توجه به آئين اعلى

[pejuhesh232]

حجاب اسلامی یونیفرم رسمی بانک استرالیایی شد

به گزارش «شيعه نيوز»، بانک معروف استرالیایی «وست پک» در اقدامی بی سابقه، حجاب اسلامی را به عنوان یکی از یونیفرم های رسمی این بانک مطرح و به بانوان مسلمان شاغل در شعب این بانک، اجازه داد تا از این یونیفرم های استفاده نمایند.



به همین منظور «کارلا زامپاتی» طراح استرالیایی، یونیفرمی مطابق با پوشش اسلامی طراحی و به مسئولین بانک وست پک معرفی کرد.

سخنگوی این بانک در این رابطه اظهار داشت: برای جذب بیشتر کارمندان زن مسلمان و نیز احترام به گوناگونی دینی در شعب این بانک، یونیفرم های به رنگ آبی طراحی شده است که مطابق با دستورات اسلام در مورد حجاب بوده و در عین حال از لحاظ ظاهری، همگون با دیگر یونیفرم های کارمندان این بانک می باشد.

وی ادامه داد: این اقدام یکی از روش هایی است که ما برای اطمینان بخشی به مشتریان و همکاران خود در بانک و ایجاد فضایی دوستانه بین همکاران، مورد استفاده قرار داده ایم.

«کانی وهبی» بانوی مسلمانی که در این بانک مشغول به کار است، با استقبال از این تصمیم، عنوان کرد: این اقدام مسئولین وست پک، نشان از این دارد که ایشان تنوع فرهنگی و دینی را پذیرفته و به رسمیت می شناسند و من نیز با پوشیدن این یونیفرم، تلاش خواهم کرد که فرهنگ و دین خود را به شکل بهتری با همکاران و مشتریان خود در میان بگذارم.

تاکنون چندین سازمان و بانک استرالیایی، همچون «کامان ولث» و «اوپتوس» نیز در اقدامی مشابه، حجاب اسلامی را به عنوان یکی از یونیفرم های رسمی خود معرفی کرده اند.

[pejuhesh232]

دختر خردسال شیعه آبروی شبکه وهابی را در برنامه زنده برد!

به گزارش «شيعه نيوز»، با نزدیک شدن به عید سعید غدیر خم، شبکه های وهابی برنامه های متفاوتی را برای زیر سوال بردن این رویداد تاریخی به روی آنتن می برند و تمام تلاش خود را به کار می برند که هرگونه خلافت و جانشینی را برای حضرت علی علیه السلام انکار نمایند.

این افراد که از کمترین میزان سواد تاریخی و اخلاق معاشرت نیز بی بهره اند، حتی توان پاسخگویی به کودکان و خردسالان شیعه را نداشته و با ادبیاتی زشت و زننده، بر کوس بی آبرویی خود می کوبند.

در یکی از برنامه ها، دختر خانم خردسالی با این شبکه تماس گرفته و سوالی پیرامون حدیثی از منابع اهل سنت می پرسد اما تنها با یاوه گویی های این وهابی مواجه می شود.

این حدیث که در منابع اهل سنت ذکر شده، پاسخی است به این شبهه وهابی ها که آيا امير المؤمنين عليه السلام به حديث غدير احتجاج كرده است؟ .

مجری وهابی که پاسخی برای این سوال ندارد، با گستاخی فراوان، سعی در انحراف بحث داشته و هیچ پاسخی به این سوال بیننده نمی دهد.

این مجری کم خرد وهابی که هیچ بوئی از ادب و احترام نبرده، به زعم خود می خواهد با عباراتی این بیننده خردسال را ضایع کند؛ اما با اصرار این خردسال شیعه و پافشاری بر سوال، در نهایت مجبور می شوند صدای او را قطع کنند.



در ادامه به متن این حدیث اشاره می کنیم؛ احمد بن حنبل در مسندش با سند صحيح نقل مي‌كند:

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو نُعَيْمٍ الْمَعْنَى قَالاَ حَدَّثَنَا فِطْرٌ عَنْ أَبِى الطُّفَيْلِ قَالَ جَمَعَ عَلِىٌّ النَّاسَ فِى الرَّحَبَةِ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ أَنْشُدُ اللَّهَ كُلَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ مَا سَمِعَ لَمَّا قَامَ . فَقَامَ ثَلاَثُونَ مِنَ النَّاسِ - وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ فَقَامَ نَاسٌ كَثِيرٌ - فَشَهِدُوا حِينَ أَخَذَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ لِلنَّاسِ « أَتَعْلَمُونَ أَنِّى أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ». قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَهَذَا مَوْلاَهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ ». قَالَ فَخَرَجْتُ وَكَأَنَّ فِى نَفْسِى شَيْئاً فَلَقِيتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَقُلْتُ لَهُ إِنِّى سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ كَذَا وَكَذَا. قَالَ فَمَا تُنْكِرُ قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ ذَلِكَ لَهُ .

مسند احمد ، ج 4 ، ص 370 ، ح 19823 .

حضرت على عليه السّلام مردم را در رحبه گرد آورد و فرمود : سوگند مى‏دهم هر مرد مسلمانى كه غدير خم را به خاطر دارد و سخنى را كه در آن روز از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيده است ، از جا برخيزد . سى تن از مردم براى اقامه شهادت بپا خاستند ـ ابو نعيم گفته است كه افراد بسيارى‏ شهادت دادند ـ و اعلام كردند آن هنگام كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله دست امير المؤمنين على عليه السّلام را به دست مبارك خود گرفت خطاب به مردم فرمود :

آيا مي‌دانيد كه من شايسته‌تر به مؤمنان از خود آنها مى‏باشم ؟ همگى فرمايش رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله را تصديق كردند . رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود :

هر كس من مولاي او هستم ،‌ اين [علي] مولاي او است ، پروردگارا ! دوست على را دوست بدار ، و دشمن على را دشمن بدار .

ابو طفيل گفت : از ميان جمع در حالى بيرون رفتم كه در خودم احساس ناراحتى مى‏كردم ، و در بازگشت از اجتماع مردم ، به ديدار «زيد بن ارقم» رفتم و به او گفتم : از على چنين و چنان شنيدم و ناراحت شدم ! «زيد» گفت : آنچه را كه شنيدى انكار مكن ! به دليل آن كه، آنچه را كه استماع كرده‏اى من خود از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيده‏ام !

هيثمي بعد از نقل روايت مي‌گويد: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة.

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، علي بن أبي بكر الهيثمي (متوفاي807 هـ ) ج 9 ، ص 104 ، ناشر : دار الريان للتراث/‏دار الكتاب العربي - القاهرة , بيروت – 1407 .

اين روايت را احمد نقل كرده و راويان آن ، راويان صحيح بخاري هستند ؛ غير از فطر بن خليفه كه او نيز مورد اعتماد است.

برای دریافت فیلم روی لینک زیر کلیک نمایید:
http://www.shia-news.com/files/fa/news/ ... 62_749.flv

[pejuhesh232]

محاکمه آرایشگر نروژی به علت نپذیرفتن یک زن محجبه

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ یک آرایشگر زن در نروژ که از قبول یک زن مسلمان محجبه در آرایشگاهش خودداری کرده بود، روز پنجشنبه به دادگاه احضار شد.



این آرایشگر نروژی که «مرت هودن» Merete Hodne نام دارد به علت خودداری از قبول «‌ملکه بیان» Malika Bayan زن مسلمان محجبه در آرایشگاه خود می‌تواند به شش ماه حبس محکوم شود.

این اتفاق اکتبر گذشته در منطقه‌ای در جنوب غربی نروژ روی داد.

طبق کیفرخواستی که علیه این زن آرایشگر تهیه شده است وی باید جای دیگری را برای ادامه فعالیت خود پیدا کند چرا که افراد را آنگونه که هستند، پذیرش نمی‌کند.

هودن در گفتگو با شبکه دوم تلویزیون نروژ اعلام کرد: در سالن آرایشگاهی که دارم خودم تصمیم گیرنده هستم. همان طور که صلیب شکسته نماد نازیسم محسوب می‌شود، حجاب نیز نماد ایدئولوژی اسلام است و من نمی‌توانم آن را در آرایشگاه خودم قبول کنم.

این آرایشگر ۴۷ ساله که رسانه های نروژ او را از فعالان سابق جنبش‌های اسلام ستیز از قبیل پگیدا معرفی کرده‌اند، تاکید کرد قبول یک زن مسلمان محجبه می‌توانست او را مجبور کند مشتریان مرد خود را رد کند چرا که این زن مسلمان محجبه احتمالا راضی نبود مردان موهایش را ببینند.

اما زن جوان مسلمان در گفتگو با مطبوعات نروژ تاکید کرده که انتظار نداشته است در اماکن عمومی در کشورش با چنین رفتار توهین آمیز و تحقیرآمیزی روبرو شود.

آرایشگر نروژی از پرداخت جریمه هشت هزار کرونی (هشتصد و هفتاد یورو) برای تبرئه شدن از اتهام تبعیض مذهبی خودداری کرد به همین علت پرونده به دادگاه یائرن ارجاع داده شد و مظنون پرونده صبح روز پنجشنبه در این دادگاه حضور یافت.

پلیس نروژ اعلام کرده است خواستار افزایش جریمه نقدی به نه هزار و ششصد کرون خواهد شد و در صورت خودداری متهم از پرداخت این مبلغ، حبس در انتظار او خواهد بود.

این اولین پرونده مرتبط با حجاب در نروژ محسوب می‌شود.

[pejuhesh232]

نظر روحانی مطرح اهل سنت لبنان درباره امام حسین(علیه السلام) و عاشورا

شیخ صهیب حبلی از علمای مطرح اهل سنت لبنان و عضو تجمع علمای مسلمان و رئیس جمعیت الفه صیدا در گفت‌وگو با خبرنگار تسنیم در لبنان تاکید می‌کند امام حسین(ع) پیش از آنکه امام شیعیان باشد، امام اهل سنت است، عاشورا، انقلاب حق بر باطل، نهضت اسلام علیه دشمنان، نبرد عدالت بر ضد ظالم و کسانی است که خواستند وجهه اسلام و چهره آن را خدشه‌دار کنند.

چقدر این کلام امام حسین(ع) زیباست که همچون منی با همچون او(یزید) بیعت نمی‌کند، خداوند مقدر کرد که این واقعه(عاشورا) در تاریخ ما رخ دهد تا بیاموزیم که این مقام‌ها ارزشی نزد خداست و پیروزی با کثرت نفرات و تجهیزات نیست، بلکه پیروزی به خداوند تعلق دارد و معنای پیروزی خون بر شمشیر تا روز قیامت باقی و پایدار است.

شیخ حبلی می‌افزاید هر چند امام حسین(ع) و کسانی که همراه ایشان بودند،به شهادت رسیدند، اما آنها به ما یاد دادند که نباید در مقابل ظلم و ستم تسلیم شویم، منبع و منشاء‌ و الهام‌بخش تمام انقلاب‌ها و جنبش‌هایی که رخ می‌دهد،عاشوراست، هر چند ظلم از نظر تعداد نفرات و تجهیزات بیشتر باشد، پیامبر خدا از مکه خارج نشد مگر آنکه پیروزمندانه به آن برگردد، ظاهر آن شکست و باطن آن فتح و پیروزی است. حسین(ع) از مکه خارج نشد مگر آنکه اسلام پیروز شود، این قیام به ما درس فداکاری و ایستادگی می‌دهد، آن امام می‌فرماید که من روز و ساعتی را که در آن کشته می‌شوم، می‌دانم تا بی‌اساس بودن ادعایی کسانی که می‌گویند حسین(ع) خود را در مهلکه قرار داد، ثابت شود، خداوند می‌فرماید خود را با دستان خود به هلاکت نیندازید، منظور از هلاکت، هلاکت اخروی است که در نتیجه عدم استجابت ندای حق و سکوت در برابر باطل حاصل می‌شود، اگر انقلاب امام(ع)، خود را از بین بردن بود، تمام جنبش‌های جهاد وامر به معروف و نهی از منکر از بین رفته بودند.

وی درباره دیدگاهی که ادعا می‌کند یزید اجتهاد کرد و دچار اشتباه شد، اما امام حسین(ع) اجتهاد کردند و اشتباه نکردند، تصریح کرد: من به این افراد می‌گویم، مگر یزید کیست که بخواهد اجتهاد کند، یزید در حدی نیست که او را در یک کفه ترازو با حسین(ع) قرار داد؟ هر کس چنین نظر ودیدگاهی داشته باشد، در حق خداوند و رسولش ظلم کرده، در حالی که پیامبر معدن رسالت است که فرشتگان بر وی نازل می‌شدند.

نکته دیگر اینکه، اجتهاد در فروع است نه در اصول، دروغ‌گویی و انحراف کافی است آنها(کسانی که از یزید حمایت می‌کنند) باید حقایق را در کتاب‌های ارزشمند جست‌وجو کنند و کتاب‌های بی‌ارزش و غیر مستند را که هدف از آن تلاش برای فتنه است، رها کنند

[najm134]

حضور بازیگر مشهور هالیوود در هیئت

بازیگر معروف هالیوودی در مجلس عزاداری در لندن حضور پیداکرد. مورگان فریمن، بازیگر اسکاری سینما هالیوود، شب گذشته با حضور در حسینیه آیت‌الله خویی در لندن، عزاداران را همراهی کرد.

این بازیگر مشهور در حال ساخت مستندی با نام «داستان خدا» است. فریمن برای بازی در فیلم «دختر میلیون دلاری» موفق به کسب جایزه اسکار نقش مکمل شد.

[pejuhesh232]

دبیر اول سفارت ژاپن در حسینیه دربند تهران:
تحت تاثیر عزاداری برای امام حسین (علیه السلام) قرار گرفتم

به گزارش خبرنگار فرهنگی ایرنا «تاکه شی کوموتو» (Takeshi komoto) که تحت تاثیر ابراز احساسات و ارادت عزاداران نسبت به امام حسین(ع)، حضرت ابوالفضل العباس(ع) و شهدای کربلا قرار گرفته بود در گفت وگو با ایرنا افزود: از اینکه از وی و خانواده اش برای حضور در این آیین دعوت شده، بسیار خوشحالم و تشکر می کنم.



وی گفت: یک کتاب در باره امام حسین(ع) خوانده و در قم نیز در آیین تعزیه عاشورا حضور داشته است.
وی افزود: من بیشتر با امام علی (ع) آشنا هستم و ایشان را بیشتر می شناسم؛ نهج البلاغه حضرت علی (ع) را خوانده ام که بر من تاثیر بسیاری گذاشت.

دبیر اول سفارت ژاپن در تهران گفت: در نهج البلاغه خواندم که اگر به کسی قولی می دهی و پیمانی می بندی باید به آن عمل کنی؛ این سخن بزرگ خیلی بر من تاثیر گذاشته است.
کوموتو با بیان اینکه فرهنگ مردم ایران را بسیار دوست دارم، افزود: به عنوان یکی از اعضای سفارت ژاپن تلاش خواهم کرد روابط میان دو کشور در همه زمینه ها بویژه در بخش فرهنگی تقویت و گسترش یابد.

وی که به دعوت حجت الاسلام «سید محسن دین پرور» معاون بنیاد نهج البلاغه به این مراسم دعوت شده بود، تا پایان مراسم سوگواری عزاداران در حسینیه دربند حضور داشت.
تاکه شی کوموتو تحصیلات خود را در مقطع دکترای روابط بین الملل از دانشگاه تهران دریافت کرده است.

[pejuhesh232]

رئیس علمای فلوجه:
رجوع به اهل بیت علیهم السلام تنها راه مبارزه با فکر تکفیری است

شفقنا- «سید عبدالقادر الآلوسی» رئیس اتحادیه علمای «الرباط المحمدی» در فلوجه عراق گفت: رجوع به احادث و سیره اهل بیت علیهم السلام که بیانگر روح اسلام ناب محمدی است، تنها راه مبارزه با اندیشه تکفیری افراطی است.

به گزارش سرویس ترجمه شفقنا، الآلوسی در حاشیه جشنواره تراتیل سجادیه که شامگاه چهارشنبه در کربلای مقدس آغاز به کار کرده است، اظهار کرد: امت اسلامی باید به آثار اهل بیت علیهم السلام، احادیث و علوم آنها رجوع کند تا از محنتی که گریبان گیر ان شده اند، رهایی یابند.

رئیس علمای فلوجه با بیان اینکه آثار امام سجاد(ع) از جمله صحیفه سجادیه و رساله حقوق آن حضرت مترقی ترین انواع اسناد و مدارک انسانی است و مایه افتخار بشریت نه تنها مسلمانان است، از برگزاری جشنواره تراتیل سجادیه تمجید کرد و افزود: برگزاری چنین جشنواره هایی و معرفی اخلاق و علوم اهل بیت علیهم السلام درواقع احیای مناسک و دلداری به اهل بیت می باشد.

[pejuhesh232]

200 ميليون دلار براي توليد مستند اربعين بزرگ در هاليوود

خبرگزاري آريا- هاليوود در نظر داد با توليد مستند «اربعين بزرگ»، آن را در سطح جهان به نمايش درآورد.

به گزارش آريا به نقل از سلام سينما؛ هاليوود اين فيلم را با هزينه‌اي بالغ بر 200 ميليون دلار توليد خواهد کرد. در همين راستا، «کاترين بيگلو»، کارگردان آمريکايي به بصره خواهد آمد تا از نزديک شاهد کنگره بزرگ اربعين باشد و در آن مشارکت کند. «کاترين بيگلو» اولين سينماگر زني است که جايزه اسکار کارگرداني را به دست آورده است. وي قرار است به بصره بيايد و براي تهيه اين مستند، 600 کيلومتر تا مرقد امام حسين (عليه السلام) با زائران اربعين همراهي کند.
بيگلو در اين سفر «ساره بن باديس»، روزنامه‌نگار بريتانيايي - الجزايري را در کنار خود دارد. گفته مي‌شود او شرکت سوني پيکچرز را براي تهيه اين فيلم راضي کرده است، به ويژه اينکه پس از سقوط صدام، راهپيمايي ميليوني اربيعين با توجه گسترده رسانه‌هاي عربي و جهاني همراه شده است.

[najm134]

ظهور اولین گوینده اخبار زن محجبه در تلویزیون کانادا

یک خبرنگار زن محجبه کانادایی شب گذشته(شنبه) برای اولین با در یک شبکه تلویزیونی این کشور اخبار گفت.
«جینللا ماسا» زن خبرنگار کانادایی که در شهر «بنما» ی این کشور متولد شده است، روز گذشته در حساب خود در سایت اجتماعی فیسبوک نوشت که اخبار امشب را از شبکه تلویزیونی «سیتی نیوز» کانادا گویندگی خواهد کرد.



وی افزود: من این موضوع راقضیه ای بزرگ می دانم اما براساس اطلاعاتم تاکنون هیچ گاه یک زن محجبه پیش از این در کانادا گویندگی نکرده است.

ماسا از سال ۲۰۱۵م با حجاب کامل به عنوان خبرنگار در تلویزیون حاضر می شود. او اولین زن خبرنگار محجبه در کانادا به شمار می رود.

[najm134]

پاپ: برداشت بسیار خوبی از فرهنگ ایران دارم

رهبر کاتولیک‌های جهان در دیدار با رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی ایران در واتیکان گفت که برداشت بسیار خوبی از فرهنگ کشورمان دارد.
به گزارش مشرق، "پاپ فرانسیس" رهبر کاتولیک های جهان بر تداوم گفتگو های بین اسلام و مسیحیت تاکید کرد.

پاپ فرانسیس در دیدار با ابوذر کمالی رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و جمعی از اندیشمندان دینی کشورمان که برای شرکت در دهمین دور گفتگوهای دوجانبه اسلام و مسیحیت در واتیکان به رم سفر کرده اند گفت: « من برداشت بسیار خوبی از فرهنگ کشور شما دارم. بسیار خوشحالم که شما را اینجا می بینم که در این گفتگو مهم بین ادیان شرکت کرده اید. حضور شما قابل تقدیر است».

در این دیدار کاردینال توران، رئیس شورای پاپی گفتگوی ادیان گزارشی را از نشست دهمین دور گفتگوهای دینی دو جانبه ایران و واتیکان که به همراه ابوذر ابراهیمی ریاست مشترک آن را بر عهده داشت ارائه کرد.

اندیشمندان ایرانی و واتیکانی امشب در بیانیه پایانی نشست دو روزه خود در واتیکان خشونت و استفاده ابزاری از دین را محکوم کردند.

[najm134]

بانوي محقق يهودي: امام حسين جزو اعتقاد كليميان است

دکتر النا لاویان کاشانی، فعال حقوق بشر و اسلام پژوه در مورد «امام حسین(ع) در باور کلیمیان» است. او از میان ایرانیان يهودي، از معدود افرادی است که بیشترین سخنرانی، پژوهش و تدریس را در حوزه ادیان، عرفان و به ویژه اسلام شناسی، تاریخ عاشورا، سیره چهارده معصوم، حقوق بشر اسلامی و … داشته است؛ او در سخنرانی های خود با شور خاصی از امام علی(ع) یا امام حسین صحبت می کند و معتقد است، شناساندن امام حسین(ع) و مکتب او به دیگران، در عملکرد ماست.

اين بانوي يهودي جزو خاندان لاويان يهود است كه رجال و مناصب ديني يهود در اين خاندان مي باشد

در ادامه متن گفت و گوی شفقنا با دکتر النا لاویان کاشانی مدرس دانشگاه و شاعر دفاع مقدس را می خوانید:

*در میان کلیمیان، چه گواهی به امام حسین (ع) وجود دارد؟

کاشانی: ابتدا بهتر است مقدمه ای بگوییم؛ با بررسی تاریخ حقیقی اسلام، تاریخ کتبی و شفاهی سینه به سینه مادران و پدران کلیمی، علیرغم شماری اخواه و اقوال درودیان، ناراستان و دروغ زنان که می خواهند بین این دو ملت، نفاق ایجاد کنند؛ پیوندها، تعاملات، همراهی و هم حسی های بسیاری وجود دارد که ریشه در اشتراک دینی و توحید آنها دارد. مکالمه، مصافحه، مجالست، معامله و معاهده بین مومنان حقیقی کلیمی و حضرت رسول اکرم(ص) وجود داشته است. ایشان رأفتی به کلیمیان راستگو و راست کردار داشتند اما برخی می خواهند این پیوندهای فرخنده را کمرنگ جلوه بدهند. از سویی دیگر حضرت مولا(ع) و حضرت فاطمه زهرا(س) با خانواده ای کلیمی مجاورت و تعامل داشتند؛ حتی کلیمیان از امیرمومنان (ع) در شماری از ستمگری های بت پرستان یاری می کردند و از ایشان استمداد می جستند و پس از آن، همزیستی در عصر امام حسین(ع)، مراودت و دوستی، میان آن حضرت و شماری از کلیمیان نقل شده است. در یکی از مقاتل، مردی کلیمی در میان اصحاب کربلا حضور داشته و از شهادت او سخن گفتند. پس بدیهی است با چنین تفکری در ارادت، علاقه و یاری به حسین (ع)، از سوی یک کلیمی، می توان نمونه های دیگری را به دقت و با علاقه پیدا کرد.

در این ۱۴ قرن هم در میان کلیمیان، چه در ایران و چه خارج از کشور، همراهی در مراسم میلاد و آیین های سوگواری، به تناسب توان، جمعیت، احوال، اوضاع مالی، اجتماعی، فرهنگی و … حضور قابل توجهی وجود دارد. از دید من همراهی، همسویی با متعالی ترین اندیشه های الهی، متعلق به پیروان منتسب یا متصل به یک آیین نیست، بلکه اگر پیروان ادیان دیگر معتقد به توحید هستند، هر اندیشه و رفتار توحیدی را بنگرند، همراهی خواهند کرد حتی اگر، از پیروان یا صاحبان آن دین نباشند. ایمان، توحید، یکتاپرستی، رحم، ادب، مهرورزی، صداقت، عشق، استقامت، مبارزه با ستم، بازگیری حق مظلوم و ستم دیده، تقوا، حفظ حقوق موجودات از نباتات و حیوان تا انسان، حقوق کودکان، زنان، مردان، سالمندان، پیروان دیگر ادیان، حق اسیر، بصیرت، حسن خلق، نجابت، آرامش، عدالت، دادپروری. بیش از همه، آزادی و آزادگی، حفظ این اندیشه و تداوم آن در میان همراهان و پیگیری آن برای دیگر مردمان جهان در آیین اسلام وجود دارد؛ هر کلیمی خردمندی، این را می بیند، درک می کند، عاشق و همراه می شود. او می داند که اگر پیرو حضرت موسی (ع) است، هر دو تفکر موسایی و حسینی و عیسایی و اهورایی، منطبق بر هم هستند. پس بر اساس ۱۰ فرمان موسی (ع)، باید از حق حسین، خون و آزادگی او دفاع کرد. چون ایشان اهل صلح، آشتی، آرامش و مدارا بودند و آغازگر آتش و جنگ نبودند، ایثار و فداکاری داشتند، مردم کوفه با او، یک بیعت عظیم هجده هزار نفری داشتند، اینکه برای برقراری دین خدا و دین رسول اکرم(ص)، حفظ و تداوم حق برخاستند و قیام کردند. بنابراین کلیمیان و همه حق مداران جهان به او عشق می ورزند و در این قرن ها، سوای سوگواری عاشورا، همراه تفکر او بوده و هستند.

