پاكى ويژه بانوان

[مراقبت]

پاكى ويژه بانوان

[مراقبت]

سؤال: عادت ماهانه هميشه سر وقت و به مدّت 7 روز بوده است (وقتيه عدديه) و بعد از سقط جنين (حدود 9 ماه قبل) در ماههاى اول و دوم لكه ببينى تا 12 الى 13 روز هم طول ميكشيده و الآن نيز 9 الى 10 و بعضى اوقات 11 روز ميشود و لكه ببينى به اندازه اى است كه خون ديده شده از روز ششم به بعد (تا روز 10) روى هم دو قطره نمى شود (خيلى كم است) و رنگش گاهى وقت تيره و گاهى روشن است، و دكتر مى گويد ممكن است بر اثر عفونت باشد، لطف فرموده بفرماييد حكم ايام عادت چند روز است.

جواب: سئل الرّضا (عليه السلام): عن الطامث كم حدّ جلوسها؟ قال (عليه السلام): تنظر عدد ما كانت تحيض ثم تستطهر بثلاثة ايّام ثمّ هى مستحاضة] الحديث، و حكم ايّام الاستظهار كايّام الحيض فتترك الصّلاة والصوم، وأمّا ايّام الاستحاضة فأحكامها معروفة. [شمارة ثبت: (92) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: زنى كه أيّام عادتش هفت روز مى باشد اگر مثلا ساعت 5/6 عصر روز شنبه عادت شود آيا تا ساعت 5/6 عصر روز هفتم بايد صبر كند يا داخل شدن در روز هفتم كافى است؟ اگر تا 5/6 عصر صبر لازم است آيا صحيح است كه براى اطمينان، يكى دو ساعت بعد از آن، غسل كند؟ در اين صورت اگر مواجه با غروب آفتاب شد قضاى نماز ظهر و عصر بر او واجب است يا خير؟

جواب: از وقتى كه خون نبيند پاك است و غسل مى كند، و تأخير غسل پس از ظهور طهارت در حيض، (در صورت منجر شدن به قضاى نماز)، مستلزم قضاى آن نمازهاست، و استظهار (ناشى از عدم اطمينان به طهارت براي اطمينان از طهارت) در بقيه ايام عادت مانعى ندارد. و در آخر ايام عادت پس از استظهار در صورتى كه معلوم شود كه در وقت نماز عصر پاك بوده قضاى آن لازم است و در صورتى كه قبل از آن پاك شده باشد قضاى نماز ظهر هم لازم است و الاّ لازم نيست. [شمارة ثبت: (99) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: زنى كه در حال جنابت باشد و بعد از جنابت حيض شود از جهت غسل جنابت وظيفه اش چيست؟

جواب: مى تواند غسل جنابت انجام دهد و پس از پاك شدن از حيض هم غسل حيض را بجاى آورد، هر چند مانعى ندارد كه صبر كند و پس از پاك شدن از حيض يك غسل بعنوان جنابت و حيض بجاى آورد. [شمارة ثبت: (100) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: اگر خانمي بعد از پنج روز از عادت ماهيانه (پاك شدن از عادت ماهيانه) خوني ببيند آيا حكم استحاضه دارد؟

جواب: در فرض فوق اگر ايام عادت وي ده روز باشد، اين خون جديد حكم استحاضه دارد، و اگر ايام عادت وي كمتر از ده روز باشد؛ پس اگر مجموع ايام دو خون بيشتر از ده روز باشد؛ به مقدار ده روز آن حيض و مازاد آن استحاضه، و اگر مجموع ايام آن دو كمتر از ده روز يا ده روز باشد از حيض اوّل محسوب مى گردد. [شمارة ثبت: (94) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: يكي از راههاي جلوگيري از بارداري استفاده از ابزار درون رحمي است. اين ابزارها در بعضي از بانوان سبب خونريزي مى شود. با توجه به اينكه اين عمل عمدي است آيا اين خونريزي رگل (حيض) محسوب مى شود؟ و اگر بيش از مدّت رگل طول بكشد، بقيّه ايام چه حكمي دارد؟ و اصلاً آيا اين عمل جايز است يا نه؟

جواب: اگر آلات مذكور موجب باز كردن عادت شخص شده‏اند، كه حكم عادت و لواحق آن را دارد، ولى اگر موجب جراحت شده اند و اين خونريزي ناشي از آن بوده پس حكم حيض نمى باشد، و كاربرد اين آلات بدون ايجاب ضرر يا نقص عضو يا عقم يا لمس يا نظر اجنبى ، و با رضايت شوهر مانعي ندارد.[شمارة ثبت: (235) منبع: المسائل الحائريّة]

