پاكى ويژه بانوان

[مراقبت]

سؤال: خوردن قرص يا راه ديگر؛ براي جلو گيري از عادت ماهيانه يا تأخير آن در ايام حج براي خانم ها چه حكمي دارد؟

جواب: در صورت عدم ايجاب ضرر قطعى براى ايشان مصرف آن اشكالى نداشته، و در صورت پاك باقي ماندن مطابق آن عمل مي كنند، و بهتر است با تجربه آن قبل از سفر از مفيد بودن آن مطمئن شوند. [شمارة ثبت: (619) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: وظيفه خانمهايي كه حائض هستند نسبت به محرم شدن در مسجد شجره چيست؟ مستحاضه چطور؟

جواب: حايض وارد مسجد نشده و در ميقات (قسمتي كه مسجد نيست) پس از انجام تنظيف غسل كرده و سپس وسيله حفظ طهارت و اعتصام را فراهم نموده، آنگاه پوششي روي بدن و زير لباس احرام براى حفظ طهارت لباس احرام پوشيده، و پس از آن لباس احرام را بپوشد و رو به قبله با گفتن تلبيه محرم شود. ولى مستحاضه اگر به تكليف مربوطه اش عمل كند، ضمن

[مراقبت]

سؤال: گفتن تلبيه و تكرار آن براي زنان حائض و مستحاضه چه حكمي دارد؟

جواب: اشكالى نداشته، و گفتن تلبيه براى محرم شدن لازم است. [شمارة ثبت: (622) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: اگر خانمي پس از احرام فبل از طواف حائض شود وظيفه اش چيست؟ اگر مستحاضه باشد چطور؟

جواب: حايض اگر براى تأخير طواف و اعمال پس از آن تا پاك شدن فرصت داشته باشد، آنرا به تأخير انداخته و پس از پاك شدن انجام دهد، والاّ سعي را مقدم داشته، و طواف و نماز آنرا پس از پاك شدن انجام دهد. اما مستحاضه با رعايت وظيفه مربوطه و حفظ طهارت و اعتصام، طواف و نماز و سعى را مانند ساير زنان انجام مي دهد. [شمارة ثبت: (623) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: اگر زن در حين طواف حيض شود وظيفه اش چيست؟

جواب: طواف را قطع كرده و موضع آنرا بخاطر سپرده سپس تيمم كرده و از مسجد الحرام بيرون آيد، پس اگر براى تأخير طواف و و اعمال پس از آن تا پاك شدن فرصت داشته باشد، طواف و اعمال پس از آنرا به تأخير انداخته و پس از پاك شدن انجام دهد، والاّ سعي را مقدم داشته، و طواف و نماز آنرا پس از پاك شدن انجام دهد. و براى انجام طواف پس اگر قبل از انجام نصف طواف (يعني شوطهاى يك تا سه) حيض بر او عارض شده؛ پس طواف را از سر بگيرد، و اگر بعد از انجام نصف طواف (يعنى شوطهاى چهارم تا هفتم) حيض بر او عارض شده؛ پس از محلي كه قطع كرده تكميل نمايد تا هفت شوط كامل شود. [شمارة ثبت: (624) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: اگر زن بعد از طواف و قبل از نماز يا در حين نماز حائض شود وظيفه اش چيست؟

جواب: اگر در حين نماز عارض شود نماز را قطع نمايد و اگر قبل از شروع نماز عارض شود نماز طواف را نخواند، و در هر حال تيمم كرده و فورا از مسجد الحرام بيرون آيد، پس اگر براى تأخير نماز طواف و اعمال پس از آن تا پاك شدن فرصت داشته باشد، آنرا به تأخير انداخته و پس از پاك شدن انجام دهد، والاّ سعي را مقدم داشته، و طواف و نماز آنرا پس از پاك شدن انجام دهد. [شمارة ثبت: (627) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: آيا زن حائض يا مستحاضه مي تواند در سعي صفا و مروه شركت كند؟

جواب: اگر براى تأخير آن تا پاك شدن فرصت داشته باشد، پس سعي را به تأخير انداخته و پس از پاك شدن انجام دهد، والاّ انجام آن پيش از پاك شدن اشكالى ندارد. [شمارة ثبت: (628) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: آيا غسل حيض مكفي از وضو براي طواف و نماز مي باشد؟

