. آنها همانند اغلب مردم خاورمیانه، «نصرانی» (Nazarene) خوانده می‌شدند؛ یعنی پیروان راستین عیسی(ع) که آن حضرت را مصلوب نمی‌دانستند و انتظار ظهور پیامبر خاتم را می‌کشیدند. و این در حالی بود که مسیحیان (Christians) به تصلیب عیسی اعتقاد ورزیده و آن حضرت را نیز آخرین پیامبر می‌پنداشتند و هنوز هم می‌پندارند.



کریستیان‌ها، نتیجۀ تعلیمات غلط یک کاهن و دشمن عیسی (ع) به نام پولس در سرزمین یونان و روم بودند و کتاب عهد جدید (اناجیل رایج) محصول قلم آنها است. اما نصرانی‌ها از حواریان صدیق عیسی (ع) تبعیت می‌کردند و در فلسطین و خاورمیانه ساکن بودند و به انجیل برنابا اعتقاد داشتند. مخاصمات نصرانی‌ها و کریستیان‌ها تا زمان ظهور اسلام ادامه داشت. در آن هنگام، نصرانی‌ها با شوق وافر مسلمان شدند (مائده / ۸۲ تا ۸۶ إسراء / ۱۰۷ تا ۱۰۹) و کریستیان‌ها، رقیبان خود را از دست داده و در قرون بعد، خودشان را تنها وارثان عیسی (ع) نامیدند. قابل توجه است که قرآن کریم، پیروان حضرت عیسی (ع) را به دو گروه مؤمن و کافر تقسیم کرده است (بقره / ۲۵۳ حدید / ۲۷).

علت رشد دین اسلام در سرزمین شام و شمال افریقا، این بود که ظهور اسلام و مشخصات رسول اکرم (ص) با بشارات انبیاء پیشین، مطابق آمد. چنانکه نجاشی پادشاه حبشه نیز جزو همین نصرانی‌ها بود که در همان سال‌های اولیه به رسول خدا ایمان آورد. در حالیکه کریستیان‌ها طبق بدعت‌های یک کاهن یهود که اصلاً عیسی (ع) را هم ندیده بود او را همان پیامبر خاتم تلقی کردند. طرفه اینکه خود حضرت عیسی (ع) نسبت به ظهور این فریبکاران که او را پیامبر موعود (ماشیح) می‌خوانند، هشدار داده بود (انجیل متی ۲۴/ ۴ و ۵).

کتاب فوق الذکر از اولاگوئه به تفصیل نشان می‌دهد که مردم اسپانیا از دو قرن قبل از اسلام، به مذهب ویزیگوت‌های حاکم درآمده و اصلاً کاتولیک نبودند، بلکه پیرو آریوس اسقف اسکندریه که نصرانی بود و در شورای نیقیه به سال ۳۲۵ میلادی از سوی کاتولیک‌ها تکفیر شد. بنابراین، مردم اسپانیا نیز همانند مردم خاورمیانه با شوق و ذوق اسلام را پذیرفته و مسلمان شدند. بگذریم از اینکه چگونه کلیسای کاتولیک و اعوان و انصارش توانستند بعد از هفتصد سال، دین اسلام را در قرن پانزدهم میلادی از مردم اندلس بگیرند و صلیب را به دستشان بدهند.

در پایان، مطالعۀ کتاب اولاگوئه را به همۀ پی‌جویان حقیقت‌های گمشده توصیه می‌کنم. این کتاب، دو بار به فارسی ترجمه شده است:




۱. هفت قرن فراز و نشیب تمدن اسلامی در اسپانیا، ترجمۀ ناصر موفقیان، نشر شباویز، ۱۳۶۵

۲. انقلاب اسلامی در غرب (بازخوانی حملۀ موهوم مسلمانان به اندلس)، ترجمۀ رائول (جعفر) گنزالس، انتشارات مصباح الخیر، ۱۳۹۳

[pejuhesh232]

حجاب زنان اروپایی به روایت همسر پادشاه اسکاتلند

[najm134]

عیدی کتابخانه کنگره آمریکا به فارسی‌زبانان: مجموعه مجازی کتب خطی نفیس

خبر هیجان‌انگیزی که امروز منتشر شده، این است که کتابخانه کنگره آمریکا، مجموعه بسیار جالبی از کتاب‌های خطی نفیس فارسی را برای مشاهده آنلاین و دانلود، در وب‌سایت خود قرار داده است.
بیشتر ما، هرگز این امکان را نداشته‌ایم که یک کتاب خطی باارزش با آن نگارگری‌ها و تذهیب‌ها و صحافی‌ها را ورق بزنیم. اما حالا می‌توانیم PDF تعداد قابل توجهی از آنها را دانلود کنیم و در خطاطی و معانی و رنگ‌ها و شکل‌های آن غرق شویم و لذت ببریم.
سه سال طول کشیده تا این مجموعه فراهم شود و در گام نخست ۱۷۰ اثر، دیجیتال شده‌اند و «در مراحل بعدی حداقل ۶۰۰ جلد کتاب چاپ سنگی و بعد کتاب های چاپ سربی از جمله انجیل های نفیسی که در اروپا به فارسی چاپ شده اند به طور مجازی در اختیار عموم قرار خواهد گرفت.»
قرآن نفیس، مثنوی معنوی مولوی، خمسه نظامی گنجوی و شاهنامه فردوسی در میان این کتاب‌ها جلوه‌گری می‌کنند. از دیگر کتاب‌های مهم این مجموعه می‌توان به کتاب یوسف و زلیخا و کلیات سعدی اشاره کرد.

مجموعه آنلاین کتاب‌های فارسی کتابخانه کنگره آمریکا

https://www.loc.gov/collections/persian ... collection



عیدی کتابخانه کنگره آمریکا به فارسی‌زبانان: مجموعه مجازی کتب خطی نفیس

کتابخانه کنگره در واقع بزرگ ترین نهاد فرهنگی فدرال و در عمل کتابخانه ملی آمریکاست
کتابخانه کنگره آمریکا بخشی از کتاب های فارسی نفیس خطی خود را برای اولین بار به شکل دیجیتال در اختیار عموم قرار داده است. این کتاب ها از ایران، افغانستان، شبه قاره هند و آسیای میانه به دست کتابخانه کنگره رسیده است. روند مجازی کردن این آثار حدود سه سال طول کشیده و امسال به مناسبت عید نوروز به طور رایگان در وب سایت کتابخانه کنگره در اختیار عموم قرار گرفته است.

این مجموعه کتاب‎های ادبی، تاریخی، علمی و دینی شامل ۱۷۰ اثر نفیس است، از جمله نسخ خطی مثنوی معنوی مولوی، خمسه نظامی گنجوی و شاهنامه فردوسی که به سبک های مختلف زبان فارسی قرن ها پیش در شیراز، هرات، سمرقند و بخارا یا کشمیر نگارش شده است.

دست‌اندرکاران کتابخانه کنگره - بزرگ ترین نهاد فرهنگی فدرال که در عمل کتابخانه ملی آمریکاست - از حدود صد سال پیش این کتاب ها را جمع‌ آوری و حالا آنها را وارد دنیای مجازی کرده اند.

هیراد دینوری، کتابدار مرجع بخش زبان های ایرانی کتابخانه کنگره، سه سال است که روی این پروژه کار کرده است. آقای دینوری به بی بی سی فارسی می گوید حدود یک سوم از کتاب ها از ایران، یک سوم از شبه قاره هند و یک سوم دیگر از آسیای میانه، افغانستان و سرزمین های عثمانیست.

او می گوید: "اکثر آنها در دهه های ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ به کتابخانه فروخته شدند. کسی که این کار را انجام داد یک متخصص آثار اسلامی بود به نام کرکور میناسیان که در لندن و پاریس بودند."