[مراقبت]

سؤال: بانوئي كه مدت 10 تا 20 روز عادت ماهانه اش عقب افتاده و نمى داند كه حامله است، آيا مى تواند از طريق آمپولهاي مخصوص، رگل (حيض) شود؟

جواب: انجام آن اگر به جهت تنظيم و يا فتح عادت باشد مانعي ندارد، و در صورت حمل؛ انجام آن اضطراراً تا وقتى كه نطفه است با رضايت شوهر مانعي ندارد.[شمارة ثبت: (236) منبع: المسائل الحائريّة]

[مراقبت]

سؤال: بعضي از خانمها در سفر حج، براي پيشگيري از عادت ماهانه، قرص مى خورند، گاهي با خوردن قرص باز هم عادت مى شوند و بوسيله آمپول از ادامه عادت جلوگيري مى كنند. در اينصورت آيا حكم طهارت از حيض را پيدا مى كنند و آيا مى توانند وارد مسجد الحرام شوند و نماز طواف بجا آورند؟

جواب: در صورت طهارت از حيض ولو اختياراً، (كما هو المفروض) احكام طهارت از حيض را دارا هستند.[شمارة ثبت: (237) منبع: المسائل الحائريّة]

[مراقبت]

سؤال: در ايّام استحاضه چه كارهايى را نمى توان انجام داد؟ (مانند نماز، خواندن قرآن، تشرّف به حرم).

جواب: پس از انقضاي ايّام عادت، مستحاضه با رعايت تكليف خود از نظر تطهير و غسل و وضو، حكم شخص پاك را در موارد فوق دارد. [شمارة ثبت: (834) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: آيا خانمهايي كه حائض و يا مستحاضه هستند مي توانند در محدوده اطراف مسجد النبي (صلى الله عليه و آله و سلم) وارد شوند؟

جواب: شخص مستحاضه در صورت رعايت تكليف مربوطه؛ حضورش در مسجد النبي (صلى الله عليه وآله) و روضه مباركه و حرم نبوي و فاطمي (صلى الله عليه وآله) اشكالى ندارد، و شخص حايض در روضه مباركه و نيز مسجد النبي (صلى الله عليه وآله) حتى قسمتهايي كه جديدا ساخته شده وارد نشود، ولى تردد يا توقف او در بقيه فضاهاى مهيا شده اطراف مسجد جديد و قديم اشكالى ندارد. [شمارة ثبت: (617) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: خوردن قرص يا راه ديگر؛ براي جلو گيري از عادت ماهيانه يا تأخير آن در ايام حج براي خانم ها چه حكمي دارد؟

جواب: در صورت عدم ايجاب ضرر قطعى براى ايشان مصرف آن اشكالى نداشته، و در صورت پاك باقي ماندن مطابق آن عمل مي كنند، و بهتر است با تجربه آن قبل از سفر از مفيد بودن آن مطمئن شوند. [شمارة ثبت: (619) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: وظيفه خانمهايي كه حائض هستند نسبت به محرم شدن در مسجد شجره چيست؟ مستحاضه چطور؟

جواب: حايض وارد مسجد نشده و در ميقات (قسمتي كه مسجد نيست) پس از انجام تنظيف غسل كرده و سپس وسيله حفظ طهارت و اعتصام را فراهم نموده، آنگاه پوششي روي بدن و زير لباس احرام براى حفظ طهارت لباس احرام پوشيده، و پس از آن لباس احرام را بپوشد و رو به قبله با گفتن تلبيه محرم شود. ولى مستحاضه اگر به تكليف مربوطه اش عمل كند، ضمن

[مراقبت]

سؤال: گفتن تلبيه و تكرار آن براي زنان حائض و مستحاضه چه حكمي دارد؟

جواب: اشكالى نداشته، و گفتن تلبيه براى محرم شدن لازم است. [شمارة ثبت: (622) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: اگر خانمي پس از احرام فبل از طواف حائض شود وظيفه اش چيست؟ اگر مستحاضه باشد چطور؟

جواب: حايض اگر براى تأخير طواف و اعمال پس از آن تا پاك شدن فرصت داشته باشد، آنرا به تأخير انداخته و پس از پاك شدن انجام دهد، والاّ سعي را مقدم داشته، و طواف و نماز آنرا پس از پاك شدن انجام دهد. اما مستحاضه با رعايت وظيفه مربوطه و حفظ طهارت و اعتصام، طواف و نماز و سعى را مانند ساير زنان انجام مي دهد. [شمارة ثبت: (623) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: اگر زن در حين طواف حيض شود وظيفه اش چيست؟

