احترام آثار مولى (منه السلام)

[مراقبت]

احترام آثار مولى (منه السلام)

[مراقبت]

سؤال:
الف: ادعيه اذن دخول هنگامى كه وارد شهرهايى كه مشاهد شريفه در آنها است، و همچنين ادعيه اى كه براى اذن دخول بر خود حضرات معصومين (عليهم السلام) وارد شده و در دسترس عموم نمى باشد. ب: نحوه وارد شدن و كيفيّت ورود كه از كدام قسمت بر حضرات وارد شويم را بيان بفرمائيد.

جواب: بهتر است كه از پايين پاى مبارك حضرات مقدّسه (عليهم السلام) در صورت امكان، به زيارت مشرف شوند و عمده در اذن دخول تحقق واقعى استيذان و بالنتيجه اذن يافتن مى باشد، لذا افراد زائر در درگاههاى مختلفه عتبات مقدّسه توقّفى ولو اجمالاً نموده؛ توجّه به مقام مولاي مورد زيارت و رفعت و جلالت او، و تذكرى به ذلّت خود و نقص آن، و اظهار شكر و حمد و ثناى الهى بر چنين توفيقى بنمايد، و كم كم تهيّؤ و آمادگى حضور مقدّس مقام ولايت را پيدا نمايد، و تا اذن نيافته داخل نشود، و پس از اذن داخل و به قدر آن باقى بماند، و آنچه از آداب و اذكار در كتب (ادعيه و زيارات و كتب حديث در باب زيارت مشاهد مشرفه) براى هر يك از معصومين (عليهم السلام) نقل شده است را، مي توان در ساير مشاهد با ملاحظه مقام حاضر استفاده نمود. [شمارة ثبت: (128) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: در دعاها و زيارات تكرار يك فقره خاص چه حكمى دارد؟ مثلاً در زيارت عاشورا (سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم) يا در دعاى كميل (يا من اسمه دواء وذكره شفاء).

جواب: مانعى نداشته در صورت تناسب، و مثل موارد فوق چه بسا رجحان داشته باشد. [شمارة ثبت: (129) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: معمولاً در مجالس ترحيم جزوات قرآن براي قرائت مى آورند آيا لازم است يك نفر تمام يك جزء را بخواند و يا اگر يك يا چند خط قرائت شد مانعي ندارد؟

جواب: لازم نيست. [شمارة ثبت: (166) منبع: المسائل الخراسانية]

[مراقبت]

سؤال: خوابيدن در اتاقي كه قرآن يا تمثال مبارك حضرات معصومين (صلوات الله عليهم اجمعين) يا كتب حديث و تفسير وجود دارد چه حكمى دارد؟

جواب: در صورت عدم هتك حرمت آن مانعى ندارد. [شمارة ثبت: (143) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: حكم شنيدن، مطالعه كردن نام مبارك حضرت قائم (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) را بيان فرمائيد و اگر در كتاب مكرّر مطالعه شود ويا شنيده شود وظيفه چيست؟

جواب: در مقام ذكر موالى عظام (عليهم السلام) بايد متذكر حضرت ايشان شد، و قلباً توجّه به ساحت قدسيه نمود، و انجام هر تحيّت از ذكر لسانى و جوارحي و سجده (به شرايط آن) علامت توفيق و معرفت بنده مولاست. [شمارة ثبت: (145) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: آيا تغيير اسم افراد به اسامي مباركه يكي از معصومين (عليهم السلام) آداب خاصي دارد؟

جواب: با التفات به حرمت نام و نسبت حضرات (عليهم السلام) و سعى در رعايت آنچه شايسته تشبه به ايشان بوده؛ و اينكه در هر حال وى در مرتبه بندگى آن سروران است اقدام نمايد. [شمارة ثبت: (663) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: از قديم الأيام در بين شيعه مصائب حضرت امام حسين (عليه السلام) خواندن، جزء مذهب شمرده مى شود و كتابهاي زياد نوشته شده مثل رياض الشهادة و روضة الذاكرين و مخزن البكاء رياض القدس و اسرار الشهادة دربندي و حزن المؤمنين و بيدل قزوينى جوهري، ما از اين كتابها ذكر مصائب مى كنيم مثل قصه عروسي حضرت قاسم و وداع ام ليلا با عليّ اكبر و رفتن جناب بي بي شهربانو به طهران و قصه گذاشتن يك دختر بيمار به اسم فاطمه در مدينه و نيز مراثي زبان حال براي بكاء مؤمنين آيا جواز دارد يا نه بيان فرمائيد.