بخشی از یک کتاب خطی جیبی متعلق به دوران قاجار
به نظر می رسد قدیمی ترین کتاب در این مجموعه یک جلد مثنوی جلال‌الدین محمد بلخی باشد که در سال ۱۴۴۱ میلادی (۸۴۵ قمری) به خط نستعلیق احتمالا در هرات یا شیراز چاپ شده است.

یک کتاب کوچک جیبی متعلق به دوران قاجار هم در این مجموعه وجود دارد که با گزیده هایی از غزلیات عاشقانه مشاهیری چون سعدی و حافظ شروع و با اشعار شعرای نه چندان معروف دوران قاجار تمام می شود. جلد کتاب با لاک و روغن نقاشی شده و حاوی تصاویر مینیاتوری درباره روایت های عاشقانه ای مانند خسرو و شیرین است.

از جمله کتاب های دیگر این مجموعه یک جلد خمسه نظامی گنجوی است که در قرن ۱۷ میلادی در کشمیر هند نوشته شده است. در این مجموعه همچنین حداقل دو جلد قرآن مربوط به دوران صفوی وجود دارد که تذهیب کاری و تزیین شده است و توضیحات فارسی دارد.

کتابخانه کنگره حدود پنج سال پیش تعدادی از کتاب های خطی و چاپ سنگی اش را در نمایشگاه هزار سال کتاب فارسی در معرض دید عموم قرار داد اما این اولین بار است که این تعداد کتاب خطی در فضای مجازی در اختیار عموم قرار می گیرد.

هیراد دینوری، کتابدار مرجع کتابخانه کنگره، می گوید حدود یک سوم از کتاب ها از ایران، یک سوم از شبه قاره هند و یک سوم دیگر از آسیای میانه، افغانستان و سرزمین های عثمانیست
هیراد دینوری می گوید:‌ "یکی از شاهنامه های ما با توجه به کاری که روی جلد بیرونی اش شده معلوم است که از سمرقند و بخارا آمده است. همین طور یک گلستان سعدی داریم که خیلی زیباست که به نظر می آید یا از سمرقند باشد یا از بخارا….همین طور کتاب های دیگری هستند که از ازبکستان و تاجیکستان کنونی به دست ما رسیدند."

قرار است که در سال های آینده کتابخانه کنگره کتاب های فارسی چاپ های سنگی و سربی خود را هم به شکل دیجیتال منتشر کند.

هیراد دینوری می گوید در مراحل بعدی حداقل ۶۰۰ جلد کتاب چاپ سنگی و بعد کتاب های چاپ سربی از جمله انجیل های نفیسی که در اروپا به فارسی چاپ شده اند به طور مجازی در اختیار عموم قرار خواهد گرفت.

[pejuhesh232]

حکایت یکسال روزه گرفتن آیت الله بروجردی

به گزارش رهیافتگان (پایگاه جامع مبلغین و تازه مسلمانان) علما و بزرگان دین در ماه مبارک رمضان برنامه های خاصی داشته اند که بخشی از سیره این بزرگواران را در شماره های گوناگون تقدیم نگاه شما خوبان خواهیم کرد.



* روزه در سیره آیت الله العظمی بروجردی

سالی که آیت ‏الله العظمی بروجردی از دنیا رفتند، پزشک به ایشان سفارش کرد که ماه رمضان امسال را روزه نگیرد. ایشان فرمود: «من از آن وقتی که خودم را شناخته ‏ام، حتی یک روز هم روزه ‏ام را نخورده ‏ام و نمی‏ خورم؛ چون نه مریض شده ‏ام و نه مسافرت رفته ‏ام.»

زمانی که حضرت آیت‏ الله بروجردی در بروجرد بود، نذر کرد که اگر خشم خود را کنترل نکند و عصبانی شود، یک سال پشت سر هم روزه بگیرد.

روزی هنگام مباحثه علمی با یکی از شاگردان خود بر اثر اینکه شاگردش سخنانی ناشایست می‏گفت، تاب نیاورد و به او تندی کرد و نذرش شکسته شد.

پس از آن یکسال پشت سر هم روزه گرفت تا نذرش را ادا کند. روایت‏ کننده این حکایت می‏گوید: در اینجا به یاد سخن امام سجاد علیه السلام افتادم که در مقام دعا به خدا عرض می‏کند: «وَ لا تَرْفَعْنی فی النّاسِ دَرَجَهً اِلاّ وَقَدْ حَطَّطْنی عِند نَفْسی مِثلَها؛ خدایا مقام مرا در میان مردم بالا مبر، مگر اینکه به همان اندازه مقامم را نزد خودم پایین بیاوری».

[najm134]

نصب بزرگ‌ترین مجسمه قرآنی جهان در مکه

شهرداری مکه مکرمه در نظر دارد که بزرگ‌ترین مجسمه قرآنی جهان را، که ۶۰۰ سال قدمت دارد، در این شهر نصب کند.



شهرداری مکه در حال جست‌وجو برای یافتن مکانی مناسب به منظور نصب یک مجسمه قرآنی است که گفته می‌شود ۶۰۰ سال قدمت دارد.

این مجسمه ستون‌هایی دارد که از کاشی پوشیده شده و بر روی هر کاشی یک صفحه کامل قرآن کتابت شده است.

این مجسمه چندین سال پیش از سوی یک تاجر خریداری شد و در حال حاضر، شهرداری مکه در حال یافتن مکانی مناسب برای این مجسمه است تا به‌ یکی از نمادها و آثار برجسته این شهر مقدس تبدیل شود.

این مجسمه از پنج ستون بلند تشکیل شده است و ارتفاع زیادی به شکل مناره‌های مسجد دارد و در وسط آن یک ستون به طول ۳۲ متر قرار گرفته است و تمامی ستون‌ها با کاشی‌هایی پوشیده شده که بر روی آن‌ها آیات قرآن از آغاز تا پایان به صورت مرتب کتابت شده است.

آیات بر روی این ستون‌ها به گونه‌ای کتابت شده که از فاصله دور نیز قابل خواندن است و قرار است این مجسمه به‌ عنوان بزرگ‌ترین مجسمه قرآنی در کتاب رکوردهای جهانی(گینس) ثبت شود.

[najm134]

رشد جامعه مسلمانان آمریکای لاتین در دالاس

مرکز جدید اسلامی در دالاس با متحد کردن همه فرهنگ ها اقدام به گسترش اطلاعات درباره اسلام حقیقی و کمک به مسلمانان آمریکای لاتین برای اینکه بیشتر در مورد میراث خود بدانند،کرده است.



به گزارش «شیعه نیوز»، مرکز جدید اسلامی در دالاس به نام «islaminspanish » با متحد کردن همه فرهنگ ها اقدام به گسترش اطلاعات درباره اسلام حقیقی و کمک به مسلمانان آمریکای لاتین برای اینکه بیشتر در مورد میراث خود بدانند،کرده است.

«جلیل ناوارو»،مهاجر مکزیکی که در آمریکا اسلام آورده است در این باره می گوید: «من فکر می کردم اسلام برای فرهنگ خاصی از خاورمیانه است.وقتی فهمیدم که اکثریت مسلمانان حتی عربی هم صحبت نمی کنند و بیشترین کشوری که دارای مسلمان است،اندونزی است،شوکه شدم و فهمیدم که اسلام دینی برای همه است بنابراین تصمیم گرفتم چیزهای بیشتری در مورد آن یاد بگیرم.»

زندگی جلیل در سال 2014 تغییر کرد زمانی که با « Jaime Mujahid Fletcher»،امام جماعت کلمبیایی از «هاستون» آشنا شد.

جلیل از او خواست تا اطلاعاتی در مورد محتواهای اسلامی به اسپانیایی به او بدهد و به این ترتیب با پروژه « IslamInSpanish» آشنا شد.