کلیمیان در ایام محرم هم، کارهای بسیاری انجام دادند و شاید شماری از ایشان معتقدند که نباید آنها را برشمرد، زیرا کار نیک و برای خدا، بازگویی ندارد. از تهیه و تدارک بایسته های سوگواری، مانند بافتن فرش، خرید خیمه و چادر برای هیأت ها، تکایا، حسینیه ها و زینبیه ها، پرچم، نخل، علم، ابزار موسیقایی و آوایی، لوازم پخت، خوراکی ها، نوشیدنی ها، در اختیار نهادن خانه های شخصی، کنیسه یا فضاهای فرهنگی کلیمی تا حضور در سوگواری مانند علم کشی، سینه زنی، نوحه خوانی و … از جمله کارهایی است که کلیمیان برای ایام سوگواری امام حسین(ع) انجام می دهند؛ در همه شهرهای ایران نذری می دهند و وجوهی را از روی عشق و ارادت قلبی کنار می گذارند نه اینکه آنها با جبر و زور سلاطین این کار را انجام می دهند. کلیمیان در برخی از تعزیه ها نیز در سده های متفاوت، نقش های بسیاری را اجرا کرده اند. بسیاری از کلیمیان که به عراق سفر می کردند یا آنجا ساکن بودند وقتی به زیارت می رفتند شمع می افروختند و نیایش می کردند؛ البته در تهران هم چندین هیات برای سوگواری عبدالله الحسین(ع) داریم.

*جمله ای از امام حسین (ع) است که اگر دین ندارید، آزاده باشید. کارشناسان مذهبی مسلمانان، معتقدند که این پیام، فرادینی است. شما که از آیین دیگری هستید، چه برداشتی از این پیام دارید؟

کاشانی: شاید این بررسی، از دید من که مسلمان نیستم بسیار جالب توجه باشد؛ زیرا پیروان دیگر ادیان جز اسلام، در طول تاریخ اسلام و در طول حیات حضرت حسین(ع)، این آزادگی را در گفتار، کردار و رفتار ایشان دیده اند. آزادگی امام، پیامی جهانی و منشوری الهی و فراگیر برای همه ی جهانیان در طول تاریخ است. «کل یومٍ عاشورا و کل ارضٍ کربلا» گفتار و کردارشان، عصاره قرآن کریم، سیره نبوی و چکیده ای از نهج البلاغه است. آزاد بودن از دید امام، یعنی رهایی از بت های درون، پلیدی، نفسانیات، گذر از بدی ها و صعود به آسمان و معراج الهی آزادی، آزادگی، سبک باری، حریت و اخلاق، این در همه ی ادیان، مذاهب، فِرَق و نِحَل است.

یاد حضرت موسی(ع) و ۱۰ فرمان می افتم؛ ایشان در قیام شان علیه فرعون، پیروان دیگر مکاتب را همراه خود کردند. حسین (ع)، پیام آزادی، رهایی و آزادگی برای جهانیان را به تأسی از پیامبران به ویژه رسول اکرم(ص) دارند. حسین (ع) همه یکتاپرستان، آزادگان و اخلاق مداران جهان را به این مهمانی الهی و به این وحدت توحیدی می خواند و هر که با اوست، شیعه ی اوست، پیرو اوست، چه کلیمی و چه مسلمان فرقی ندارد. از دید من، آدم می تواند موسایی و برپا کننده و نگاه دارنده همه آیین موسی(ع) باشد و در عین حال، در آزادگی حسین، همراه و هم خط او باشد. چنان که یک کلیمی، رفتار موسایی داشته باشد و پیرو ولایت هم باشد. آزادگی حسین، همان برقراری عدالت، برابری، مساوات و حق و نیکی کردن به همه افراد بی توجه به آیین، رنگ پوست، چهره، جیب، سواد، جنس و ملیت است.

آزادگی حسین (ع)، وفای به عهد است، او می کوشد تا جهانی بی ریا و فریب و با گذشتن از خود و عزیزانش بتواند جهانی نو برای جهانیان به اذن و لطف الهی و همراهی یاران ایشان شکل دهد؛ همان گونه که در حدیث آمده است: «حسین (ع)، چراغ هدایت و کشتی نجات است همان ساحل آزادی و آزادگی است».

*چقدر کلیمیان به شخصیت امام حسین آشنایی دارند، ورای اینکه ایشان، امام سوم شیعیان هستند؟ آیا اصلا امام حسین را به عنوان آزادی خواه می شناسند؟

کاشانی: در میان پیروان ادیان الهی، مذاهب و فرق گوناگون اسلامی، اندیشه ها و تفکرات مختلفی هم وجود دارد. روشن است که هر انسان خردمند و به ویژه، کلیمی مومن، موحد، متفکر و آزاده ای و هر موسایی حقیقی، بنابر پیام های ۱۰ فرمان، به دنبال حقیقت است. شاید گاهی وقت ها حتی یک مسلمان یا کلیمی نداند که حضرت حسین(ع)، امام سوم است، اما همگان به این معترف هستند که حسین، پیام آور، امام، رهبر، استاد آزادگی و آزادی خواهی و رهایی است. ایشان امامت و حکومت را برای خود و خاندانشان یا برای ظواهر دنیا نخواستند البته کلیمیان می دانند که حسین (ع)، امامت را برای حریت، آزادی و رهایی وجود و بشر از بند دنیا خواست.

*برای معرفی فرامذهبی امام حسین (ع) باید به چه نکاتی توجه کرد؟

کاشانی: این پرسش، بسیار مبسوط و چند وجهی است. ما در جهانی زندگی می کنیم که تعدد اندیشه، قوم، قبیله و مذهب وجود دارد. تازه بنده به نام یک موحد، درباره معرفی اسلام ناب و امام حسین (ع) مطالبات جدی و پیگیری را از خود عالم اسلام دارم؛ چه رسد به اینکه شناسایی برای دیگرانی باشد که بسیاری از موضوعات را نمی بینند باید تمام اندیشه و تفکرات ناب الهی و مردمی حسین (ع) را از برگ های خاک خورده قرن ۱۴ بیرون کشید؛ گرچه شهادت و مقاومت امام حسین(ع) و ۷۲ تن از یاران و خاندانش در روز دهم محرم از بزرگ ترین پیامها و رخدادهای جهان است اما باید زندگی امام (ع) را از آغاز تولد تا شهادت پی گرفت. برای مثال باید اخلاق، رفتار و کردار ایشان، نقاط و نکات حقیقی، حسی و ملموس زندگی ایشان را که قابل درک و فهم است به زبان ساده بیان کرد و حرکت داد. حسین (ع) در همه ی ابعاد زندگی انسان ها حضور داشته باشد. حسین و اخلاق، توحید، مردم، انضباط، حسین و راستی، مروت، عشق، حسین و ایثار، گذشت و فداکاری، حسین و… برای معرفی تمام ویژگی های شخصی امام حسین باید از همه ابزار و رسانه ها یاری گرفت. اینکه در یاری و داوری، حق مدار است و فرقی نمی گذارد، برای همین است که امروز، کلیمیان، مسیحیان، زرتشتیان، هندوها و دیگر مذاهب اسلامی، همراه ایشان هستند؛ چون رفتار، ادب، ظرفیت و تعامل بالای ایشان شیوه مکالمه، معامله را با پیروان دیگر ادیان و اندیشه ها و یاری ایشان به دیگر مردمان را از هر آیین، تفکر و ملت بدون اغراق نشان داده است.

*برخی از اسلام شناسان غربی، معتقدند شیعیان نتوانستند امام حسین (ع) را به جهان معرفی کنند. شما که از بیرون به دین اسلام نگاه می کنید، به نظر شما آیا شیعیان در این زمینه، در معرفی چهره ی امام حسین موفق عمل می کردند؟

کاشانی: بنده، نظر خودم را می گویم؛ بیاییم ما موحدان، اخلاقیون و مسلمانان بگوییم که چرا با اندیشه ی حسین(ع) همراهیم، چرا برای حسین گریه می کنیم. چرا دیگ عاشورا را به هم می زنیم چرا نور می افروزیم اینها بخشی از ارادت ماست. اگر یکتاپرستان، مسلمانان و به ویژه، شیعیان معتقدند که حسینی هستند و حسین را دوست دارند، این را همه در رفتار، گفتار و پندارمان نمایان کنیم؛ قطعا کردار عرفانی و الهی موسایی، اهورایی و عیسایی، منطبق با حس و عمل حسینی، زهرایی، مولایی و طاهایی است؛ زیرا ریشه در توحید دارد. یعنی؛ همان گونه که حسین و پیامبران الهی عمل کردند، همانطور باشیم و رفتار کنیم. دفاع از حق، ولو تا خط شهادت و مُثله شدن و سر از تن، جدا شدن.

بنابراین باید از غیبت و تهمت و دروغ دوری کنیم، از حق، راستی، آزادی و آزادگی دفاع کنیم، صبور و شکیبا باشیم، باید از ستم دوری کنیم، باید ادب و آرامش خود را حفظ کنیم، امر به معروف و نهی از منکر کنیم، حجاب و عفاف خود را رعایت کنیم، باید کردار نیک داشت، حافظ حقوق انسانی و موجودی افراد باشیم و … اگر همه با هم، به نام عشق و ارادت به حسین، عملکرد حسینی داشته باشند، همه جا الهی می شود. از دید من، به نام یک فعال حقوق بشر و اسلام پژوه، شناساندن حضرت امام و مکتب او به دیگران، در عمل ماست. هر که می گوید که زینبی است، زینبی رفتار کند و زینبی باشد. می توان روح و رفتار حسین و زینب را، ابوالفضل، موسی، عیسی و زرتشت را در ذرات جهان به لطف الهی جاری کرد. باید صفات جمالیه ی الهی را که در وجود ایشان است، مانند مهربانی، نیکی، راستی، مروت، فتوت، عدالت، آرامش، صلح مداری، استقامت، دوری از ذلت و… را نشان داد.

اینکه حضرت حسین (ع) از اولیاءالله و اهل اخوت، کرامت، توحید، قرب، معرفت، یقین، عشق و لطف بودند. فلسفه، عرفان، پیام و اسرار عاشورا، بسیار فراتر از همه مسایل عادی و مادی است. امام حسین(ع) از حق، با حق و در حق بودند که در نهایت به سوی حق حرکت کردند؛ همانطوری که امام خمینی (ره) می فرمایند: «اسلام، با عاشورا زنده است» و مقام معظم رهبری هم بر این تفکر، تأکید می فرمایند.

*دلیل مانایی قیام امام حسین(ع) از منظر شما در چه چیز خلاصه می‌شود؟

کاشانی: حسین(ع)، یک تاریخ بزرگ است. من در این ‌سال‌ها شخصیت و اندیشه‌های امام حسین(ع) در قالب سخنرانی‌ها، مقالات، دیوان اشعار و کلاس‌هایم چه در داخل کشور و چه در خارج کشور تبیین کرده‌ام. امام در عاشورا، خاندان خود را به خط مقدم فرستادند. امام، خط مقاومت را ترسیم کردند و همه را مخیر کردند و تصمیم را به عهده آنها گذاشتند. اینکه امام، حضرت علی اصغر(ع) و هم حضرت علی اکبر(ع) را هدیه کردند. اینکه یزید، به نام اسلام وظیفه مسلمین، به جنگ با خدا، اسلام و امام برحق مسلمانان رفت؛ از دید من، یعنی که به جنگ همه پیامبران و ادیان الهی رفت. اینکه یادمان باشد، فریب افرادی را نخوریم که با نام توحید، گاه از زیر، گاه از رو، به ریشه توحید ضربه می‌زنند. اینکه اگر یزید و یزیدیان، موحد بودند، هرگز آب و خوراک و آرامش را روی آفریده‌های خدا نمی‌بستند. گیریم که اندیشه حسین و یزید، یکی نبود اما به صرف انسانیت این نبرد نباید صورت می‌گرفت زیرا اسلام راستین و حقیقی، دین مهربانی و رحمانیت است.

قیام عاشورا برای ما حاوی پیام‌های بزرگی است اینکه اول خط را بررسی کنیم و سپس همراه شویم. اینکه با موحدان جهان همگام شویم و پیمان نشکنیم زیرا بیعت مصادیق گوناگون دارد مانند بیعت با خدا، با یکدیگر و از همه مهمتر بیعت با خود و باید همواره به مصادیق بیعت احترام بگذاریم و امام(ع) به بیعت خود با خداوند پایبند ماند و به همین سبب است که حسین(ع) با وجود اینکه سرش از تنش جدا شد اما اندیشه‌اش در تاریخ جاویدان و مانا شد. با وجود اینکه قرن‌ها از واقعه عاشورا می‌گذرد بسیاری از مسلمانان هنگام نوشیدن آب بر حسین و یاران مظلوم او سلام می‌فرستند و این تفکر حسینی است که مملو از آب روان و محبت به جهان و جهانیان است. او نمی‌گوید که تنها مسلمانان بنوشند، بلکه، این آب برای همه تشنگان جهان است.

اندیشه حسین(ع) مملو از اندیشه تعامل و گفت‌وگو است و اینکه اگر سرش از تنش جدا شد به امر الهی، مانا، زنده و جاوید است؛ یعنی، ما با همراهی با تفکر الهی، حق و راستی؛ مانا، زنده، باقی و جاوید خواهیم بود و خواهیم ماند. امام حسین‌(ع) میراث‌دار همه انبیا و ائمه اطهار است و این امر نیز اندیشه او را جاودان کرده است. از دید من، اینکه لحظه به لحظه باید حسینی و عاشورایی و کربلایی و موسایی شد نه سالی یک بار آن هم در همان ایام محرم. نکته دیگری که در این بین اهمیت دارد نقش حضرت زینب(س) است و اصولا نقش زنان در ادیان ابراهیمی، بسیار پررنگ می‌نماید. حضرت زهرا، حضرت رباب، حضرت خدیجه، حضرت ام البنین و اکنون زینب(س) که شجاعت، رشادت، صبر، استقامت، اندیشه‌ و بزرگی‌اش را باید ستود. اینکه زندگی، پستی، بلندی و سختی دارد، آدم از اینها درس می‌گیرد پس برای ماندن، باید بها داد.

*در پایان اگر نکته‌ای دارید بفرمایید.

کاشانی: از خدای بزرگ می‌خواهم با عظمت عاشورا و جگرهای سوخته حسینیان، قلوب همه انسان‌های موحد و اخلاق‌مدار جهان را چون شهدای پاک کربلا به هم بیامیزد و در جهان ما، چون نام حسین(ع)، صلح، آرامش، برکت، آشتی، راستی، پاکی و عدالت و نیکی؛ مانا و جاویدان شود.

[pejuhesh232]

سه مليون زائر سامراء در روزشهادت امام حسن عسكري عليه السلام براى تعزيت امام زمان عليه السلام
صدها هزار زائر پياده از جنوب و شمال عراق به سامراء

[pejuhesh232]

کارگاه آموزشی مقابله با اسلام‌هراسی در کانادا

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا) به نقل از پایگاه خبری «Muslim Press»، شورای ملی مسلمانان کانادا این کارگاه آموزشی را برای کمک به جوانان مسلمان به منظور کنارزدن تصورات منفی برگزار کرد.

این کارگاه آموزشی در واکنش به افزایش چشمگیر احساسات منفی اخیر علیه مسلمانان در پی رقابت‌های انتخاباتی آمریکا و پیروزی دونالد ترامپ برگزار شد.
در این کارگاه آموزشی جوانان مسلمان به تلاش برای حفظ دیدگاه مثبت خود ترغیب شدند و همچنین تشویق شدند که با مشارکت در جامعه و نیز رسانه‌های اجتماعی تلاش کنند تا تغییری را که می‌خواهند ببینند خود به وجود بیاورند.

شورای ملی مسلمانان کانادا یک سازمان غیر دولتی است که در راستای حفاظت از حقوق بشر و آزادی‌های مدنی مسلمانان کانادا، ایجاد شناخت متقابل و به چالش‌‌کشیدن اسلام‌هراسی فعالیت می‌کند.

[najm134]

توجه آمريكائيها به آتش زدن پرچم آمريكا

پرچم آمریکا در دانشگاه همپشایر که دو روز پس از انتخابات ریاست جمهوری این کشور به آتش کشیده و سوخته شده بود ، به دستور ریاست این دانشکده پایین کشیده شد .

به گزارش سرویس ترجمه شفقنا به نقل از بوستون گلوب ، رییس این دانشکده این پرچم را « نماد تفرقه » نامید .جاناتان لش ، در ادامه افزود : روسا و مدیران دانشگاه ابتدا این پرچم را با هدف تقویت روحیه ملی و احساسات وطن پرستانه در دانشکده هنر این دانشگاه نصب نمودند اما میله این پرچم بهتر است دست کم تا ترم آتی تحصیلی خالی باقی بماند . ما با پایین کشیدن این پرچم می توانیم به ادامه تلاش های خود در خصوص بررسی وضعیت نژآدپرستی ، اقدامات ضدزن اسلام هراسی ، ضدمهاجرت و شعارها و رفتارهایی از این دست بپردازیم .

شایان ذکر است امور نقل شده از وعده های دونالد ترامپ ، رییس جمهور تازه منتخب آمریکاست که برای رویکرد سیاست داخلی و خارجی در دولت خود می باشد .

[pejuhesh232]

کمپین هفته ای یک روز با حجاب در آمریکا راه اندازی شد

گروهی از دانشجویان یک دانشگاه مسیحی در آمریکا با پوشیدن حجاب اعتراض خود را نسبت به اسلام‌هراسی و همبستگی خود را با مسلمانان اعلام می‌کنند.

به گزارش تی وی شیعه، این حرکت اعتراضی در دانشگاه «بریگم یانگ» در ایالت یوتا انجام شد که متعلق به کلیسای مورمون است.

در سه هفته اخیر، فعالان دانشجو در دانشگاه بریگم یانگ با این حرکت اعتراضی، دانشگاه را متعجب کرده‌اند.

بیشتر دانشجویان این دانشگاه عضو کلیسای مورمون‌ها هستند و اکثراً در رشته مطالعات خاورمیانه تحصیل می‌کنند.



آن‌ها می‌گویند با این کار می‌خواهند با تبعیض مقابله کنند و تنوع دینی و فرهنگی را رواج دهند. آن‌ها می‌خواهند با این تلاش این پیام را به مسلمانان برسانند که آنان تنها نیستند.

این دانشجویان با ایجاد صفحه‌ای در فیسبوک با عنوان «چهارشنبه‌ها با حجاب» ضمن قراردادن اخبار خود، از دیگر دانشجویان نیز می‌خواهند که به آن‌ها بپیوندند و برای اعلام همبستگی با مسلمانان چهارشنبه‌ها حجاب بپوشند.

منبع: فرهنگ

[pejuhesh232]

رو به سوى شرق و تدين و فاصله از غرب و الحاد (تحليل فضاى فكري و اجتماعي روسيه)

مهمان ویژه روس در ایران کیست؟ فيلسوف روسي (شرقگرا و دين گرا) الكساندر دوگين

انتقاد صریح ولادیمیر پوتین از فرهنگ غرب در اواخر سال 2013 اتفاقی بود که شاید برای اولین بار رخ می‌داد، و تنها یک نفر هست که می‌تواند دلیل این چرخش ظاهری در سیاست‌های کرملین طی سال‌های اخیر باشد؛ آلکساندر دوگین.

گروه بین‌الملل مشرق- «اوراسیاگرایی» یکی از تئوری‌های مهم در سیاست خارجی روسیه است که به نظر می‌رسد طی چند سال اخیر تأثیر مشهودی هم بر سیاست‌های کرملین گذاشته باشد. این نظریه با تأکید بر هویت متمایز روسیه از غرب، تأکید دارد که مسکو باید مواضع مستقلی در عرصه بین‌المللی اتخاذ کند. البته نظریه اوراسیاگرایی قائل به برقراری رابطه و اتحاد با کشورهای مختلف از جمله ایران نیز هست.

«آلکساندر دوگین» که او را مغز متفکر پشت سیاست‌های کرملین و «عقل پوتین» نامیده‌اند، از شناخته‌شده‌ترین متفکران حال حاضر روسیه و بنیان‌گذار جریان فکری نئواوراسیاگرایی و از منتقدان جدی «جهانی‌سازی» در این کشور است. وی معتقد است روسیه باید حضور اثرگذار در عرصه سیاسی جهان داشته باشد و رهبری جریان ضدلیبرال‌دموکراسی را به عهده بگیرد. همین نظریه‌هاست که موجب شده تا وزارت خزانه‌داری آمریکا نام او را در لیست تحریم‌های خود قرار دهد؛ و چه بسا همین نظریه‌هاست که پای دوگین را تا کنون چند بار به ایران باز کرده و طی روزهای آینده نیز یک بار دیگر او را مهمان ایرانی‌ها خواهد کرد. در گزارش پیش رو قصد داریم با این فیلسوف، نظریه‌پرداز و سیاستمدار تأثیرگذار روسیه و نظریه‌های سیاسی وی بیش‌تر آشنا شویم.


آلکساندر دوگین» فیلسوف، ایدئولوگ، و نظریه‌پرداز سیاسی روس

ولادیمیر پوتین رئیس‌جمهور روسیه آخرین روزهای سال 2013 در سخنرانی سالانه خود به صراحت از سیاست‌های فرهنگی غرب انتقاد کرد. انتقاد رئیس‌جمهور روسیه از غرب خیلی عجیب نبود، اما آن‌چه شاید برای اولین بار بود که رخ می‌داد، حمله بی‌محابای پوتین به مبانی فکری غرب بود. پوتین در این سخنرانی گفت: «غربی‌ها با خیر و شر به یک شکل برخورد می‌کنند و میان این دو تفاوتی قائل نیستند.» رئیس‌جمهور روسیه در ادامه صحبت‌هایش گفت که به دفاع از «ارزش‌های سنتی خانواده» متعهد و معتقد است این ارزش‌ها اساس «عظمت روسیه و سنگری مقابل به اصطلاح مداراگری» هستند.
پوتین از «بازنگری در هنجارهای اخلاقی در بسیاری از کشورها» انتقاد کرد و گفت: «نابودی ارزش‌های اخلاقی از سطوح بالای یک کشور [دولت و مقامات]، نه فقط برای جامعه نتایج منفی به دنبال دارد، بلکه ماهیتاً اقدامی غیردموکراتیک است، زیرا با اراده اکثریت مردم مغایرت دارد.» اشاره نسبتاً صریح رئیس‌جمهور روسیه به موج‌های فرهنگی نظیر قانونی کردن ازدواج هم‌جنس‌گرایان در کشورهای مختلف غربی بود، سیاستی که روسیه به‌رغم انتقادهای غربی‌ها، دقیقاً عکس آن را در پیش گرفته بود.

توضیحات برنامه «عصر» درباره دوگین
و مصاحبه وی با نادر طالب‌زاده - دانلود
http://cdn.mashreghnews.ir/files/fa/new ... 25_590.mp4

صحبت‌های مرد اول روسیه درباره اختلافات فرهنگی با غرب صرفاً مسئله‌ای سطحی نبود، بلکه نوید روی‌کرد جدیدی را می‌داد که روسیه در عرصه‌های مختلف از جمله سیاسی اتخاذ خواهد کرد. طبق این روی‌کرد جدید، پوتین باید آشکارتر و شدیدتر با غرب مقابله می‌کرد. آن‌چه بعدها در سوریه، اوکراین، و پرونده هسته‌ای ایران از روسیه دیدیم شاید در قالب همین روی‌کرد جدید راحت‌تر قابل‌درک باشد. از این پس، پوتین نه تنها از تقابل با غرب طفره نمی‌رود، بلکه از آن استقبال می‌کند.

اما این سؤال پیش می‌آید که چه عاملی موجب شده تا پوتین این روی‌کرد جدید را اتخاذ کند. برای پاسخ به این سؤال باید بدانیم که چه افرادی یا چه نظریه‌هایی بیش‌ترین تأثیر را بر پوتین می‌گذارند. هر کس درباره پوتین و روسیه مطالعه کرده باشد می‌داند که هر تحقیقی با هدف «پوتین‌شناسی» باید با «دوگین‌شناسی» آغاز شود (مصاحبه دوگین را از این‌جا بخوانید).

پوتین در سخنرانی سالانه خود از انحطاط ارزش‌ها در غرب انتقاد می‌کند

«عقل پوتین» کیست؟
رئیس‌جمهور روسیه به طور مستقیم و غیرمستقیم تأثیر زیادی را از یکی از متفکران مشهور روس به نام «آلکساندر گلییویچ دوگین[1]» می‌پذیرد. دوگین که فیلسوف، ایدئولوگ، و نظریه‌پرداز سیاسی است، آن‌قدر بر افکار مرد شماره یک روسیه تأثیرگذار است که او را «عقل پوتین[2]» توصیف می‌کنند. آلکساندر دوگین هم‌چنین پدر نظریه‌ «نئواوراسیاگرایی[3]» یا «جنبش اوراسیاگرایی» تلقی می‌شود، نظریه‌ای که بعد از فروپاشی شوروی در روسیه شکل گرفت.
دوگین، ژانویه سال 1962 در خانواده‌ای نظامی متولد شد. پدرش افسر عالی‌رتبه «اطلاعات ارتش شوروی» بود و دوگین به توصیه وی، در بخش اسناد «کاگ‌ب» مشغول کار شد. وی در نتیجه دست‌رسی و مطالعه اسنادی که کم‌تر کسی حتی از وجود آن‌ها خبر داشت، توانست درباره فاشیسم، اوراسیاگرایی و ادیان مختلف تحقیق کند و نظریاتی را درباره آن‌ها شکل دهد.
آلکساندر دوگین پس از فروپاشی شوروی، در ایجاد یک حزب و انتشار چند نشریه نقش داشت و به این ترتیب، فعالیت‌های سیاسی خود را پی‌گیری کرد. وی یکی از کسانی بود که در نگارش اساس‌نامه «حزب کمونیست فدراسیون روسیه[4]» که تحت رهبری «گنادی زیوگانوف[5]» سیاستمدار کمونیست، جان تازه‌ای گرفته بود، مشارکت کرد. محصول این اساس‌نامه بیش از آن‌که مارکسیستی باشد، لحنی ملی‌گرایانه داشت.