جواب: طواف را قطع كرده و موضع آنرا بخاطر سپرده سپس تيمم كرده و از مسجد الحرام بيرون آيد، پس اگر براى تأخير طواف و و اعمال پس از آن تا پاك شدن فرصت داشته باشد، طواف و اعمال پس از آنرا به تأخير انداخته و پس از پاك شدن انجام دهد، والاّ سعي را مقدم داشته، و طواف و نماز آنرا پس از پاك شدن انجام دهد. و براى انجام طواف پس اگر قبل از انجام نصف طواف (يعني شوطهاى يك تا سه) حيض بر او عارض شده؛ پس طواف را از سر بگيرد، و اگر بعد از انجام نصف طواف (يعنى شوطهاى چهارم تا هفتم) حيض بر او عارض شده؛ پس از محلي كه قطع كرده تكميل نمايد تا هفت شوط كامل شود. [شمارة ثبت: (624) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: اگر زن بعد از طواف و قبل از نماز يا در حين نماز حائض شود وظيفه اش چيست؟

جواب: اگر در حين نماز عارض شود نماز را قطع نمايد و اگر قبل از شروع نماز عارض شود نماز طواف را نخواند، و در هر حال تيمم كرده و فورا از مسجد الحرام بيرون آيد، پس اگر براى تأخير نماز طواف و اعمال پس از آن تا پاك شدن فرصت داشته باشد، آنرا به تأخير انداخته و پس از پاك شدن انجام دهد، والاّ سعي را مقدم داشته، و طواف و نماز آنرا پس از پاك شدن انجام دهد. [شمارة ثبت: (627) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: آيا زن حائض يا مستحاضه مي تواند در سعي صفا و مروه شركت كند؟

جواب: اگر براى تأخير آن تا پاك شدن فرصت داشته باشد، پس سعي را به تأخير انداخته و پس از پاك شدن انجام دهد، والاّ انجام آن پيش از پاك شدن اشكالى ندارد. [شمارة ثبت: (628) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: آيا غسل حيض مكفي از وضو براي طواف و نماز مي باشد؟

جواب: همه غسلها از وضو كفايت مي كنند؛ به ويژه اگر وى قبل از طواف و در هنگام غسل حيض قصد دخول مسجد الحرام و طواف پس از آنرا داشته، و غسل او نه تنها براى حيض بلكه براى اين اعمال نيز بوده است، البته انجام وضو پس از هر غسل نورٌ على نور مي باشد. [شمارة ثبت: (634) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: اگر زنى پس از عادت ده روزه اش پاك شود و پنج روز هم پاك بماند ولى پس از آن لكّه زرد رنگى ببيند و تا مدّت پنج روز ادامه داشته باشد، حكمش چيست؟ در صورتى كه روز ششم سياه رنگ شود تكليفش چيست؟

جواب: فرض مذكور مشمول حكم استحاضه است، و نظر به اينكه استحاضه اقسامى دارد كه احكام آن متفاوت است، با توجه اجمال سؤال، به ذكر اقسام آن و احكام آنها پرداخته مى شود: 1- استحاضه صغرى در صورتى است زردى ببيند، يا سرخى و خونى كه به اندازه اى نيست كه از پنبه طبيعى تجاوز كند، و اين فقط ناقض وضو است، و لذا پس از غسل حيض فقط براى هر نماز تجديد وضو مى نمايد. 2- ولى اگر سرخى يا خون بمقدارى است كه از پنبه طبيعى تجاوز كرده و به پارچه سرايت نمايد، ولى به قدرى نيست كه از آن سيلان نمايد آن را استحاضه وسطى گويند، و حكم آن هر روز يكبار غسل كردن است به اضافه تجديد وضو براى نماز هايى كه منفصل از آن غسل بجاى مى آورد، و بهتر است كه دو بار غسل كند يكبار قبل از نماز صبح براى اداى فريضه صبح و نماز را با آن بخواند و يك بار در آخر روز و نمازهاى ظهر و عصر را در آخر وقت آن متوالياً، و پس از آن بلا فاصله با دخول وقت مغرب، نماز مغرب و عشاء را پس از غروب با همان غسل يكجا بخواند، و در صورت علم به خروج چيزى بين نمازهاى متواليه براى بعدى تجديد وضو نمايد. 3- ولى اگر بمقدارى باشد كه از پارچه نيز سيلان نمايد استحاضه كبرى است، و تكليف او يكبار غسل كردن براى نماز صبح، و بار ديگر در بعد از ظهر براى نماز ظهر و عصر؛ كه با تأخير ظهر به قبل از وقت عصر و پس از آن نماز عصر در اوّل وقت عصر، و غسل ديگرى پس از مغرب در اواخر وقت مغرب، كه نماز مغرب را قبل از دخول وقت عشاء، و عشاء را در اوّل وقت آن با آن غسل بجاى آورد، و اين غسل ها مجزى از وضو است، مگر اينكه علم پيدا كند كه بين غسل و نماز يا نمازها چيزى از او خارج شده است، كه در اين صورت تجديد وضو مى نمايد و اين حكم در استحاضه كبرى براى كسى است كه نمازها را جمع نمايد، و الاّ در صورت تفريق نمازها بايد براى هر نماز غسل نمايد، و بر اساس حديث شريف وارد از معصوم (عليه السلام): زنى كه مواظبت بر رعايت تكليف مزبور نمايد خداوند به پاداش آن او را از علّت استحاضه شفا مى دهد. [شمارة ثبت: (836) منبع: المسائل القمّيّة