« IslamInSpanish» یک موسسه غیر انتفاعی است که به آمریکایی لاتینی ها درباره اسلام به اسپانیایی آموزش می دهد.

این موسسه تا کنون صدها ویدئو از کتاب های صوتی در مورد اسلام منتشر کرده است.

مرکز جدید این موسسه در دالاس در سال 2018 افتتاح شد و از همه فرهنگ ها،قومیت ها و نژادها استقبال می کند.

جلیل می گوید: «یکی از چیزهایی که آمریکایی لاتینی ها به آن بسیار علاقه مند هستند تاریخ اسلام است.بسیاری از آنها هیچ اطلاعی در این زمینه ندارند چون در کتاب های تاریخ چیزی در این زمینه با آنها درس داده نشده است.»

مسلمانان بیش از 800 سال در اسپانیا زندگی می کردند و این تأثیر شگرفی در فرهنگ اسپانیایی هاگذاشت. بیش از 4000 کلمه در زبان اسپانیایی از زبان عربی آمده است ، و نام هایی مانند عمر و فاطمه همه از تاریخ اسلامی است. حتی معماری و غذای اسپانیایی ها هم از اسلام تاثیر گرفته است.

منبع: شبستان

[najm134]

گردشگری حلال

رستورانهای شهر اوساکا غذای سنتی ژاپنی را به صورت حلال تدارک می‌بینند

درحالی گردشگران خارجی به ویژه مسلمانان به ژاپن سر می‌زنند، تاکنون حداقل ۲ رستوران و غذاخوری معروف شهر گردشگری اوساکا غذاهای سنتی ژاپنی را به صورت حلال تهیه می‌کنند تا گردشگران مسلمان بتوانند طعم آشپزی ژاپنی را بچشند.


به گزارش رهیافتگان (پایگاه جامع مبلغین و تازه مسلمانان ) به نقل از ژاپن نیوز، در پی افزایش گردشگران خارجی به ویژه مسلمانان به ژاپن، حداقل 2 رستوران‌ و غذاخوری‌ معروف شهر گردشگری اوساکا در ناحیه کانسای ژاپن، غذاهای محلی ژاپنی غذاهای مرسوم و سنتی کشورشان را به صورت حلال تهیه می‌کنند.

در گذشته مسلمانان در اوساکا غذای اسلامی را به سختی پیدا می‌کردند، اما در 2 سال اخیر مکان‌هایی در این شهر تاسیس شده که به سرو غذاهای اسلامی می‌پردازند.

در یک رستوران ژاپنی به نام ماتسوری در بخش فوکوشیما سرو غذاهای حلال سبب افزایش 20 برابری مشتریان شده است. بولز در نانیوا غذاخوری مشابهی است که غذای اسلامی سرو می‌کنند. این رستوران‌ها هر چند هنوز مجوز رسمی ندارند اما با استخدام کارکنان مسلمان سعی داشته‌اند از طریقت حلال پیروی کنند.

آجیتیتوچو یک رستوران ژاپنی دیگر در منطقه نیشی در اوساکا نیز به زودی قرار است غذای سنتی اسلامی را به صورت حلال ارائه دهد.

یوشینوری سانو، آشپز رستوران که سعی دارد طعم غذاهای سنتی ژاپنی را حفظ کرده و در عین حال غذاهای حلال به مردم ارائه دهد می‌گوید: این کار را آغاز کردیم زیرا می‌خواستیم گردشگران مسلمان از طعم دست‌پخت و آشپزی ژاپنی لذت ببرند. من امیدوارم رستوران‌های مشابهی در نقاط مختلف تاسیس شوند.


درحالی که تهیه غذای حلال برای مردم ژاپن که با طرز آشپزی اسلامی عادت و آشنایی ندارند کار دشواری است اما غذاپز‌های شهر اوساکا برای جلب توجه گردشگران به این مهم همت گماشته‌اند.

این رستوران‌ها از مواد مشتق کننده گیاهی و سس‌ها به جای گوشت استفاده کرده و مواد به کار برده در غذاهایشان را به محصولات دریایی محدود می‌سازند.

گفتنی است براساس آمار سازمان گردشگری ژاپن، تعداد گردشگران خارجی که به ژاپن سفر می‌کنند، در سال 2016 به 24 میلیون رسیده است.

براساس اطلاعات کنوانسیون دفتر و گردشگری اوساکا نیز تعداد گردشگران از کشورهای مالزی و اندونزی که بخش بزرگی از آنان را مسلمان تشکیل می‌دهند، در 2،016 نسبت به سال 2014 به میزان 2 برابر افزایش یافته و به 314 هزار نفر رسیده است.

منبع: حوزه نیوز

[pejuhesh232]

در شبانه روز هفت بار مطاف و مسجدالحرام و تمام وروديها و فرشها و وسايل و قفسه ها شستشو و استريل و ضدعفوني و تعطير مي گردد = بدون تعطيل كردن و بستن

بعد نماز عشاء، نيمه شب، قبل فجر، بعد طلوع، ضحى، قبل نماز ظهر، قبل نماز عصر
ابتدا شستشو - بعدخشك كردن- بعد ضدعفوني - بعد خشك كردن - بعد معطر با عصاره غليظ
صد و چهل كارمند و كارگر در اين عمليات مشاركت دارند
كعبه و حجر اسماعيل و مقام ابراهيم هم طوري از دسترس خارج شده كه طواف بسهولت و بي ممانعتي انجام شود



https://arabic.sputniknews.com/arab_wor ... %A7%D9%81/ ‏

https://www.gph.gov.sa/ar-sa/Pages/news ... ?nID=60026 ‏

كليه وسايل فرشها جاكتابيها حواجز ووو قبل از شستشو بيرون برده و تنظيف و تعقيم مي گردد
كل پرسنل شركت كننده 330 نفر در عمليات شبانه روزي شست و ضدعفوني و ووو

https://arabic.cnn.com/middle-east/arti ... oronavirus ‏



البته اين عمليات روزانه هميشه در طول سال و قل از اينها هم انجام مي گرفت بخصوص ايام حج و عمره و براى كورونا هم يك تعطيلي صحن مسجد و ضدعفوني مفصل كه كل ساختمان را طيجهار روز اماده كردند هم انجام شد
و همه اين تدبيرات هيج منافاتي به اعتقاد قدسيت مكان ندارد بلكه شدت پرهيز و رعايت و تطهير و بطور خاص استريل كردن از رعايت حرمت و احترام اين مكانهاست
بجز موضوع عدم سرايت بيماري زائران به يكديگر
روزانه بطور مرتب در نه وقت از طريق كانالهاى تهويه هواى رواقها و صحن تخليه و با اشعه فوق بنفش تصفيه و استريل مي گردد

https://www.youtube.com/watch?v=XVgW4Nx9PkY

https://www.youtube.com/watch?v=kIPHg8pd0Kc

https://www.youtube.com/watch?v=dEtzu_McD4g ‏

[najm134]

پروژه جاده ای برای حجاج از نجف اشرف به مرز عربستان

خبرها حاکی از آن است که در سه سال آینده پروژه ی جاده ای از نجف اشرف به مرز عربستان به انجام می رسد تا مسیر حجاج و ترانزیت زمینی از ترکیه و ایران به عربستان را آسانتر سازد. این اقدام نمونه ای از تلاش عراق برای جذب سرمایه از عربستان و پیوستن به منظومه سرمایه گذاری های عربی است.