جواب: اگر مطلب موهن به مقام اهل بيت (عليهم السلام) و مذهب حقه در آن نباشد، نقل آن از گذشتگان يا مؤلفين آن مانعي ندارد، چه اينكه اين تأليفات و نقلها از طريق مؤمنين بدست امروزيان رسيده، و تمام حقايق با جزئيات آن در كتب مشهوره ذكر نشده، لذا تا دليل قاطعي بر بطلان آن نيست جاي حمل به صحت وجود دارد. [شمارة ثبت: (160) منبع: المسائل الخراسانية]

[مراقبت]

سؤال: نظر به اينكه احترام به اسماء مقدسه معصومين (عليهم السلام) بر مؤمنين واجب و لازم است آيا اسماء اشخاص كه تسميه آنان تبركاً با نام حضرات (عليهم السلام) بوده لازم الاحترام است. اعم از اسماء مركّبه مثل حسينعلي و غير مركبه مثل حسن و ...؟

جواب: هر چند مؤمنين تسميه فرزندان خويش را تيمّناً و تبرّكاً به اسامي مباركه مى نمايند و قصد و انگيزه شان در تسميه، تشبّه و تأسّي به حضرات (عليهم السلام) مى باشد ولى اسماء فرزندان ايشان تمامي احكام و لوازم اسامي مقدّسه را ندارد از قبيل رعايت طهارت و مانند آن، ولى خالى از احترام نيز نمى باشد؛ چه اينكه در مقام خطاب نبايد بصورت موهون خطاب شوند، و نبايد ملحق و مرادف به اوصاف و تعابير دنـيّه بشود و فرقي بين مركب و غير آن نيست. [شمارة ثبت: (170) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: چنانچه مستحضريد بعضاً بر روي پوسته مواد خوراكي اسماء شريفه حضرات معصومين (عليهم السلام) بطور نسبت ذكر گرديده است و در مسير حرم مطهر و خيابانها زير دست و پا ديده مى شود. تكليف، در صورت برخورد با اين موارد چيست؟ آيا كم يا زياد بودن موارد در تكليف مؤثر است يا خير؟

جواب: رعايت حرمت اسامي مباركه لازم است و هتك جايز نيست و در صورت هتك از سوي ديگري، رفع هتك فقط به شخص خاطي محدود نبوده و در صورت ترك و يا اهمال وي، ديگران بايد كه رفع هتك نمايند مگر به نحوي باشد كه مستلزم عسر و حرج باشد كه تكليفي در رفع و منع معسور از آن را ندارند. [شمارة ثبت: (171) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: تكليف در مورد مسكوكات مزيّن به نام اهلبيت (عليهم السلام) چيست؟ و قرار دادن آنها در جيب لباس چه حكمي دارد؟(جيبهاي پائين لباس)

جواب: اگر هتك حرمت نباشد مانعي ندارد. [شمارة ثبت: (172) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: آيا اسماء متبركه اي كه انسان همراه خود دارد؛ (اعم از حرز يا انگشتر و غيره) هنگام داخل شدن در دستشويي مي تواند همراه خود داشته باشد؟

جواب: در صورت حفظ از هتك و عدم اهانت آن اشكالى ندارد. [شمارة ثبت: (556) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: نظر مبارك را در موارد زير لطف فرماييد: بهترين رقعه جهت عرض حاجت ‏به ناحيه مقدسه چيست؟ عرض حاجت در ضمن آن چگونه است؟ آيا هنگام ‏نوشتن يا پيش و بعد از آن مراعات شرايطي لازم است؟ چگونه به ناحيه ‏مقدسه ارسال گردد؟

