مصحف صوتي روايت حفص از عاصم با تعيين مواضع موافق زبان وحي

توسط **najm145** » چهارشنبه سپتامبر 25, 2024 4:34 pm

بسم الله الرحمان الرحيم

توسط **najm145** » چهارشنبه سپتامبر 25, 2024 8:27 pm

هوالله العليّ الأعلى
بسم الله الرحمان الرحيم
به حول وقوه و فضل وتوفيق و تسديد الهى و عنايات و الطاف حضرت وجه اللهى

مصحف صوتى روايت حفص از قرائت عاصم با تعيين مواضع موافق زبان وحى

(با اقتباس از تلاوت: علي الحذيفى)

توسط **najm145** » چهارشنبه سپتامبر 25, 2024 8:27 pm

دريافت فايلهاي: متن مصحف تجويد بر ترتيب نزول - نشر 1420
viewtopic.php?f=1955&t=172&start=0

تصوير

دريافت فايلهاي: متن مصحف نفيس بر ترتيب نزول - نشر 1412
viewtopic.php?f=1955&t=662&start=0

نمايش تصویرى متن: مصحف تجويد بر ترتيب نزول
viewtopic.php?f=1955&t=122&start=0

توسط **najm145** » چهارشنبه سپتامبر 25, 2024 8:28 pm

.

معرفی اوصاف تلاوت صحیح قرآن كريم

از شروط ساختاري قرائت نبوى (كما انزل الله):
= بي تعجيل و آرام - عدم سرهم خوانى = رعايت همه موارد مكث (آنى - سريع - وقف) ووو.....
viewtopic.php?f=2425&t=12214

نمونه شنيداری سیره حضرت رسول الله (صلی الله علیه وآله) در تلاوت
viewtopic.php?f=2425&t=12336&p=77141#p77141

علم مکث در تلاوت
مكث آنى (سكت) - مكث سريع - مكث وقف
تفاوت مكث و وقف - ارتباط سكت با تلاوت مكث
تشخیص مواضع صحیح مكث و جواز وقف در مصحف شریف
درس تطبيق جانمايى صحيح شماره آيات (غير مواضع بيوسته خوانى) در مصحف آموزشى
نمونه آموزشي صوتي تلاوت مكث
ابراز معانى آيات قرآن با رعايت كامل مواضع مكث = نحوه اداء كلمات برحسب مفهوم آيات
viewtopic.php?f=2425&t=12008

تذكر:
اين مطلب مهم (علم مكث در تلاوت) براى رسيدن به تلاوت نبوى موافق وحى ركنيت دارد
اما در اين مصحف صوتى؛ نحوه تلاوت قاريان مذكور (علي الحذيفي - محمود الحصري - طاها الفهد)
همانند ساير قاريان رايج = مكث در تلاوت كاملا رعايت نشده = و موارد سرهم خوانى بسيار دارند
ولذا مصحف صوتي اين قاريان براى رعايت علم مكث الكو نمي باشند
مكر در مواضعى كه نحوه تلاوت قرائت موافق زبان وحي جانمايى شده است

برخى مقدمات آشنايي با قرائت اصيل قرآن كريم(كما انزل الله)

تالار مصاحف قراءات قرآنی
viewforum.php?f=1957

اشاره اي گذرا به تاريخجه قراءات قرآني
viewtopic.php?f=1957&t=4786#p27164

جايگاه بي نظير حضرت مولاعلي (عليه السلام) در علوم قرآني بويژه قراءات قرآنى
viewtopic.php?f=1957&t=4786#p27165

جايگاه خاندان وحي (عليهم السلام) و پيروانشان در قراءات قرآني سبعه و عشرة و اربع عشر و غير آنها
viewtopic.php?f=1957&t=4786#p27166

عوامل تأثيرگذار در شكل گيري قرائت قاريان (صحابه - تابعين - قدماء - سبعة - عشرة - اربع عشر و ساير روايان)
viewtopic.php?f=1957&t=4786#p27167