دوگین معتقد است روسیه از نظر فرهنگی به شرق تعلق دارد
دوگین در مدتی که به کار خبرنگاری مشغول بود، نشریه‌ای به نام «المنتی» را تأسیس کرد و در آن نظریات «ژان فرانسوا تریار» سیاستمدار بلژیکی-فرانسوی را ترویج کرد. تریار در ابتدا سوسیالیست بود، اما رفته‏‌رفته به سمت برداشتی غیرمارکسیستی از ناسیونال-سوسیالیسم متمایل شد. وی عقایدی ضدآمریکایی و حتی ضدشوروی داشت و اروپا را گهواره و مهد تمدن می‌دانست.

نظریات دوگین و افراد تأثیرگذار بر او
دوگین مغز متفکر دولت روسیه به «آلن دو بنوآ» نظریه‌پرداز فرانسوی نیز علاقه دارد و نظریات او را پی‌گیری می‌کند. «دو بنوآ» منتقد لیبرالیسم، بازار آزاد و جهانی‌سازی است، هرچند ملی‌گرایی افراطی دوگین را نیز قبول ندارد. این در حالی است که دوگین در نشریه المنتی دوران روسیه تزاری و سپس استالین را دوران اوج روسیه می‌دانست و به دنبال دفاع از آن بود.
دوگین به نظریات «نیکلای چائوشسکو» سیاستمدار کمونیست و ملی‌گرای رومانی، و همین‌طور نظریات استالین علاقه زیادی داشت و شیوه حکومتی چین را نیز ستایش می‌کرد. وی بر اساس تئوری اوراسیاگرایی، خود در سال 2002 «حزب اوراسیا[6]» را پایه‌گذاری کرد و سپس آن را تبدیل به «جنبش اوراسیا» نمود. این جنبش در برخی حلقه‌های نظامی روسیه و هم‌چنین توسط برخی رهبران مسلمان، مسیحی ارتدوکس، بودیست و یهودی روسیه از حمایت نسبتاً زیادی برخوردار است. حتی گفته می‌شود شخص پوتین نیز مستقیماً از این جنبش، حمایت مالی می‌کند.
این متفکر روس سازمان‌دهنده اصلی «حزب ملی بلشویک[7]» و «جبهه ملی بلشویک[8]» بود و برخی ایده‌های او مانند «اتحاد ترکی-اسلاوی» در حوزه اوراسیا اخیراً میان حلقه‌های ملی‌گرای ترکیه هوادارانی پیدا کرده است. یکی از مبانی محوری اندیشه‌های دوگین، تقابل و نزاع همیشگی میان «زمین» (نماینده سنت، دین، و جمع‌گرایی) و «دریا» (نماینده پیش‌رفت، الحاد، و فردگرایی) است که به نظر می‌رسد آن را از «هالفورد جان مکیندر» (جغرافی‌دان انگلیسی و پدر علوم ژئوپلتیک و ژئواستراتژی) و «کارل اشمیت» (فیلسوف کاتولیک، نظریه‌پرداز سیاسی آلمانی) قرض گرفته باشد. از نظر دوگین، این نبرد اکنون میان روسیه و آمریکا در جریان است.

این استاد فلسفه و علوم سیاسی دانشگاه دولتی مسکو که ریش بلند و خاکستری‌رنگش، شخصیت‌های داستان‌های کلاسیک روسی را در ذهن زنده می‌کند، در طبقه چهارم دانشکده جامعه‌شناسی دانشگاه مسکو، اتاقی دارد که روی درش نوشته شده: «مرکز پژوهش‌های محافظه‌کارانه.» جالب این‌جاست که ولادیمیر پوتین نیز در سخنرانی سالانه خود، از این روی‌کرد محافظه‌کاری تمجید کرده و گفت: «محافظه‌کاری مانع پیش‌رفت کشور نمی‌شود، بلکه از سیر قهقرایی و سقوط جامعه به ظلمات هرج‌ومرج و شرایط انسان‌های اولیه جلوگیری می‌کند.»

اوراسیاگرایی و نئواوراسیاگرایی
دوگین معتقد است روسیه به لحاظ فرهنگی، به شرق تعلق دارد و باید به عنوان رهبر، در برابر جهان تک‌قطبی «غربی-آمریکایی» بایستد. منظور وی از آن‌چه که «اوراسیا» می‌نامد، «روسیه بزرگ» است که متحدانی دارد، از جمله ایران، ترکیه، چین، هند و برخی کشورهای اروپای شرقی. وی در تعریف اوراسیاگرایی می‌گوید: «اوراسیاگرایی یک فلسفه سیاسی با سه سطح خارجی، میانی و داخلی است. این نظریه در سطح خارجی، مشتمل بر جهان چندقطبی است، یعنی چندین مرکز جهانی تصمیم‌گیری وجود دارد که یکی از آن‌ها اوراسیاست. منظور از اوراسیا، روسیه به هم‌راه کشورهای شوروی سابق است.»

آلکساندر دوگین ادامه می‌دهد: «اوراسیاگرایی در سطح میانی، قائل به هم‌گرایی کشورهای شوروی سابق در عین ایجاد مدل فراملی یعنی تشکیل دولت‌های مستقل است. نظریه اوراسیاگرایی در سطح سیاست داخلی، یعنی تعیین ساختار سیاسی جامعه با توجه به حقوق شهروندی بر اساس بخش‌هایی از مدل لیبرال و ملی‌گرایی. این سه سطح، فلسفه اوراسیاگرایی است که بر مبنای آن‌ها تنها یک نوع سیاست خارجی شکل می‌گیرد و آن هم مستقل از جهانی شدن، جهان تک‌قطبی، ملی‌گرایی، امپریالیسم و لیبرالیسم است. پس اوراسیاگرایی، به طور کلی مدل منحصربه‌فردی از سیاست خارجی است.»

این متفکر روس هم‌چنین در کتاب «مبانی ژئوپلیتیک» در خصوص «نئواوراسیاگرایی» این‌گونه توضیح می‌دهد: «امپراتوری نوین اوراسیا بر مبنای اصل یک دشمنی مشترک ساخته می‌شود: رد و انکار آتلانتیسیسم و تسلط استراتژیک آمریکا، و امتناع از پذیرش برتری ارزش‌های لیبرال. این انگیزه مشترک تمدن‌ساز، مبنای اتحاد سیاسی و استراتژیک خواهد بود.»
دوگین بر اساس همین نظریات، به شدت از نزدیک شدن اوکراین به غرب یا به قول خود او «یورو-آتلانتیک» انتقاد می‌کند و حتی «ولادیمیر پوتین» را نیز به خاطر «از دست دادن اوکراین» سرزنش کرده است. وی به اندازه‌ای بر این اظهارات پافشاری کرد که در سال 2007 به اتهام فعالیت علیه اوکراین، به مدت پنج سال از ورود به این کشور منع شد.
«تئوری چهارم سیاست[9]»
دوگین در کتابی به نام «تئوری چهارم سیاست[10]» سعی کرده تا نئواوراسیاگرایی خود را تئوریزه نماید. وی در این کتاب که سال 2009 در روسیه منتشر شد، می‌نویسد: «قرن بیستم به پایان رسیده است و ما تازه الآن است که کم‌کم داریم این مطلب را به طور کامل درک می‌کنیم. قرن بیستم، قرن ایدئولوژی‌ها بود.»
وی در توصیف منظورش از «تئوری چهارم[11]»، ابتدا از سه ایدئولوژی زنده و حاضر در قرن بیستم نام می‌برد: فاشیسم، کمونیسم و لیبرالیسم. دوگین سپس توضیح می‌دهد از زمانی که فاشیسم و کمونیسم شکست خورده و به تاریخ پیوستند، لیبرالیسم در عرصه، بی‌رقیب تاخت‌وتاز می‌کند و حتی وانمود می‌نماید که نه یک ایدئولوژی در کنار دیگر ایدئولوژی‌های دیگر، بلکه یکی از اجزای «طبیعی» حیات بشری است.

توضیحات دوگین درباره یکی از کتاب‌هایش به نام «مأموریت اوراسیایی»
به عقیده دوگین «با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی مشخص شد که سرنوشت بشر و «پایان تاریخ»، وجه مارکسیستی ندارد، بلکه به نظر می‌رسید دارای همان شکل لیبرالی باشد که «فرانسیس فوکویاما» فیلسوف آمریکایی با اعلام «پایان تاریخ» و پیروزی قطعی و همیشگی بازار آزاد، لیبرالیسم، آمریکا و دموکراسی بورژوازی در آگاه ساختن بشریت از آن عجله کرده بود.»
آلکساندر دوگین در کتاب خود به دنبال آن است که با مطرح کردن یک تئوری چهارم که همان «نئواوراسیاگرایی» است، این تئوری را در مقابل لیبرالیسمی قرار دهد که اکنون یکه‌تازی می‌کند. دوگین هم‌چنین می‌خواهد سیاست چهارم را به عنوان جای‌گزین و دربرگیرنده رقبای قبلیِ لیبرالیسم و آتلانتیسیسم و در حقیقت، ترکیب جریان‌های غیرلیبرال معرفی کند، اول در روسیه و بعد در جهان.

موضع دوگین در قبال بحران اوکراین
دوگین از ایجاد «روسیه جدید» حمایت می‌کند و این دقیقاً همان عبارتی است که ولادیمیر پوتین در اوج بحران اوکراین، در حمایت از جدایی‌طلبان این کشور از آن استفاده کرد. پوتین دست‌کم دو بار از اصطلاح «روسیه جدید» استفاده کرده است: یک بار در اشاره به الحاق شبه‌جزیره کریمه و بار دیگر زمانی که درباره شرق اوکراین صحبت می‌کرد و احتمالاً منظورش الحاق دو منطقه مورد مناقشه «دونتسک» و «لوهانسک»، و حتی شاید الحاق «ترانس‌نیستریا» در مولداوی به روسیه بود. این موضع‌گیری‌های پوتین نیز دلیل دیگری است که نشان می‌دهد وی تحت تأثیر افکار دوگین است.
آلکساندر دوگین از سال‌ها پیش معتقد بود که کریمه باید به روسیه بازگردانده شود و در مورد شرق اوکراین نیز همین عقیده را دارد. وی از آن‌جایی که این مواضع خود را به صراحت بیان کرده، به حمایت فکری از جدایی‌طلبان اوکراین متهم شده و نیز گفته می‌شود درباره اتفاقات اخیر در اوکراین نیز به پوتین مشاوره داده است. یکی دیگر از حرف‌هایی که درباره دوگین می‌زنند این است که روی میز کارش یک روبان راه‌راه سیاه و نارنجی رنگ دارد که مشابهش را شورشیان شرق اوکراین برای نشان دادن وفاداری‌شان به روسیه بر سر لوله‌های تفنگ خود می‌بندند.
به اعتقاد دوگین، جنبش جدایی‌طلبان شرق اوکراین «روح روسی» را در قالب یک «بهار روسی» بیدار کرده و «ایگور استرلکوف» رهبر شورشیان شرق اوکراین نیز تجسم این بیداری در یک انسان است. به گفته برخی، او از سال 2008 و زمان جنگ روسیه و گرجستان خواستار الحاق کریمه به خاک روسیه بوده است. در آن زمان، او به منطقه مورد اختلاف «اوستیای جنوبی» سفر کرد و در کنار نیروهای نظامی و یک واحد موشک‌انداز عکس گرفت.

جایگاه ایران در نظریه اوراسیاگرایی دوگین
«عقل پوتین» در نظریه اوراسیاگرایی خود جایگاه مهمی را برای ایران در نظر گرفته است. دوگین جمهوری اسلامی را یکی از مهم‌ترین متحدان روسیه در جنگ علیه جهان تک قطبی و غربی-آمریکایی می‌داند. او درباره نقش ایران در تئوری خود این‌گونه توضیح می‌دهد: «از نقطه‌نظر جهان چندقطبی، در تئوری اوراسیاگرایی، ایران نقش کلیدی دارد. این کشور پس از انقلاب و به خاطر جایگاه استراتژیک، در ایجاد فضای مستقل اوراسیاگرایی گنجانده شده است. منافع ایران و روسیه در آسیای مرکزی و به طور کلی حوزه منطقه‌ای با یکدیگر هم‌پوشانی کامل استراتژیک دارند.»
دوگین با اشاره به تمدن خاص، قدرت و استقلالی که برای ایران قائل است، توضیح می‌دهد که این کشور در «هم‌گرایی اوراسیاگرایی» قرار نمی‌گیرد و نباید آن را بخشی از «روسیه بزرگ‌تر» فرض کرد، بلکه ایران کشوری است که «باید محترم شمرده شود. این اتحاد را باید حفظ کرد. ایران شریک روسیه در جهان چندقطبی است. جایگاه ایران در مدل اوراسیاگرایی چندقطبی، مرکزی است و در این مدل، تهران نزدیک‌ترین شریک مسکو است. اگرچه که شراکت با ترکیه، چین و هند نیز پیش‌بینی شده است.»
وی در توضیح بیش‌تر صحبت‌هایش می‌گوید: «ایران یک کشور اوراسیایی است و سرنوشت آن وابسته به ائتلاف با روسیه و شاید هم با چین است. برای آنکه این جهت‌گیری عملی شود، تهران باید در حد زیادی مواضع خود را با روسیه و با چین هماهنگ کرده و اوراسیا را انتخاب کند. در عین حال، ایران کشوری آزاد و مستقل است و هیچ‌کس نمی‌تواند بر آن تأثیر بگذارد.»
گفت‌وگوی دوگین با «غلام‌رضا اعوانی» فیلسوف ایرانی

درباره فلسفه ایرانی-اسلامی

دوگین که تا کنون به ایران سفر کرده و دیدار و گفت‌وگوی نزدیک با متفکران، کارشناسان و سیاسیون ایرانی داشته است، بارها خواستار برقراری روابط تنگاتنگ با دولت ایران شده است. وی ضمن تأکید بر اهمیت دوستی با ایران برای نظریه نئواوراسیاگرایی، درباره تلاش برای کاهش تنش‌ها میان روسیه و ایران و همین‌طور بازگشت ثبات به آسیا و خاورمیانه می‌گوید: «من خواستار روابط حسنه با دولت ایران هستم و از روابط نزدیک با سفارت این کشور حمایت می‌کنم. ما همه کارهای ممکن را برای حمایت حداکثری از روابط روسیه-ایران انجام می‌دهیم.»
این سیاستمدار روس در پاسخ به سؤالی درباره هرگونه حمله نظامی احتمالی به ایران تأکید می‌کند: «روسیه قاطعانه با هرگونه حمله نظامی غرب به ایران مقابله می‌کند و تا پایان، از منافع استراتژیک ایران حفاظت خواهد نمود. این مسئله بسیار مهم است، چرا که اقدام نظامی علیه ایران امنیت مرزهای روسیه را نیز تهدید می‌کند.»
وی در خصوص هم‌کاری‌ها با ایران در سوریه نیز می‌گوید: «مسکو در راستای سیاست مقابله با هرگونه حمله‌ای به ایران، از سوریه نیز حمایت می‌کند. موضع ایران و روسیه در ارتباط با سوریه، کاملاً یکسان است، چون حمله به سوریه، حمله به منافع ملی هر دو کشور ایران و روسیه است. دولت ایران هم باید از این شرایط در جهت تحکیم روابط خود با روسیه استفاده کند.»


سفر دوگین به ایران و دیدار با اعضای گروه علوم اسلامی فرهنگستان علوم

دوگین ادامه می‌دهد: «هم‌کاری‌های اقتصادی و نظامی میان دو کشور باید محقق شود و گسترش یابد. جنگ نرم را هم نباید فراموش کرد. آمریکا از این اهرم به خوبی استفاده می‌کند. جوانان ما از سایت‌های آن‌ها استفاده می‌کنند، در حالی که ما در این زمینه ضعیف عمل کرده‌ایم. ساخت‌ فیلم، کتاب، ترجمه و غیره حوزه‌هایی است که دو کشور باید به آن‌ها بپردازند.»
مخالفان دوگین درباره او چه می‌گویند؟

اهمیت دوگین در عرصه سیاسی روسیه را کم‌تر کسی انکار می‌کند، اما به هر حال، او هم مانند همه شخصیت‌های بزرگ دیگر، مخالفانی نیز دارد. این مخالفان، اغلب دوگین را به افراطیگری[12]، فاشیسم[13]، و حتی جنگ‌طلبی[14] با هدف بردن دنیا به سوی «پایان تاریخ[15]» متهم می‌کنند. از دید منتقدان، دوگین نماینده «حزب جنگ» در کرملین است[16] و تمام تلاش خود را می‌کند تا «امپراتوری روسیه» را از طریق متحد کردن کشورها و مناطق روس‌زبان بازسازی کند[17]. یکی از جنبه‌های مهم تفکرات «عقل پوتین» که منتقدان را به خشم آورده است، اعتقاد او به وجود بیست ساله یک «ستون پنجم» درون روسیه با هدف از بین بردن استقلال و حاکمیت این کشور، و تأکید بر لزوم اخراج اعضای این ستون پنجم و حتی سلب تابعیت روسی آن‌هاست[18].

منتقدان و مخالفان دوگین تنها اشخاص حقیقی و سیاستمداران یا کارشناسان مسائل بین‌المللی نیستند. وزارت خزانه‌داری آمریکا 11 مارس 2015 به علت آن‌چه داشتن نقش در بحران اوکراین توصیف شد، دوگین و «اتحادیه جوانان اوراسیایی[19]» او را در لیست تحریم‌های خود قرار داد[20]. یک روز قبل از این اتفاق، پایگاه تحلیلی «کروکد تیمبر»، دوگین را فردی «خطرناک[21]» توصیف می‌کند[22] که «مغز متفکر ایدئولوژیک پشت اقدام روسیه در اصرار بر جاه‌طلبی‌های امپریالیستی خود، به ویژه در رابطه با اوکراین است.» البته این پایگاه اعتراف می‌کند که هدف دوگین از «بلشویسم ملی، نئواوراسیاگرایی، و تئوری چهارم سیاست، صرفاً یک چیز است: نقشه‌ای برای اتحاد همه دشمنان جهانی لیبرالیسم تحت پرچم رهبری روسیه.»


گردهمایی اعضای «اتحادیه جوانان اوراسیایی» در مسکو
این گروه تحت تحریم‌های وزارت خزانه‌داری آمریکاست

«رونالد باینر» استاد علوم سیاسی دانشگاه تورنتو که نویسنده مقاله «کروکد تیمبر» است، تا آن‌جایی از دوگین متنفر است که در حمله‌ای جانانه علیه او می‌نویسد: «دوگین به دنبال ترکیب ایدئولوژی‌های استبدادی از فاشیسم و حتی نازیسم در یک سو و مارکسیسم از سوی دیگر است. با این حال، ریشه‌های ایدئولوژیک او به منابع فاشیست و نازی بسیار نزدیک‌تر است تا هر چیزی در سنت مارکسیسم؛ و به همین دلیل است که ناشران انگلیسی‌زبان کتاب‌های او و وب‌سایت‌هایی که به طرف وی جذب می‌شوند، فوق‌راست‌گرا هستند.»
باینر از این هم فراتر می‌رود و دوگین را فردی به دور از سیاست و فلسفه توصیف می‌کند: «[به اصطلاح] «سیاست‌های» دوگین را در حمامی از [لَجن] مرداب‌های عرفان‌گرایی ساحرانه و جادوگری شست‌وشو داده‌اند و مخالفت وی با «ریشه و شاخه‌های» لیبرال‌دموکراسی احتمالاً بیش‌تر به تعهدات معنوی و مذهبی یا شبه‌مذهبی او برمی‌گردد تا هر عامل دیگری که بتوانیم آن را سیاسی یا فلسفی تلقی کنیم.» این در حالی است که باینر تنها چند خط پایین‌تر و با اشاره به یکی از کتاب‌های دوگین، اعتراف می‌کند که وی فیلسوفی «لایق» است. و نهایتاً برای توجیه توصیفات متناقض خود، این‌گونه می‌نویسد: «به نظر می‌رسید سه «آلکساندر دوگین» وجود دارد: دوگینِ فیلسوف، دوگین مروج جادوگری، و دوگین ایدئولوژی‌پراکَن.»


________________________________________
[1] Aleksandr Dugin Link
[2] Putin's Brain Link
[3] Eurasianism Link
[4] Communist Party of the Russian Federation (CPRF) Link
[5] Gennady Zyuganov Link
[6] Eurasia Party Link
[7] National Bolshevik Party Link
[8] National Bolshevik Front Link
[9] تئوری چهارم سیاست لینک
[10] The Fourth Political Theory Link
[11] The Fourth Political Theory Link
[12] Czekam na Iwana Groźnego [I'm waiting for Ivan the Terrible] Link
[13] "Евразийские" проекты Путина и Дугина – сходства и различия [Dugin's "Eurasian" projects − similarities and differences] Link
[14] Alexander Dugin: geopolitics and neo-fascism in post-Soviet Russia Link
[15] Anton Shekhovtsov. The Palingenetic Thrust of Russian Neo-Eurasianism: Ideas of Rebirth in Aleksandr Dugin's Worldview Link
[16] Are the Kremlin Hardliners Winning? Link
[17] Beware the rise of Russia's new imperialism Link
[18] Андрей Макаревич: «пятая колонна» или жертва травли? [Andrei Makarevich, "the fifth column" or a victim of bullying?] Link
[19] Eurasian Youth Union Link
[20] Ukraine-related Designations Link
[21] Aleksandr Dugin: A Russian Version of the European Radical Right? Link
[22] Who is Aleksandr Dugin? Link

=============================================

متفکر سیاسی روس:
نامه امام خمینی به گورباچف باید در دستور کار پوتین قرار گیرد/ دنیا باید به سوی «تئوری چهارم سیاست» برود

دوگین بر این باور است که روسیه به لحاظ فرهنگی به شرق تعلق دارد و باید در برابر غرب بایستد. می‌گوید: «باید در مقابل دنیای تک‌قطبی غربی-آمریکایی ایستاد.» وی رهبر این مواجهه را روسیه می‌داند و برای روسیه متحدانی از جمله ایران را تعریف می‌کند.
گروه بین‌الملل مشرق- «آلکساندر گلییویچ دوگین» فیلسوف و متفکر سیاسی روس، ژانویه 1962 در خانواده‌ای نظامی متولد شد. پدرش افسر عالی‌رتبه اطلاعات ارتش شوروی و مادرش پزشک بود. به توصیه پدر، در قسمت اسناد کاگ‌ب به کار مشغول شد. دوگین در این جایگاه، علایق اصلی خود را یافت. با مطالعه اسنادی که برای خیلی‌ها قابل دسترسی نبود، به تحقیقاتی درباره فاشیسم، اوراسیاگرایی و ادیان پرداخت.


آلکساندر دوگین» فیلسوف و متفکر سیاسی روس

پشت چهره به ظاهر آرام وی که بیش‌تر یادآور شخصیت‌های با نفوذ رمان‌های کلاسیک روسی است، مردی پنهان شده که یکی از مؤثرترین افراد پشت پرده در سیاست‌های امروز روسیه به حساب می‌آید. دوگین را پدر نظریه‌ «اروپا-آسیای نو» یا جنبش اوراسیاگرایی می‌دانند؛ نظریه‌ای که بعد از فروپاشی شوروی در روسیه شکل گرفت. از آلکساندر دوگین که موافقان و مخالفان بسیاری دارد، هم‌چنین با عناوینی چون «عقل منفصل ولادیمیر پوتین» و «فلسفه‌ساز دربار» نیز یاد شده است. رسانه‌های جریان اصلی در غرب و به خصوص آمریکا، همیشه سعی می‌کنند چهره‌ای مخوف از دوگین نشان دهند و او را وابسته به کانون‌های مافیایی قدرت در روسیه معرفی کنند.
دوگین بر این باور است که روسیه به لحاظ فرهنگی به شرق تعلق دارد و باید در برابر غرب بایستد. می‌گوید: «باید در مقابل دنیای تک‌قطبی غربی-آمریکایی ایستاد.» وی رهبر این مواجهه را روسیه می‌داند و برای روسیه متحدانی از جمله ایران را تعریف می‌کند. نظریه‌های دوگین اگرچه تا همین چند سال پیش، دست‌نیافتنی و بسیار رادیکال توصیف می‌شد، اما طی یکی دو سال گذشته، اتفاقاتی رخ داده که تفکرات این فیلسوف روس را تأمل‌برانگیزتر می‌کند.
مصاحبه «نادر طالب‌زاده» با آلکساندر دوگین در برنامه «عصر» فرصت نابی است که از طریق آن می‌توان نگاه روسیه جدید به جهان امروز را بررسی و تحلیل کرد. متن مصاحبه طالب‌زاده با دوگین به شرح زیر است.

سؤال:: لطفاً درباره کتاب خود توضیح بدهید و این‌که چرا این کتاب را نوشتید؟
کتاب «تئوری چهارم سیاست» چند سال پیش در تهران چاپ شد. من در این کتاب توضیح داده‌ام که باید نوع جدیدی از گفتمان ایدئولوژیک را به وجود بیاوریم که فراتر از لیبرالیسم، کمونیسم و ناسیونالیسم باشد. باید روی‌کرد ایدئولوژیک جدیدی را تصور کنیم. من به تناسب زمینه کاری‌ام یعنی علوم سیاسی، ایدئولوژی‌های سیاسی را مطالعه کرده‌ام و به این نتیجه رسیده‌ام که هیچ‌یک از سه ایدئولوژی اصلی کلاسیک در فضای مدرن، ارضاکننده آینده بشر و خواسته‌های واقعی او نیست. نمی‌توان به تاریخ، انسان، اقتصاد سیاسی، ژئوپلتیک و روابط بین‌الملل از منظر این سه ایدئولوژی کلاسیک قدیمی نگریست.