[مراقبت]

سؤال: هل النفاس يتحقق بالولادة فقط؟ أم يعتبر فيه مجرّد الولادة سواء كان المولود تامّ الخلقة أو لا كالسّقط ذا روحٍ او غير ذي روح، أو سقوط المضغة أو العلقة مثلاً؟

جواب: كلّ ما يسقط قبل إكمال ستّة أشهر من الحمل فدمه غير نفاس، و ما يسقط بعد إكمالها فدمه نفاس. [شمارة ثبت: (264) منبع: المسائل الخراسانية]

[مراقبت]

سؤال: غسل نفاس را بايد چند روز پس از تولّد فرزند انجام داد؟ و آيا تعداد اين روزها به دختر يا پسر بودن نوزاد بستگي دارد يا خير؟ چنانچه بستگي دارد، بفرمائيد به چه صورت است؟

جواب: پس از پاك شدن از خون نفاس غسل نمايد. [شمارة ثبت: (95) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: زنى كه زايمان نموده است در صورتى كه خونريزى وى استمرار داشته باشد چه تكليفى دارد؟

جواب: در صورتى كه به اندازه عادت حيض خود يا عادت نفاس خود در زايمان هاى گذشته، يا به مقدار نفاس زنان خانواده خود از مادر، خواهر، خاله (در صورت اتّفاق عادت) باشد؛ آن مقدار را بحكم حيض عمل مى كند و پس از آن در صورت استمرار تا ده روز استظهار مى نمايد و بيش از ده روز اگر استمرار داشت آن را استحاضه قرار مى دهد، و احكام و لوازم آن (از تروك) را دارد، و در ايّام استظهار بحكم حيض عمل مى كند، مگر اينكه اوصاف استحاضه داشته باشد. [شمارة ثبت: (853) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: ماحكم طهارة النخط وهو سائل يحيط بالجنين في الرحم وإذا خرج حين الولادة أو قبلها مع الدم أو بدونه؟

جواب: طاهر إن لم يصاحب الدم، كما يتنجس بتلاقي النجاسة. [شمارة ثبت: (352) منبع: المسائل الغروية]

[مراقبت]

سؤال: آيا زن در أيّام عادت مى تواند به زيارت حرم معصومين (عليهم السلام) مشرّف شود و در صورت جواز تا چه محدوده اى مى تواند داخل شود؟

جواب: روضه منوّره و اماكن متّصل به فضاى اطراف ضريح بطورى كه ضريح مطهّر بدون مانع زيارت مى شود از اماكن محذوره است، و ورود و يا مكث او در آنجا جايز نيست. [شمارة ثبت: (891) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: پيرزن نامحرمى كه بر حسب معمول از حدّ ازدواج او گذشته است اگر از باب محبّت واحساس فرزندى بخواهد نامحرمى را لمس كند يا ببوسد (در مثل سلام و احوالپرسى ) آيا بايد از اين عمل او مانع شد؟

جواب: حكم ترخيص در تسهيل حجاب اين طائفه از زنان، سريان به تماس و لمس نداشته، و بايد امتناع شود. [شمارة ثبت: (894) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: در ايام حيض آيا ازاله يا كندن مو كراهت دارد؟

جواب: اشكالى ندارد، آنچه نهي شده رنگ كردن موست.[شمارة ثبت: (504) منبع: المسائل الرومية]

[مراقبت]

سؤال: زن حائض پس از آنكه از خون پاك شده است ولى هنوز غسل نكرده، مى تواند در حرم و مسجد وارد شود؟ مقاربت با او جايز است؟