جواب: تَوجَّه الى الله تعالى بالعُدّه والذّخيره، للشّدائد والأمور العظيمه، بمحمَّد وعَليّ ‏وآلهما الطيّبين الطّاهرين صلوات الله عليهم أجمعين، ‏
عمده در انگيزه: شدت اضطرار و بيچارگي رقعه نويس در ابتلاء، و معرفت ‏او به اينكه؛ مخاطب رقعه تنها ملجأ و ملاذ اوست، و در احاديث شريفه و ‏مجامع آن از حضرات ‏‏ نمونه هايي براي مضمون آن رقعه وارد شده است؛ ‏و از جمله پانزده نمونه در كتاب بحار الأنوار ج91 ص 23 و ج99 ص133 الى ‏ص254 ذكر شده است، و اكتفاء به هر يك مجزي بوده، ولى از ميان آنها؛ ‏آنكه مشتمل بر توجّه خطاب صريح به حضرت صاحب الأمر والعصر ‏والزمان (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) است؛ مقدم مى باشد، و جمع بين مضامين آنها با ‏تأليف آن اشمل خواهد بود، هر چند كه مهم آنست كه رقعه بر مفاد آن ‏نمونه ها مشتمل باشد، نه عين فقرات آنها، و محتواي رقعه: توجّه خطاب به ‏ملجأ حقيقي، با اظهار معرفت تام و تمام به مولى (منه السلام)، در ضمن ‏اعتراف به مذلت و عبوديت خود، همراه با اشاره به شدت حال و اضطرار، يا ‏بيان تفصيلي مورد حاجت و ابتلاء (البته نه با نحو اطناب) مى باشد. و از ‏آداب مذكوره در اين خصوص اين موارد مي باشد: نوشتن رقعه در وقت ‏اضطرار و با يقين به اجابت، و تقديم برخي اعمال چون روزه و نماز و ادعيه ‏و اذكار، و طهارت بدن و لباس، و غسل قبل عمل و وضو در طول اعمال، و ‏نوشتن در كاغذ سفيد، و اينكه اگر مضمون مشتمل بر اسماء مباركه حضرات ‏معصومين ‏عليهم السلام‏ بود آن اسماء را همه در يك سطر بنويسد، و معطر مودن ‏رقعه، و وقت در نوشتن و ارسال رقعه؛ با حال توجّه و توسّل و تضرّع و توبه ‏باشد، و در توبه هم بر ترك يكى از مساوى مبتلابه خود؛ عقد و عزم جدّي ‏نمايد، و عمل قبل ارسال، و در هنگام ارسال رو به قبله باشد، و در ضمن ‏ارسال استعانت و استمداد به يكي از وكلاء و نوّاب و عمّال ناحيه مقدّسه ‏‏(عجّل الله تعالى فرجه الشريف) بنمايد، مثل ذكر اسماء معروفين از ‏گذشتگان، يا اجمال و اشاره به معاصرين و حاضرين ايشان نمايد. و طريق عام ‏براي ارسال آن: گذاردن در مشاهد مقدّسه (ضرايح منوره)، و يا انداختن در ‏آب باشد، چه در دريا يا نهر آب تميز يا چاه آب پاك يا قنات آب يا گودال ‏بزرگ آب (غدير)، و در صورتي كه از طريق انداختن در آب؛ ارسال رقعه مى ‏نمايد قبلش آنرا در گـِل پاك گذارد، و هنگام انداختن رو به قبله و پنهاني ‏انجام گيرد، والاّ در صورت عدم دسترسي به آب؛ آن را (براي ارسال) در زمين ‏پاك دفن نمايد و پنهان كند، و نيز دعاي بعد از ارسال، الى غير ذلك ممّا ورد ‏في الأحاديث الشريفه، ‏
شرح مبسوط شرايط و آداب و اعمال لازمه و مستحبه براي نوشتن و ارسال ‏رقعه را؛ همراه با انواع متون رقعه ها، و نسخه رقعه كامله، و آثار و بركات ‏مراسله با ناحيه مقدسه را در رساله مستقلي آورده ايم. {شماره ثبت: (181) منبع: ‏المسائل القمّيّه}‏