هیچ‌یک از این سه ایدئولوژی که در جوامع غربی، پذیرفته شده‌اند، دیگر با واقعیت‌های موجود در دنیا انطباقی ندارند. برای درک واقعیت، تاریخ و جامعه لازم است از محدودیت‌های لیبرالیسم، کمونیسم و ناسیونالیسم یا فاشیسم خارج شویم. من هم در کتابم تلاش کرده‌ام از این سه تئوری سیاسی فراتر بروم. نقاط ضعف لیبرالیسم را نشان داده‌ام؛ نقدهای کمونیسم را بیان کرده‌ام؛ انتقادهای وارد به ناسیونالیسم را هم معرفی نموده‌ام.

یک نکته را هم حتماً باید بگویم. کتاب تئوری چهارم سیاست به زبان‌های بسیاری ترجمه شده است، از جمله همه زبان‌های اروپایی. با این حال، برای خود من این مسئله اهمیت نمادین بسیاری دارد که کتاب، به زبان فارسی یعنی زبان ایرانی‌ها ترجمه شده و در تهران به چاپ رسیده است.

دوگین در کنار نیروهای نظامی «اوستیای جنوبی»
فکر می‌کنم روسیه الآن به دنبال این تئوری چهارم سیاست است. رئیس‌جمهور ما و جامعه ما لیبرال نیستند. در عین حال، دیگر ‌کمونیست هم نیستند. ما ملی‌گرا یا فاشیست هم نیستیم. روسیه به دنبال روی‌کردی مطابق با وضع موجود در دنیا بوده و بخشی از این روی‌کرد در تئوری چهارم سیاست نهفته است.
درباره جامعه ایران هم باید بگویم که وضع شما کمابیش شبیه ما است. جهان‌بینی شما نیز مسلماً لیبرالیستی نیست. این جهان‌بینی را کمونیستی هم نمی‌توان توصیف کرد. در عین حال، نگرش ایران، جهان‌بینی محدود، ملی‌گرایانه و فرصت‌طلبانه ناسیونالیسم هم نیست. بنابراین از این منظر می‌توان گفت مردم ایران همین حالا هم بر اساس تئوری چهارم سیاسی زندگی می‌کنند، بدون آن‌که نام آن را ذکر کنند. روسیه هم به عقیده من باید راه ایران را برود.

من می‌خواهم با چاپ کتابم در ایران بحث‌هایی درباره این موضوع شروع شود، زیرا جریان‌هایی وجود داشته است که می‌خواسته‌اند ایده‌های آیت‌الله خمینی و انقلاب ایران را با ایده‌های لیبرال و فلسفه آن قاطی کنند. به نظر من این مسئله بسیار خطرناک است، زیرا این کار سبب تحریف اساسی ماهیت انقلاب ایران می‌شود.

«علی شریعتی» اندیشمند ایرانی، تلاش می‌کرد گرایش‌های چپ را وارد کند که اصلاً درست نبود. این نگرش‌ها درباره انقلاب ایران، نگرش‌های ساده‌انگارانه هستند. نگاه ملی‌گرایانه نیز همین‌طور است. به نظر من، اگر می‌خواهیم ماهیت واقعی انقلاب ایران را درک کنیم، باید از منظر تئوری چهارم سیاست به آن نگاه کنیم تا بتوانیم هسته اصلی سنت ایران، هویت تاریخی این کشور و احیای تاریخ آن را درک کنیم. این روند دقیقاً با روسیه امروزی نیز منطبق است. زیرا ما روس‌ها نیز همانند شما ایرانی‌ها نیازمند احیای هویت اصیل گذشته خود هستیم.
سؤال:: حدود یک سال و نیم قبل از فوت امام خمینی، ایشان نامه‌ای برای «گورباچف» فرستادند و به وی درباره از هم پاشیده شدن کمونیسم هشدار دادند. رهبر انقلاب ایران به رئیس‌جمهور شوروی هشدار داد که در دام غربی-آمریکایی نیفتد و به اسلام نگاه کند. وقتی هم «شواردنادزه» وزیر خارجه شوروی به تهران آمد تا با امام دیدار کند، امام او را به حضور پذیرفتند، اما پیام وی را قبول نکردند و به زبان ساده گفتند که شما پیام مرا درک نکردید؛ و از اتاق خارج شدند. شما درباره این دو اتفاق چه اطلاعاتی و چه نظری دارید؟
نامه آیت‌الله خمینی به گورباچف، نامه‌ای بسیار مهم بود. من این نامه را نوعی پیش‌بینی یا حتی پیش‌گویی می‌دانم. آیت‌الله خمینی با نگاه آینده‌نگرانه این نامه را منتقل کردند. گورباچف نهایتاً در دام غرب افتاد. او یک ایدئولوژی ماتریالیستی و مادی را با یک ایدئولوژی دیگر مبادله کرد و ما به دام تفکر ماتریالیست غربی افتادیم. در واقع ما دومین تئوری سیاسی یعنی کمونیسم را با اولی یعنی لیبرالیسم معاوضه کردیم. اما این مسیر، بن‌بست بود. نباید در این مسیر حرکت می‌کردیم.


امام خمینی پیش از فروپاشی شوروی، نامه‌ای به گورباچف نوشت
و درباره این اتفاق به رئیس‌جمهور شوروی هشدار داد

کاملاً حق با آیت‌الله خمینی بود که به ما هشدار بدهند و مانع از حرکت ما در این مسیر شوند. خود من شخصاً دشمن کمونیسم بودم. البته در عین حال دشمن لیبرالیسم هم بودم. به نظر من این نامه امام خمینی، توصیه‌ای معنوی و بسیار حائز اهمیت بود. به احتمال بسیار زیاد، گورباچف هرگز چیزی شبیه به این نامه را دریافت نکرده بود. اگر او پیام این نامه را درک می‌کرد و می‌پذیرفت، احتمالاً ما تاریخی متفاوت می‌داشتیم و وضع ما بسیار بهتر می‌شد. باید به این سخن امام خمینی گوش می‌کرد.
باید به نکته بسیار ارزشمند دیگری در این نامه هم اشاره کنم. نامه امام خمینی بسیار اندیشمندانه بود. آیت‌الله خمینی در این نامه به دو اندیشمند اسلامی اشاره کرده که به نظر من بزرگ‌ترین اندیشمندان تاریخ جهان هستند: شیخ شهاب‌الدین یحیی سهروردی و ابن‌عربی. این دو متفکر، نابغه واقعی بودند. باید آن‌ها را مهم‌ترین متفکران جهان تلقی کرد. اهمیت آن‌ها فقط محدود به جهان اسلام نیست، زیرا نظرات آن‌ها برای همه بشریت ارزشمند است.

من نوشته‌های سهروردی و ابن‌عربی را خوانده‌ام. فکر می‌کنم آن‌ها همانند آینه هستند. با نگاه عرفانی و معنوی به خدا، خلقت، کائنات، جهان، مردم و جامعه، بنیادهای ایجاد نوع جدیدی از جامعه عادلانه را بنا نهاده‌اند که مبتنی بر عدالت و عشق و خردورزی است و نه بر رقابت، جنگ، یا هوس‌های ماتریالیستی فردمحور.

فکر می‌کنم نامه مذکور باید بار دیگر منتشر شود تا آن‌ها اصل پیام این نامه را دریافت کنند. دیگر فردی همانند آیت‌الله خمینی با آن عظمت سیاسی، معنوی و اجتماعی وجود ندارد. عالمان و عقلای ایرانی باید بار دیگر روی این نامه کار کنند، آن را بازآفرینی کنند، و به «پوتین» بفرستند. احتمال این‌که وی پیام این نامه را دریافت کند بسیار بیش‌تر است، زیرا این نامه با چالش‌هایی که در حال حاضر با آن مواجه هستیم بسیار منطبق و مرتبط است. ما باید به این نامه بازگردیم و پوتین باید این نامه را در دستور کار خود قرار دهد. این نامه محدود به زمان خودش نیست، بلکه ابدی است. فکر می‌کنم این نامه می‌تواند توجه بیش‌تر و بیش‌تری را به خود جلب کند. محتوای این سند بسیار ارزشمند است.

سؤال:: شما به عنوان یک متفکر سیاسی چرا به ایران و استان‌های مختلف آن نرفته‌اید تا با جوانان صحبت کنید و دیدگاه‌های خودتان را مطرح نمایید؟ ایران و روسیه فاصله بسیار کمی با هم دارند: به اندازه یک پرواز. ما همسایه یک‌دیگر هستیم. با این حال، من نگران فاصله و شکاف فکری میان دو کشور هستم.

کاملاً حق با شماست. من ایران و فرهنگ و مردم آن را بسیار دوست دارم. حتی درباره هویت ایرانی و هویت تاریخی ایران و فلسفه ایرانی کتاب هم نوشته‌ام. البته باید بگویم تا کنون چند بار هم به ایران سفر کرده‌ام، با دانشگاه تهران ارتباط‌هایی داشته‌ام و سخنرانی‌هایی هم برای جوانان و دانش‌جویان ایرانی انجام داده‌ام. با این حال، شکافی که شما از آن صحبت کردید، واقعاً وجود دارد. فاصله جغرافیایی دو کشور بسیار کم است، اما فاصله‌های فرهنگی و تاریخی و اجتماعی وجود دارد که بسیار زیاد است.

دوگین می‌گوید به فرهنگ و مردم ایران علاقه زیادی دارد
متأسفم بگویم که نخبگان ایرانی و نخبگان روس هم‌دیگر را نمی‌شناسند. در جامعه روسیه از جمله در میان نخبگان این کشور علاقه‌ای به آشنایی با معنویت ایرانی وجود ندارد. باید صادقانه بگویم که جوانان ایرانی نیز علاقه و اشتیاق چندانی به آشنا شدن با روسیه ندارند. مرزهای عمیقی وجود دارد که ما را از هم جدا کرده است.
من تلاش کرده‌ام که این فاصله‌ها را از بین ببرم. در بیش از بیست سال گذشته، روابط بسیار خوبی با شماری از اندیشمندان ایرانی داشته‌ام. ملاقات‌های ما بسیار نتیجه‌بخش بوده است، اما هنوز هم دوستی میان دو کشور آن‌گونه که باید، وجود ندارد. این وضع تعجب‌آور است. شاید مشکل ناشی از مسائل هویتی باشد. شاید هم بتوان علت‌های دیگری برای این مسئله متصور شد. خود من هم نمی‌توانم این مسئله را درک کنم.

ما به فرهنگ ایرانی بسیار احترام می‌گذاریم. کاری که من در بیست سال گذشته انجام داده‌ام، دفاع کردن از ایران در داخل روسیه بوده است. من حامی بی‌قید و شرط مواضع سیاسی ایران هستم به این علت که ایران کشوری بسیار مهم و شریکی بااهمیت ژئوپلتیک برای روسیه است. با وجود این مشترکات فراوان، ارتباط بین مردم دو کشور چندان زیاد نیست. باید بگویم که من در ایرانی‌ها هم نگرش مثبتی درباره روسیه مشاهده نکرده‌ام. البته علایقی وجود دارد، مثلاً این‌که کتاب مرا چاپ می‌کنند و هرازگاهی از من دعوت می‌کنند به ایران بروم، اما هیچ روابط پایداری وجود ندارد.

نمی‌دانم علت این مسئله چیست. روحیات ما بسیار به روحیات ایرانی‌ها نزدیک است. ذهن ایرانی‌ها بر تدبر در خود متمرکز است. این مسئله یکی از ویژگی‌های فرهنگ ایرانی است. آن‌چه برای آن‌ها مهم است، نگاه به درون است. نوعی افق درون‌نگرانه در آن‌ها وجود دارد. اگر این برداشت من درست باشد، وضع موجود، تقصیر ما روس‌هاست زیرا ما افق بازتری داریم و باید به سمت ایرانی‌ها بیاییم. ما روابط بازتری با ترک‌های ترکیه داریم. تمرکز بر خود در ترک‌های ترکیه، کم‌تر از ایرانی‌هاست. من ایرانی‌ها را تحسین می‌کنم، اما به هرحال، علاقه چندانی در ایرانی‌ها درباره روسیه وجود ندارد.
ما بحث‌ها و مناظره‌های بسیار جالبی با ایرانی‌ها داشته‌ایم، اما حلقه‌های مفقوده‌ای در این زمینه وجود دارد. شاید لازم باشد به دنبال کلیدی باشیم که این در را میان دو کشور باز کند. با باز شدن این در، جریان‌های متعدد بسیار مهمی به راه خواهد افتاد که می‌تواند بسیار تأثیرگذار باشد. من تلاش‌های زیادی برای این منظور صورت داده‌ام. این تلاش‌ها نیز تازگی ندارد. بیست سال در این زمینه تلاش کرده‌ام، اما متأسفانه باید اعتراف کنم به موفقیت چندانی دست نیافته‌ام.

پاسخ رسانه حيات اعلى: دليلش تاريخ سيصد ساله تعديات روسيه و غارتهايش در ايران است، كه تا جبران نشود و لااقل پذيرفته و اعتذار نشود حل نمي شود

گزارش مشرق از سفر متفکر روس به قم
خلاصه كلام فيلسوف روسيه دوگین: طرح علوم طبيعي با جهره ضد ديني خاصيت علوم نيست
بلكه قالبي است كه توسط ملحدين افزوده شده،
فلذا علوم طبيعي بايد نه تنها از قالب جعلي الحادي جدا شود، بلكه بر اساس نگرش ديني ارائه شود

دوگین می‌گوید اوایل دهه 1980 و پیش از فروپاشی شوروی، شباهت ایده‌آل‌های روسیه با انقلاب اسلامی را مشاهده کرده و از 30 سال پیش، این نظریه را داشته که روسیه و ایران بالأخره با هم علیه غرب متحد خواهند شد.
گروه بین‌الملل مشرق- «اوراسیاگرایی» یکی از نظریه‌های مهم در چارچوب سیاست‌های روسیه به شمار می‌رود و گفته می‌شود ولادیمیر پوتین هم تا حد زیادی تحت تأثیر آن است. این نظریه مبتنی بر تعلق روسیه به شرق است و بر سنت‌گرایی، محافظه‌کاری و مبارزه با مدرنیته، لیبرالیسم، و به طور کلی غرب تأکید دارد. «آلکساندر دوگین» را بزرگ‌ترین نظریه‌پرداز و متفکر اوراسیاگرایی می‌دانند. وی یکی از شخصیت‌های تأثیرگذار در فضای سیاسی روسیه است (گزارش مشرق درباره آلکساندر دوگین را از این‌جا بخوانید).

دیدار آلکساندر دوگین با آیت‌الله میرباقری
غربی‌ها دوگین را فردی «خطرناک» می‌دانند و از کنار هیچ فرصتی برای تخریب وجهه او ساده نمی‌گذرند. این فیلسوف و متفکر روس، چند روزی به دعوت «کنفرانس افق نو» و به همت استاد نادر طالب زاده مهمان ویژه در ایران بود و در تاریخ 21 بهمن سال جاری طی سفری به قم، با آیت‌الله «سید محمدمهدی میرباقری» رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم و از نظریه‌پردازان برجسته درباره نسبت میان علم و دین دیدار کرد.
دوگین در این دیدار، درباره ابعاد مذهبی نظریات خود و به خصوص لزوم «دینی‌سازی علوم طبیعی» در جهان امروز مفصلاً توضیح می‌دهد، نظریه‌ای که دقیقاً منطبق بر نظریات آیت‌الله میرباقری است. گروه بین‌الملل مشرق متن کامل این گفت‌وگو را در ادامه در اختیار مخاطبین محترم قرار می‌دهد.
دوگین: من بی‌نهایت خوشحالم که به مقر اصلی مبارزه با مدرنیته آمده‌ام، چون من زندگی خودم را وقف این مبارزه کرده‌ام. بحث مدرنیته، صرفاً منحصر به یک زمان، یا عصر حاضر نمی‌شود، بلکه یک ایدئولوژی، فرهنگ، تمدن، سبک زندگی، فلسفه، و سیاستِ به کل اشتباه است. بنابراین برای من، مدرنیته یعنی شیطان. من پیرو عقاید «رنه گنان» [یا «عبدالوحید یحیی»] هستم، فیلسوف فرانسوی که مفصل‌ترین نقدها را درباره مدرنیته ارائه کرده است. به عقیده من، نور و ظلمت یعنی سنت و مدرنیته. این چارچوب فکری من است و من ایران را به خاطر دفاع از سنت و جنگ با مدرنیته تحسین می‌کنم.
می‌توان برای مدرنیته یک مکان را متصور بود و آن غرب است. زمان پیدایش این ایدئولوژی هم در عصر «روشنگری» بود. مدرنیته سپس مانند یک گردباد، به تمام دنیا منتشر شد و توانست دنیا را بگیرد. کشور خود من را هم تحت تأثیر قرار داد. مدرنیزاسیون در روسیه از زمان «پتر کبیر» شروع شد و کمونیسم، نقطه اوج مدرنیته در کشور ما بود. نتیجه این روند، نابودی کامل همه سنت‌های مقدس ما بود. تا جایی که من می‌دانم، همین اتفاقات کم و بیش در ایران هم رخ داده است. با این حال، پس از انقلاب اسلامی، سنت شما یعنی تشیع، توانسته بر غرب و مدرنیته پیروز شود.
وقتی کمونیسم شکست خورد، این به معنای پیروزی سنت‌های ما [روس‌ها] نبود، بلکه صرفاً یک شاخه از مدرنیته یعنی لیبرالیسم توانسته بود شاخه دیگر یعنی کمونیسم را شکست دهد. من در جوانی، ضدکمونیسم بودم، اما می‌دانم که لیبرالیسم حتی از کمونیسم هم بدتر است. الآن، هم با کمونیسم مخالفم و هم با لیبرالیسم و جنگ خودم با مدرنیته را در این مسیر و به سود سنت علیه مدرنیته ادامه می‌دهم.
با روی کار آمدن پوتین در روسیه، نوعی «تحول» محافظه‌کارانه رخ داده است، اما نه انقلاب. تحت ریاست‌جمهوری او برخی جنبه‌های سنت بازگشته‌اند و خود او هم تا اندازه‌ای به سوی سنت‌گرایی تمایل دارد. من برای همین از پوتین حمایت می‌کنم و در دهه 1990، مخالف «یلتسین» و «گورباچف» بودم.



میرباقری: دین رسمی آقای پوتین چیست؟

دوگین: ارتدوکس روسی. وی تحت تأثیر روحانیون بسیار محافظه‌کار و سنت‌گرای روسیه هم هست... در ایران، بازگشت به سنت، بسیار دقیق‌تر و تعریف‌شده‌تر است. این بازگشت، در صحنه سیاست، کاملاً پذیرفته شده است. بنابراین جامعه مسیحیان ارتدوکس روسیه که من نماینده آن‌ها هستم، با دنبال کردن مسیر ایران و انقلاب اسلامی این کشور، می‌تواند به سوی موفقیت گام بردارد. شما از ما جلوتر هستید و می‌توانید الگویی باشید که ما باید از آن پیروی کنیم.
هدف ما این است که معنویت را بالاتر از مادی‌گرایی قرار دهیم، و در دفاع از سنت خودمان و برای نابودی مدرنیته بجنگیم. بنابراین باید به این نکته توجه داشته باشیم که ما و شما داریم در یک جبهه واحد در سوریه می‌جنگیم. این اولین بار است که روسیه با ایرانی‌ها و عراقی‌ها و شیعیان متحد شده است. آن‌چه من از این مقطع تاریخی می‌فهمم این است که ما باید هم‌کاری‌هایمان را یک گام جلوتر ببریم و این اتحاد تاکتیکی را بر اساس اشتراکات ارزشی و سنتی، به یک اتحاد استراتژیک تبدیل کنیم.


دین رسمی پوتین، مسیحیت ارتدوکس روسی است

میرباقری: من تقریباً با تمام آن‌چه که شما گفتید، موافقم. بر اساس اسلام ناب و آموزه‌های قرآن، درگیری میان حق و باطل در تاریخ که گاهاً از آن به «درگیری نور و ظلمت» تعبیر می‌شود، یک درگیری مستمر است. با این وجود، این درگیری در انتها به سود حق و نور به پایان می‌رسد، تا جایی که قرآن حتی از کل جبهه باطل به عنوان یک «بازدم» صرف نام می‌برد. یا در جایی دیگر، این جبهه نسبت به حق، به کف روی آب تعبیر می‌شود.

در عین حال که دستگاه باطل در نگاه کلان، مانند کف روی آب است، اما قرآن وقتی درباره خود این جبهه توضیح می‌دهد، آن را ظلمات فراگیر و خطرناکی تعریف می‌کند که مانند تاریکی در یک دریای مواج و طوفانی است که همه مؤمنان را فرامی‌گیرد و تنها راه نجات از آن، نور الهی است. اگر یک فرد نتواند از این ظلمات در دنیا نجات پیدا کند، این ظلمات در قیامت هم او را اسیر می‌کند.
از نظر قرآن و اهل‌بیت، هر چه که به قیامت نزدیک‌تر می‌شویم، بر پیچیدگی این ظلمات هم افزوده می‌شود. این ظلمات که حجاب دستگاه حق هم هست، چیزی جز ولایت اولیای طاغوت یا پرچم‌داران مادی نیست. طبق آیات قرآن، دو جریان ولایت وجود دارد: یکی ولایت الله که هدایت از ظلمات به نور است و هدایت مستمری هم هست و تبلور پیدا می‌کند در ولایت انبیا و اوصیا. دیگری، ولایت طاغوت است که آن هم مستمر است و اولیایش را از نور به ظلمات می‌برد.

محور ولایت طاغوت، ابلیس و شیاطین انس هستند. از نظر قرآن، هر پیامبری، شیاطین انس و جن خاص در مقیاس خودش دارد. حتی نام برخی از این شیاطین جن و انسی که در مقابل پیامبران اولوالعظم بوده‌اند، در منابع دینی ما ذکر شده است که مثلاً مقابل حضرت مسیح (ع)، حضرت موسی (ع)، یا حضرت محمد (ص) کدام شیاطین بوده‌اند.
بهشت و جهنم هم از همین دو ولایت آغاز می‌شود. باطن ولایت حق، بهشت است که در عالم آخرت ظهور پیدا می‌کند. از سوی دیگر، باطن ولایت باطل، جهنم است که آن هم در آخرت محقق می‌شود. مسیر باطنی بهشت و جهنم، از همین دنیا آغاز می‌شود. در قالب همین درگیری است که به نظر می‌رسد ما به نقطه آخرالزمانی نزدیک می‌شویم.
الآن، ولایت باطل در ایدئولوژی مدرنیته ظهور پیدا کرده است. عمق اصلی این تمدن، اراده اولیای آن است که در قالب ایدئولوژی‌ها، فلسفه‌ها، علوم، تکنیک‌ها، تکنولوژی، محصولات و ساختارهای اجتماعی تبلور پیدا می‌کند. این مجموعه، ظلمانی است چون تجسم اراده اولیای طاغوت است. به عبارت دیگر، اولیای طاغوت، ارکان جامعه طاغوتی هستند و اولیای حق، ارکان جامعه حقانی.
الآن جریان مادیات و ابلیس در درون جبهه انبیا و ادیان الهی هم یارگیری کرده است. افرادی که درون جبهه انبیا هستند، اما تحت نفوذ شیطان قرار گرفته‌اند، تبدیل به سربازان جبهه باطل شده‌اند. الآن در دنیای اسلام و مسیحیت و یهودیت، گروهی هستند که طرف‌دار جریان تجدد و مدرنیته و لیبرالیسم هستند. بنابراین جبهه‌بندی کنونی در دنیا شامل یک جبهه متشکل از شیطان و اولیای طاغوت و طرف‌داران آن‌ها در ادیان آسمانی است، و جبهه دیگر طرف‌داران حق.
امام خمینی در بیانات خودشان، طرف‌داران شیطان در میان جبهه حق را پیروان «اسلام آمریکایی» توصیف می‌کردند، هرچند که این افراد ممکن است در ظاهر هم ابراز مخالفت با آمریکا و غرب کنند. نمونه بارز این ایدئولوژی‌ها، اسلام سلفی عربستان و اسلام سازش‌کارانه ترکیه است. هر دوی این جبهه‌ها، اسلام آمریکایی هستند.

دوگین به فرهنگ شرقی علاقه دارد و روسیه را «شرقی» می‌داند
در دنیای مسیحیت هم حتماً همین صفوف هستند، مانند مسیحیت کاتولیک و مسیحیت پروتستان. در یهودیت هم یک عده یهودی هستند و یک عده کلیمی. یهودی‌ها طرف‌دار مادیات هستند. ما برای کلیمی‌ها به عنوان افراد موحد، احترام قائل هستیم، اما یهودی‌ها موحد نیستند.

در دوره آخرالزمانی، جبهه‌ای که ما باید مقابل جبهه باطل تشکیل دهیم، یک جبهه متحد و هماهنگ از طرف‌داران انبیای الهی است که طرف‌داران حقیقی باشند، نه تحت تأثیر شیطان. از نظر قرآن، دشمن‌ترین افراد مقابل جبهه ایمان و مؤمنین به نبی اکرم (ص) (یعنی جبهه شیعیان)، یهودی‌ها هستند. از آن‌طرف، نزدیک‌ترین متحدان به شیعیان، افرادی هستند که خودشان را انصار حضرت مسیح (ع) می‌دانند. محور این هم‌کاری و هم‌راهی هم راهبان و کشیشان حقیقی هستند.