جواب: فرض اول جايز نبوده، فرض دوم جايز است. [شمارة ثبت: (1043) منبع: المسائل الخراسانية]

[مراقبت]

سؤال: با توجه به اينكه وجود عكس و تصوير شخص در يك جا، بنحوى حضور خود صاحب عكس در آنجاست، حضور يا ورود زن در ايام عادت به اتاقي كه عكس حضرات معصومين (عليهم السلام) آنجاست چه حكمى دارد؟ در صورتى كه اين عكس با پرده پوشانده شده باشد ويا داخل كمد باشد، چطور؟

جواب: مطلقا اشكالى ندارد. [شمارة ثبت: (1064) منبع: المسائل الخراسانية]

[مراقبت]

سؤال: نظر به اينكه اولياى صغار نيز حرم و حريمى دارند، خانمها در ايام عادت از نظر حضور در مجلس ايشان و يا رويارويي با ايشان چه وظيفه اى دارند؟

جواب: در صورت نياز با رعايت شرايط و رخصت خود ايشان اشكالى ندارد. [شمارة ثبت: (1065) منبع: المسائل الخراسانية]

[مراقبت]

سؤال: زن در أيام عادت مى تواند تلاوت قرآن كند؟ در صورت جواز چه مقدار؟ اگر ميان دو تلاوت فاصله بيندازد دوباره مى تواند بهمان مقدار قرائت كند؟

جواب: با انجام تنظيف و تطهير و اعتصام از سرايت نجاست، پس از تحصيل طهارت وضو، و مواظبت بر عدم مسّ مصحف و نوشته آن مگر با استفاده از پوششي؛ تلاوت قرآن بجز آيات سجده واجبه جايز است، ولى اكتفا نمودن به استماع تلاوت يا تلاوت آيات معدوده، يا تلاوت غير ملفوظه؛ خود يك نوع تأدّب و احترام نسبت به قرآن كريم است. [شمارة ثبت: (1062) منبع: المسائل الخراسانية]

[مراقبت]

سؤال: در ايام عادت، زيارت رفتن بهتر است (بنحو حضور در قسمتهاى مجاز حرم مطهر) يا نرفتن؟ تلاوت قرآن و يا رجوع به كتب أحاديث چطور؟

جواب:
1- با انجام تنظيف و تطهير و اعتصام از سرايت نجاست، پس از تحصيل طهارت وضو، انجام زيارت در اماكن مجاز (به قدر انجام زيارت لازم)؛ خوب است و بيش از آنرا اجتناب نمايد.
2- با رعايت جهات سابق الذكر، و عدم مسّ مصحف و نوشته آن مگر با استفاده از پوششي؛ تلاوت قرآن بجز آيات سجده واجبه جايز است، و اكتفا نمودن به استماع تلاوت يا تلاوت آيات معدوده، يا تلاوت غير ملفوظه؛ يك نوع تأدّب و احترام نسبت به قرآن كريم است.
3- مراجعه به كتب حديث و آنچه مشتمل بر آيات واسماء مباركه است؛ در صورت عدم هتك و رعايت طهارت آنها با اجتناب از مسّ آيات و اسماء مقدّسه مانعى ندارد. [شمارة ثبت: (1063) منبع: المسائل الخراسانية]

[مراقبت]

سؤال: هل تناول نوع من أنواع العقاقير الطيبة من قبل المرأة لمنع العادة الشهرية جائز أم لا؟

جواب: نعم يجوز ذلك في حد نفسه، إذا لم يوجب ضررا. [شمارة ثبت: (457) منبع: المسائل الغروية]

[مراقبت]

سؤال: ايام عادت ماهانه خانمي كه بعد از استفاده از I U Pاز پنج روز به ده روز افزايش پيدا كند؛ پنج روز دوم جزء ايام حيض مي باشد يا ايام استحاضه؟

جواب: در صورتى كه بكاربردن وسيله مزبور موجب جراحت نشده باشد، و خونروى اضافى در نتيجه جراحت نباشد؛ حكم ايام حيض را تا ده روز رعايت كرده و پس از آن به حكم استحاضه عمل كند، و الاّ ملاحظه عادت نموده و به وظيفه عمل نمايد. [شمارة ثبت: (577) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: در باره عدد روزهاى نفاس و اينكه كدام حكم حيض و كدام حكم استحاضه را دارد؛ بنده مراجعه به احاديث شريفه اين موضوع كردم و از آنها توهم چند نظريه مطرح بودن در اين مقام كردم، همينطور چند جوابيه حضرتعالى (كه در اين خصوص در دست است) را هم مطالعه كردم احتمالاتي در آن دادم كه نتيجتا حكم مفصل واحدى را بدست نياوردم، آيا ممكن است (افزونتر از يك جوابيه استفتايي) موضوع را با احتمالات واقعيه اش بطور مشروح بيان فرماييد؟

