پاكى ويژه بانوان

[مراقبت]

پاكى ويژه بانوان

[مراقبت]

سؤال: عادت ماهانه هميشه سر وقت و به مدّت 7 روز بوده است (وقتيه عدديه) و بعد از سقط جنين (حدود 9 ماه قبل) در ماههاى اول و دوم لكه ببينى تا 12 الى 13 روز هم طول ميكشيده و الآن نيز 9 الى 10 و بعضى اوقات 11 روز ميشود و لكه ببينى به اندازه اى است كه خون ديده شده از روز ششم به بعد (تا روز 10) روى هم دو قطره نمى شود (خيلى كم است) و رنگش گاهى وقت تيره و گاهى روشن است، و دكتر مى گويد ممكن است بر اثر عفونت باشد، لطف فرموده بفرماييد حكم ايام عادت چند روز است.

جواب: سئل الرّضا (عليه السلام): عن الطامث كم حدّ جلوسها؟ قال (عليه السلام): تنظر عدد ما كانت تحيض ثم تستطهر بثلاثة ايّام ثمّ هى مستحاضة] الحديث، و حكم ايّام الاستظهار كايّام الحيض فتترك الصّلاة والصوم، وأمّا ايّام الاستحاضة فأحكامها معروفة. [شمارة ثبت: (92) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: زنى كه أيّام عادتش هفت روز مى باشد اگر مثلا ساعت 5/6 عصر روز شنبه عادت شود آيا تا ساعت 5/6 عصر روز هفتم بايد صبر كند يا داخل شدن در روز هفتم كافى است؟ اگر تا 5/6 عصر صبر لازم است آيا صحيح است كه براى اطمينان، يكى دو ساعت بعد از آن، غسل كند؟ در اين صورت اگر مواجه با غروب آفتاب شد قضاى نماز ظهر و عصر بر او واجب است يا خير؟

جواب: از وقتى كه خون نبيند پاك است و غسل مى كند، و تأخير غسل پس از ظهور طهارت در حيض، (در صورت منجر شدن به قضاى نماز)، مستلزم قضاى آن نمازهاست، و استظهار (ناشى از عدم اطمينان به طهارت براي اطمينان از طهارت) در بقيه ايام عادت مانعى ندارد. و در آخر ايام عادت پس از استظهار در صورتى كه معلوم شود كه در وقت نماز عصر پاك بوده قضاى آن لازم است و در صورتى كه قبل از آن پاك شده باشد قضاى نماز ظهر هم لازم است و الاّ لازم نيست. [شمارة ثبت: (99) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: زنى كه در حال جنابت باشد و بعد از جنابت حيض شود از جهت غسل جنابت وظيفه اش چيست؟

جواب: مى تواند غسل جنابت انجام دهد و پس از پاك شدن از حيض هم غسل حيض را بجاى آورد، هر چند مانعى ندارد كه صبر كند و پس از پاك شدن از حيض يك غسل بعنوان جنابت و حيض بجاى آورد. [شمارة ثبت: (100) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: اگر خانمي بعد از پنج روز از عادت ماهيانه (پاك شدن از عادت ماهيانه) خوني ببيند آيا حكم استحاضه دارد؟

جواب: در فرض فوق اگر ايام عادت وي ده روز باشد، اين خون جديد حكم استحاضه دارد، و اگر ايام عادت وي كمتر از ده روز باشد؛ پس اگر مجموع ايام دو خون بيشتر از ده روز باشد؛ به مقدار ده روز آن حيض و مازاد آن استحاضه، و اگر مجموع ايام آن دو كمتر از ده روز يا ده روز باشد از حيض اوّل محسوب مى گردد. [شمارة ثبت: (94) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: يكي از راههاي جلوگيري از بارداري استفاده از ابزار درون رحمي است. اين ابزارها در بعضي از بانوان سبب خونريزي مى شود. با توجه به اينكه اين عمل عمدي است آيا اين خونريزي رگل (حيض) محسوب مى شود؟ و اگر بيش از مدّت رگل طول بكشد، بقيّه ايام چه حكمي دارد؟ و اصلاً آيا اين عمل جايز است يا نه؟

جواب: اگر آلات مذكور موجب باز كردن عادت شخص شده‏اند، كه حكم عادت و لواحق آن را دارد، ولى اگر موجب جراحت شده اند و اين خونريزي ناشي از آن بوده پس حكم حيض نمى باشد، و كاربرد اين آلات بدون ايجاب ضرر يا نقص عضو يا عقم يا لمس يا نظر اجنبى ، و با رضايت شوهر مانعي ندارد.[شمارة ثبت: (235) منبع: المسائل الحائريّة]

[مراقبت]

سؤال: بانوئي كه مدت 10 تا 20 روز عادت ماهانه اش عقب افتاده و نمى داند كه حامله است، آيا مى تواند از طريق آمپولهاي مخصوص، رگل (حيض) شود؟

جواب: انجام آن اگر به جهت تنظيم و يا فتح عادت باشد مانعي ندارد، و در صورت حمل؛ انجام آن اضطراراً تا وقتى كه نطفه است با رضايت شوهر مانعي ندارد.[شمارة ثبت: (236) منبع: المسائل الحائريّة]

[مراقبت]

سؤال: بعضي از خانمها در سفر حج، براي پيشگيري از عادت ماهانه، قرص مى خورند، گاهي با خوردن قرص باز هم عادت مى شوند و بوسيله آمپول از ادامه عادت جلوگيري مى كنند. در اينصورت آيا حكم طهارت از حيض را پيدا مى كنند و آيا مى توانند وارد مسجد الحرام شوند و نماز طواف بجا آورند؟

جواب: در صورت طهارت از حيض ولو اختياراً، (كما هو المفروض) احكام طهارت از حيض را دارا هستند.[شمارة ثبت: (237) منبع: المسائل الحائريّة]

[مراقبت]

سؤال: در ايّام استحاضه چه كارهايى را نمى توان انجام داد؟ (مانند نماز، خواندن قرآن، تشرّف به حرم).

جواب: پس از انقضاي ايّام عادت، مستحاضه با رعايت تكليف خود از نظر تطهير و غسل و وضو، حكم شخص پاك را در موارد فوق دارد. [شمارة ثبت: (834) منبع: المسائل القمّيّة]

[مراقبت]

سؤال: آيا خانمهايي كه حائض و يا مستحاضه هستند مي توانند در محدوده اطراف مسجد النبي (صلى الله عليه و آله و سلم) وارد شوند؟

جواب: شخص مستحاضه در صورت رعايت تكليف مربوطه؛ حضورش در مسجد النبي (صلى الله عليه وآله) و روضه مباركه و حرم نبوي و فاطمي (صلى الله عليه وآله) اشكالى ندارد، و شخص حايض در روضه مباركه و نيز مسجد النبي (صلى الله عليه وآله) حتى قسمتهايي كه جديدا ساخته شده وارد نشود، ولى تردد يا توقف او در بقيه فضاهاى مهيا شده اطراف مسجد جديد و قديم اشكالى ندارد. [شمارة ثبت: (617) منبع: المسائل الإصفهانية]