براي دريافت كتاب نفيس رقعه استغاثه به اين آدرس راجعه نماييد:
viewtopic.php?f=13&t=633&p=48615#p48615

انواع رقعه استغاثه با شرح اعمال و آداب قبل و حين نوشتن و هنگام ارسال
آداب و اعمال کامله رقعه جامعه
رقعه جامعه
بركات رقعه استغاثه به ناحيه مقدسه

[مراقبت]

سؤال: بر اذان و قرآنِ ضبط صوت كه از بلندگو و يا راديو پخش مى شود، احكام خاص خود نظير اكتفاء به اذان پخش شده يا وجوب سجده، هرگاه آيه سجده پخش شد، جريان دارد يا نه؟

جواب: بله و حكم هر دو يكي است. [شمارة ثبت: (247) منبع: المسائل الحائريّة]

[مراقبت]

سؤال: نواري كه قرآن روي آن ضبط شده است از نظر وجوب احترام، لمس آن بدون وضو حكم خطّ قرآن را دارد؟

جواب: حكم مصحف مكتوب را دارد نه خط آن. [شمارة ثبت: (246) منبع: المسائل الحائريّة]

[مراقبت]

سؤال: هل يجوز لغير المسلمين دخول حرم السّيدة زينب (عليها السلام) في الشّام؟ وهل يجب نهيهم عن ذلك؟

جواب: اگر موجب وهن نباشد اشكالى ندارد و در صورت وهن و امكان منع بغير ترتب مفسده، اقدام لازم است. [شمارة ثبت: (348) منبع: المسائل الخراسانية]

[مراقبت]

سؤال: رفتن شخص جنب به حرم ائمه اطهار (عليهم السلام) چه حكمي دارد؟ آيا حرم آنها حكم مسجد را دارد يا خير؟

جواب: جايز نيست، و حضرت مقدسه ايشان؛ اشرف از مسجد بلكه حقيقت مسجد است. [شمارة ثبت: (151) منبع: المسائل الخراسانية]

[مراقبت]

سؤال: لو دار الامر بين زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) وزيارة الامام الرضا (عليه السلام) فأيهما أفضل؟ وأكثر أجرا؟ [شمارة ثبت: (381) منبع: المسائل الغروية]

جواب: مما يوجب تفاوت الأجر والفضيلة في الزيارة؛ هو مبلغ معرفة الزائر وتوفيقه في تحققها منه أتم شرطا وأدبا، وكذلك الظروف التي تقع الزيارة فيها؛ ومنها غربة المشاهد وما يوجب العناء للزائرين؛ من صعوبة الوصول إليها أو استمرار المقام فيها، أو عدم حرية الزائر في أداء مناسكه، وهذا ربما تختلف بحسب الأعصار والأزمنة بل الأشخاص، ففي عصرنا ربّما يكون الفضل للمشهد المهدويّ والعسكريّ، ثم المشهد الفاطميّ (في بيتها في المسجد النبويّ)، ثم المشهد الولويّ (في البقيع)، ثم ساير المشاهد، فتتفاوت فضيلة الزيارة بمثل ذلك، وقد ورد في كلام خزنة الوحي (عليهم السلام) تفاوت الأجر لزيارة معصوم معين، بل فضيلة زيارة أحدهم على الآخر؛ فهذا كله لمثل هذه الأسباب، وممّا لا يخفى على العارف أنّ: كلهم نور واحد، والمشاهد المقدسة (من حرم الله وحرم رسوله والمعصومين (صلى الله عليه وآله)) كلها بيوت أذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. [شمارة ثبت: (379) منبع: المسائل الغروية]

[مراقبت]