جغرافياي رواج قراءات قرآني
viewtopic.php?f=1957&t=4786#p27169

قرائت های 14 گانه رايج و راويانشان
برای هر کدام از روایت های 14 گانه رايج
که هر يك در مواضعى از قرآن كريم حاوى برخى اوصاف قرائت موافق زبان وحى هستند
غرفه جداگانه ای اختصاص داده شده
که مصاحف صوتی و متنی آنها در آن غرفه ها درج شده است كه در اين ادرس هستند:
viewforum.php?f=1957

مصحف با قرائت خازنان وحي: محمد وآل محمد (صلى الله عليه وآله)
viewtopic.php?f=1957&t=4799

آشنايى با اصول و قواعد زبان وحى = لغت نورانية = لغت عربية محمدية

1- تفاوت زبان وحى با زبان عربى رايج
و لغات و لهجه هاى ديكر عربى (= غير فصيح)
(در علم لغت و اشتقاق و صرف و نحو)

2- نزديكترين لهجة عربى به زبان وحى = لغت قريش و حجاز
قواعد و اصول زبان وحى _در علوم لغت و صرف و نحو
تطبيق شده در كتاب ابن هشام نحوى شهير = خلاصه علم نحو = قطر النّدى و بلّ الصّدى
تصوير

3- تعليم نبوى (صلى الله عليه وآله) برخى نمونه هاى لغت و زبان وحى از جمله:
براى روش قرائت و كتابت بسمله؛ اولين و پرشمارترين آيه قرآن كريم
viewtopic.php?f=2425&t=12020&p=68702#p68702

4- آشنايى با رسم الخط حجازى و كوفى و تفاوت آن با رسم الخط رايج عربى امروزى

5- رسم الخط مصاحف اصلي و اوليه و فعلى
مطابق مصحف عثمانى اوليه بوده
كه غالبا رسم الخط حجازي داشته است

6- رسم الخط حجازى غالبا مطابق تلفظ
viewtopic.php?f=2425&t=12206#p72983

7- نحوه دقيق تلاوت الف مقصوره در زبان وحى
أعلى - موسى - عيسى ...

توضيحي بر الف ايستاده و تفاوت با الف مقصوره (ترسيم شده به صورت ى)

قرائت تقليل ياء در الف مقصوره و الف خنجري
اعلى (اعلـِ) - موسى (موسِـ) - عيسى (عيسِـ)....

نحوه ترسيم الف مقصوره در مصحف شريف براساس لغت حجاز
viewtopic.php?f=2425&t=12006

8- تفخیم حجازی الف
الصلوة، الزكوة، الحيوة، ...
viewtopic.php?f=2425&t=12205

9- عدم نبر همزه و عدم تحريف الف به همزة

10- صله میم جمع (در غير مواضع مكث) = هُم (هُمو) - كُم (كُمو) - أنتم (انتُمو)

11- مضموم کردن هاء ضمیر (ـُه - هُما - هُم - هُنّ) در تمام مصحف
(عليهُ - عليهُما - عليهُم - عليهُنّ)

12- اثبات و عدم اسقاط ياء آخركلمه و ياء ضمير متكلم (ياءات اضافه و زوائد)
عباد => عبادي

آشنايى و تعلم بيشتر برخی از اصول زبان وحی:
viewtopic.php?f=2425&t=12337&p=77144#p77144
و درج مطالب در حال تكميل است:
کلمه عبور: .....
والحمدلله رب العالمين

توسط **najm145** » چهارشنبه سپتامبر 25, 2024 8:28 pm

معرفي روايت حفص از قرائت عاصم از قراء سبعة
viewtopic.php?f=1957&t=4786#p27171

عوامل رواج روايت حفص از قرائت عاصم:
http://aelaa.net/Fa/viewtopic.php?f=195 ... 170#p27169

مقاطع صحيح از قراءت قرآني عاصم كوفی - روایت حفص بن سليمان:
كه موافق مصحف با قرائت خازنان وحي: محمد وآل محمد (صلى الله عليه وآله) مي باشد
viewtopic.php?f=1957&t=4786&p=27170#p27169
viewtopic.php?f=1957&t=4786&start=0

نسبت روايت حفص از قرائت عاصم با قرائت آسماني
viewtopic.php?f=1957&t=4786#p27170

مصاحف نفيس خطي به روايت حفص از قرائت عاصم
http://aelaa.net/Fa/viewtopic.php?f=195 ... =10#p27211