شاید از ده سال پیش در ذهن من این مسئله بوده که در مقابل دنیای باطل، صهیونیسم، مسیحیتِ صهیونیست، و اسلام به قرائت یهود، که میان ادیان آسمانی شکاف ایجاد کرده و بسیار هماهنگ دارد کار می‌کند، ما هم باید میان مثلث تشیع، مسیحیت ناب، و یهودیت اصیل (یعنی طرف‌داران ادیان ابراهیمی) با مستضعفین جهان، اتحاد ایجاد کنیم. زمینه این هم‌راهی و هم‌دلی باید آرام‌آرام ایجاد شود.

امام خمینی می‌گفتند این انقلاب [اسلامی ایران] یک انفجار باطنی در دنیا و سرآغاز ظهور حق و حقیقت در عالم ماست. یک واقعیت هست که همه ادیان آسمانی در آن مشترک هستند، مبنی بر این‌که یکی از اولیای خدا به عنوان ذخیره الهی ظهور پیدا می‌کند و همه حقایق به وسیله ایشان در عالم ما آشکار می‌شود، و تجلیات غیب واقع می‌شود. امام خمینی، انقلاب اسلامی را مقدمه این امر در جهان می‌دانستند. حوادثی که در این چهار دهه اخیر رخ داده و فضای جامعه جهانی را به تصویر آخرالزمانی روایات ما نزدیک کرده است، گواهی همین مطلب است.
چهار دهه قبل، قطب‌بندی‌های دنیا، قطب‌بندی‌های مارکسیسم و سرمایه‌داری بود. با ظهور انقلاب اسلامی و اشغال لانه جاسوسی و فراگیر شدن انقلاب، دوقطبی اسلام و غرب به وجود آمد. بعد از فروپاشی شوروی، این دوقطبی به اسلام مقابل لیبرال‌دموکراسی تغییر کرد. با اوج گرفتن انقلاب اسلامی، صف‌بندی‌های درون جهان اسلام هم فعال شده و یک طرف اسلام ناب است و طرف دیگر، قرائتی از اسلام است که در خدمت شیطان و به نیابت از غرب هستند، چه در قالب جنگ‌های خشن و چه ارائه الگویی از اسلام سازش‌کار در ترکیه.
بنابراین درگیری اصلی در دنیای امروز، میان اسلام واقعی در یک طرف و قرائت انحرافی از اسلام و هم‌چنین نیروهای جبهه غرب و شیطان در طرف دیگر است. این شرایط به طور طبیعی، منجر به یک صف‌بندی جبهه ایمان و کفر در جهان می‌شود. ما دقیقاً منتظر چنین چیزی بوده‌ایم؛ این‌که از طرف دنیای مسیحیت اصیل، سفیرهایی اعزام شوند و چراغ سبزهایی نشان داده شود. به نوعی برای رسیدن به این‌جا، لحظه‌شماری می‌کردیم.

یکی دیگر از انتظارات ما این است که در درون دنیای اسلام هم گرایش به سوی تشیع در قالب یک موج اجتماعی، فعال شود. یکی از تلاش‌هایی که غرب الآن انجام می‌دهد، جلوگیری از وقوع همین موج است. یکی از زمینه‌هایش هم دیداری است که میان پاپ و با رهبر کلیسای ارتدوکس روسیه بعد از حدود 1000 سال است. هدف از این دیدار، جلوگیری از اتحاد در جبهه حق بود.
همان‌طور که ما در اسلام منتظر یک تجزیه واقعی هستیم، در دنیای مسیحیت هم انتظار چنین اتفاقی را می‌کشیم. این تجزیه‌ها مقدمه یک ترکیب جدید است، ترکیبی که فراتر از اتحادهای سیاسی، بلکه یک اتحاد الهیاتی است. این ماهیت الهیاتی است که به پایداری این اتحاد کمک می‌کند.
من با اندیشه‌های اوراسیایی شما آشنایی کامل ندارم، اما این را می‌دانم که اگر اندیشه‌های شما ریشه در دین و ابعاد الهی نداشته باشد، پایدار نخواهد بود. دوران آزمون و خطاهای فیلسوفانه به سر آمده است. نمی‌توان بار دیگر جامعه جهانی را با این اندیشه‌ها، دچار چالش‌های سنگین کرد؛ جامعه جهانی دیگر نمی‌تواند این چالش‌ها را تحمل کند. محور صف‌آرایی ما باید حول مکتب انبیا باشد.

بنابراین من یک سؤال جدی از شما دارم که باید بپرسم: آیا مسیحیت اصیل و قرائت درست از آن در غرب، یک اراده جدی برای نزدیکی به اسلام و مکتب تشیع دارد؟ آیا علایمی از این امر دیده می‌شود؟ یا این‌که این هم‌راهی صرفاً بر محور شرایط سیاسی جهان دارد شکل می‌گیرد؟

دوگین: اولاً من باید بر یک سری نکات، تأکید کنم. من با دیدگاه شما کاملاً موافقم، با تمام خطوط و مشخصات آن. برای یک مسیحی ارتدوکس روس واقعی، موقعیت دقیقاً همان‌طوری است که شما شرح دادید. مدرنیته، شیطان است. تمدن غرب، سرزمین پدری شیطان است. سنت مسیحیت ما این است که در هنگام غسل تعمید، رو به غرب می‌ایستند و سه بار می‌گویند که ما شیطان را رد می‌کنیم. این یعنی، رد کردن غرب.

من با دیدگاه شما درباره لیبرال‌دموکراسی هم کاملاً موافق هستم. به عقیده من، لیبرالیسم، عصاره شیطان است؛ یک نوع متاایدئولوژی، ایدئولوژی مطلق، و ایدئولوژی الگویی، که در ابعاد فراوانی اشتباه است: سکولاریسم، فردگرایی، مادی‌گرایی، ترقی‌طلبی، فناوری‌گرایی. همه چیز در لیبرالیسم اشتباه است. من خطوط و جبهه‌های جنگ را می‌بینم.
ما با مسیحیت ارتدوکس روسیه، روسیه کاملاً معنوی و مسیحی را در مرکز نیروهای حق قرار داده‌ایم. برای ما یکی از قطب‌های آن دو قطبی، که جبهه حق است، شامل مسیحیت واقعی شرقی یا روسی می‌شود، که در حقیقت مردم ما و کشور ما در وضعیت ایده‌آل است، نه وضعیت مدرن کنونی که شبیه به روم است و ما به مسکو «روم سوم» می‌گوییم. این «روم سوم»، یک آموزه معنوی است، نه فقط یک تشبیه ژورنالیستی.

اگر ما جهان را بعد از سقوط کمونیسم در نظر بگیریم، و در اوج آن، بعد از رسیدن پوتین به ریاست‌جمهوری، می‌بینیم که روسیه در این جهت پیش می‌رود. روسیه واقعی، به سوی این روسیه مفهومی و معنوی نزدیک می‌شود. در مقابل این روسیه، دقیقاً همان دشمنان [که شما به آن‌ها اشاره کردید] حضور دارند: لیبرال‌دموکراسی، غرب، و ستون پنجم، یعنی لیبرال‌های درون مسیحیت و روسیه.

بنابراین ما تقریباً دو دیدگاه منطبق بر هم یا یک دیدگاه مشترک داریم، با این تفاوت که ما [روس‌ها] در مرکز این دیدگاه، روسیه مقدس مسیحی را گذاشته‌ایم. ما یک دشمن مشترک داریم، نه فقط در ابعاد سیاسی یا ایدئولوژیک، بلکه متافیزیکی. ما غرب را نه یک رقیب در دنیا، بلکه خودِ دجال می‌دانیم. این یک عقیده آخرالزمانی و از علامت‌های آخرالزمان است. این عقاید در نوشته‌ها و اسناد دینی ما موجود است: تقابل مسیحیت ارتدوکس واقعی در مقابل لیبرالیسم غرب که آن را «نبرد نهایی» می‌دانیم.
آن‌چه مهم است این‌که دقیقاً مانند شما، ما هم اسلام رادیکال عربستان و سلفیگری را ابزار دست غرب می‌دانیم. ما هم داریم علیه سلفی‌ها و وهابی‌ها می‌جنگیم. ما درون کشور خودمان، مسلمان‌های سنتی داریم و ارتباط بسیار خوبی هم با آن‌ها داریم. این افراد حتی بخشی از جنبش اوراسیاگرایی هم هستند. بنابراین ما نقاط اشتراک بسیار زیادی با هم داریم.


دوگین در برنامه «عصر» شبکه افق و مصاحبه با نادر طالب‌زاده

من خودم شخصاً تشیع و صوفیگری را مطالعه کرده‌ام و اوایل دهه 1980 پیش از فروپاشی شوروی، شباهت‌های ایده‌آل‌های روسیه با انقلاب اسلامی را مشاهده کرده‌ام. من از قبل از دهه 1990 و روی کار آمدن پوتین، 30 سال پیش، این نظریه را داشته‌ام که ما بالأخره با هم علیه غرب متحد خواهیم شد. این نظریه را من هم‌زمان با وجود شوروی داشتم، اما آن زمان مطرح کردن این نظریه، دیوانگی بود، چون آن زمان، کمونیست‌ها و لیبرال‌ها قدرت زیادی پیدا کرده بودند. با این حال، من همیشه اعتقاد کامل داشتم که این هویت مسیحی ارتدوکس روسی، بالأخره یک روز پیروز خواهد شد. می‌دانستم که یک روز می‌آید که ما با ایران شیعه متحد شویم. امروز تحقق این واقعیت را در سوریه می‌بینیم.

در دنیای سیاست، دو بعد پراگماتیک و استراتژیک داریم. به نظر من، تقدیر الهی از طریق همین ابعاد پیاده می‌شود. امروز به نظر می‌رسد که ما یک اتحاد پراگماتیک داریم. پوتین و مسکو ممکن است فکر کنند این اتحاد، سیاسی و تاکتیکی است، اما اگر شباهت‌های معنوی و متافیزیک پشت هویت روسی را در نظر بگیریم، اگر منطق پشت تغییرات و جابه‌جایی‌ها درون روسیه پس از شوروی را بررسی کنیم، می‌بینیم که امروز یا فردا، این خطوط پراگماتیک، تعمیق خواهد شد.

در عین حال، باید در نظر داشته باشیم که روسیه امروز، در مرحله گذار قرار دارد؛ یک گذار خوب، از ظلمت به نور. اما هنوز هم سایه‌های زیادی از آن گذشته هم وجود دارد: سایه‌هایی از کمونیسم ضددینی در نظام آموزش و پرورش، و همین‌طور هجوم لیبرال‌ها از داخل و خارج که هم از ایران و هم از روسیه متنفر هستند. این افراد در کشور ما نفوذ دارند، اما ما داریم در مسیر درست حرکت می‌کنیم.

آن‌چه به عقیده من اهمیت زیادی دارد این است که یک پل میان متفکرین مذهبی ایران و حلقه‌های سنت‌گرای روسیه بسازیم. این پل می‌تواند صرف‌نظر از وضعیت سیاسی، روابط میان دو کشور را شکل دهد. وضعیت سیاسی ممکن است تغییر کند. الآن ما در یک جبهه سیاسی هستیم، ممکن است فردا این‌گونه نباشد. اما آن‌چه مهم است و پیامی که من می‌خواهم به شما بدهم، این است که ما نمایندگان مسیحیت ارتدوکس روسیه، همیشه در جبهه شما خواهیم بود، چون جنگ شما، جنگ ماست و ما رهبری این جنگ را در درون روسیه و خارج از آن به عهده داریم. ما لیبرال‌هایی درون روسیه داریم، شیطان‌پرست داریم، کافر داریم، غرب‌گرا داریم؛ همه این‌ها در خواص روسیه هستند.

مردم ما مردم عاقلی هستند، اما خواص ما، گناه‌کار [و بی‌ایمان] هستند: چه کمونیست باشند و چه لیبرال. اقلیتی در خواص روسیه، محافظه‌کار هستند، اما اکثر محافظه‌کارها در میان مردم هستند. این خواص، رابطه مردم با رهبر ما یعنی پوتین را سد می‌کنند. گروه ما، یعنی اوراسیاگراها، و مسیحی‌های سنت‌گرا تلاش می‌کند این سدها را بشکند و امکان رابطه مستقیم رهبر ما با مردم را فراهم کند. این استراتژی بلندمدت ما و گرایش ماست.

ما در روسیه نمی‌توانیم بگوییم که این اهداف، مانند آن‌چه در ایران شاهد هستیم، محقق شده است. ما هم‌چنان در حال جنگ هستیم. نیمی از پوتین هم طرف‌دار ماست، در حالی که نیم دیگرش با طرف مقابل ماست. «جهاد کبیر»ی [میان ابعاد خیر و شر وجودی رئیس‌جمهور روسیه] در حال حاضر درون پوتین در جریان است و ما از بیرون، از طرف حق و نور در او حمایت می‌کنیم. این تفاوت در رهبری میان ایران و روسیه وجود دارد، همان‌طور که شباهت‌های زیادی میان دو کشور هست.

میرباقری: من فکر می‌کنم، این ارتباط، یک ارتباط باطنی است که میان طرف‌داران ادیان الهی ایجاد می‌شود. نقطه ظهور این ارتباط هم در دنیا واقع شده است. حوادث سیاسی هم در راه هست، مثلاً ممکن است در تداوم قدرت در روسیه و یا ایران یک اتفاقاتی بیفتد. ما نباید نگران این تداوم قدرت باشیم. این ارتباط، فراتر از سطح نظام‌های سیاسی است. حتی اگر اتفاقات سیاسی میان دو کشور هم رخ بدهد، باز هم در این ارتباط بنیادین، تغییری ایجاد نخواهد شد.
اگر برای انسان در جامعه، لایه‌هایی قائل باشیم، این رابطه را باید در لایه‌های عمیق‌تر تعریف کنیم. ضمناً نباید نگران شکل نهایی این رابطه باشیم، مثلاً این‌که بالأخره تشیع باید محور قرار بگیرد یا مسیحیت ارتدوکس، چون این مسئله را اتفاقات بزرگ آخرالزمانی رقم خواهد زد و از افق برنامه‌ریزی ما خارج است. این مسئله نباید تبدیل به عامل نزاع میان ما شود، چون از حوزه اختیار ما خارج است.

دوگین: اگر ما نظریه‌های متافیزیک را با ژئوپلتیک تلفیق کنیم، به نتایج بسیار جالبی خواهیم رسید. اگر قرار شود ایران و روسیه با هم‌کاری یک‌دیگر، از اوراسیای شمالی تا خاورمیانه شامل آسیای میانه و قفقاز، خیر و شر را تعریف کنند، متوجه خواهیم شد که چه اندازه نقاط اشتراک با یک‌دیگر داریم. هیچ دلیل، نشانه، ظرفیت، و سابقه تاریخی برای هرگونه حمله روسیه به ایران وجود ندارد. هم‌چنین هیچ دلیل نظری یا کاربردی واقع‌گرایانه یا ایده‌آل‌گرایانه‌ای هم وجود ندارد که ایران بخواهد به روسیه حمله کند.

اگر دو کشور با هم‌کاری هم یک منطقه امن را برای منافع خود ایجاد کنند، می‌توانند نقش‌های متقابل داشته باشند، چون روسیه همواره برای دست‌رسی به آب‌های گرم تلاش کرده و حتی جنگیده است. ایران هم می‌خواهد در آسیای مرکزی و قفقاز نفوذ پیدا کند. ما قبلاً برای یک‌دیگر مانع به حساب می‌آمدیم، چون دو امپراتوری بزرگ بودیم، اما اگر الآن با هم‌کاری عملی با یک‌دیگر، مقابل دشمنانمان بایستیم، می‌توانیم کمک زیادی به یک‌دیگر کنیم. یک اتحاد استراتژیک در سطح معنوی، می‌تواند با یک اتحاد در سطح ژئوپلتیک به شدت تقویت شود.
ما به نوبه خودمان اسلام سلفی رادیکال را در آسیای میانه و قفقاز و روسیه یک چالش می‌دانیم. شما هم می‌دانید که این [قرائت از] اسلام، دشمن اسلام شیعی است. بنابراین ما به کمک ایران شیعی می‌توانیم بر اسلام سلفی غلبه کنیم. هم‌چنین می‌توانیم در افغانستان با هم هم‌کاری کنیم. ما نمی‌توانیم و نمی‌خواهیم به افغانستان حمله کنیم. یک بار این کار را امتحان کردیم و قیمتش، فروپاشی شوروی بود.

در عین حال، ما نمی‌خواهیم آمریکایی‌ها آن‌جا باشند، همان‌طور که شما هم این را نمی‌خواهید. ما نمی‌خواهیم سلفی‌ها و عربستانی‌ها آن‌جا باشند. شما هم همین را می‌خواهید. ما و شما هر کدام مقداری نفوذ در افغانستان داریم. این حوزه نفوذ در بعضی جاها مشترک است و در بعضی جاها متفاوت. این مسئله در سراسر خاورمیانه دیده می‌شود. ما هم از حوثی‌ها در یمن، اسد در سوریه، شیعیان در عراق مقابل داعش، و اکثریت شیعیان در بحرین حمایت می‌کنیم.
ما نقاط اشتراک زیادی با هم داریم. همه در دنیا یا حتی در ایران، مواضع روسیه را درک نمی‌کنند، اما اگر این مواضع را توضیح بدهیم، در قالب کنفرانس‌ها و بحث‌های استراتژیک و در چارچوب دوستی، زمینه‌های این هم‌کاری فراهم می‌شود و می‌توانیم تضادهای ثانویه را برطرف کنیم. شما این کار را در ایران می‌توانید انجام دهید، چون در کشور شما، نیروی معنویت، محوریت دارد. از سوی دیگر، گروه ما اوراسیاگراها در دایره‌های نظامی نفوذ دارد و می‌توانیم از این طریق، این رابطه را پیش ببریم.

بگذارید یک مثال برایتان بزنم: مدتی پیش، آقای ولایتی به مسکو آمد. مؤسسه مهمی که این سفر را برنامه‌ریزی کرده بود، مرکز مطالعات استراتژیک روسیه در دولت پوتین بود. رئیس این مؤسسه مثل خود من، مسیحی ارتدوکس بنیادگراست. وی دوست بسیار خوب من است و ما با یک‌دیگر برنامه سفر آقای ولایتی را به گونه‌ای مدیریت کردیم که اگرچه برنامه‌ای از ابتدا نبود، اما پوتین بتواند با آقای ولایتی دیدار کند.

بنابراین وقتی ما آگاهانه عمل می‌کنیم و اهداف بالاتری داریم، چه بهتر که گام‌های عملی هم برداریم. به عنوان مثال، اگر آقای ولایتی را مؤسسات دیگری در روسیه دعوت می‌کردند که تحت کنترل لیبرال‌ها بودند، چنان‌که این احتمال کاملاً وجود داشت، نتیجه این سفر هم کاملاً متفاوت می‌شد. این یعنی وقتی ارتباط و نزدیکی معنوی و ایدئولوژیک میان ما وجود دارد، می‌توانیم گام‌های بسیار مؤثری برداریم و این اتحاد معنوی را به یک واقعیت ملموس و عملی تبدیل کنیم.

در این‌جا یک مسئله بسیار مهم وجود دارد: وضعیت سیاسی ممکن است تغییر کند. ممکن است روابط میان دو کشور تنزل پیدا کند. ما باید صبور باشیم و با هم هم‌کاری بلندمدت داشته باشیم. یک راه دیگر برای گرفتن نتایج مثبت و انجام مأموریت‌مان این است که درگیر این سیاسی‌بازی‌های جزئی نشویم. ما داریم سیاست‌های بزرگی را پی‌گیری می‌کنیم که باید معنوی، دینی، و آخرالزمانی باشد.

میرباقری: من تشکر می‌کنم از صحبت‌هایی که شما کردید. همان‌طور که گفتید، نقاط مشترک زیادی وجود دارد. ما به همین نکته هم باید دقت کنیم: محور برنامه‌ریزی‌های ما باید اتحاد متافیزیکی ما باشد. اگر هم در مسائل ژئوپلتیک با هم هم‌کاری می‌کنیم، محور این هم‌کاری باید همان اتحاد متافیزیکی باشد. بنابراین بیش از آن‌که تأکید کنیم چه چیزهایی را نمی‌خواهیم و دشمن مشترک ما چیست، مانند اسلام سلفی، باید تأکید کنیم که چه چیزهایی را می‌خواهیم و نقطه اشتراکمان چیست.

دوگین: دقیقاً همین‌طور است. هر کس، در حرف زدنش بدون آن‌که بداند، در واقع آن چیزی را می‌گوید که به دنبالش است. اگر ما بر اختلاف‌ها تأکید کنیم، یعنی به طور پنهانی و ناخودآگاه، تمایل داریم که این اختلاف‌ها وجود داشته باشد. بنابراین ما باید صحبت‌ها و اعمال خودمان را بر مبنای توحید مطرح کنیم. تأکید کنیم که چه چیزی ما را متحد می‌کند، نه این‌که چه اختلاف‌نظرهایی با هم داریم.

میرباقری: نظر شما درباره جای‌گزینی دولت‌ها در ایران چیست؟ از دولت سازندگی به بعد، تا دولت آقای احمدی‌نژاد که کاملاً یک دولت رادیکال از این سمت است.
دوگین: من نمی‌توانم ماهیت واقعی این تغییرها را از بیرون [از ایران] تشخیص بدهم. اما خود من شخصاً احمدی‌نژاد را دوست دارم، به خاطر محافظه‌کار بودن و ضدغربی بودنش. اکثر اقدامات او در صحنه بین‌المللی هم به نظر من، درست و بجا بودند. من زمانی که او رئیس‌جمهور بود، به سفیر ایران در مسکو پیشنهاد دادم که یک کتاب درباره احمدی‌نژاد بنویسند. مصاحبه‌ای طولانی با او بکنند و در انتها هم یک سری نتایج ژئوپلتیک و سیاسی به آن اضافه کنند.

خود من یک کتاب درباره رئیس‌جمهور قزاقستان نوشتم و با او مصاحبه‌ای هم درباره اوراسیاگرایی کردم. این کتاب در قزاقستان و ترکیه و روسیه بسیار مورد استقبال قرار گرفت. بنابراین فکر می‌کردم نوشت کتابی مشابه درباره احمدی‌نژاد هم می‌تواند گامی عملی برای آشنا کردن مردم روسیه با فرهنگ و سیاست‌های ایران باشد. من خودم شخصاً احمدی‌نژاد را دوست دارم، چون لیبرال‌ها در روسیه از او متنفر هستند. البته به نظر من، «رهبر» بصیرت بیش‌تری دارد.

میرباقری: تفسیر شما از این روند تغییر دولت‌ها در ایران چیست؟ بعد از دولت سازندگی، یک دولت اصلاحات روی کار آمد و قاعدتاً بعد از آن، باید یک دولت کاملاً آمریکایی در ایران روی کار می‌آمد، اما می‌بینیم که دولت احمدی‌نژاد با آن روی‌کردهای محافظه‌کارانه و سنت‌گرایانه تشکیل می‌شود. روس‌ها بر اساس تعریف و برداشتی که از انقلاب‌ها دارند، تصور می‌کنند که روند به این صورت است که سازندگی، اصلاحات و بعد هم انقلاب است.


دوگین اصلی‌ترین متفکر کنونی جنبش اوراسیاگرایی در روسیه است

حتی خود ما هم پیش‌بینی نمی‌کردیم که مثلاً بعد از آقای خاتمی، فردی بهتر از «ابراهیم یزدی» روی کار بیاید. اما این روند کاملاً برگشت و یک فرد کاملاً سنتی و انقلابی و هم‌راه با قرائت امام روی کار آمد. این از نظر شما چه معنایی می‌دهد؟ آیا معنایش این نیست که در پشت ظاهر جامعه ایران، یک معنای باطنی و جدی‌تر در جریان است؟ من فکر می‌کنم بر همین اساس است که ما باید بر لایه‌های عمیق‌تر جامعه تمرکز کنیم و ارتباط دو کشور را در این سطوح برقرار کنیم.

دوگین: من هم کاملاً موافقم که تغییر نماینده‌ها [رؤسای دولت‌ها] به اندازه حفظ رهبری معنوی «رهبر» اهمیت ندارد. در عین حال، معتقدم که این تغییرات، بر خلاف خواسته لیبرال‌هاست. هرچه در ایران قدم به سوی غرب برداشته شود، برای این کشور بدتر است. در سوی دیگر، هرچه بر هویت مستقل ایرانی‌ها تأکید شود، به سود خود آن‌هاست.
یک نکته بسیار مهم در این‌جا وجود دارد: تأکید ما بر گسترش روابط روسیه و ایران به این خاطر نیست که ما می‌خواهیم نفوذ روسیه در ایران بیش‌تر شود، بلکه به این خاطر است که می‌خواهیم تأثیر ایران در ایران بیش‌تر شود. به نظر می‌رسد که تا کنون، محافظه‌کارترین و قوی‌ترین رئیس‌جمهور ایران در بحث بازگشت به هویت مستقل، احمدی‌نژاد بوده است، چون او به طور علنی با غرب مخالفت می‌کرد و همین که ایران در آن زمان تحت تحریم قرار می‌گرفت، نشان می‌دهد که راه احمدی‌نژاد، راه درستی بوده است.