سؤال: آيا انسان مى تواند همه كارها را به نيت حضرات معصومين انجام دهد؟

جواب: انجام كليه اعمال صالحه با قصد تقرب، به نيابت حضرات مقدسه (عليهم السلام)، و يا بذل ثواب آن به محضر شريفشان، از توفيقات بزرگ الهيّه است. [شمارة ثبت: (848) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: پس از جمع آورى اسماء متبرّكه، آن را بايد چه كرد؟ آيا اگر اين اوراق متبرّكه مورد بازيافت قرار گيرد مورد اشكال است؟

جواب: دفن شود، يا در آب جاري بسيار، يا آب چاه پاك محو شود، و محو شدن شدن آن بوسيله دستگاه خمير كننده كاغذ مانعى ندارد. [شمارة ثبت: (850) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: آيا براى حضرت ابو الفضل و يا حضرت على اكبر و يا اصحاب مانند سلمان مى شود لقب (عليه السلام) به كار برد؟

جواب: خطاب سلام به همه مؤمنين جايز است، و بطريق أولى ؛ محترمين و مقدّسين و اولياى صغار و كبار (عليهم السلام). [شمارة ثبت: (851) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: هل يجوز طلب الولد أو الرزق أو الحفظ والامان وغيرها... من المعصومين (عليهم السلام) مباشرة - لا لانهم يخلقون أو يرزقون وإنما لانهم الوسيلة إلى الله تعالى والشفعاء إليه بقضاء الحاجات ولانهم لايفعلون شيئا إلا بإذنه جل شأنه فهم يسألونه فيخلق ويسألونه فيرزق ، ولا ترد لهم مسألة أو دعاء لمنزلتهم منه جل شأنه ولولايتهم علينا ، وقد قال تعالى : وإبتغوا إليه الوسيلة؛ ويبتغون إلى ربهم الوسيلة؟

جواب: لا بأس بطلب الحوائج منهم مطلقا، فإنه لاحول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم. [شمارة ثبت: (474) منبع: المسائل الغروية]

[مراقبت]

سؤال: هل يجوز شرعا تسمية الامام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف بإسم الشريف الخاص في محفل من الناس ، أم أن الروايات المانعة من ذلك تعم زمان الغيبة الكبرى ؟

جواب: لا تعم تلك لزماننا هذا، ويجوز لما ورد من الناحية المقدسة الأمر بأدعية سمي فيها باسمه الشريف: محمّد. [شمارة ثبت: (470) منبع: المسائل الغروية]

[مراقبت]

سؤال: هل يجوز إنشاء زيارة جديدة لاحد المعصومين (عليهم السلام) أو لمن استشهدوا لأجلهم؛ مستفاة كلماتها ومعانيها من أقوال المعصومين عليهم السلام؛ كيما تكون متداولة ومبذولة للجميع؟ وإن كان ذلك جائزا؛ فهل التأدب أمام مقامهم عليهم السلام وعدم الانشاء يكون أولى ، خصوصا وقد رويت عنهم (عليهم السلام) أدعية وزيارات وأذكار تستوعب كل مايبغيه الطالب؟

جواب: لا بأس به، وإن كان للمأثور ميّزة خاصة وفضيلة ممتازة، فإنّه لا يقاس بما جرى على لسانهم الشريف؛ كلام آخر. [شمارة ثبت: (471) منبع: المسائل الغروية]

[مراقبت]

سؤال: ما حكم رمي الجرائد والمجلات في مكان الاوساخ علما أنها تحتوي على أسماء الله وعلى الآيات القرآنية الكريمة؟

جواب: لا يجوز ذلك. [شمارة ثبت: (466) منبع: المسائل الغروية]

[مراقبت]

سؤال: هل يجوز عمل وإخراج فيلم تاريخي عن النبي (صلى الله عليه وآله) وعن الائمة (عليهم السلام) وما الحكم بالنسبة لاظهارهم (عليهم السلام) في الممثلين؟ وهل لاي ممثل أن يمثل دورهم أم ينبغي أن يكون مؤمنا وما الحكم في إظهار الطاهرين غير المعصومين كالعباس وسلمان وأبوطالب (عليه السلام) وغيرهم؟ وما الحكم في إظهار الانبياء السابقين كذلك؟