مصاحف به روايت حفص از قرائت عاصم از قراء سبعة

viewtopic.php?f=1957&t=4786&start=0

اصلاح يك تصور غلط در بلاد رواج روايت حفص و مصحفش:
درميان اهل تخصص تلاوتشان كه فكر مي كنند:
روايت حفص افصح و اقرب قراءات به قرائت نبوي (صلى الله عليه وآله) است
مثل همان مرجع در بلاد قرائت حفص
در حاليكه
اولا:
حفص از قراء كوفه است
و متاثر از لهجه هاى قبايل مختلف در كوفه (كه اصالتا عجم و عربها غالبا مهاجر بودند) بوده است
و كوفه متشكل از قبايل مختلف عجم (كه هزاران سال قبل فتح مسلمين در آنجا ساكن بوده اند)
و نيز مهاجرت طوايف مختلف عرب بعد فتح مسلمين بوده است

ثانيا:
معلم اوليه قرآن و تلاوت براى اهل كوفه هم:
ابن مسعود بوده
كه زبان و تلاوتش بر حسب لغت قريش نبوده است

ثالثا:
اما رواج غالب و گسترده روايت حفص در بلاد شرق رود نيل و اكثر سرزمينهاى جهان اسلام
از زمان امپراطوري عثماني شروع شده
كه دربار عثماني؛ روايت حفص را روايت رسمي حكومتي در تلاوت و تعليم و نشر مصاحف قرار داده است

و چون سلطه و نفوذ در بلاد بسياري داشته اند
و قدرتمندترين حكومت مسلمان و سنيان بوده اند
ترويج بيشتري روي روايت حفص شده است
و نتيجتا ببشتر متداول شده است

و الا تا قبل از آن
روايت حفص فقط در بخشي از عراق (نواحي مياني) رايج بوده
و مقداري هم در بلادي كه قاريانشان براى تعلم قرائت؛ به كوفه مي امده اند
حتى در ايران به مدت 900 سال قرائت ابي عمرو بصري رايج بوده
چه در تلاوت مردم
و چه قرائت ائمه جمعه و جماعات
و چه تعليم مقرأه هاى تلاوت
و چه نوشتن مصاحف

دليلش هم اين بوده است
كه كل بلاد ايران تا ماوراء النهر كه فتح شده
بيشتر با قرارگاه عملياتي كه مركزش در بصره بوده فتح شده است
از زمان عمر و عثمان
و در ادامه هم والي بصره بر اين سمت بلاد فتح شده؛ حكومت مي كرده
مثلا زياد بن ابيه (پدر ابن زياد) كه والي مولاعلي عليه السلام بر بصره بوده
ضمنا بر نواحي فتح شده ايران تا ماوراء النهر نيز حكومت داشته است
فلذا آنها كه از ايران ووو موضوعى را مي خواستند
چه براى كارهاى حكومتي
چه ياد گرفتن زبان عربي
يا احكام ديني
چه تلاوت پیگيري كنند
شهر بصره از حاكم و عالم و اديب و قاري ووو محل مراجعه شان بوده
و مرجع رسمي شان بصره بود
همين امر سبب شد كه علماى بصره در رشته هاى مختلف؛ مرجع رسمى مردم ايران بشوند
آنقدر كه اصلا مدرسه و مكتب بصره را رونق و رواج بدهند
چه در لغت چه در نحو و صرف
و رايج ترين مدارس زبان عربي شد
حتى از كوفه بيشتر
و لغت مشتركه قبايل عربي؛ براساس لغت و نحو وووو
طبق مدرسه و مكتب بصره شده ....
و تا به امروز محور زبان عربي است
بلكه طالبان علم این بلاد
شاگردان ايراني مدرسه و مكتب بصره
شدند از مبرزترين علماء لغت و صرف و نحو زبان عربي كل جهان
مثل سيبويه - ابن فارس وووو حتى كسايي از قراء سبعه؛ ايراني بوده است

و از آنجا كه قرائت اهل بصره برحسب قرائت ابوعمرو بصري بوده
از اين رو به مدت 900 سال تمام بلاد ايران تا ماوراء النهر ووو
در علم قرائت تابع قرائت ابي عمرو بصري بودند