به گزارش «شیعه نیوز»، خبرها حاکی از آن است که در سه سال آینده پروژه ی جاده ای از نجف اشرف به مرز عربستان به انجام می رسد تا مسیر حجاج و ترانزیت زمینی از ترکیه و ایران به عربستان را آسانتر سازد.
این اقدام نمونه ای از تلاش عراق برای جذب سرمایه از عربستان و پیوستن به منظومه سرمایه گذاری های عربی است.
استان نجف اشرف هم در وارد گردونه رقابت میان استان های هم مرز با عربستان برای افتتاح جاده مستقیم جهت انتقال مسافر و کالا وارد شده است. جاده ای که افتتاح آن این شهر مهم را به نقطه ترانزیت حجاج زمینی از ترکیه و کشورهای آسیای مرکزی و ایران تبدیل می کند.
بعد از بازگشایی گذرگاه مرزی عرعر که استان انبار (مرکز آن: رمادی) را به عربستان سعودی وصل می کند، استان های نجف و مثنی (مرکز آن: سماوه) هم تلاش خود را برای افتتاح گذرگاه های مرزی منتهی به خاک عربستان و تأمین امنیت این گذرگاه ها آغاز کرده اند.
اما در این میان نجف اشرف دست بالا را دارد چون خود سالانه میلیون ها زایر از داخل و خارج عراق را جذب می کند و به مرز عربستان نزدیک تر است و ده ها هتل و رستوران و مراکز خدماتی دارد که می تواند آن را به ایستگاهی برای انتقال زایران حج تبدیل کند.
همچنین نجف اشرف هم به کربلا و دیوانیه متصل است هم به حله و از آنجا به جاده بین المللی عراق که از بصره تا مرز اردن کشیده شده است.
«لؤی الیاسری»، استاندار نجف اشرف، که ماه گذشته با انتشار بیانیه ای از آغاز اجرای این پروژه خبر داده بود، تأکید می کند که بخش اصلی این پروژه نوسازی جاده ای است که از شهر نجف تا عربستان می رود و می تواند افق های مهمی را به روی صنایع و کشاورزی استان بگشاید.
او می گوید که فاز اول و دوم این پروژه که ساخت جاده ای به طول ۱۰۰ کیلومتر است آغاز شده و کل جاده از مرکز استان نجف تا مرز مخفرحا که ۲۳۶ کیلومتر خواهد بود.‎

الیاسری می افزاید که در این پروژه با طرف عربستانی نیز هماهنگی لازم انجام شده و عربستان هم آماده تکمیل جاده در خاک خود به طول ۶۰ کیلومتر است و اگر مشکلی پیش نیاید این پروژه تا سه سال آینده به بهره برداری می رسد.
«ضرغام کیکو»، مدیر دفتر سرمایه گذاری نجف اشرف، هم می گوید که چند پروژه سرمایه گذاری کشاورزی و صنعتی و مسکونی در اطراف این جاده تعریف شده است.
او می افزاید که بهره برداری این پروژه مهم می تواند موجب جهشی در پروژه های صنعتی و کشاورزی و مسکن در استان و طول مسیر جاده شود و خاطرنشان می کند که این پروژه را خود استانداری نجف اشرف با هماهنگی دولت مرکزی اجرا می کند.
«عبدالحسن الشمری»، کارشناس اقتصادی، تأکید می کند که تلاش عراق برای جذب سرمایه از عربستان و پیوستن به منظومه سرمایه گذاری های عربی به نفع عراق خواهد بود.
او می افزاید که عربستان نیاز بسیاری به محصولات کشاورزی دارد و عراق می تواند عرصه مناسبی برای این سرمایه گذاری ها باشد همان طور که عربستان پیشتر در سودان سرمایه گذاری های مشابهی کرده بود.

[najm134]

الحشد الشعبی 90 کیلومتر از مناطق اطراف سامراء را از وجود داعش پاکسازی کرد

نیروهای الحشد الشعبی طی عملیاتی که از دیروز آغاز شده و عصر امروز به پایان رسید 90 کیلومتر از حوزه شرق دجله در استان صلاح الدین را پاکسازی کردند.

الحشد الشعبی 90 کیلومتر از مناطق اطراف سامراء را از وجود داعش پاکسازی کرد
به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری فارس، نهاد اطلاع رسانی الحشد الشعبی در عراق اعلام کرد که نیروهای این سازمان طی دیروز تا به امروز، ۹۰ کیلومتر در شرق استان صلاح الدین (مناطق پیرامون سامراء) را پاکسازی کردند.


شهر سامراء در شرق رودخانه دجله و در شمال بغداد واقع شده است. این شهر، مرکز استان صلاح الدین و در فاصله ۱۲۴ کیلومتری بغداد واقع شده است. سامراء از شرق به کرکوک، از شمال به استان نینوا، از غرب به استان الانبار و از جنوب به بغداد منتهی می‌شود.

به گزارش پایگاه خبری موازین نیوز، در بیانیه نهاد اطلاع رسانی الحشد الشعبی آمده است: «واحد کشف و خنثی‌سازی الحشد الشعبی که در عملیات مشترک شرق دجله به همراه تیپ‌های ۸۸، ۹ و ۲۲ این سازمان مشارکت داشتند، مساحت بیش از ۹۰ کیلومتری را پاکسازی و بیش از ۲۰ مخفیگاه تروریست‌ها را منهدم و ۳۸ بمب دستی را خنثی کرده است.»

این نهاد تاکید کرد: «در این عملیات، مناطق شیخ محمد، ام الجماجم، میدان الرمی، قریة العیث، البو خدو و مطیبیجة پاکسازی شدند و با تامین امنیت روستاها و مناطق، زمینه بازگشت آوارگان و بازگشت زندگی به آنجا فراهم می‌شود.»

«حیدر ابراهیم السهلانی» فرمانده حوزه عملیات کرکوک و شرق دجله هم امروز سه شنبه از پایان عملیات امنیتی گسترده در حوزه کرکوک و شرق دجله در شرق صلاح الدین خبر داد.

السهلانی در گفت‌وگو با پایگاه خبری الحشد الشعبی گفت: «واحدهای الحشد الشعبی و ارتش عراق امروز عملیات امنیتی گسترده‌ای را تمام کردند که از دیروز دوشنبه در حوزه کرکوک و شرق دجله در شرق صلاح الدین برای تامین امنیت مناطق و پیگرد بقایای داعش آغاز کرده بود به پایان رساند.»

این فرمانده عراقی هم تاکید کرد که علاوه بر ۴۶ مخفیگاه تروریست‌های داعش، ۱۰ فروند راکت اتریشی و سه راکت دست ساز و ۱۰ گلوله خمپاره و مهماتی دیگر در جریان این عملیات کشف و ضبط شد.

[najm134]

حضور زائران در جوار ضریح امامین جوادین (علیهماالسلام) پس از یک سال تعطیلی

بخش ورودی به ضریح حرم امامین جوادین (علیهماالسلام) پس از حدود یک سال تعطیلی به دلیل شیوع کرونا و پس از آن با عملیات عمرانی، بازگشایی شد و زائران در جوار ضریح این دو امام بزرگوار به زیارت و نیایش پرداختند.
ورودی به سمت ضریح حرم امامین جوادین (علیهماالسلام) که ابتدا به دلیل شیوع کرونا و پس از آن برای عملیات عمرانی به روی زائران بسته شد بود، پذیرای زائران شد.

بر همین اساس، بخش ورودی به سمت ضریح حرم امامین جوادین (علیهماالسلام) پس از حدود یک سال مجدد بازگشایی شد تا زائران بتوانند با حضور در جوار ضریح امامین جوادین (علیهماالسلام) به زیارت بپردازند.

پیش از این، همه بخش‌های حرم به جز درهای ورودی به سمت ضریح حرم امامین جوادین (علیهماالسلام) باز بود و زائران در گوشه و کنار حرم به زیارت و نیایش می‌پرداختند.

روند بازسازی و توسعه حرم امامین جوادین (علیهماالسلام) نیز که از اواخر سال گذشته به دلیل شیوع کرونا متوقف شده بود، به همت ایرانیان از حدود دو ماه گذشته پس از بیش از ۷ ماه تعطیلی، از سر گرفته شد.