جواب: المناط في الجميع واحد والحكم سويّ، فلا بأس بتصوير التاريخ الصحيح إذا لم يكن العمل هتكا ولا مؤديا يوما إلى هتك الدين وأولياؤه عليهم السلام، فإذا كان هذا الشرط مضمونا فإنه يجوز . [شمارة ثبت: (477) منبع: المسائل الغروية]

[مراقبت]

سؤال: ما يقول سماحتكم في الصور المرسومة أو التشبيهات للائمة (عليهم السلام) ورسم ما يخيل عنهم من ملامحهم وأوصافهم (عليهم السلام) فهل يجوز تعليقها في المنزل وما الحكم في الاعتقاد بها أنهم هم؟

جواب: إذا لم تكن أوصافها مخالفة لما ورد في شمائلهم بل توافق اجمالا، وكان عمل التشبيه أو التصوير أو الرسم بمستوى مقبول لا يستلزم منه هتكهم (عليهم السلام)، فلا بأس به من عملها أو تعليقها، وتكون من المحترمات كالنقوش والكتابات المشتملة على أسمائهم. [شمارة ثبت: (478) منبع: المسائل الغروية]

[مراقبت]

سؤال: آيا براى زيارت حرمهاى شريفه غير معصومين (عليهم السلام) مانند حضرت احمد بن موسى شاه چراغ (عليه السلام) ويا حضرت معصومه (عليها السلام) خواندن اذن دخول وحصول حالت انكسار وگريان شدن چشم براى ورود لازم است؟

جواب: رعايت استيذان وشرائط آن؛ و توفيق نيل به اذن از آداب حضور محاضر همه اولياى كبار و صغار بوده، و بقدر رعايت آداب و راهيابي و درك حضور از محضر شريف مَزور حاضر؛ بهره مند مي گردد. [شمارة ثبت: (876) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: به دست كردن انگشترى كه اسامى معصومين (عليهم السلام) بر روى ركاب آن حكّ شده و به صورت برجسته نيست از جهت تماس بدن به آن در غير حال طهارت چه حكمى دارد؟ به همراه داشتن اينگونه انگشتر هنگام رفتن به بيت الخلاء چه حكمى دارد؟

جواب: در صورتى كه تماس با بدن غير طاهر نداشته باشد و استعمال آن موجب هتك حرمت نباشد مانعى ندارد. [شمارة ثبت: (905) منبع: مخطوط]

[مراقبت]

سؤال: آيا جايز است رفتن شخص جنب در مكانهايي كه مسجد نيست ولى نام و ذكر معصومين (عليهم السلام) در آنجا بلند مي شود مانند دواير الهيه؟ آيا حكم مسجد در آنجا جاري است؟

جواب: رعايت حرمت واحترام وآداب نسبت به محضر اولياى الهي واماكن مختصه به طاعت وعبادت لازم بوده واختصاص به مسجد مصطلح ندارد. [شمارة ثبت: (482) منبع: المسائل الإصفهانية]

[pejuhesh232]

سؤال:

اگر قرآن را در کنار کوچه ببینیم که بر زمین افتاده و حتک حرمت به قرآن شده شخصی که قرآن را دیده و آن را بر میدارد چه وظیفه ای دارد در حالیکه قرآن تمام برگ برگ شده و وضعیت خوبی نداشته؟


جواب:

آنها را برداشته تميز و تكريم (مثل تعطير) مي نمايد و به ثواب تكريم مصحف نائل مي شود،

ا​گر مصحف بوسيله تعمير صحافي قابل استفاده مي شود انرا به صحافي برده و با صحافي آن به ثواب تعمير مصحف هم نائل مي شود،

و با استفاده شخصي يا ​گذاردن در مسجدي و محل عبادتي، به ثواب تلاوت ان هم نائل مي شود.