و اين امر (رواج قرائت ابي عمرو در اين بلاد) همجنان بود.... تا زمان گسترش نفوذ عثماني
كه موجب شد ملاكهاى دربار عثماني در امور ديني؛ مرجع عموم سنيان در اين بلاد
حتى در بيرون امپراطوري عثماني بشود
و بالتبع سنيان بلاد ايران هم در قرائت تابع روايت حفص شدند

عامل سوم رواج روايت حفص
بخاطر سلطه عثماني بر حجاز است
كه سبب شد كه روايت حفص هم درمكه و مدينه رايج شود
و قرائت مكي و مدني مهجور شوند

علاوه هر كه به حج و زيارت مي امد از بلاد مختلف
روايت حفص را آشنا مي شد

و اگرحاجي از اهل علم و تلاوت بلاد خودشان بود
بعد از اعمال حج هم مدتي مي ماندند
تا علوم اسلامى را از علماى حرمين ياد بگيرند
و از جمله روايت حفص را ياد مي گرفتند
و بعد برگشت از سفر حج به بلادشان؛ آنرا تعليم و ترويج مي كردند

فلذا رواج روايت و قرائتي؛ علامت ارجحيت يا صحت و اقربيت آن روايت و قرائت به قرائت نبوي (صلى الله عليه وآله) نيست

مرحوم آيت الله خويي در درس خارج فقه در مبحث قرائت نماز
طبق منابع سنيان گزارش مي دهند كه
قراءات سبع كه معتبرترين قراءات نزد سنيان است:

اولا: هيچكدام ادعاى شنيدن قرائتشان از بيغمبر (صلى الله عليه وآله) را ندارند

ثانيا: قراءاتشان از اساتيدشان است
تازه آن هم با روايات و طريق و اسناد آحاد (خبر واحد) بوده (كه نزد غالب مسلمين معتبر نبوده) و داراى اسناد متواتر (مقبول غالب مسلمين) نيست
بلكه اتصال قرائتشان حتى به مشايخ اساتيدشان متواتر نيست

ثالثا: قرائتشان غالبا اجتهادات شخصي است نه صرفا روايت دقيق قرائت مشايخشان

رابعا: حتى خود قراءات سبعة؛ نسبتش به خود قاريان سبعه هم مسلم نيست

خامسا: سند قرائتشان هم صحيح و مقبول نيست
مثلا قرائت عاصم كه مشهورترين قرائت در اكثر بلاد اسلام است
از طريق حفص رسيده
كه خود سنيان حفص را كذاب (بسيار دروغگو) مي دانند در نقل حديث
آن وقت قرائتش را چشم بسته قبول مي كنند!!!
فلذا نسبت اين قراءات به پيامبر (صلى الله عليه وآله) و زمان وحي ثابت شده نيست
و حجيت و توقيفيت ندارد
و صرفا يك قرائتي است موجود و شايع
اما حجتي بر كسي نيست كه كسي اگر طبقش نخواند اشكالي به او وارد باشد

فیلم آن مقطع از درس مرحوم خويي درباره قراءات سبعه
https://www.youtube.com/watch?v=xsc8efdJcEg
اگر چه درس به زبان عربي است
اما عربي فارس زبانان است
كه با اندك تامل براى اهلش (ولو فارس زبان باشند) معلوم است

----------------------------------------
تعليقات پژوهشكده علوم تلاوت كلام وحي بر كلام مرحوم آيت الله خويي:

اولا:
اين بيانات معنيش اين نيست كه اين قراءات باطل است

ثانيا:
ايشان اعتبار سند قراءات سبعه را بحث نموده و بر مبناى اصولى ايشان از ناحيه اشكال در اسناد به اعتبار آنها حمله نموده است
اما اگر چه از طريق سند؛ صحيح نبوده و اين قراءات اعتبار و حجيت و الزامي ندارد
اما صرفا بيان وجهي از نحوه تلاوت است
كه بيشتر مواضع آن را علماى لغت عرب (مشتركه رايج نه افصح مثل قريش و خجاز) از نظر علم لغت عربي تاييد كرده اند
و همين قدر هم براى عموم مسلمين قابل استفاده است كه هر موضع را چطور بخوانند كه از نظر خواندن و قرائت عربي صحيح باشد ولو از نظرعربي افصح درست نباشد
و لذا علماى شيعه (از جمله خود مرحوم خوئي) فتوا داداه اند كه
تلاو ت بر قرائت حفص و ساير قراءات متداول؛ جايز است
و اين فتوا با آن مبناى مردوديت صحت اسناد اين قراءات؛ تناقضى ندارد