جواب: همه غسلها از وضو كفايت مي كنند؛ به ويژه اگر وى قبل از طواف و در هنگام غسل حيض قصد دخول مسجد الحرام و طواف پس از آنرا داشته، و غسل او نه تنها براى حيض بلكه براى اين اعمال نيز بوده است، البته انجام وضو پس از هر غسل نورٌ على نور مي باشد. [شمارة ثبت: (634) منبع: المسائل الإصفهانية]

[مراقبت]

سؤال: اگر زنى پس از عادت ده روزه اش پاك شود و پنج روز هم پاك بماند ولى پس از آن لكّه زرد رنگى ببيند و تا مدّت پنج روز ادامه داشته باشد، حكمش چيست؟ در صورتى كه روز ششم سياه رنگ شود تكليفش چيست؟

جواب: فرض مذكور مشمول حكم استحاضه است، و نظر به اينكه استحاضه اقسامى دارد كه احكام آن متفاوت است، با توجه اجمال سؤال، به ذكر اقسام آن و احكام آنها پرداخته مى شود: 1- استحاضه صغرى در صورتى است زردى ببيند، يا سرخى و خونى كه به اندازه اى نيست كه از پنبه طبيعى تجاوز كند، و اين فقط ناقض وضو است، و لذا پس از غسل حيض فقط براى هر نماز تجديد وضو مى نمايد. 2- ولى اگر سرخى يا خون بمقدارى است كه از پنبه طبيعى تجاوز كرده و به پارچه سرايت نمايد، ولى به قدرى نيست كه از آن سيلان نمايد آن را استحاضه وسطى گويند، و حكم آن هر روز يكبار غسل كردن است به اضافه تجديد وضو براى نماز هايى كه منفصل از آن غسل بجاى مى آورد، و بهتر است كه دو بار غسل كند يكبار قبل از نماز صبح براى اداى فريضه صبح و نماز را با آن بخواند و يك بار در آخر روز و نمازهاى ظهر و عصر را در آخر وقت آن متوالياً، و پس از آن بلا فاصله با دخول وقت مغرب، نماز مغرب و عشاء را پس از غروب با همان غسل يكجا بخواند، و در صورت علم به خروج چيزى بين نمازهاى متواليه براى بعدى تجديد وضو نمايد. 3- ولى اگر بمقدارى باشد كه از پارچه نيز سيلان نمايد استحاضه كبرى است، و تكليف او يكبار غسل كردن براى نماز صبح، و بار ديگر در بعد از ظهر براى نماز ظهر و عصر؛ كه با تأخير ظهر به قبل از وقت عصر و پس از آن نماز عصر در اوّل وقت عصر، و غسل ديگرى پس از مغرب در اواخر وقت مغرب، كه نماز مغرب را قبل از دخول وقت عشاء، و عشاء را در اوّل وقت آن با آن غسل بجاى آورد، و اين غسل ها مجزى از وضو است، مگر اينكه علم پيدا كند كه بين غسل و نماز يا نمازها چيزى از او خارج شده است، كه در اين صورت تجديد وضو مى نمايد و اين حكم در استحاضه كبرى براى كسى است كه نمازها را جمع نمايد، و الاّ در صورت تفريق نمازها بايد براى هر نماز غسل نمايد، و بر اساس حديث شريف وارد از معصوم (عليه السلام): زنى كه مواظبت بر رعايت تكليف مزبور نمايد خداوند به پاداش آن او را از علّت استحاضه شفا مى دهد. [شمارة ثبت: (836) منبع: المسائل القمّيّة

[مراقبت]

سؤال: هل النفاس يتحقق بالولادة فقط؟ أم يعتبر فيه مجرّد الولادة سواء كان المولود تامّ الخلقة أو لا كالسّقط ذا روحٍ او غير ذي روح، أو سقوط المضغة أو العلقة مثلاً؟

جواب: كلّ ما يسقط قبل إكمال ستّة أشهر من الحمل فدمه غير نفاس، و ما يسقط بعد إكمالها فدمه نفاس. [شمارة ثبت: (264) منبع: المسائل الخراسانية]