با این حال، درباره دیدار رهبر کلیسای روسیه با پاپ، یک استراتژی خاص وجود داشت. در این دیدار رهبر کلیسای ارتدوکس روسیه توانست در ظاهر با جریان کلی دنیا هم‌راه شود و گام‌هایی به سوی غرب بردارد، اما با این هدف که نفوذ خود را در این کشورها افزایش دهد و به ایران کمک کند. مهم‌ترین نکته در این‌جا، تقسیم‌بندی است. اگر شما لایه‌های عمیق‌تری را داشته باشید، می‌توانید چنین آزمایش‌هایی هم با سنت‌گراها و غرب‌گراها انجام بدهید. این کار در وضعیت کنونی ما بسیار مهم است. مثلاً این‌که «روحانی» تحت کنترل رهبر الآن می‌تواند نماینده جریان فکری خودش باشد.
بگذارید یک نکته جالب را برای شما بگویم. پوتین در روسیه، زمانی رهبر تلقی می‌شد که نخست‌وزیر بود. ما هم «روحانی» خودمان را داشتیم: «مدودف» که غرب‌گرا و لیبرال بود. مدودف از روس‌ها متنفر بود و به نظر می‌رسید بیش‌تر به یهودی‌ها شباهت دارد. با این حال، پوتین پشت سرش بود و تمام این مدت، ما داشتیم یک استراتژی پیاده می‌کردیم. پوتین ظاهراً به عنوان نخست‌وزیر اختیارات سیاسی نداشت، چون در نظام حکومتی روسیه، رئیس‌جمهور شخص اول کشور است، اما پوتین توانست مانند یک رهبر روحانی و معنوی، مدودف را به عنوان یک نوزاد یا کودک، بزرگ کند.

میرباقری: پوتین چند سال دیگر می‌تواند در روسیه حکومت کند؟ آیا محدودیت‌های قانونی در این‌باره وجود دارد؟
دو سال دیگر در این دوره ریاست‌جمهوری و شش سال دیگر هم در دوره بعد. فکر می‌کنم بعد از این هشت سال هم او برای همیشه رئیس‌جمهور روسیه خواهد شد، چون خواص اطراف او، همه لیبرال‌هایی هستند که اگر روی کار بیایند، بلافاصله روسیه را نابود خواهند کرد، مانند مدودف و سایر افراد در حکومت کنونی. بنابراین پوتین نمی‌تواند قدرت را در روسیه به فرد دیگری بسپارد، بلکه مجبور است خودش تا انتها قدرت را به دست داشته باشد.
این نقطه‌ضعف دولت روسیه است. همه گرایش‌های خوب در دنیای سیاست این کشور الآن حول پوتین وجود دارد، در حالی که خود پوتین نه شخصی مذهبی است و نه کسی است که به ایدئولوژی خاصی اعتقاد داشته باشد، بلکه بر اساس غریزه و تفکرات آنی تصمیم می‌گیرد. البته غریزه او، روسی است و این یعنی غریزه درستی دارد، اما به هر حال، محدودیت‌های خودش را هم دارد.

میرباقری: غیر از کتاب مقدس که انجیل است، چه حجمی از نوشته‌ها و اسناد دینی دیگر در مسیحیت ارتدوکس روسیه وجود دارد؟
دوگین: ما کتب دیگری را داریم که از آن‌ها با عنوان «میراث پدران مقدس» یاد می‌کنیم. این‌ها درباره کتاب مقدس و نوشته‌های حواریون توضیح می‌دهند. این کتاب‌ها بخش مهمی از سنت ماست. بیش‌ترین تفاوت میان ارتدوکس‌ها و کاتولیک‌ها هم همین‌جاست. آن‌چه که آن‌ها به عنوان میراث پدران مقدس پذیرفته‌اند، بسیار متفاوت از کتبی است که ما الآن داریم. تأویل‌های مختلفی وجود دارد و مسیحیت از این جهت به اسلام و تفاوت‌های شیعه و سنی در آن، شبیه است. تأویل ارتدوکس بسیار روحانی و معنوی است و به «عرفان» نزدیک است. این در حالی است که تأویل غربی‌ها از انجیل و کتب دیگر دینی، بر اساس عقل و منطق شکل گرفته است.

البته تفاوت‌های سیاسی هم میان ارتدوکس‌ها و کاتولیک‌ها وجود دارد، چون ارتدوکس یک نظریه بسیار مهم دارد: نظریه «کاتخون». «کاتخون» (Katechon) یک کلمه یونانی است به معنای «کسی یا چیزی که [رهبری یا زعامت را] به عهده دارد» و اجازه نمی‌دهد شیطان به جهان وارد شود. کاتخون مانعی مقابل شیطان است. این عبارت در مسیحیت ارتدوکس به عنوان «امپراتوری مقدس مسیحی» تفسیر شد. این امپراتوری یک دولت سیاسی نیست، بلکه یک دولت معنوی-سیاسی است. بنابراین یک امپراتوری وجود دارد، اما این امپراتوری پادشاهان زیادی ممکن است داشته باشد.
گفته می‌شود که این کاتخون را می‌برند و بعد از آن‌که او را بردند، نیروهای شیطانی دنیا را فرامی‌گیرند. آن‌وقت، کاتخون برمی‌گردد. از نظر ما، این مسئله به قدرت سیاسی کلیسای ارتدوکس برمی‌گردد، چراکه کاتخون هم رهبر است و هم راه‌نمای معنوی است. این اعتقادات شباهت زیادی به اعتقادات شیعیان دارد.

میرباقری: آیا از نظر شما این پیش‌بینی بازگشت قدرت به کلیسای ارتدوکس اکنون محقق شده است؟
دوگین: نخیر. این یک روند است که دارد طی می‌شود. مدرنیته‌گراها این اعتقاد به کاتخون را رد می‌کنند. کاتخون محور اصلی سنت ماست، اما بعد از «پتر کبیر»، این اعتقاد در جامعه به حاشیه رانده شد. الآن این اعتقاد دارد به جامعه برمی‌گردد، اعتقادی که یکی از سنتی‌ترین و محافظه‌کارترین خطوط فکری در کلیسای ارتدوکس روسیه محسوب می‌شود. ما یک سایت اینترنتی و یک گروه تحلیلی هم با نام کاتخون داریم.

میرباقری: آیا کاتخون یک شخص است یا یک نماد و مفهوم؟
دوگین: کاتخون یک «کار» است؛ نماینده یک فضای سیاسی تحت کنترل کلیسای ارتدوکس روسیه. این مفهوم، فقط دینی نیست، بلکه تغییر حکومت از امپراتوری بیزانس به حکومت روسیه را شامل می‌شود. به همین دلیل است که ما به مسکو می‌گوییم «روم سوم». ظهور دوباره کاتخون هم‌چنین نشان‌دهنده پایان تاریخ و آخرالزمان است.

توضيح رسانه حيات اعلى: در منابع و متون ديني مسيحي همانطور كه در بالا خود دوگين نقل مي كند كاتخون يك شخص و يك شخصيت است و اين تحريف دوگين است كه آنرا به كار تفسير مي كند، در تعبير اصلي غير تحريف شده بر نماينده خداوند روي زمين كه اداره كننده امور جهان است تطبيق مي شود، اما در تفسير دوگين انحراف از معناي اصلي مي شود

میرباقری: ارتباط میان تشیع و مسیحیت واقعی و ارتدوکس باید در سطح عالمان پی‌گیری شود؛ یعنی از سطح سیاستمداران و سیاست بالاتر برود. در قرآن هم از علما و زاهدان مسیحی با عنوان «قسیسین و رهبان» تعبیر شده است و تشیع باید با مسیحیت در این سطح ارتباط برقرار کند. مثلاً اگر یکی از کشیشان اصیل مسیحی می‌آمد در قم و با آیت‌الله بهجت دیدار می‌کرد (دیدار معنوی، و نه فقط ظاهری)، این دیدار می‌توانست خیلی تأثیرگذار باشد.


عقاید آخرالزمانی دوگین تا اندازه‌ای به عقاید شیعه نزدیک است

دوگین: به نظر من یک راه مؤثر این است که متون غربی را که در انتقاد و مخالفت با مدرنیته‌گرایی نوشته شده‌اند، ترجمه کنیم. من با جوانان ایرانی صحبت کرده‌ام و متوجه شده‌ام که اگرچه شیعه هستند و در اعتقاد و عمل به دین خودشان بسیار مستحکم هستند، اما به فیلسوفان مدرن، پست‌مدرن و اثبات‌گرا [پازیتیویست] علاقه دارند. در این میان، متون ضدمدرنیته غربی از قلم افتاده‌اند.
قطعاً یک حلقه با اعتقادات کامل و درونی شیعیان باید وجود داشته باشد، اما حلقه بعدی باید کم‌تر سنت‌گرا و در عین حال، ضدمدرنیته باشد. این حلقه صددرصد حقیقی نیست، اما به هر حال چون ضدغربی است، رگه‌هایی از حقیقت را در خود دارد. تنها حلقه آخر است که می‌تواند هر فلسفه غربی را شامل شود و آن هم برداشتی که باید توسط این حلقه میانی تفسیر شده باشد.
من خودم یک فیلسوف و متفکر هستم و به شما می‌گویم امکان ندارد که شما یک مسیحی بنیادگرا باشید و با این نوع تفکر، فلسفه مدرن را مطالعه کنید. غیرممکن است. چنین فردی، هیچ چیزی از فلسفه مدرن نخواهد فهمید. این کار تأثیر مخرب و فاجعه‌باری بر فرد خواهد گذاشت. هم جنبه و هویت سنت‌گرای او را نابود می‌کند و هم درکی اشتباه از فلسفه مدرن را به او خواهد داد.
من در روسیه کتاب‌های «رنه گنان» و «مارتین هایدگر» و فیلسوفان دیگر را ترجمه کرده‌ام تا به روس‌ها نشان دهم که در غرب هم اندیشمندان ضدغربی حضور دارند. در خودِ مدرنیته هم افرادی ضدمدرنیته هستند. واقعیت این است که متون مدرنیته را باید با چشم‌های غربی ضدمدرنیته خواند. در عین حال، ‌در مرکز این خوانش‌ها باید طرز تفکر مسیحیت سنت‌گرای ارتدوکس باشد. این حلقه‌های بیرونی که درباره آن‌ها توضیح دادم، نقش قلعه دفاعی را بازی خواهند کرد.

به عنوان مثال، هایدگر یک ضدمدرنیته است، در حالی که «کارل پوپر» یک مدرنیته‌گرای لیبرال است. بنابراین آن‌چه که گفتیم، یک حلقه شیعه باید در ایران وجود داشته باشد، یک حلقه هایدگری و یک حلقه دیگر که بتواند پوپر را بخواند، اما با کمک حلقه هایدگری. شاید بتوان این‌گونه گفت که یک حلقه باید تشیع خالص باشد، یک حلقه مانند ملاصدرا و سهروردی و ابن‌عربی، و یک حلقه دیگر مانند «هانری کوربن» و هایدگر. این حلقه‌ها می‌تواند با خواندن ادبیات ضدغربی از زبان غربی‌ها، ایران را به قلعه‌ای مقابل خود غربی‌ها مجهز کند.

میرباقری: متأسفانه طرف‌داران غرب در ایران، مانند کشورهای دیگر، اجازه نمی‌دهند که حتی تفکرات پست‌مدرن‌ها در ایران ترجمه شود. همین چند سال قبل، یکی از جامعه‌شناسان ضدآمریکا به ایران آمده بود، اما به او گفته بودند که این‌جا علیه آمریکا حرفی نزند، چون موازنه قدرت را علیه طرف‌داران غرب در ایران، تغییر می‌دهد. پیشنهاد شما، راه بسیار خوبی است و البته همین الآن هم دارد اتفاق می‌افتد. ماه‌نامه‌ای به نام «سیاحت غرب» الآن حدود 13 سال است که دارد منتشر می‌شود و مطالب آن چیزی نیست جز مقاله‌های غربی‌ها که در انتقاد از غرب نوشته شده است.
دوگین: چه کار فوق‌العاده‌ای! مثلاً اگر در مورد سیاست مطالبی می‌نویسید، یک نویسنده هست که باید در کار شما مرکزیت داشته باشد: «کارل اشمیت» متفکر آلمانی که اگرچه غربی است، اما ضدلیبرال و بسیار مهم است. ما او را در روسیه به مردم معرفی کردیم و این کارمان بسیار تأثیرگذار بود. بنابراین من فکر می‌کنم مطالعه فلسفه غرب در ایران باید با مطالعه کارهای «کارل اشمیت» آغاز شود. افراد دیگری هم هستند، اما اشمیت محوری‌ترین آن‌هاست.

در جامعه‌شناسی باید با «لویی دومون» فرانسوی آشنا شوید. من وقتی در هند بودم، متوجه شدم که «دومون» به عنوان یک جامعه‌شناس محافظه‌کار، پایه‌گذار جامعه‌شناسی هندی بوده است؛ جامعه‌شناسی درست و واقعی، نه جامعه‌شناسی مدنظر لیبرال‌ها. بنابراین باید با نویسندگانی آشنا شویم که اگرچه دقیقاً منطبق بر اعتقادات ما نیستند، اما شبیه به ما هستند. شناخت و استفاده از این افراد در جنگ آموزشی علیه مدرنیته بسیار مهم است. باید قائل به یک سلسله مراتب باشیم و در آن مثلاً هایدگر را بالاتر از پوپر قرار دهیم.

دوگین معتقد است بنیان علوم سکولار و مدرن باید تغییر کند

میرباقری: ما در سنت دینی خودمان، نوشته‌ها و آموزه‌های ضدغربی بسیار زیادی داریم، اما متأسفانه درگیر تفسیرهای مختلف از این آموزه‌ها شده‌ایم. در عین حال، بهره‌گیری از نویسندگان ضدغربی در غرب هم یکی از مهم‌ترین کارهایی است که باید حتماً انجام شود.
دوگین: مثال‌های زیادی می‌توان زد که نشان می‌دهد برداشت و تفسیر چه اندازه مهم است. در متون مقدس، «انسان» مطرح شده است. اما انسان چیست؟ انسان‌شناسی لیبرال می‌گوید انسان، «فرد» است: یک موجودیت مستقل، خودکفا، متفکر و بیولوژیک. اما در سنت ما مسیحی‌ها، انسان یکی از مخلوقات خداوند است که نفس، روح و جسم دارد. و قلب و عشق و علم.
انسان در عقاید ما «فرد» نیست، چون نمی‌تواند بدون جامعه، خدا، اعتقاد، و کلیسا زندگی کند. کلیسا برای ما صرفاً یک ساختمان نیست، بلکه چیزی شبیه به «امت» [در معنای جامع اسلامی] است، «اجتماعی از افراد باایمان و معتقد». کلیسا نسبت به «فرد»، تقدم دارد. این اجتماع است که «انسان» است. «فرد»ها تنها، بخش‌هایی هستند که این انسان و اجتماع را تشکیل می‌دهند. بنابراین «فرد» کفایت نمی‌کند و «انسان» نیست. «انسان» چیزی است که «فرد» باید آن را به وجود بیاورد تا بتواند مخلوق کاملی برای خداوند باشد.
این در حالی است که اگر بخواهید فلسفه امروزی مسیحیان درباره خلقت را بپذیرید، باید عبارت‌هایی مانند حقوق بشر را به کار ببرید، چون ماهیت «انسان» از نظر لیبرال‌ها با سنت‌گراها کاملاً متفاوت است. تا جایی که من می‌دانم، انسان‌شناسی اسلامی هم با انسان‌شناسی مدرن، کاملاً متفاوت است. بنابراین وقتی ما متون مقدس را می‌خوانیم، برداشت و تفسیر بسیار مهم است. بدون تفسیر، نمی‌توانیم معنای این متون را درک کنیم.

میرباقری: انسان‌شناسی اسلامی بسیار شبیه به همین توصیفی است که شما ارائه دادید. اما یک سؤال باید بپرسم و آن این‌که شما چه اندازه تلاش کرده‌اید تا این نوع انسان‌شناسی دینی، تبدیل به یک دانش انسان‌شناسی در حوزه علوم انسانی شود؟
خیلی جالب است. در ابتدا، تمام انسان‌شناسی مدرن، مسیحی بود. اولین انحراف از این تفسیر، توسط کلیسای کاتولیک ایجاد شد. کلیسای غرب تلاشی را برای تأکید بر جنبه‌های «فردی» انسان آغاز کرد. کلیسای پروتستان، یک گام از این هم فراتر گذاشت و بیش‌تر بر جنبه‌های فردی انسان تأکید کرد تا جایی که کلیسا و «اجتماع مؤمنین» را از انسان جدا کرد. نهایتاً [مفهوم] «خدا» را هم از بین بردند و الآن می‌بینیم که انسان‌شناسی عملاً سکولار است.

انسان‌شناسی ارتدوکس هرگز این راه را نرفت. ما از همان ابتدا، انسان را به گونه‌ای تعریف کردیم که کلیسای اولیه توصیف کرده بود: بخشی از کلیسا و اجتماع مؤمنان، و موجودیتی که توسط خداوند خلق شده و با کمک خداست که می‌تواند خودش را بسازد. شما می‌توانید یک خط مستقیم رسم کنید که از مدرنیته غربی، کلیسای کاتولیک، کلیسای پروتستان، و سکولارها عبور کند. متأسفانه این‌ها توانستند نه تنها به درک اصیل ما [از مفهوم انسان] حمله کنند، بلکه بدون آن‌که ما خبردار شویم، در آن نفوذ کنند. اکنون ما باید انسان‌شناسی خود را خالص‌سازی کنیم.
میرباقری: بنابراین جبهه جنگ ما الآن یک گام جلوتر است، چون آن‌ها توانسته‌اند تفسیر خودشان از انسان را وارد مباحث انسان‌شناسی کاربردی کنند. اگر ما نتوانیم همین کار را با انسان‌شناسی سنتی خودمان بکنیم، عملاً نسخه‌هایی که برای حل بحران‌های اجتماعی می‌نویسیم، بر اساس همان انسان‌شناسی غربی و سکولار خواهد بود.


عکس یادگاری دوگین در سفر به ایران
دوگین: دقیقاً همین‌طور است. من هم معتقدم ما در یک میدان جنگ هستیم؛ جنگ روان‌شناسی.

میرباقری: انسان‌شناسی ما باید تبدیل به علوم کاربردی شود. همان‌طور که شما سوخت فسیلی را استخراج و سپس تبدیل به موادی می‌کنید که قابل‌استفاده باشد، مفاهیم بنیادین هم باید فرآوری و تبدیل به مفاهیمی شوند که عملیاتی باشد و بتوان با آن‌ها مسائل جاری جامعه را حل کرد. ما در ایران افرادی را داریم که انسان‌شناسی آن‌ها کاملاً اسلامی و مبتنی بر قرآن و نهج‌البلاغه است، اما وقتی به محل کارشان می‌روند، قرآن و نهج‌البلاغه را زیر میز می‌گذارند و کتاب «فریدمن» را می‌گذارند روی میز.
دوگین: دقیقاً. مهم‌ترین نکته، همین است. ما داریم با نظریه‌های دینی در دنیایی زندگی می‌کنیم که به سرقت رفته است، چراکه درک ما از واقعیت کاملاً بر اساس مفهوم ضددین و مدرنیست از فیزیک مبتنی است که در حقیقت یک نوع ضدفیزیک و ضدهنجار است. هر قانون فیزیکی که ما می‌شناسیم، ریشه‌های ضدسنتی دارد. اگر ما به منشأ علوم مدرن یعنی علوم طبیعی نگاه کنیم، می‌بینیم که یک شیطان‌پرستیِ نظام‌مند است. ما نمی‌توانیم دین‌دار باشیم، اما در عین حال در جهانی زندگی کنیم که شیطانی است.

من اولین تز دکترایم را به این علوم طبیعی اختصاص دادم و این‌که چگونه مدرنیته، جهان مدرن را بنا نهاده است و علوم مقدس را از بین برده است. این یعنی همه قوانین فیزیک، درست نیستند. من معتقد به بازسازی فیزیک مسیحی هستم. به همان اندازه هم مطمئن هستم که باید یک فیزیک شیعه هم وجود داشته باشد. صرفاً اخلاقیات سیاسی مهم نیست، اگرچه که این هم خیلی مهم است، اما در کنار این اخلاقیات سیاسی، باید درک ما از جهان هم اصلاح شود. ما عوالم مختلفی داریم که هر کدام قوانین خودشان را دارند. مثلاً عالم مثال، عالم جبروت و عالم ملکوت. این‌ها تنها متافیزیکی و معنوی نیستند، بلکه واقعیت محض هستند. اگر این‌ها را تکذیب کنیم، عملاً در خدمت شیطان خواهیم بود.

میرباقری: اساس و پایگاه مشروعیت غرب در دنیا، الآن علوم سکولار آن است. یک دروغ بزرگ به بشریت گفته‌اند. گفته‌اند که ایدئولوژی، جهانی نیست، اما عالم جهانی است. در واقع علم را جای‌گزین دین کرده‌اند.
دوگین: دقیقاً همین‌طور است. دین دجال، علوم طبیعی، و ایدئولوژی لیبرال، یکی هستند. می‌گویند این‌ها پدیده‌هایی هستند که خودشان، شاهد و اثبات خودشان هستند. اما همه این‌ها ساختگی و دروغ است و در واقع وارونه ساختن حقیقت است.

میرباقری: آیا تا کنون تلاش کرده‌اید تا نوعی عقلانیت و علوم بر اساس الهیات و متافیزیک ارتدوکس ایجاد کنید؟
دوگین: این کار، نیاز به تلاش بسیار زیادی دارد. من در یک دبیرستان و دانشگاه کار می‌کنم. بیش از 20 کتابچه هم برای دانش‌آموزان و دانش‌جویان در زمینه سیاست‌شناسی، جامعه‌شناسی، سیاست‌های جنسیتی، تاریخ، و ژئوپلتیک نوشته‌ام که همه بر اساس این انسان‌شناسی مسیحی است.
با این حال، این تنها بخشی از کار است، چون باید گام‌های بعدی هم برداشته شود. به عنوان مثال، من یک کتابچه کوچک‌تر دارم به نام «جامعه‌شناسی عالم ملکوت». این کتابچه بر اساس نظریات «[هانری] کوربن»، سهروردی، و ابن‌عربی است، که این‌ها را در جامعه‌شناسی کاربردی استفاده کرده‌ام. اگر شما کوربن را نشناسید، نمی‌فهمید که وی پشت پرده بوده است، چون نظریات او یک جامعه‌شناسی متدلوژیک است.

من به کتابچه خودم جامعه‌شناسی ساختاری می‌گویم. در این کتابچه هیچ اشاره مستقیمی به کوربن یا ابن‌عربی نشده است، اما اساس آن، قدرت روح انسان در ایجاد بخش‌هایی از معناها[ی جهان و قوانین آن]، ساختارها، عوالم، و نظام‌ها است. بنابراین جامعه‌شناسی عالم ملکوت، مبتنی بر به کار بردن مستقیم برخی اصول متافیزیک در زندگی عملی برای مطالعه جامعه، رفتار، روابط میان دو جنس، سیاست و نهایتاً هنر است.

بنابراین همه فکر می‌کنند عالم ملکوت، کار اصلی‌اش ایجاد هنر است. البته هنر خیلی مهم است، اما عالم ملکوت به اقتصاد و فیزیک هم ارتباط دارد، چون انواع مختلفی از رژیم‌های عالم ملکوت وجود دارد که هر کدام تصویر متفاوتی از دنیا و نظام‌های متفاوت اقتصادی ایجاد می‌کند. همین مسئله درباره فلسفه سیاسی و قانون هم همین‌گونه است. من همه این‌ها را بر اساس یک انسان‌شناسی خاص توضیح داده‌ام که همان انسان‌شناسی معنوی است. با این حال، هنوز حوزه‌های زیادی وجود دارد و کارهای زیادی باید انجام شود.

میرباقری: آیا منطق و روشی هم برای این کار ابداع و طراحی کرده‌اید، یا صرفاً کاری بوده که خودتان انجام داده‌اید؟ آیا اگر کسی بعد از شما بخواهد علوم انسان‌شناسی مسیحی را به علوم طبیعی تبدیل کند، می‌تواند به روش شما دست‌رسی داشته باشد؟
دوگین: بله. البته نوشته‌های من در این‌باره همه به روسی است، اما این متدلوژی کاملاً طراحی شده است. می‌توان از آن برای سایر سنت‌ها و سایر زمینه‌های علوم استفاده کرد. من حتی بخش‌هایی از نظریات هایدگر را گسترش داده‌ام و آن‌ها را در زمینه‌هایی پیاده کرده‌ام که خود هایدگر هرگز به آن‌ها ورود نکرده بود. به عنوان مثال، نظریه «دازاین» را گرفته‌ام و آن را در حوزه سیاست به کار برده‌ام.

من کتابی درباره سیاست اگزیستانسیالیست نوشته‌ام که بر مبنای فرد یا طبقه یا ملت نیست، بلکه بر اساس «دازاین» است. به این ترتیب، نوع جدیدی از سیاست ایجاد می‌شود که بسیار به سنت نزدیک است، چون عناصر اصیل معنویت و ابدیت در آن دخیل است. «دازاین» یعنی وجود در مقابل مرگ و آگاهی همیشگی از مرگ است. وقتی یک نفر خود را مقابل مرگ ببیند، رفتارش متفاوت می‌شود. سیاست هم باید بر اساس همین مواجهه با مرگ باشد. در این صورت، سیاست، واقعی و صادقانه خواهد شد و مصداق قضاوت درباره روح فرد می‌شود. به نوعی همان تقوا را شامل می‌شود.