جواب: خوني كه پس از ولادت يا سقط (پس از ششماه حمل) پيش آيد را نفاس گويند. ولى بعضى از آن به حكم حيض و بعضي ديگر ملحق به استحاضه است، و صفت آنكه به حكم حيض است غالبا خون تازه غير رقيق در رنگ و غلظت باشد، پس به قدر عادت حيض خود ولو بغير وصف حكم حيض را دارد، اما در بيش از عادت ملاحظه وصف مي نمايد، و تا حدى كه وصف برقرار بحكم حيض و مازاد استحاضه، ولى اگر در تشخيص وصف مردد بود، به مقدار ذي وصف [از نفاس خود در سابق (در صورت وجود)، بحكم حيض ومازاد استحاضه، و الاّ در صورت عدم وقوع نفاس سابق، يا عدم احراز وصف، به عادت غالب در نفاس ذي وصف از خويشان (مادر و خواهر وخاله وعمه)، والا زنان طايفه و بلد، مراجعه كرده، به مقدار آن به حكم حيض و مازاد استحاضه، و اگر اين هم محقق نشد[يعنى خونروي مستمر، و وصف غير مشخص، وعادت وصف هم غير محقق بود]، پس تا ده روز را بحكم حيض رفتار نموده و بيش از آنرا به استحاضه عمل مي كند. ولذاست كه عدد ايام نفاس از عدد عادت حيض شروع و تا ده و حتى هيجده و نيز سي روز (كه بنابر نقل متخصصين؛ امروزه ميان زنان ايرانى رايج است) و يا حتى بيشتر ممكن است اتفاق بيافتد، و تشخيص عادت غالب ذي وصف اهل بلد يا مملكتى ؛ امروزه با مراجعه به متخصصين اين رشته و مراجع تحقيقي معتبر آن ميسر است. [شمارة ثبت: (538) منبع: المسائل الرازية]

[مراقبت]

سؤال: زنان تا چه سني عادت ماهيانه مي شوند؟

جواب: اگر چه غالبا تا حدود شصت سالگي براى زنان قرشي بلكه نبطي و تا پنجاه سالگي براى ساير زنان امكان عادت ماهيانه وجود دارد؛ ولى اينطور نيست كه اگر زني فراتر از سنّ مذكور خوني با اوصاف حيض ببيند؛ حكم حيض نداشته باشد، بلكه حتى اگر سالياني هم گذشته و خون نديده باشد؛ در صورت وقوع آن حكم حيض دارد. [شمارة ثبت: (652) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: اكُر خانمي يك يا دو روز قبل از عادت ماهيانه، آلودگيهاي جزئي ببيند و حالات جسمي او هم مانند دوران عادت باشد ولي خون ريزي بصورت مرتب نداشته و بعد از آن، خون ريزي كامل شروع مي شود، آيا زمان ياد شده جزء دوره عادت محسوب مي شود تكليف وظايف شرعي او چيست؟

جواب: عادت بطور طبيعى نوعا يكي دو روز قبل از تاريخ ماه قبل شروع مي شود؛ پس در صورتي كه بين آخرين پاك شدن وي و اين خون ديدن ده روز فاصله شده، اين خون بيني حيض مي باشد؛ و در صورت استمرار؛ تا ده روز به حكم حيض و مازاد آن به حكم استحاضه خواهد بود، ولى اگر با ملاحظه جهت فوق؛ دو روز جلوتر خون ببيند و اوصاف حيض را هم نداشته، و ايام حيض بيني او منقطع از اين دو روز و پس از آن باشد؛ در اين دو روز پيش از موقع؛ و بدون وصف حيض؛ به حكم استحاضه عمل مي كند. [شمارة ثبت: (653) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: خانمي با 53 سال سن عادت ماهيانه اش نامرتب شده و تا 15 روز هم آلودگي مي بيند الف) آيا اين خانم اصلاً دوران عادت دارد؟ ب) چه مقدار از اين، جزء دوره عادت مي باشد؟ ج) تكليف او براي وظايف شرعيه اش چيست؟ د) با توجه به اين كه عازم سفر شريف حج مي باشد، قبل حين و بعد از سفر چگونه عمل نمايد تا براي او محروميتي از حيث اعمال ايجاد نشود؟