در ادامه تصاویری از حضور زائران در جوار ضریح امامین جوادین (علیهماالسلام) پس از بازگشایی را مشاهده می‌کنید:

[najm134]

عراق پروازهای خود به ایران را از سرگرفت

ایرنا نوشت: شرکت خطوط هواپیمایی عراق از آغاز دوباره پروازها به ایران بعد از توقفی یک ماهه خبر داد.
به نقل از شبکه تلویزیونی الفرات، شرکت خطوط هواپیمایی عراق با انتشار جدول پروازهای روزانه خود اعلام کرد که امروز شنبه یک پرواز رفت و برگشت از نجف به مشهد و یک پرواز رفت و برگشت از نجف به تهران انجام خواهد شد.

وزارت حمل و نقل عراق روز ۲۲ دسامبر گذشته توقف پروازها به ایران و چند کشور دیگر را در چارچوب تدابیر پیشگیری از شیوع گونه جدید کرونا اعلام کرده بود.

[pejuhesh232]

بخشی از فضای اطراف حرم امام حسین (عليه السلام)
به منظور احداث موتورخانه صحن حضرت زینب (عليها السلام) با مساحت چهار هزار مترمربع بسته شد.

https://www.farsnews.ir/news/14000406000437 ‏

[pejuhesh232]

احتمال حضور زائران ایرانی در زیارت اربعین

به گفته یک منبع آگاه، در عراق جلساتی برای پذیرش زائران خارجی در ایام اربعین تشکیل شده و تصمیم اولیه هیأت عراقی و مسؤولان این کشور، پذیرش زائران خارجی با رعایت نکات بهداشتی است. علاوه بر این، با توجه به اینکه بسیاری از مردم عراق در حال تزریق واکسن کرونا هستند و واکسیناسیون عمومی انجام می‌گیرد، برای اربعین امسال آمادگی بیش‌تری برای پذیرش زائران خارجی خواهند داشت. بر همین اساس، به نظر می‌رسد که امسال طرف عراقی، اربعین را با حضور زائران خارجی برگزار می‌کند.
البته سال گذشته که عراق اوایل از پذیرش زائر خارجی امتناع و در روزهای منتهی به اربعین پذیرش حداقلی زوار خارجی را در دستور کار قرار داد، از ایران و حتی برخی دیگر از کشورها زائران امکان تشرف به عراق را نداشتند و فقط زائرانی از کویت و امارات موفق به حضور شدند. همچنین برخی از زوار پاکستانی نیز به صورت هوایی عازم عراق شدند که بر اساس آمار، بیش از ۱۴ میلیون نفر در ایام اربعین به کربلا مشرف شدند و با وجود تجمع و حضور حداکثری زائران در جوار حرم سیدالشهدا (ع)، تعداد مبتلایان به کرونا نه تنها افزایش پیدا نکرد، حتی به صفر رسید.

==============
توجه و تذكر
==============
متصديان دولتي امر زيارت = از شاخ و شونه كشيدن براى زائران ايراني كه آزاد مي خواهند بروند دست بردارند = اگر قصدشان دلتنگي براى زيارت ايرانيان است = نه اينكه براى زائران آزاد انواع ممانعات و مضايقات ايجاد كنند و طوري جلوه دهند مثل كار خلاف و قاچاق وو وارد كردن بيماري و نقض امنيت سلامت كشور ووو و جوسازي براى كسي كه از زيارت برگردد

كه حتى رئيس دولت بگويد مي دانيم منشا كروناي خطير انكليسي كجاست و از عراق آمده ووو و انواع فضاسازي منفي ووو = وحالا اشك تمساح بريزند كه چقدر وقت است ايرانيان زيارت نرفته اند
= براى اينكه نيت صادقانه در زيارت را نشان دهيد دنبال فراهم شدن زيارت بطور كلي بدون شرط دولتي و كاروانهاى اعزام با مقاصد امنيتي و سياسي باشيد
تا دولت عراق هم كمتر حساسيت نشان داده و موضوع را زيارتي صرف تلقي كند
https://www.farsnews.ir/news/14000305000382/‏

[pejuhesh232]

نصب ۶۰۰ دوربین هوشمند در ۱۰3 نقطه استان کربلای معلی

به گزارش گروه بین الملل خبرگزاری تسنیم، «علاء الغانمی» مدیر اطلاع‌رسانی فرماندهی پلیس کربلای معلی اعلام کرد که 600 دوربین پیشرفته در 103 جای مختلف استان نصب شده است.

الغانمی به خبرگزاری دولتی عراق (واع) گفت که نصب این دوربین‌ها می‌تواند چهره افراد تحت تعقیب را شناسایی و به تأمین امنیت مناسبات مذهبی و زیارت‌های میلیونی کمک کند.

وی تأکید کرد که تعدادی از دوربین‌ها در مراکز امنیتی در خارج از کربلاء نصب شده‌اند تا نیروهای امنیتی بتوانند از طریق داشتن ارتباط به فرماندهی عملیات کربلاء، وظایف خود برای نظارت بر هرگونه رویدادی را به راحتی انجام دهند و بتوانند هرگونه حادثه‌ای را به خصوص در زیارت‌های میلیونی کنترل کنند.

مدیر اطلاع‌رسانی فرماندهی پلیس کربلاء افزود: این دوربین‌های پیشرفته که برای نخستین بار وارد عراق شده، از بروزترین فناوری با کیفیت بالا برخوردار هستند و می‌تواند امنیت مسافت‌های طولانی را تأمین کنند.

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1400/04/05/2527811

[pejuhesh232]

ارائه بالاترين كيفيت و پروضوح ترين تصوير از حجر الأسود = با پيشرفته ترين تكنيك موجود

1- عکس 49 هزار مگاپیکسلی / جديدترين آيفون 12 بهترين تصويرش 12 مگاپیکسل است = يعني چند؟؟؟برابر

2- با تهيه و تركيب 1050 تصوير “فوكس ستاك بانوراما” كه هر كدام 160 كيكابايت حجم دارد

3- زمينه قرمز خود حجر الاسود نيست آن هشت خرده سنك قطعات حجرالاسود اصلي است



https://www.shia-news.com/fa/news/255562‏
ریاست عمومی امور مسجد جامع و مسجدالنبی(ص) اعلام کردند که یک پروژه عکاسی با روش پانورامای Focus Stack انجام و تصاویر تازه‌ای از این سنگ باستانی تهیه شده‌ است، این تصویر دقت بسیار بالایی دارد و اندازه آن به 4 هزار و 900 مگاپیکسل می‌رسد.

در این روش عکاسی، تصاویر گرفته‌شده از این سوژه به هم پیوند داده می‌شوند تا تبدیل به یک ابرعکس شود و جزئیات تازه‌ای از سوژه عکاسی را منعکس کند، این روش برای ایجاد مناظر دقیق و عکسهای کلان از نزدیک استفاده می‌شود.

در این پروژه فرآیند عکاسی بیش از 7 ساعت طول کشیده و در نهایت 1050 عکس تهیه شده است؛ تیم تحقیقاتی برای ادغام این تصاویر و تهیه عکس نهایی 50 ساعت وقت صرف کردند تا این عکس 49 هزار مگاپیکسلی تهیه شود؛ برای مقایسه، توان این عکس بهتر است بدانید یک آیفون 12 دارای یک دوربین 12مگاپیکسلی است.



بنابر كلام خازانان وحي و حدیث امام صادق(عليهم السلام) حجرالاسود یکی از آیات بینات بیت‌اللّه‌الحرام است که ذکرشان در آیه ۹۷ سوره آل عمران از كلام وحي {فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ} آمده است.