میرباقری: این روش برای تبدیل مفاهیم اساسی مانند انسان‌شناسی به نظریه‌های میدانی مانند نظریات درباره سیاست و اقتصاد، اگر تدریس و تعلیم شود، امکان این‌که تعمیم شود و گسترش پیدا کند، زیاد است. ما در ایران الآن به شدت دنبال چنین چیزی هستیم. باید این نوشته‌ها را به فارسی ترجمه کنیم. این روش‌ها اگر منطقی نشود و دیگران آن را فرانگیرند، قابل‌تکثیر نخواهد بود و در حد شخصی باقی می‌ماند، چون صرفاً یک سری دریافت‌های شخصی و مهارت فردی است. اما اگر این‌ها روشمند و سپس تعلیم و تکثیر شود، بسیار ارزشمند خواهد بود.
دوگین: من یک کتابچه دارم که اختصاص به روابط بین‌الملل دارد و در آن درباره علوم غربیِ روابط بین‌الملل و تمام روی‌کردهای مختلف در این زمینه توضیح داده‌ام. این کتابچه می‌تواند توسط تمام افرادی مورد استفاده قرار بگیرد که می‌خواهند در این زمینه تدریس کنند. استفاده از این کتابچه‌ها از آن جهت اهمیت دارد که همه مطالب آن، از دیدگاه ما مبتنی بر جهان چندقطبی نوشته شده است.
من اولاً همه این روی‌کردها را توضیح داده‌ام. به این ترتیب، این کتابچه‌ها می‌تواند وارد نظام آموزشی هر دانشگاهی در هر کشوری شود. در عین حال، در همان کتابچه، مقابل هر روی‌کرد، یک جای‌گزین هم ارائه شده که با همان واژگان موجود در روابط بین‌الملل توضیح داده شده است. از این طریق، دانش‌جویان می‌توانند همه این روی‌کردها را بشناسند و با ادبیات روابط بین‌الملل آشنا شوند و هم‌زمان، جای‌گزین‌های آن‌ها را هم بشناسند.

نتيجه:

1- اينكه روسيه از ماديت و غرب فاصله گرفته و به شرق و معنويت نزديك شود، يك مصلحت است براى روسيه و يك منفعت است براى همسايگاني مثل ايران، و اين وجه اشتراك با انديشه دوگين است

2- از فوايد تحقيقات دوگین نشان دادن خيلي جاله جوله ها به غربزده هاى داخلي از زبان شخصيتهاى غربي است، خصوصا موضوع نسخه غربي علوم نسخه الحادي است كه الحادي بودنش جزو ماهيت علوم نيست، و بايد از اين تحريف پيراسته شود.

3- عيب تفكر دوگين؛ عدم برائت از اقدامات استالين و يك قرن رفتار ضد اسلام و مسلمانان حكومتهاى روس در داخل و خارج بوده است. همچنين دوگين بايد اصلاح كند اينكه اوراسياگرايي از امپراتوري جديد روسيه با هضم اسلام و مسلمين سر در بياورد، همپيماني مطلبي غير از امپراتوري و رهبري روسيه است


الکساندر دوگین:
ارتباط با غرب اقدام به خودکشی و خیانت به انقلاب است/ انتخاب «پوتین» برای ریاست جمهوری در روسیه شبیه یک انقلاب بود

بود
الکساندر دوگین آمریکا را تجسم حرکت شیطانی دانست که مسلمان‌ها به آن دجال و مسیحی ها به آن آنتی‌کرایست می‌گویند. او گفت مهم نیست که بعد از این چه کسی تحریم بشود، روسیه یا ایران، آنچه امروز مهم است ایجاد اتحاد سیاسی و معنوی بین مردم است چون عدالت را می خواهیم و قدرت حقیقی مختص خداست…
به گزارش مشرق به نقل از ندای اصفهان، عصر امروز جلسه سخنرانی الکساندر گلییویچ دوگین مشاور رئیس جمهور روسیه در خانه بیداری اسلامی اصفهان و به همت مجمع اصولگرایان، کانون اندیشه و تمدن اسلامی، مجمع اندیشه امام و مجموعه فرهنگی بینش مطهر و جمعیت وفاداران انقلاب اسلامی برگزار شد. قبل ازشروع این جلسه الکساندر دوگین از خانه مشروطه اصفهان بازدید کرد و به کسب اطلاعات در مورد مشروطه ایران و بزرگان آن پرداخت.

در این سخنرانی نادر طالب زاده مثل همیشه دوگین را همراهی می‌کرد و در ابتدای جلسه گفت: افق نو محفل جدیدی است که من در آن ۴۰یا ۵۰ نفر از دانشمندان غربی را به ایران آورده ام و این وظیفه وزارت خارجه است و در این مورد کم کاری مفرط وجود دارد حتی بعضی از این افراد درحال خفه شدن هستند چون گاهی بزرگان کشورشان به آنها این اجازه را نمی‌دهند.

طالب زاده به نوع آشنایی خودش با دوگین اشاره کرد و گفت این آشنایی از طریق یک وبسایت شروع شد و مطلبی که منتشر شد و بارها و بارها ترجمه شد و نهایتا منجر به آشنایی ما شد و در آخرین گردهمایی که در ایران داشتیم عده زیادی از متفکران ایرانی به دعوت ایشان حضور داشتند.

وی گفت این دومین حضور ایشان است که به همت آقای شهیدی که یکی از همکاران ما در صدا و سیما بودند اتفاق افتاد و آقای دوگین پس فردا به مسکو برمی گردند ولی نکته مهم این است که دشمن اینجا را خواهد پایید و این یک محفل عقیدتی است که حتی از دیدار دو رئیس جمهور نیز مهم تر است.

دکترین سیاسی باید دینی باشد

در ادامه الکساندر دوگین به سخنرانی پرداخت و گفت دوستان من به من گفتند که اگر تا به حال اصفهان را ندیده ای یعنی اصلا تا به حال ایران را ندیده ای و وقتی این شهر زیبا را دیدم متوجه شدم که واقعا مرکز ایران است.

او گفت من تا به حال کتاب های زیادی نوشته ام که دو عدد از آن ها به فارسی ترجمه شده است و مهمترین کتاب من «نظریه چهارم سیاسی» است که در مورد اجتماعی بودن جامعه روسیه است.



وی گفت من مطمئن هستم که سوالات سیاسی و مذهبی از یک جنس هستند و هر سوال دینی سیاسی است و هر سوال سیاسی دینی است و چون خداوند رب العالمین و حاکم دنیاست و به عنوان فرمانروای جهان است و همه چیز به او برمی گردد و فرمانرواهای زمینی اگر از فرمان های خدا پیروی بکنند یک فرمانروای واقعی هستند و اگر بخواهند خلاف عمل کنند درست نیست. پس هر دکترین سیاسی باید دینی باشد و هست و هر دکترین دینی هم دارای ابعاد سیاسی است.

دوگین اتحاد در داخل و بیرون انقلاب را مهم دانست و گفت انقلاب اسلامی ایران در واقع برخلاف محمدرضا شاه بود چون از دیدگاه دینی و هسته ای، عمیق و قابل قبول بود. شاه ایران یک دست نشانده بود و شیطان بزرگ بیرون ایران بود و این دقیقا نشان میدهد که چرا امام خمینی امریکا را هدف قرار داد. دلیل سیاسی یا مربوط به تمدن نبود، دلیل مذهب و دین بود و تمدن های غربی ناسیونالیست هستند، به قدرت خدا پایبند نیستند و این قضیه را رد می کنند. پس برای دفاع و حفظ روحیه انقلابی ایران نباید همیشه بعد معنویت را نگه داریم که نمونه های زیادی در موزه ای که دیدیم وجود داشت.

سیاست و معنویت

او گفت بعضی از رهبرانی که دیدیم بُعد معنویت را داشتند. آنها بسیار قدرتمند بودند و بین سیاست و معنویت، معنویت را انتخاب کردند و حتی خودشان را هم در این راه قربانی کردند و به دلیل همین عدم وجود نگرش های سیاسی است که این مباحث دینی تحت الشعاع قرار می گیرد.

وی متذکر شد این انقلاب نباید متوقف شود وگرنه عدالت از بین می رود و ما مفهوم عدالت را از دست می دهیم و اگر توجه کافی نداشته باشیم به این رابطه بین قدرت و خداوند حتی صلاحیت این موضوع هم از بین خواهد رفت و اگر بخواهیم که با شیطان بزرگ رابطه داشته باشیم به اصل انقلاب خیانت کرده ایم. به عنوان مثال زمانی که ما تحت تحریم بودیم به لحاظ مالی شرایط سختی داشتیم ولی به لحاظ روحی و معنوی این یک پیروزی بود.

او در ادامه تصریح کرد شما ممکن است که روسیه را متهم کنید که او هم از این تحریم ها حمایت کرده است و این یک اتهام بجا است و حالا روسیه هم تحت همین تحریم ها هست و ایران دیگر نیست و این صلاحیت ها را نشان میدهد. هر قدمی که برای برقرای رابطه با غرب برداشته شود یک اقدام به خودکشی است و یک خیانت به انقلاب است و خیانت به هویت مسیحیت ارتودوکس روسیه نیز هست و این دیدگاه کلی من در مورد شرایط کلی انقلاب اسلامی است.

مقابله با غرب

ود در ادامه گفت نکته دوم اینکه روسیه به خوبی ایران با غرب مقابله نمی کند. هویت ارتودوکس از امریکا و مدرنیته متنفر است ولی دو مورد ناخوشی تاریخی داریم، ماتریالیست کومونیست و ضدخدایی و بدتر از آن لیبرالیسم که بعد از فروپاشی و در دهه نود پیش آمد و این دو دیدگاه هردو بر ضد هویت ارتودوکس است و این دیدگاه های سیاسی و فرهنگی روس هردو این موارد را رد میکند.

زمانی که پوتین رئیس جمهور روسیه شد اولین بار بود که یک قدرت با صلاحیت خودش وارد شد. انقلاب شد ولی نه مثل شما، تکامل بود، در واقع در یک مسیر صحیح و در طول زمان انجام شد و با وارد شدنش نفوذ شیطان بزرگ را نابود کرد و ظرفیت و نفوذ آنها را محدودتر کرد و آنها مسئول هر قدم ضد ایرانی بودند که برداشته شد. شیطان همان بود شاه و لیبرال های روسیه به دنبال جنگ و خشونت بودند، هویت ماسون های قاجار همه از یک منشاء بودند و این شورش و انقلاب فراماسونری زمین بر علیه بهشت و خدا بود و امریکا یک تجسم از این حرکت شیطانی است که مسلمانها به آن دجال و مسیحی ها به آن آنتی کرایست میگویند و مهم نیست که بعد از این چه کسی تحریم بشود، روسیه یا ایران، آنچه امروز مهم است ایجاد اتحاد سیاسی و معنوی بین مردم است چون عدالت را می خواهیم و قدرت حقیقی مختص خداست و شاید گفته بشود که چرا قانون اساسی اینجا نیست چون الآن می بینیم که ولایت فقیه هست و این اصل و اساس مشروطیت است.

قدرت مخصوص خداست

دوگین افزود ما به چنین دیدگاهی در روسیه نیاز داریم، نیاز داریم که بفهمیم که قدرت مخصوص خداست و مشروطیت ما امروز مثل زمان قاجار شماست و ما باید هویت اصلی و عمیق هر کشور را کشف کنیم. و این اتحاد مشترک نباید فقط براساس منافع ملی باشد بلکه باید بر اساس صلاحیت مشروع قدرت باشد که از خدا گرفته می شود و بر اساس دشمن مشترک یعنی غرب.

مشاور رئیس جمهور روسیه گفت به طور مثال من تحت تحریم امریکا هستم فقط به خاطر تفکراتم و نه به خاطر کارهای اقتصادی و نظامی، فقط تفکراتم و دلیل آن این است که من توانسته ام حقیقت دشمن را نشان دهم پس این تحریم علیه ایده ها و فلسفه و اعتقاد به خداست.

وی در تشریح نظریه چهارم سیاسی خود گفت نظریه چهارم سیاسی در ضدیت با غرب است و اولین نظریه، لیبرالیسم است که اولین و آخرین است، قبل از بقیه به وجود آمده و هنوز هم پابرجاست که در واقع هویت شیطان است و اساس بی خدایی و استعمار گری را ترویج میکند.

وی نظریه دوم را کمونیسم دانست و گفت کمونیسم در واقع بعد خوب لیبرالیسم است و در اینجا خدا، پیشرفت است و نظریه سوم نیز ناسیونالیسم است که بهتر از کمونیسم است ولی دیدگاه ضعیفی دارد چرا که ناسیونالیسم در واقع ماتریالیسم است و مربوط به مادی گرایی است و معنویت را در نطر نمی گیرد و مفهوم بورژوازی دارد.



بدترین نظریه

او گفت بدترین نظریه اولین نظریه است و به نسبت دوتای دیگر بهتر هستند ولی از نطر ما رد می شوند چون به عنوان راه چاره ای برای لیبرالیسم هستند و مخلوق غرب و مدرنیسم و حالا ما باید یک چیزی غیر از لیبرالیسم داشته باشیم و این ما را بر آن داشت تا نظریه چهارم سیاسی را مطرح کنیم که یک دعوتنامه برای ارایه راه حل است که نه لیبرالیسم باشیم نه کمونیسم و نه ناسونالیسم. این در واقع یک اسم کلی است که وقتی که به ایران می آییم می بینیم که شما نظریه چهارم سیاسی را دارید و آن ولایت فقیه است که یک راه چاره است و ما در روسیه این نظریه چهارم را بر اساس مذهب ارتودوکس، تجربیات روسی فرهنگ روسی خواهیم داشت و دیگر تمدن ها نیز باید نظریه چهارم خودشان را کشف کنند نه به شکل ایرانی که به شکلی که متناسب با شرایط خودشان باشند.

دوگین عنوان کرد هویت پوتین را در نظر بگیرید، پوتین نماینده ارتودوکس و شناسه آن است اما این دکترین و یک تصمیم گیری سریع نیست و بیشتر غریزی است؛ او ماسون نیست، صهیونیست نیست، او روس است و حس روس بودن را انتقال می دهد و نه فقط فکری بلکه به لحاظ احساسی هم همینطور است و در کنار آن دارای ویژگی های لیبرالی هم هست ولی لیبرال هم از او متنفر هستند. او کمونیست نیست و ناسونالیست هم نیست چون او برضد ناسیونالیست روسی است و ناسیونالیست های روسیه بر ضد روسیه عمل می‌کنند و سعی می کنند که ایالاتشان را بر ضد برخی گروه های مذهبی بشورانند ولی پوتین به سمت نظریه چهارم سیاسی قدم برمی دارد.

[pejuhesh232]

احمد حسین اولین وزیر مسلمان کانادا انتخاب شد

به گزارش «شیعه نیوز»، برای نخستین بار یک مسلمان مهاجر توانست به مقام وزارت در کشور کانادا دست یابد.



«احمد حسین» جوان سومالیایی در سال ۱۹۹۳ میلادی و در حالیکه تنها ۱۶ سال داشت به کانادا مهاجرت کرد و پس از گذراندن دوران دبیرستان وارد دانشگاه شد و رشته حقوق را پی گرفت.

وی سپس به حرفه وکالت وارد شد و عنوان وکیل از حقوق مهاجران و پناهجویان و نیز اتباع سیاه پوست دفاع می نمود.

این جوان مسلمان در سال ۲۰۱۵ میلادی، در انتخابات پارلمان کانادا شرکت کرد و توانست به عنوان نخستین نماینده پارلمان ایالت اوتاوا انتخاب شد.

«احمد حسین» در این مدت، در کمیته حقوق بشر و نیز انجمن پارلمانی کانادا- آفریقا فعالیت داشت.

در نهایت روز گذشته (سه شنبه) نخست وزیر کانادا «جاستین ترودو» حسین را به عنوان وزیر امور مهاجرت و پناهندگی در کابینه خود منسوب نمود.

پیش از این «جان مک کالوم» سکان دار این وزارتخانه بود و در مدت ۱۴ ماه وزارت خود بیش از ۴۰ هزار پناهجوی سوری را در کانادا پذیرش نمود.

«احمد حسین» پس از مرامس تحلیف که روز گذشته برگزار شد، اظهار داشت: من به شدت به تاریخ کشور خود افتخار می کنم که به عنوان خانه ای برای پناهجویان شناخته شده است و آغوش خود را به روی تمام پناهجویان بازگذاشته است.

وی سپس افزود: همچنین از اینکه جناب نخست وزیر این اعتماد را به یک مسلمان داشت و او را به عنوان وزیر کابینه خود معرفی کرد، افتخار می کنم.

این وزیر مسلمان کانادایی در پایان سخنان خود تاکید کرد: امیدوارم در مدتی که هدایت این وزارتخانه بر عهده من است، بتوانم زیرساخت های لازم برای پذیرش ۳۰۰ هزار پناهجوی جدید را فراهم سازم.

گفتنی است کشور کانادا به دلیل قوانین مناسبی که در قبال پناهجویان دارد، یکی از مقاصد عمده آوارگان و پناهجویان مسلمان می باشد.

[pejuhesh232]

پیام تشکر مرجع تقلید به سیاستمدار مسلمان آمریکایی

به گزارش «شیعه نیوز»، در پی اقدام شایسته خانم "ایلهان" که در پارلمان ایالتی آمریکا به عنوان نماینده، مراسم تحلیف را با قرآن مجید بجا آورد، و انتشار آن در خبرگزاری ابنا، مرجع عالیقدر آیت الله العظمی صافی گلپایگانی، از ایشان، تقدیر و تشکّر کردند. متن نامه دفتر معظم له به شرح ذیل است:

بسم الله الرحمن الرحیم

سرکار خانم ایلهان، نماینده محترم پارلمان ایالتی آمریکا
با تقدیم سلام و تبریک به جنابعالی که از طرف مردم آمریکا به نمایندگی پارلمان ایالت مینه سوتا انتخاب شدید، مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی، از اقدام شایسته شما که با قرآن کریم، مراسم تحلیف را بجا آوردید، تقدیر و تشکّر نمودند.

معظّم له فرمودند: تعظیم از قرآن کریم، نشانگر شعور بالای شما، و احترام به کتاب آسمانی و آیات الهی است. برای همه مسلمانان افتخار است که به دنیا اعلام کنید در سایه تعالیم عالیه قرآن کریم، می‌توان به سعادت واقعی و صلح و آرامش، و دنیای عاری از خشونت و ظلم و استبداد رسید. امّید است که نور هدایت قرآن در دل‌های شیفتگان به آیات الهی تابیده، و همگان در پرتو آن، به کمال سعادت و نیک‌بختی نائل گردند.

ایران. قم
8 ربیع الثانی 1438 هـ.ق
دفتر آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مدظله الوارف)

[pejuhesh232]

روایت مهمانان خارجی از فضای معنوی حرم مطهر معصومه (سلام الله علیها)

حرم حضرت معصومه سلام الله علیها منشأ خیرات و برکات زیادی برای شفتگان و محبان اهل بیت(علیهم السلام) از سراسر جهان شده است.
به گزارش «شیعه نیوز»، اداره امور بین الملل آستان مقدس کریمه اهل بیت(سلام الله علیها)، پذیرای توریست هایی است که در عین تبلیغات گسترده جهانی علیه ایران، به این کشور سفر کرده و این مکان شریف را مقصدی برای خود قرار داده اند.



این اداره پس از برنامه های مختلف، تور حرم شناسی، نشست و پذیرایی از زائران و توزیع بسته های فرهنگی در میان آنها، دیدگاه های آنها را جمع آوری کرده و ارتباط خود را با آنها حفظ می کند.
در آخرین ارتباطی که با آنها برقرار شد، ضمن تبریک میلاد حضرت عیسی علیه السلام و آغاز سال نو میلادی، نظر آنها را نیز درباره سفر خود به قم و درباره اسلام را جویا شد.
* ایران تجلی عشق و صلح هست و همیشه در ذهن و قلب من باقی می ماند
تونی و لای از هنک گنگ نوشتند: «پیام شما خاطرات خوب من از ایران را برایم تداعی کرد، تجربه سفر به ایران و حرم مطهر در قم خارق العاده و لذت بخش است. مردم مهربان و کمک کننده ایران در تجلی عشق و صلح همیشه در ذهن و قلب من باقی می ماند».

* مشتاق حضور دوباره در حرم فاطمه معصومه(سلام الله علیها) هستم
سرجیو از فرانسه تجربه سفر به ایران و تعامل با مردم مهربان ایران را عالی وصف می کند و می نویسد: «حرم مطهر در قم، جایی است که من دوباره مشتاق دیدار آن هستم، چراکه مکانی مهم است، آنجا فضای خیلی خاص و بی نظیری نسبت به تمام جاهایی که در ایران بازدید کردم، داشت. پرستش خداباوران در مکان های معنوی، نقطه مشترک اسلام و مسیحیت می باشد، به اعتقاد من، شیعیان به عیسی مسیح (علیه السلام) خیلی نزدیک هستند و فاطمه معصومه به مریم مقدس شباهت دارد».

* فضای معنوی حرم مطهر فاطمه معصومه(سلام الله علیها) را در هیچ کشور اسلامی ندیدم
ایگناکو از اسپانیا که نخستین مکانی که در بدو ورود به ایران، انتخاب کرد، شهر مقدس قم و حضرت کریمه اهل بیت(س) بود، نوشت: «اولین چیزی که در ایران دیدم، بعد از فرودگاه، قم و حرم مطهر فاطمه معصومه (سلام الله علیها) بود. به قدری تحت تاثیر حرم قرار گرفتم که تا به حال در هیچ کشور مسلمانی تحت تاثیر قرار نگرفته بودم».
وی با تقدیر از مباحث دینی که در اداره امور بین الملل حرم بانوی کرامت ارائه می شود، ادامه داد: «خادمان و زائران حرم مطهر فاطمه معصومه (علیهاالسلام)، بسیار با نزاکت و مودب بودند، احساس کردم که در بین دوستان خودم هستم. فکر می کنم ایران کشور خارق العاده ای هست و مردمان آن بسیار فعال و کوشا هستند. شما باید به خودتان افتخار کنید چرا که مردمانی هستید که از کمترین ها، چیز های بزرگی خلق کرده اید و امیدوارم همه چیز رو به بهبودی باشد».
این توریست اسپانیایی می نویسد: «گمان کنم که روح انسان به فراتر می اندیشد و فارغ از تنگ نظری به دنبال دین حقیقی هست و برای همین است که من افتخار می کنم که به قم سفر کردم و با من با احترام و دوستی برخورد شد».

* کلام آخر
اعتاب مقدس معصومین(علیهم السلام)، ملجأ و پناهی برای همه انسان هاست، همه انسان هایی که در مسیر زندگی خود با هر دین و مذهبی، تنها به دنبال رسیدن به خواسته های نفسانی و شیطانی نیستند، انسان های آزاداندیشی که با تعصبات جاهلانه، خود را از رسیدن به تعالی که در ذات فطری هر مخلوقی قرار داده شده، باز نمی دارند و به صدای قلب خود را گوش می کنند.
در این میان، فعالان فرهنگی و دینی در ایران اسلامی، بالاترین وظیفه را عهده دار هستند که این جمعیت آزاد اندیش - که تعداد آنها در جهان هم کم نیست- را با معارف ناب اسلامی و فرهنگ اصیل دینی آشنا نمایند و سنگ بنایی درست در شکل گیری اعتقادات آنها داشته باشند.

منبع: حوزه نیوز

[pejuhesh232]

تمجيد از حجاب و احتشام و وقار مجريان تلويزيوني ايران و تصويب ممنوعيت بي حجابي در تلويزيونهاي عربستان

به گزارش پایگاه خبری شبکه العالم، مجلس شورای عربستان سعودی روز گذشته قانون رسانه های سمعی و بصری مبنی برالزام همه مجریهای زن شاغل در شبکه های سعودی به پوشیدن لباسهای سنگین پوشیده را علیرغم بحث برانگیز بودن بند "ن" از این قانون، تصویب کرد.

"احمد الزیلعی" رئیس کمیته اطلاع رسانی مجلس در گفت وگو با روزنامه سعودی الحیاة گفت: در صورت صدور این قانون توسط شورای وزیران، هیات اطلاع رسانی سمعی و تصویری بر همه مجریهای زنی شاغل در شبکه هایی که از عربستان پخش می شود، از جمله ام بی سی و روتانا که دارای استودیو در عربستان هستند، احاطه و نظارت کامل خواهد داشت.

خانم دکتر لطیفه الشعلان عضو مجلس شورای عربستان هم درگفت وگو با الحیاة، با ابراز تعجب از توجه این شورا به پوشش مجریان زن؛ و نادیده گرفتن جزئیات مهم و حیاتی این قانون در پرتو چالش های رسانه ای بزرگ پیش روی عربستان (که خطرناکترین مورد آن اطلاع رسانی گروه داعش است)، تاکید کرد: کل این سیستم ضعیف است و برخی اعضای آن فقط به موضوع پوشش زنان پرداخته و از سایر موارد غفلت کرده اند.

الشعلان ادامه داد: چگونه در عصر صنعت رسانه های قاره پیما و رسانه های تبلیغاتی که عربستان با چالش های سنگین آنها را اداره می کند؛ و با وجود کشورهایی از نقش محوری و موثر عربستان در منطقه ناخرسند هستند، شورا به چنین موضوعی می پردازد؟

الحیاة نوشت: در ادامه ابراهیم ابوعباه یکی از اعضای مجلس و از تهیه کنندگان پیش نویس این قانون، با غنیمت شمردن فرصت در جلسه مجلس شورا، به منال رضوان دیپلماتیک سعودی به خاطر ظاهر شدن بدون حجاب در یک محفل بین المللی، به وی حمله کرد و در عین حال به طور تلویحی حجاب مجریهای زن ایرانی را ستود.