ثالثا:
موضوع كذاب بودن حفص (كه مرحوم خويي براى نفي الزام سنيان اين قرائت را بر شيعه و سايرين) بدان استناد كرده اند
اگر مراجعه كنيم در منابع رجال شناسي سنيان
مي بينيم كه اين كذاب بودن را در روايت احاديثى كه حفص نقل كرده گفته اند
و اگر بيشتر بررسي كنيم
آن هم به خاطر روايت كردن حفص رواياتي است كه موافق عقايد سنيان نبوده
و موافق عقايد مذهب اهل بيت عليهم السلام است!!
و اين رويه را سنيان براى هر راويشان كه چنين سبكي داشته؛ داشته و برايش كذاب بودن و نامعتبر بودن؛ نوشته اند
و صلاحيت امانت او را كلا زير سؤال برده اند
حتى اگر بزرگترين شخصيت ميان سنيان باشد
مثل همين حفص؛ با اينكه آنقدر مهم است در قرائت و قبولش دارند
اما كلا او را زير سؤال مي برند
بخاطر روايات واحاديثي كه نقل كرده است
اين رويه سنيان بخاطر عنادشان با عقايد اهل بيت و شيعه است
اما ما كه خودمان به اين عقايد معتقديم
اين رويه حفص در احاديث را
نه تنها ناقض صلاحيتش نمي دانيم
بلكه تاييد صلاحيت و اعتبارش است
اما مرحوم خويي چون در مقام جدل با سنيان بوده
و از منابع خود سنيان استناد مي كرده
فلذا اينطوري نتيجه گرفته است
كه خوب هم نتيجه گرفته و صريح هم بيان كرده است
رضوان الله عليه

رابعا:
علاوه براينها؛
حفص از شاگردان امام صادق عليه السلام بوده است در حديث و حتى در قرائت
اگر چه بخاطر رويه اجتهادي؛ در قرائت رايجش؛ ملتزم كامل به قرائت حضرت عليهالسلام در اين روايت رايجش نبوده است
و ممكن است حفص روايتي بر حسب تلاوت امام صادق عليه السلام هم داشته
اما در وقت انتخاب حكومتي هفت قرائت (قراءات سبعه)؛
كميته خلافت عباسي آن قرائت صادقيه او را انتخاب نكرده
و قرائت اجتهادي او را جزو قراءات سبعه معرفي كرده
و تدريجا قرائت صادقيه به روايت حفص
بخاطر عدم نقل و عدم تلاوت و بازگو نشدن منسوخ شده است

خامسا:
حالا در اين قرائت (اجتهادي) حفص (كه رايج است) بايد چه كرد؟

جواب:
وقتي مي دانيم حفص در اين روايت اجتهاديش؛ التزام كامل به قرائت نبوي (صلى الله عليه وآله) ندارد
و برخلاف روايات موجود از نحوه قرائت نبوي (صلى الله عليه وآله)؛ اما به انها ملتزم نيست
و در قرائتش؛ اجتهاد خودش در قرائت يا اجتهاد اساتيدش ترجيح دارد
پس نمي توانيم چشم بسته؛ از دم؛ همه روايت رايج حفص را ببذيريم

همچنين
حفص و سايرين؛ ارجحيت روايت خودشان را به سند قرائتي شان مي دانند
اما در بررسي مي بينيم
بجاى اينكه فقط و فقط قرائت مشايخ شان را روايت كنند
اما خودش چند جور تلاوت مي كرده
و لذا روايات متعدد از او هست
هم تمام مشايخ قرائت او نيز همينطور بوده اند
و هركدام چند جور مي خوانده اند
در حاليكه قرائت نبوي (صلى الله عليه وآله) و قرائت طبق نزول وحي به يك نحو بيشتر نبوده است