جواب: اگر خون به وصف حيض باشد تكليف حايض را دارد و مطابق وظيفه آن عمل كند. [شمارة ثبت: (654) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: آيا وظيفه شخص حايض هنگام شنيدن آيات سجده چه مي باشد؛ آيا مي تواند سجدات مستحبه ديگر مانند شكر را انجام دهد؟

جواب: اگر چه تلاوت آيات سجده واجبه بر او جايز نيست؛ اما در صورت تلاوت ديگران؛ بايد كه سجده نمايد، ولى در استماع آيات سجدات غير واجب؛ سجده ننمايد، مگر با رعايت تنظيف و تطهير ميسور؛ البته انجام سجدات مستحبه مانند شكر با رعايت مزبور اشكالى ندارد. [شمارة ثبت: (732) منبع: المسائل الحائرية]

[مراقبت]

سؤال: كسي وطي حايض نموده در حاليكه مطلع نبوده، يا فكر مي كرده مستحاضه است آيا كفاره بر او واجب است؟ تكليف او چيست؟

جواب: كفاره اى بر او نيست، ولى استغفار نموده وعزم بر اجتناب داشته و تكرار ننمايد. [شمارة ثبت: (686) منبع: المسائل المشرقية]

[مراقبت]

سؤال: در صورتى كه نماز روز اول ماه را فراموش كرديم آيا مي توانيم آن را قضا نماييم؟ زنى كه ايام عادتش مصادف با اين روز شده به جاى اين نماز چه عملى را مي تواند انجام دهد؟

جواب: تدارك آن در بقيه ماه پسنديده است، و معذور از نماز؛ مي تواند به اندازه آن تسبيحات اربعه را بگويد. [شمارة ثبت: (691) منبع: المسائل الأندلسيّة]

[مراقبت]

سؤال: اگر نماز آيات از جمله بخاطر زلزله واجب شد آيا بر زنى كه در اين وقت، عادت بوده قضاى اين نماز واجب است؟ در صورت مثبت بودن جواب، با توجه به عدم وجوب قضاى نمازهاى يوميه سرّ وجوب قضاى اين نماز را در صورت صلاحديد بيان فرماييد.

جواب: اگر زن در هنگام وقوع آيت معذور از نماز باشد؛ نماز آيات بر او واجب نمي شود تا اينكه قضا داشته باشد؛ و در صورت توصيه به قضا از باب احتياط و بجهت تذكر به قيامت و ملاحظه خشيت الهى است. [شمارة ثبت: (692) منبع: المسائل الأندلسيّة]

[مراقبت]

سؤال: اگر زن در موقع وجوب نماز آيات، عادت باشد وظيفه اى دارد؟ بعد از پاك شدن قضا بر او لازم است؟

جواب: بر وى انجام نماز آيات واجب نمي باشد؛ ؛ و پس از طهارت قضاى ندارد، ولى در هنگام وقوع آيات؛ عبادت بجاى نماز در ايام عادت را انجام دهد. [شمارة ثبت: (699) منبع: المسائل الاصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: در ايام عادت، ذكر گفتن با تسبيح تربت و سجده نمودن بر مهر تربت جايز است؟

جواب: اشكالى ندارد. [شمارة ثبت: (708) منبع: المسائل الاصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: سجده آخر زيارت شريفه عاشورا براي خانم ها در ايام عادت چه حكمي دارد؟

جواب: با رعايت تنظيف و تطهير ميسور اشكالى ندارد. [شمارة ثبت: (709) منبع: المسائل الاصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: كسي كه ايام عادتش بين هفت تا ده روز متفاوت است، اگر هفت روز از قاعدگي او بگذرد و ديگر خون نبيند، و در روز هشتم در خود رطوبتى غير خون ببيند چيست؟

جواب: محكوم به طهارت است. [شمارة ثبت: (1098) منبع: المسائل المشرقية]

[مراقبت]

سؤال: كسي كه ايام عادت حيضش هفت روز است، و بعد از زايمان تا نه روز خون ديده و پس از نهم همراه ادرار خون لخته شده دفع دارد، تكليف او چيست ؟

جواب: در نفاس عادت ماهيانه دخالتي در تكليف وى ندارد، و آنچه مطرح است عادت نفاس خود در زايمانهاى قبلي (در صورت وقوع)؛ و يا عادت نفاس غالب ميان زنان طايفه خود يا اهل بلد خود را ملاك قرارداده و همان مقدار را ايام نفاس خود قرارداده كه بحكم حيض است؛ و مازاد آنرا مستحاضه تلقي نموده و حسب آن عمل كند، و اگر خون مذكور از اجزاى ادرار باشد دخالتى در حكم نفاس وى ندارد. [شمارة ثبت: (1097) منبع: المسائل المشرقية]