در كلام خازنان وحي (عليهم السلام) و احادیث خاصه و تعاليم مكتب وحي آمده است:
حجرالاسود در اصل، یکی از فرشتگان بوده که پیش از همه فرشتگان به میثاق الهی متعهد شده و اقرار کرده است؛ خداوند نیز او را امین بر همه آفریدگان قرار داده و میثاق (عالم ذر از ذريه آدرم) همه بندگان را به ودیعت به او سپرده است،

سپس همه خلایق را فراخوانده تا همه ساله نزد این فرشته امانتدار میثاق، تجدید عهد کنند. ازاین‌رو، آن فرشته را در بهشت، ملازم آدم قرارداد تا یادآور عهد و میثاق به او باشد.

اما چون آدم عصیان کرد و از بهشت رانده شد و به زمین هبوط کرد و سپس توبه نمود، خداوند همین فرشته را به صورت دُرّ سفیدی نزد وی فرستاد و عهد و میثاقِ از یاد رفته را به یادش آورد.

همین دُرّ سفید را آدم با خود داشت تا آن را به مکه رساند و در هنگام بنای کعبه آن را در همانجا قرار داد که میثاق گرفته شده بود (تَراءی لَهُمْ)؛ در روز رستاخیز هم حجرالاسود گواه کسانی خواهد بود که در کنار آن تجدید میثاق کرده‌اند.

رنگ حجرالاسود در آغاز از شیر سفیدتر و از خورشید درخشان‌تر بوده و به‌سبب آنکه مشرکان آن را لمس کرده‌اند تیره شده است.

در دوران ويراني كعبه (قبل از ابراهيم) حجرالاسود در کوه ابوقبیس به صورت امانت نگهداری می‌شد. پس از اینکه حضرت ابراهیم و اسماعیل (عليهما السلام)‌ در بنای کعبه به موضعی رسیدند که باید حجرالاسود را در آن می‌نهادند جبرئیل این سنگ را از بهشت آورد تا در گوشه‌ای از دیوار کعبه قرار گیرد و شاخصی برای آغاز طواف باشد و این امانت به آنان برگردانده و آندو در جای خود نهادند.
در دورانهاى مختلف حجر الأسود آسيب ديده و شكسته شده است از جمله در ويران كردن كعبه توسط يزيد
در این آتش‌سوزی، حجرالاسود آسیب جدی دید و ۳ تکه شد. با پایان یافتن غائله، عبدالله بن زبير به تعمیر و مرمت کعبه اقدام کرد و در اثنای آن دستور داد تا تکه‌های حجرالاسود را با نقره به هم متصل سازند

در او اخر غيبت صغرى (317 هـ.ق) با حمله قرامطه (غاليان اسماعيلي) كه حجر الاسود را از جايش كنده و بردند هم آسيبهاى فراواني ديد سالها در منطقه هجر و شرق عربستان كه حاكم بودند نصب بود و بعدا با وساطت علويان و دادن دهها هزار سكه طلا آنرا از آنها خريدند و مدتى در قم در زيارتكاه خاكفرج بود (كه دو بقعه بود يكي همين موضع حجرالاسود كه ميان مردم به محل فرج و كشايش شناخته مي شد و يكي هم مرقد دو امامزاده بود) و مرحوم آيت الله مشكيني موضع حجر الأسود را تخريب كرد و بيمارستان ساختند
مدتي هم در مسجد كوفه در ستون هفتم نصب بود و زيارت شد تا به مكه بركردانده و نصب شد

در دوره هاى بعد هم آسيبهاى دي'ري وارد شده است
در ۳۶۳، مردی از سرزمین روم با دریافت مال بسیار مأموریت یافت حجرالاسود را با خود ببرد. وی در ظاهرِ مردی مستمند، در حالی که تنها یکی دو تن به طواف مشغول بودند، به کنار حجرالاسود رفت و با تیشه، ضربه سختی به آن زد و چون آهنگ ضربه دیگری کرد، مردی یمنی که در طواف بود، با خنجر او را سخت زخمی کرد و مانع شد.

در حوادث سال ۴۱۳ نیز آورده‌اند که مردی با گُرز، ضربات سختی بر حجرالاسود زد که بر اثر آن، سنگ شکافته شد و تکه‌های ریزی از آن بر زمین ریخت.
مردی از عجم نیز که در ۹۹۰ با گرُز، ضربه‌ای سخت به حجرالاسود وارد کرد،

هنگام بازسازی کعبه در عهد سلطان مراد عثمانی در ۱۰۴۰، باقيمانده حجرالاسود چهار تکه شد و پس از آزمایشهای فراوان، از ترکیب موادی مخصوص، چسبی ساختند که پاره‌های آن را به‌خوبی به هم وصل کردند.


قديمي ترين تصوير از قطعات حجر الأسود
كه اطراف و ميانش با نقره محكم شده است
در تعميرات عثمانيها نصف قطعات را بردند و امروزه در تركيه در چند مسجد و مكان نصب شده است



چهار قطعه در مسجد صدراعظم سكوللو محمد باشا در منطقه قدرجا در استانول:
يكي در بالاي درب ورودي مسجد - يكي در بالاي محراب - يكي در بالاي ورودي منبر - يكي در داخل قبه منبر / يك قطعه در بالاى ورودي مقبره سلطان سليمان قانوني در استانبول / يك قطعه هم در مسجد اسكي در شهر ادرنه = مجموعا شش قطعه



البته اينها قطعات حدود يك سانتيمتري است و آن قطعات بزرگ قبلي نيست




بزرگترين قطعه در مقبره سلطان عثماني است
https://archiqoo.com/locations/sokollu_ ... que_ar.php‏
https://www.aa.com.tr/ar/pg/%D9%85%D8%B ... B4%D8%A7/0‏

البته در نقلي سنگ در مسجد ادرنة سياه هست و از كعبه است اما از ركن يماني است
https://www.aa.com.tr/ar/%D8%AA%D8%B1%D ... A9/1490285‏



اجزاء باقيمانده در كعبه با اين تصوير معرفي شده



البته اندازه ها در اين ترسم واقعيتر است
چون درشت ترين قطعه به اندازه يك رطب توصيف شده است




https://www.aparat.com/v/rNMk9/%D8%AD%D ... 9%88%D8%AF‏
والحمدلله رب العالمين

[pejuhesh232]

سفر به کربلا از سر گرفته می شود

سخنگو وزارت خارجه
کشورمان اعلام کرد، سفر به عتبات عالیات به شکل محدود و با رعایت پروتکل‌های بهداشتی از سر گرفته می‌شود.
ناطقان: سخنگو و رئیس مرکز دیپلماسی عمومی و رسانه‌ای وزارت خارجه گفت: سفر به عتبات عالیات به شکل محدود و با رعایت پروتکل‌های بهداشتی از سر گرفته می‌شود.
سعید خطیب زاده پس از گفتگو‌های صورت گرفته با مقامات عراقی افزود: در ملاقات با وزیر فرهنگ عراق موضوع از سر گیری سفر به عتبات مطرح و مقرر شد، اعزام کاروان زائران ایرانی به شکل محدود و با رعایت پروتکل‌ها از سر گرفته شود.

وی با بیان اینکه روابط دو کشور در سطح ممتازی قرار دارد گفت: این سفر به منظور هماهنگی بیشتر در زمینه‌های امور فرهنگی، دیپلماسی عمومی و مراودات رسانه‌ای برنامه ریزی و انجام شد.
خطیب زاده همچنین با اشاره به موضوع لغو روادید نیز افزود: در این زمینه گفتگو‌هایی با مقامات عراقی صورت گرفته که ظاهرا مسئله خاصی در این زمینه وجود ندارد.وی گفت: در این سفر همچنین دیدار‌هایی با دبیر شورای عالی امنیت ملی عراق، جناب نوری المالکی نخست وزیر سابق عراق و رئیس مجلس اعلای اسلامی عراق صورت گرفت.