و اگر چه حضرت (صلى الله عليه وآله) اتباع لغات مختلف عربي را (كه سختشان بوده لغت فصيح ياد بگيرند) ترخيص فرموده اند
خصوصا كه در دوره و ايام نزول وحي؛ اولويت با حفظ و كتابت اصل قران به تعداد هرچه بيشتر بوده
فلذا حضرت تلاوت را
تا مرز عدم تغيير معنا؛ ترخيص و مجاز كرده اند
اما چون حفص در قرائت رايجش دقيقا و كاملا ملتزم به قرائت مشايخ زمان نزول وحى نبوده
بنابراين نمي توانيم روايت حفص را مبنا و ملاك كلى تبعيت در تلاوت قرار دهيم

توسط **najm145** » چهارشنبه سپتامبر 25, 2024 8:46 pm

تذكر مهم :
قرائت موافق زبان وحى و تلاوت نبوى و خازنان وحى (عليهم السلام)
عليرغم اصالت و اولويت تعلم و تعليم و توصيف و نشر آن
اما
در منابع دسترس جهان اسلام بطور يكجا آماده (قابل مطالعه و دريافت و استنساخ و رونويسى) ارائه نشده
و هر حرف و موضع اين قرائت و نحوه اش
بايد از منابع تلاوت (1468 ساله تاريخ قرآن كريم) استخراج و تحقيق مى شد
و عليرغم انتشارمصحف صوتى موافق زبان وحى
ولى
هنوز كار ارائه تفصيلى و مشروح آن (با انواع وسايل نشر و ارائه) به اتمام نرسيده است
از جمله موارد لازم
مصحف ويديويى و متنى قرائت موافق زبان وحى
با ذكر جزئيات تلفظ و مستندات از روايت راويان و منابع تلاوتى و قرآنى آن
در دست تدوين است
اللهم يسّر و وفق و تمّم بالخير

براى آشنايى با نمونه هاى ويديوئى توصيفى
از مصاحف قراءات سبعة و عشرة و اربع عشر
مواردي را اينجا نقل مى كنيم

البته اين نمونه ها
قراءات مصاحف و كتب روايت و تجويد آنها 1400 سال است كه در دسترس بوده
و 14قرن است مرتبا درباره اش تصنيفات و مؤلفات تدوين و نشر شده است

برخلاف قرائت موافق زبان وحى (قرائت خازنان وحى عليهم السلام)
كه اولين بار نمونه صوتى آن در برخى مواردش ارائه در مصحف صوتى قرائت موافق زبان وحى ارائه شد

نمونه هاى ويديوئى توصيفى
از مصاحف قراءات سبعة و عشرة و اربع عشر

جمع القراءات العشر الكبرى

الشيخ محمدصديق المنشاوي = بطورنمونه
https://www.youtube.com/watch?v=FNplvqiqhq
https://www.youtube.com/watch?v=ziQU37dtzoQ
https://www.youtube.com/watch?v=rbDO6dneiG8
https://www.youtube.com/watch?v=eC6G3llSXvo

محمد عبدالرحمان الحوفي
https://www.youtube.com/watch?v=VVy7G2i6kk0

كمال المروش المغربي
https://www.youtube.com/watch?v=F_Mkk46LkQY

د. علي عبدالسلام
https://www.youtube.com/watch?v=HfjJU1TuBKU

أبو عبد الرحمن ، ميسرة بن يوسف حجو الفلسطيني
https://www.youtube.com/watch?v=GSCj9riqdVo

مصطفى المخلوفي المغربي
https://www.youtube.com/watch?v=PW5ysUiJONw

توسط **najm145** » چهارشنبه سپتامبر 25, 2024 8:46 pm

مصحف صوتي روايت حفص از عاصم با تعيين مواضع موافق زبان وحي

مصحف صوتي روايت حفص از عاصم با تعيين مواضع موافق زبان وحي

Re: مصحف صوتي روايت حفص از عاصم با تعيين مواضع موافق زبان وحي

متن مصاحف ترتيب نزول مربوط به اين قرائت

برخى مباحث ضرورى مقدماتى جهت آشنايي با قرائت موافق زبان وحى

آشنایی با روایت و مصحف حفص موافق زبان وحی

برنامه تدوين مصحف ويديوئى قرائت موافق زبان وحی

Re: مصحف صوتي روايت حفص از عاصم با تعيين مواضع موافق زبان وحي