[مراقبت]

سؤال: در ايام عادت ماهانه آيا مي توان براى زيارت به داخل حرم حضرت معصومه (عليها السلام) و ساير امامزادگان رفت؟

جواب: اگر مواضع مذكور مسجد نباشد؛ و وضعيت نظافت و طهارت او بنحو موجب هتك نباشد؛ اشكالى ندارد، رعايت طهارت اضطرارى (تنظيف و تحصيل وضو) در اين موارد شايسته است. [شمارة ثبت: (739) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: اگر خانمي عادت ماهيانه خود را به وسيله قرص عقب يا جلو بياندازد، در وقت عادت ماهيانه اگر لكه اي پيدا كرد؛ چه تكليفي دارد؟

جواب: اگر در وقت عادت اوست و اوصاف حيض را دارد؛ كه در واقع خون حيض است ولي آن دارو منع كلي نكرده است؛ پس حكم حيض را دارد و به وظيفه مربوطه عمل مي نمايد. [شمارة ثبت: (788) منبع: المسائل الهمدانية]

[مراقبت]

سؤال: اكُر خانمي يك يا دو روز قبل از عادت ماهيانه، آلودگيهاي جزئي ببيند و حالات جسمي او هم مانند دوران عادت باشد ولي خون ريزي بصورت مرتب نداشته و بعد از آن، خون ريزي كامل شروع مي شود، آيا زمان ياد شده جزء دوره عادت محسوب مي شود تكليف وظايف شرعي او چيست؟

جواب: عادت بطور طبيعى نوعا يكي دو روز قبل از تاريخ ماه قبل شروع مي شود؛ پس در صورتي كه بين آخرين پاك شدن وي و اين خون ديدن ده روز فاصله شده، اين خون بيني حيض مي باشد؛ و در صورت استمرار؛ تا ده روز به حكم حيض و مازاد آن به حكم استحاضه خواهد بود، ولى اگر با ملاحظه جهت فوق؛ دو روز جلوتر خون ببيند و اوصاف حيض را هم نداشته، و ايام حيض بيني او منقطع از اين دو روز و پس از آن باشد؛ و اين دو روز به ايام حيض متصل نشود؛ در اين دو روز پيش از موقع؛ و بدون وصف حيض؛ به حكم استحاضه عمل مي كند. [شمارة ثبت: (653) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: زنان تا چه سني عادت ماهيانه مي شوند؟

جواب: اگر چه غالبا تا حدود شصت سالگي براى زنان قرشي بلكه نبطي و تا پنجاه سالگي براى ساير زنان امكان عادت ماهيانه وجود دارد؛ ولى اينطور نيست كه اگر زني فراتر از سنّ مذكور خوني با اوصاف حيض ببيند؛ حكم حيض نداشته باشد، بلكه حتى اگر سالياني هم گذشته و خون نديده باشد؛ در صورت وقوع آن حكم حيض دارد. [شمارة ثبت: (652) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: اگر زني معمولا عادتش به نحوي است كه كمتر از هفت روز پاك نمي شود، آخرين بارى كه در عادتش خون ديده روز ششم بوده، روز هفتم را از صبح تا عصر فراموش كرده است كه وارسي كند آيا پاك شده يا نه، عصر كه وارسي كرده فهميده كه پاك شده است، حالا چون در وقت نماز صبح و ظهر وارسي نكرده، نگران است كه اگر فرضا پاك شده بوده دو نماز از فوت شده؛ آيا تكليف او چيست؟ آيا قضاى اين دو نماز احتمالي بر او لازم است؟

جواب: چون عادتش هفت روز بوده؛ و هنوز هفت روز تمام نشده؛ و علم به پاك شدن زودتر از عصر روز هفتم پيدا نكرده؛ لذا بنا را بر پاك نشدن خود قبل از عصر مي گذارد، و قضاي نماز صبح و ظهر روز هفتم بر او لازم نيست. [شمارة ثبت: (1234) منبع: المسائل الهنديّة]

[مراقبت]

سؤال: آيا غسل حيض مكفي از وضو براي طواف و نماز مي باشد؟

جواب: همه غسلها از وضو كفايت مي كنند؛ به ويژه اگر وى قبل از طواف و در هنگام غسل حيض قصد دخول مسجد الحرام و طواف پس از آنرا داشته، و غسل او نه تنها براى حيض بلكه براى اين اعمال نيز بوده است، البته انجام وضو پس از هر غسل نورٌ على نور مي باشد. [شمارة ثبت: (634) منبع: المسائل الإصفهانية]