[pejuhesh232]

رفتن كاروانهاى آزاد به عتبات در ماه مبارك رمضان و اسكان در هتلهاى سازمان حج = يا آزاد بردن سازمان حج

به گزارش خبرنگار حج و زیارت خبرگزاری فارس، در حالی که از اوایل سال گذشته با توجه به وضعیت کرونا، وزارت کشور، مرزهای زمینی با عراق را برای تردد زائران و مسافران بست و دیگر هیچ کاروانی حتی با داشتن ویزای عراق امکان خروج از کشور را نداشت، برخی از کاروان‌ها همچنان اقدام به جذب مسافر و حتی اعزام زائر نه تنها به صورت هوایی، بلکه به صورت زمینی می‌کنند.



در روزهای اخیر و با نزدیک شدن به شب‌های قدر که تشرف به حرم امام حسین (علیه السلام) در احادیث سفارش شده است، برخی از افراد سودجو با راه‌اندازی کاروان سفر به عتبات از اعتقادات مردم سوءاستفاده می‌کنند و با وجود اینکه به گفته مسؤولان، مرزهای زمینی برای سفر به عراق بسته است، به عراق سفر می‌کنند.

حسین قاسمی، مدیر کل امور مرزی وزارت کشور که اوایل سال جاری از ممنوعیت خروج کاروان‌های غیرمجاز به عتبات حتی در صورت داشتن ویزا خبر داد، به خبرنگار فارس می‌گوید: با توجه به شرایط کرونایی، محدودیت‌ها که تا پایان فروردین بود، همچنان ادامه دارد و هیچ زائر و مسافری امکان خروج از مرزهای زمینی را ندارد.

با این وجود در روزهای اخیر، بسیاری از افراد از راه‌های مختلف به ایلام و مرز مهران رفته و به بهانه داشتن ویزا، دعوتنامه و حتی برگه سلامت از مرز مهران عبور کرده‌اند؛ به طوری که یکی مدیران کاروان‌های عتبات که خواست نامش فاش نشود، می‌گوید: با توجه به استقبال عاشقان سیدالشهدا (ع)، ما برای ایام ماه مبارک رمضان هم کاروان‌هایی به عتبات اعزام کردیم و اکنون نیز چند کاروان در عراق حضور دارند و در شب‌های قدر و ایام عید فطر نیز اعزام‌هایی خواهیم داشت.

این امر در حالی است که محمد نوذری، استاندار ایلام می‌گوید: مرز مهران به روی همه افراد بسته است و کسی اجازه خروج از کشور را ندارد.

حال سؤال اینجاست که اگر مرزها بسته است و اجازه تردد هیچ زائر و مسافری وجود ندارد، کاروان‌های غیرمجاز چگونه از مرز مهران عبور کرده و عازم عتبات شده‌اند؟ اصلا چه کسی مسؤول خروج از مرزها به صورت غیرقانونی و حتی قانونی و بدون داشتن مجوز ستاد کروناست؟

اگر سفر به عتبات به صورت رسمی باید متوقف شود و ستاد کرونا مجوزی برای برقراری این سفرها نداده است و حتی رئیس جمهور و مسؤولان وزارت بهداشت عامل شیوع کرونای انگلیسی را عراق می‌دانند، چرا همچنان کاروان‌های غیرمجاز به عراق اعزام می‌شوند و حتی سفرهای هوایی به عتبات هم بدون هیچ مشکلی برقرار است؟

[pejuhesh232]

صفوف نماز جماعت بانوان در مسجد الحرام

نماز مغرب صفوف بانوان اطراف كعبه




در سالهاى گذشته منظره نيم دايره كعبه ديده نمي شد كه بانوان بتوانند صفوف نماز تشكيل بدهند و هميشه يك قطعه كوچك حداكثر بود
اما امسال كه صحن مسجد محدود به زائران عمره فلذا توانسته اند نيمي از مسجدالحرام صفوف نماز تشكيل بدهند

[pejuhesh232]

عراق محدودیت‌ها را برای تشرف زائران خارجی به عتبات کاهش داده و با اعزام محدود
به این کشور موافقت کرده است. صبح امروز گروهی از مردم پاکستان با وجود
شیوع کرونا برای زیارت سیدالشهدا (علیه السلام) به کربلا آمدند

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ در حالی که سال گذشته طرف عراقی به دلیل شیوع کرونا از ورود زائر خارجی ممانعت می‌کرد، امسال محدودیت‌ها را برای تشرف زائران خارجی به عتبات کاهش داده و با اعزام محدود به این کشور موافقت کرده است. صبح امروز گروهی از مردم پاکستان با وجود شیوع کرونا برای زیارت سیدالشهدا (ع) به کربلا آمدند و در بین‌الحرمین برای شفای بیماران و رهایی از کرونا دست‌های دعا را به سوی آسمان بالا بردند. این امر در حالی است که سال گذشته طرف عراقی از ورود زائر خارجی ممانعت می‌کرد، اما به گفته منابع آگاه امسال عراقی‌ها برای حضور زوار خارجی محدودیت‌ها را کاهش دادند و پذیرای زوار سایر کشورها با اعمال محدودیت‌ها هستند

https://fa.abna24.com/news/%d9%88%db%8c ... 89558.html

[pejuhesh232]

خروج کاروان‌های غیرمجاز عتبات حتی با داشتن ویزا ممنوع شد

از آنجا كه ويروس كرونا به دولت ايران قول داده كه به كاروانهاى دولتي حمله نكند
از سوی ستاد مبارزه با کرونا؛
خروج کاروان‌های غیرمجاز عتبات حتی با داشتن ویزا ممنوع شد
https://www.dana.ir/news/1719893.html

[pejuhesh232]

اعزام زائران به عتبات در قالب کاروان‌های آزاد

ظاهرا مطلب قبلي درباره قول دادن كرونا براى عدم حمله به زائران عتبات در كاروانهاى دولتي
سبب تنبه برخي متصديان شده و رفتن به عتبات به صورت آزاد را هم اجازه داده اند
حالا رئيس زائران دولتي از اجازه رفتن زائران آزاد انتقاد كرده است
علی‌رضا رشیدیان ـ رییس سازمان حج و زیارت ـ‌ در شورای برنامه‌ریزی و
هماهنگی بعثه مقام معظم رهبری و حج از اعزام گروه‌هایی به عراق با انگیزه
زیارت خبر داده است.

او به اعزام زائران به عتبات در قالب کاروان‌های آزاد
اشاره کرده و گفته است:

متاسفانه این روزها شاهد این هستیم که شماری از
هموطنان از طریق برخی افراد به صورت کاروان آزاد به عتبات عالیات اعزام
می‌شوند، در حالی که سازمان حج و زیارت بارها به صورت رسمی این موضوع را به
مسؤولان مربوطه اطلاع داده و از آن‌ها خواسته است برای رفع دغدغه‌های
بهداشتی، سفرهای زیارتی را با رعایت تمام ضوابط اعلام‌شده انجام دهیم، اما
آن‌ها با این موضوع مخالفت کرده‌اند.

رییس سازمان حج و زیارت با بیان این‌که پیش از آغاز موج چهارم کرونا در
کشور، دستورالعمل‌های بهداشتی سفرهای زیارتی تهیه و به وزارت بهداشت ارائه
شده است، گفت: مذاکراتی با طرف عراقی داشتیم که قرار شد در صورت موافقت
ستاد ملی مبارزه با کرونا و با رعایت تمام شیوه‌نامه‌های بهداشتی سفرهای
زیارتی را به صورت محدود انجام دهیم، اما متاسفانه این موضوع محقق نشد!!!

والحمد لله رب العالمين

https://www.entekhab.ir/fa/news/611495

[pejuhesh232]

رفع خطر سقوط گلدسته حرم امام جواد(عليه السلام)

گلدسته شمال شرقی (باب‌المراد) حرم امامین جوادین علیهما السلام به
ارتفاع 40 متر با ملات گچ و ساروج قرن‌ها پیش ساخته شده بود که به دلیل
وجود آب زیر سطحی و سایر عوامل فرسایشی، از قسمت سقف به سمت گنبد، 84
سانتیمتر انحنا پیدا کرده بود و بیم این وجود داشت که با ریزش و سقوط این
گلدسته، دو گنبد حرم مطهر نیز آسیب ببیند. پس از مدت‌ها کار مطالعاتی دقیق و
بررسی شیوه‌های مختلف، متخصصان ستاد بازسازی عتبات کار تثبیت گلدسته را با
تزریق دوغاب بتنی ویژه برای فونداسیون و تثبیت حرم در فروردین 97 آغاز
کردند. فیلم زیر بخشی از روند پروژه مذکور است.
https://fa.abna24.com/news/%d9%88%db%8c ... 87321.html


خلاصه و واقعيت ترميم:
ميان مناره را تا اعماق با مته خالى كرده
بتن خاص تزريق كرده و يك ستون بتنى در ميان مناره ايجاد كردند
بعد با پيوندهاى فلزي عمارت مناره قديمى را از درون به جوانب مناره مرتبط و آنرا نگهداشتن
خود مناره قديمى طبق اصول عمارت بسيار مدرن ترميم كهن راست نشده و ترميم بناى قديمى هم با عمارت كهن ترميم نشد
مناره جديد كاشتند و از درون به ظاهر قديميش مرتبط كردند
مثال: روي دندان = يكوقت است دندان ترميم مى شود با اصول پيشرفته كه خودش خودش را ترميم مى كند
يكوقت است تويش را خالي كرده پيچي مى كارند و دندانى پروتزى سوارش كرده و با ترميمها به شكل دندان اصلى در مى آورند = در ترميم مناره به اين روش دوم دندان عمل شده است

https://fa.abna24.com/news/%d8%a7%d8%ae ... 87311.html

[pejuhesh232]

موافقت ستاد کرونا با برقراری سفر عتبات به صورت هوایی = زائران شهرهاى غير قرمز و نارنجي

https://www.asriran.com/fa/news/793420

[pejuhesh232]

رئيس سازمان حج در برنامه تلویزیونی گفت: سفر به عتبات برای محرم و صفر محدود انجام می‌شود.

https://www.entekhab.ir/fa/news/629188

[pejuhesh232]

عراق استقبال زائران عتبات را از سر گرفت

هیئت گردشگری وزارت فرهنگ عراق اعلام کرد، کارمندان خود را برای پیگیری ورود کاروان‌های گردشگری در فرودگاه‌های بغداد و نجف مستقر کرده است.
این کمیته‌ها مسئولیت نظارت بر ورود گروه‌های گردشگری (کاروان‌های زیارتی و سیاحتی) را به همراه هماهنگی با دفاتر صدور ویزا جهت تسهیل ورود آنها به کشور به عهده دارند.
کاروان‌های زیارت عتبات به شرط آن که هواپیمای حامل آنها هم یکی از شرکت‌های عراقی باشند، در فرودگاه‌های بغداد و نجف اشرف ویزا دریافت کرده و وارد کشور شوند.
همچنین باید یک شرکت عراقی مسئولیت برنامه ریزی و تسهیل حضور آنها را در خاک عراق به عهده بگیرد.


http://www.rajanews.com/news/349606/%D8 ... 9%81%D8%AA

[pejuhesh232]

زمان سفر ریلی به مشهد برای زائران شیرازی ۴ ساعت کمتر شد

https://www.ilna.news/fa/tiny/news-1110528

[pejuhesh232]

بیانیه فرماندهی عملیات کربلا :

در راستای آمادگی‌ها برای ورود به ماه محرم، جستجو و پاکسازی منطقه جرف النصر و منطقه الهوته انجام داد.
بر اساس این بیانیه، در عملیات روز یکشنبه نیروهای فرماندهی عملیات کربلا مهمات و انواع مختلف پرتابه‌های جنگی به جای مانده از داعش کشف و توسط یگان مهندسی میدانی این نیروها ضبط و خنثی شد.
جرف النصر در شمال استان بابل و جنوب بغداد که قبل از آزادی از چنگ داعش «جرف الصخر» نامیده می‌شد، شهری راهبردی برای دسترسی و ورود به کربلای معلی است و از همین رو «دروازه کربلا» خوانده می شود.
جرف الصخر در مهر ماه ۹۳ آزاد شد.
جرف النصر برای دولت عراق و دستگاه‌های امنیتی آن از اهمیت راهبردی برخوردار است، به ویژه اینکه در ماه محرم و صفر هر سال این مناطق محل تردد صد‌ها هزار نفر از شیعیان به استان‌های جنوبی به ویژه کربلای معلی در ایام عزاداری حضرت امام حسین(ع) است.
اين منطقه در سمت جب جاده كربلا به بغداد واقع است و مهمترين محل رخنه دشمنان به استان كربلاست

https://fa.alalam.ir/news/5728383

اهميت اين منطقه بحدي است كه حتى بعد از آزادي و باكسازي آن اجازه بازكشت اهالي به آن داده نشده است

[najm137]

دفع نمودن حملات هوایی موشکی اسراییل به دمشق

نیروهای هوایی سوریه توانستند حملات هوایی موشکی اسرائیل به دمشق (منطقه حرم حضرت زينب) را دفع نمایند.

حملات موشکی اسرائیل به پایتخت سوریه:

نیروهای هوایی سوریه توانستند حملات هوایی موشکی اسرائیل به دمشق را دفع نمایند.
به گزارش اسپوتنیک، ژنرال وادیم کولیت معاون رئیس مرکز آشتی بین طرفهای درگیر سوریه خبر داد که دو موشک هوایی اسرائیل امروز سعی کردند تا دمشق را هدف قرار دهند، اما موشکهای پرتاب شده آنها توسط نیروهای سوریه دفع گردید.

در بیانیه این ژنرال آمده است که ساعت 05:40 تا 05:54 در تاریخ 25 جولای دو موشک تکتیکی شکاری اف-16 اسرائیل دور از حریم هوایی سوریه، از سمت جنوب غرب دو موشک را به طرف منطقه شیادات زینب در دمشق پرتاب کردند.

به گفته وی، هر دو راکت توسط تجهیزات "بوک-ام 2 ای" نیروهای سوریه که ساخت روسیه می باشد، در هوا خنثی گردید و از حملات موشکی اسرائیل جلوگیری به عمل امد.
گفتنی است، جنگ سوریه با یک سری تظاهرات گسترده و در نهایت درگیری‌های نظامی در کشور سوریه آغاز شد که از 26 ژانویه 2011 شروع شده‌است که تأثیرگرفته از تحولات سیاسی منطقه خاورمیانه موسوم به بهار عربی است. حکومت سوریه از پشتیبانی و حضور نیروهای ایران، روسیه، شبه نظامیان شیعه عراقی و حزب‌الله لبنان برخوردار بوده‌است.

داعش (سازمان تروریستی ممنوعه در روسیه) که زمانی بر بخش‌های شرقی سوریه حکومت می‌کرد و حدود نیمی از خاک این کشور را در کنترل داشت هم با دولت‌های سوریه و عراق و هم با اپوزیسیون سوریه درگیر جنگ بود که در حال حاضر با از دست دادن قسمت اعظم قلمرو خود به نواحی کوچکی در بیابان‌های شرق سوریه محدود شده‌است.

لینک خبر:

https://ir.sputniknews.com/near_east/202107268089379‎