گفتنی است این طرح مخالفین جدی نداشت و فقط فهد العنزی و سعود الشمّری مخالفت خود را با آن ابراز کردند. الشمری معتقد بود کمیته اطلاع رسانی مجلس لفظ پوشش ملی را با عبارتها و معیارهای جدیدی تغییر داده که این دخالت مستقیم در فعالیت رسانه هایی است که بر اساس سیاستهای مشخصی برای "تاثیر گذاشتن بر تعداد بیشتری از بینندگان" فعالیت دارند.

رئیس کمیته اطلاع رسانی هم در پاسخ گفت که مستقیما در تهیه بند "ن" دخالت نداشته و تنها ویرایش عبارات آن را بر عهده داشته و تصویب این قانون به معنای اعطای حق به شورای اطلاع رسانی سمعی و بصری برای نظارت بر همه شبکه های موجود در عربستان برای تحمیل پوشش مشخصی برای مجریهای زن خواهد بود.

[pejuhesh232]

دیدگاه یک قاری مشهور مصری درباره تشیع

به گزارش «شیعه نیوز»، خبرنگار شبکه مصری «الشعب المصری» در گفت‌وگو با احمد نعینع، قاری بین المللی قرآن و از مشاهیر قرآنی مصر درباره دیدگاه وی نسبت به تشیع پرسید و نعینع با اشاره به فتوای شیخ محمد شلتوت، از بزرگان اهل سنت مصر در پاسخ گفت: «مذهب جعفری معروف به مذهب امامی‌ اثناعشری، مذهبی است که شرعاً پیروی از آن مانند پیروی از مذاهب اهل‌سنت جایز است».



نعینع ادامه داد: شیعیان شهادتین را می‌گویند «اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمداً رسول الله»، نماز می‌خوانند، زکات می‌دهند و روزه‌ می‌گیرند و اصول پنجگانه دین را انجام می‌دهند؛ بنابراین ما بایستی به عنوان یک امت اسلامی واحد به یکدیگر تمسک جوییم و با هم متحد و یکپارچه شویم.


وی با انتقاد از سوسه آمدن برخی خبرنگاران و اصحاب رسانه گفت: برخی از خبرنگاران برای اجرای مصاحبه نزد ما می‌آیند و با سؤالاتی تفرقه‌انگیزانه مثل تفاوت اذان شیعی و سنی، می‌خواهند در میان امت اسلام تفرقه بیاندازند؛ مسلمانان باید به جای نقاط اختلاف، همواره به دنبال اشتراکات و یکپارچگی باشند.


لازم به ذکر است، شیخ محمد شلتوت، یکی از بزرگان اهل سنت، محقق، مفسر، فقیه اصولی، ادیب لغوی مصری، و از رؤسای دانشگاه الازهر و از مؤسسان دارالتقریب بین مذاهب و از مدافعان و فعالان وحدت بین شیعه و سنی بود.

[pejuhesh232]

تلاوت آیاتی از قرآن کریم برای رییس جمهور جدید آمریکا

به گزارش «شیعه نیوز»، در مراسم حضور امروز رییس جمهور آمریکا در کلیسای ملی واشنگتن آیاتی از قرآن کریم تلاوت شد.
"محمد مجید" به نمایندگی از مسلمانان آمریکا در مراسم دعا به مناسبت آغاز به کار ترامپ شرکت کرد و قران خواند.



در این مراسم که طبق رسوم ریاست جمهوری در آمریکا انجام می شود، رؤسای جمهور جدید با حضور در کلیسای ملی واشنگتن در آیین دعا و نیایش شرکت می کنند.

در این مراسم بخش هایی از تورات، انجیل و قرآن کریم خوانده شد.

به گزارش خبرگزاری ها، در این مراسم آیاتی از قرآن از جمله آیه شریفه ۱۳ حجرات «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ» (اى مردم ما شما را از مرد و زن آفريديم و شما را ملت ملت و قبيله قبيله گردانيديم تا با يكديگر شناسايى متقابل حاصل كنيد برترین شما نزد خدا پرهيزگارترين شماست بى‏ ترديد خداوند داناى آگاه است) تلاوت شد.

گفتنی است مقامات آمریکا با برگزاری برخی مراسمات مثل افطاری دادن سعی دارند خود را متمایل به اسلام نشان دهند. حاکمان آمریکا البته تعریف خود از اسلام را ترویج می دهند.

فیلم آن را از آدرس زیر دانلود نمایید:
http://tabnakbato.ir/files/fa/news/1395 ... 31_697.mp4

[pejuhesh232]

خانواده مسیحی که در جشن ازدواج دخترشان یک قاری برای قرائت قرآن دعوت کردند!

به گزارش «شیعه نیوز»، عماد حلیم حنا، تصمیم گرفته بود که مراسم ازدواج خواهرش را با هدف تقویت همزیستی اسلامی ـ مسیحی با تلاوت قرآن در روستای «سمهود شرقی» از توایع شهر «ابوتشت» استان «قنا» مصر برگزار کند، به همین منظور از یکی از قاريان اين كشور برای قرائت قرآن دعوت کرد.

وی این کار را برای احترام به همسایگان مسلمانی که در شادی‌ها و ناراحتی‌هایش و حتی در کلیسا شریک بودند، انجام داد.



مسئله عجیب این بود که عماد حلیم حنای مسیحی پس از اذان مغرب و عشا، از حاضران خواست که در خانه او نماز را اقامه کنند.


بخشی از مراسم

شیخ عاطف عبدالمنعم، شیخ و قاری این روستا داستان دعوت‌شدنش به مراسم را در فیلمی که در ادامه می‌آید، اینگونه روایت می‌کند:

استاد عماد (برادر عروس) با من تماس گرفت و از من درخواست کرد که مراسم ازدواج خواهرش را با تلاوت قرآن آغاز کنم، من خیلی تعجب کرده بودم زیرا تا به حال اینگونه مراسمی در این روستا و حتی در استان برگزار نشده بود.

از او پرسیدم چرا می‌خواهی مراسم را با قرآن شروع کنی؟ گفت: من این کار را برای ابراز احترام و قدردانی از همسایگان مسلمانم و نشر محبت و دوستی بین مسیحیان و مسلمانان انجام می‌دهم.

من قبول کردم و شب برگزاری مراسم به مکان جشن رفتم و بسیار شگفت‌زده شدم که دیدم در یک سالن بزرگ صندلی‌های زیادی چیده شده بود و یک جایگاه اختصاصی برای قاری تعیین کرده بودند، استقبال مسیحیان از مسلمانان خیلی خوب بود و بحمدلله مراسم خیلی خوبی برگزار شد.

حس همدلی اسلامی ـ مسیحی
حاضران از من درخواست کردند که سوره مریم را تلاوت کنم، دو سوره نازعات و رعد را نیز قرائت کردم، حال و هوای بسیار خوبی بود حس دوستی و همدلی و یکپارچگی میان مسلمانان و مسیحیان در این مراسم موج می‌زد و برای من شبی به یاد ماندنی بود.

این اتفاق در روستای ما منحصر به فرد بود و هیچ‌کس تا به حال این کار را نکرده بود، به همین دلیل مسلمانان هنگام دیدن من به عنوان قاری قرآن در آن جشن بسیار تعجب کردند.

[pejuhesh232]

زیارت امام رضا(علیه السلام)؛ تنها آرزوی مرحوم شیخ شرف الدین

به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا)، مرحوم استاد محمد مهدی شرف الدین در فایلی صوتی که از وی در شبکه های مجازی منتشر شده، آرزو می کند که پیش از آنکه دعوت حق را لبیک گوید، به زیارت حرم مطهر امام رضا(ع) در مشهد مقدس شرق یاب شود.



او در این فایل شنیداری می گوید: «به خدا قسم در طول زندگی فقط یک آرزو دارم و آن اینکه به مشهد بروم تا امام رضا(علیه السلام) را زیارت کنم. من با این امید فقط زنده ام که روزی به زیارت حرم این امام همام شرفیاب شوم و امیدوارم خدا چنین روزی را قبل از اینکه بمیرم، نصیبم کند»؛ پیامی که نشان دهنده شوق وافر و عجیب ایشان برای زیارت امام رضا(علیه السلام) است.
استاد شیخ محمد مهدی شرف الدین که از مبتهلین روشندل، خوش خوان و خوش آتیه مصر بود، امروز دوشنبه، ۴ بهمن دعوت حق را لبیک گفت.

وی از جمله مبتهلین محب اهل بیت (علیهم السلام) و از دوستان و دوست داران جامعه قرآنی جمهوری اسلامی بود و به قاریان و فعالان قرآنی جمهوری اسلامی علاقه داشت.
تلاش گسترده ایشان در نشر تراث صوتی و کمیاب قرآنی توشه ای ارزشمند برای سفر به آخرت خواهد بود.

[pejuhesh232]

روایت بازیگر برجسته هالیوود از امام حسین (علیه السلام) و عاشورا

ه گزارش «شیعه نیوز»، مورگان فریمن بازیگر برجسته هالیوودی در یکی از قسمت‌های مستند «داستان خدا» مذهب و فقه اسلام شیعه، به ویژه شخصیت برجسته امام حسین (علیه السلام) را به جهانیان معرفی کرده است.



مورگان فریمن در این مستند سریالی که تاکنون 6 قسمت آن در کانال نشنال جئوگرافی منتشر شده، سفری را آغاز می کند برای کشف این نکته که باورهای انسانی چگونه آن‌ها را به همدیگر متصل کرده است. وی بینندگانش را با ادیان و مذاهب مختلف آشنا می‌سازد.

فریمن که عاشورای 2016 به حسینیه موسسه خیریه امام خوئی در لندن رفته بود، از عزاداری شیعیان برای امام حسین (علیه السلام)، و دلایل جان‌فشانی و از خودگذشتگی سیدالشهداء و یارانش در روز عاشورا مطلع می‌شود. در آغاز فیلم فریمن این گونه روایت می‌کند:

من همیشه دعا می‌کنم که در راه راست حرکت کنم، اما گاهی اوقات از این هدف ناکام می‌مانم چرا که دنیا پر از انحرافات و وسوسه‌ها است. و هر از چند گاهی انحرافاتی در زندگی هستند که انسان را از مسیر حق باز می‌دارند. به همین خاطر است که همه ما به کسانی نیاز داریم که دوباره ما را در راه درست زندگی قرار دهند. این‌ها همان برگزیدگان حق هستند. برگزیدگان خدا به انسان‌های معتقد کمک می‌کنند تا مسیر درست را دوباره پیدا کرده یا راه جدیدی بیابند.

مسیحیان معتقدند که حضرت عیسی از جانب خداوند برگزیده شده تا راه درست را به آن‌ها نشان دهد، شیعیان در اسلام روایت مشابهی دارند که بر اساس زندگی و شهادت حسین ابن علی (علیه السلام) است.

من به لندن آمدم تا با برگزیده شیعیان آشنا شوم. به همین جهت نیز در یکی از مقدس‌ترین مراسم شیعیان یعنی عاشورا شرکت کردم. سجاد تاریخ‌شناس مسلمان نیز مرا در این بازدید همراهی می‌کرد.

در اینجا فریمن همراه با سایر عزاداران سیاه پوش وارد مسجد می‌شود. وی وقتی صدای نوحه را می‌شود می‌پرسد: این صدای چیست؟

سجاد می‌گوید: این صدای نوحه‌ای است که برای امام و یارانش خوانده می‌شود، می‌گوید که اگر ما نیز با تو در صحرای کربلا بودیم، همراه تو جانمان را فدا می‌کردیم.

با نزدیک شدن به غروب مسجد هر لحظه شلوغ‌تر می‌شود، هزاران نفر فضای مسجد را پر می‌کنند، برای همین فریمن از سجاد می‌خواهد تا او را به مکانی آرام و بی‌سرو صدایی ببرد و برای او بگوید که چرا امام حسین (علیه السلام) برگزیده شیعیان است.

در اینجا تاریخ‌شناس شیعه داستان چگونگی به شهادت رسیدن امام حسین و 72 تن از یارانش را در صحرای کربلا برای مورگان فریمن تعریف می‌کند. او روایت عدالت‌خواهی و حق‌طلبی سیدالشهداء، چگونگی شهادت مظلومانه او و یارانش در برابر لشگر عظیم یزید و به اسارت گرفته شدن اهل بیتش را برای فریمن نقل می‌کند.

روایت جان‌گداز شهادت مظلومانه سیدالشهدا فریمن را متاثر می‌کند و او در پایان می‌گوید:

این‌ها (حسین و یارانش) همان برگزیدگان هستند. شیعیان هر ساله در عاشورا از حسین یاد می‌کنند. عزاداری و درد شیعیان در عاشورا انعکاسی از دردی است که حسین 1400 سال پیش از جانب آنان متحمل شد. حسین برگزیده‌ شیعیان است که به خاطر اعتقادات و باورهایش بدون توجه به عواقب آن ایستادگی کرد.

[pejuhesh232]

چادری که یک توریست فرانسوی در میدان امام اصفهان برای دخترش خریده است

[pejuhesh232]

دو آیه منادی صلح در جهان از نظر اندیشمند مسیحی

به گزارش «شیعه نیوز»، نبیل لوقا بباوی، اندیشمند مصری مسیحی که در پایان همایش بین‌المللی شورای عالی امور اسلامی مصر در قاهره سخن می‌گفت، اظهار کرد: آیه 118 سوره هود: «وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ: و اگر پروردگار تو مى‌خواست قطعا همه مردم را امت واحدى قرار مى‏‌داد در حالى كه پيوسته در اختلافند» و آیه 69 سوره حج: «اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ: خدا روز قيامت در مورد آنچه با يكديگر در آن اختلاف می‌کردید داورى خواهد كرد» را آیاتی برای پایان‌دادن به تمامی جنگ‌ها و درگیری‌ها در جهان دانست.



وی گفت: زمانی که شریعت اسلامی را مطالعه می‌کردملإ این دو آیه را به عنوان آیاتی یافتم که توجه به آن‌ها می‌تواند پایان‌دهنده همه اختلافات و درگیری‌ها در کل جهان باشد.

بباوی اجرای پیشنهادات ارائه‌شده در همایش قاهره را خواستار شد و این همایش با صدور منشوری با عنوان «سند قاهره برای نشر صلح» که بر اهمیت استفاده بیشتر از رسانه‌های اجتماعی برای نشر فرهنگ صلح و ریشه‌کن کردن تروریسم تأکید داشت، به کار خود پایان داد.
همایش قاهره با حضور علما، مفتیان و شخصیت‌های اسلامی از 30 کشور با عنوان «نقش رهبران و تصمیم‌گیرندگان جوامع در نشر فرهنگ صلح و مقابله با تروریسم و چالش‌های آن» برگزار شد.

نبیل لوقا بباوی، استاد حقوق دانشگاه پلیس مصر و مسیحی ارتدوکس است، وی تألیفات زیادی با موضوعات اسلامی از جمله «تروریسم، یک صنعت اسلامی نیست»، «محمدِ رسول و ادعاهای دروغگویان»، «جنگ‌های پیامبر{ص}» و «زنان پیامبر و حقایق و افتراها درباره سیره و زندگینامه آنان» دارد.

[pejuhesh232]

شوق مردم بومي امريكاي لاتين به آيين اعلى

«اسلام»، «تروریسم»، «جنگ و کشتار» و «داعش» کلمه‌هایی است که بیشتر رسانه‌ها در تلاش‌اند تا با در کنار هم قرار دادنشان از آن‌ها مراعات‌النظیری برای ایجاد وحشت و دلهره در دل تمام آدم‌های دنیا بسازند. تا جایی که این روزها به خاطر کشتار وحشی‌گری های داعش با نام دین، اگر در ینگه دنیا خودتان را از پیروان دین اسلام معرفی کنید با واکنش‌ها و برخوردهای خوشایندی رو به رو نخواهید شد. در روزگاری که دنیا مسلمانان را با خشونت‌طلبی و جنگ در دنیا می‌شناسد کسانی هستند که در دورترین نقطه کره زمین در تلاش‌اند تا اسلام واقعی را فارغ از تمام فیلترهای رسانه‌ای به مردم معرفی کنند و برایشان از سیره پیامبر مهربانی‌ها حرف بزنند. «شیخ حسین بارانی» طلبه جوانی است که این روزها مبلغ و معرف دین اسلام به مردم امریکای لاتین شده است و برایشان از فرهنگ و سبک زندگی «اسلام واقعی» حرف می‌زند.



برای تبلیغ به دورترین قاره رفتیم

وقتی از شیخ حسین می‌پرسیم چرا بین همه کارهای فرهنگی سراغ تبلیغ دین، آن هم در حوزه بین‌الملل رفته است با این جواب رو به می‌شویم «خوب این کار جزو آن دسته از فعالیت‌هایی است که برای به ثمر نشستن آن باید صبر زیادی کرد چون لازمه انجام آن این است که افراد هم به زبان و هم به فرهنگ و سبک زندگی مردم این کشورها آشنایی داشته باشند؛ یادگیری این علوم هم به زمان احتیاج دارد از طرف دیگر خود من هم همیشه دلم می‌خواسته کاری را انجام بدهم که بیشتر از همه نیاز به انجام آن احساس می‌شود.»

اما ورای همه این‌ها او برای انتخاب «آمریکا لاتین» دلیل دیگری هم دارد «یکی از دلایلی که باعث می‌شد ما برای تبلیغ سراغ آمریکای لاتین و کشورهایی مثل اکوادور و نیکاراگوئه برویم طبق حرف استادمان، حضرت حجت‌الاسلام و المسلمین ربانی که مدیر موسسه ما هم هستند، این بود که این کشورها دورترین مناطق به ایران بودند چون حوزه تبلیغ بین‌الملل کشورهای امریکای شمالی و اروپایی نسبت به امریکای لاتین شرایط بهتری دارند برای همین هم طبیعتا در این کشورها احساس نیاز بیشتری برای این کار وجود داشت.»

می‌گفتند شما هر که را دوست نداشته باشید می‌کشید؟

کشورهای امریکای لاتین هم مثل تمام کشورهای دنیا از دیدن تصویری که داعش و گروه‌های تروریستی از اسلام ساخته‌اند بی‌بهره نبوده‌اند برای همین هم کافی است تا در ابتدای کار خودتان را به عنوان مسلمان معرفی کنید تا آن‌ها به واسطه همین تصویرهای ذهنی، نسبت به کیش و آیین شما برخوردهای مثبتی نداشته باشند اما شیخ حسین بارانی معتقد است که تمام این برخوردهای منفی و ناخوشایند از سمت مردم یک اتفاق زودگذر است چون آن‌ها به محض معاشرت کردن و فهمیدن واقعیت، همه چیز برایشان روشن می‌شود: «یادم می‌آید، زمانی که ما در نیکاراگوئه بودیم برای برگزاری یک نمایشگاه باید فضا را آماده می‌کردیم کارگرهایی هم در آنجا بودند که سازه‌ها را برای ما می‌آوردند تا اینکه یکی از کارگرهای آنجا حین کار کردن شروع کرد از اسلام بد گفتن و سوال پرسیدن که چرا آنقدر آدم می‌کشید؟ چرا آنقدر در دنیا جنگ درست می‌کنید؟ چرا هر کس که از شما نباشد او را از بین می‌برید؟ که من همان لحظه شروع کردم و گفتم که این آدم‌هایی که این کار را انجام می‌دهند مسلمان نیستند. که بعد پرسید پس چرا همه روی پرچمشان از اسلام، الله و محمد(ص) حرف می‌زنند که من برایش توضیح دادم؛ این حیله آنهاست تا دین ما را خراب کنند وگرنه دین اسلام دین مهربانی و عطوفت است تا جایی که ما در اسلام نه فقط برای حفظ جان انسان که حتی برای حفظ حقوق حیوانات هم حکم داریم به عنوان مثال اگر سگی که نجس العین است در بیابان باشد، تشنگی هم بر آن غالب باشد و شما فقط به قدر وضویتان که واجب شرعی مسلمانان است آب داشته باشید باید آن آب را به آن حیوان بدهید. حالا این دینی که حتی به فکر حقوق حیوانات هست چه طور می‌تواند آدم‌ها را بکشد و خشونت طلب باشد؟ و همین چند کلمه حرف ما به لطف خدا باعث شد تا او هم نظرش در مورد اسلام تغییر کند و هم بعدها به یکی از دوستان ما تبدیل شود.»

آن‌ها با شنیدن حقوق حیوانات در اسلام اشک می‌ریختند

اما به محض صحبت در مورد احکام اسلام درباره حیوانات، آقای بارانی برایمان از جلسه‌ای حرف می‌زند که حول محور «حقوق حیوانات»در آنجا برگزار شد جلسه‌ای که شنیدن مواضع اسلام درباره حقوق حیوانات، افراد حاضر در جلسه را نیز به وجد آورده است. «ما در جلسه‌ای حضور داشتیم که در آن افراد مختلف و از ادیان مختلف مثل دین مسیحیت و یهود هم وجود داشتند. صحبت از حقوق حیوانات که شد. وقتی من احکام اسلام را برای حاضران در آن جلسه می‌خواندم آن‌ها از شنیدنش حیرت می‌کردند و شاید باورتان نشود که حتی بعضی‌هایشان شروع کردند به اشک ریختن!»

ما از مسیحی‌ها مسیحی‌تر هستیم

«شاید برای شما جالب باشد که ما حتی وقتی با مسیحیان آنجا رو به رو می‌شدیم و شروع می‌کردیم به حرف زدن برای اینکه به آنها نشان دهیم باکسی مشکلی نداریم برایشان می‌گفتیم که ما مسلمان‌ها حتی از شما مسیحی‌ها هم مسیحی‌تر هستیم و برای مسلمان بودن باید تمام پیامبرهای پیشین را قبول داشته باشیم. می‌گفتیم ما به حضرت مسیح اعتقاد داریم و به حضرت مریم احترام می‌گذاریم از جهت دیگر خیلی از تعالیم در مسیحیت وجود دارد که ما در اسلام به آن‌ها باور داریم مثلا در «کتاب مقدس» می‌گوید شراب نخورید ما نمی‌خوریم ولی شما می‌خورید. می‌گوید گوشت خوک نخورید خیلی از شما می‌خورید ولی ما نمی‌خوریم چیزی که وجود دارد این است که تعالیم اسلام تعالیم تکمیل شده تعالیم حضرت عیسی است که به واسطه حضرت محمد برای ما فرستاده شده است.»

اما آشنا کردن مردم امریکای لاتین با دین اسلام فقط به همین جا ختم نمی‌شود تا جایی که شیخ حسین بارانی در این باره به ما می‌گوید که آنها برای ایجاد صلح و دوستی با مردم و مذاهب مختلف دست به کارهای متفاوتی می‌زنند. «مثلا یکی از کارهایی که در طول این مدت انجام دادیم این بود که به مناسبت‌های مختلف شروع می‌کردیم به گل خریدن و گل دادن به آدم‌ها تا جایی که روز تولد حضرت مسیح ما یک تعداد گل تهیه کردیم و رفتیم به کلیسای مسیحیان وقتی کشیش آن‌ها این صحنه را دید خوشحال شد و متعجب.»

گفتند صدها سال است که درباره شما به ما دروغ گفتند

از گفته‌های شیخ حسین بارانی برمی‌آید که آن‌ها علاوه بر انجام کارهای تبلیغی در بین مردم معمولی از سمت اقشار مختلف نیز برای ارائه اندیشه‌های اسلامی دعوت می‌شوند. وجود چنین محفل‌هایی هم فرصت خوبی است تا آن‌ها به همین واسطه از صلح‌طلبی و مهربانی دین اسلام حرف بزنند. «چند وقت پیش در یکی از دانشگاه‌های آنجا از ما دعوت شد تا در همایشی شرکت کنیم که موضوع اصلی آن"صلح" بود. در این همایش هم نماینده ادیان، اساتید و حقوق‌دان‌ها نیز حضور داشتند من برای ارائه مطلب در این جلسه هیچ متنی را کامل‌تر از نامه مقام معظم رهبری به جوانان پیدا نکردم برای همین هم آنجا نه خودم که از یکی از کشیش‌های مسیحی خواستم تا این نامه را برای همه بخواند شاید باورتان نشود تمام آن‌ها از شنیدن این متن احساس شعف کردند، بعد هم شروع به خواندن برخی از آیات و روایات با موضوع جایگاه و ارزش مخلوقات کردم آن‌ها آن‌قدر مجذوب این کلمات نورانی شده بودند که با کلماتی به تائید و تحسین می‌پرداختند تا جایی که بعد از این نامه یکی دیگر از کشیش‌های بزرگ مسیحی آمد بالا و گفت که بعد از شنیدن این گفته‌های پیامبر اسلام یقین کردم که صدها سال است که دارند درباره اسلام به ما دروغ می‌گویند. مگر می‌شود دینی که پیامبرش می‌گوید "یک ساعت زندگی در عدالت بهتر از ۷۰ سال عبادت است" پیروان این دین تروریست باشند؟ بعد از آن هم از ما خواست تا در دنیا کمپینی برای معرفی اسلام واقعی راه بیندازیم.»

خیال می‌کردند ما زنان را کتک می‌زنیم

وقتی از آقای بارانی درباره چرایی و چگونگی کارشان و آشنا کردن مردم با اسلام حرف می‌زنیم او برایمان می‌گوید که آن‌ها برای انجام این کار با توجه به خلا تئوری هایی که در غرب وجود دارد به جای حرف زدن درباره احکام شرعی از چیزهایی حرف می‌زنند که مورد نیاز آن‌ها باشد. «برای همین ما به آن‌ها می‌گوییم اگر شما دنبال این هستید که بهتر و قشنگ‌تر زندگی کنید ما شیوه درست زندگی کردن را در اختیارتان می‌گذاریم چون ما در دینمان آدم‌هایی را داریم که آن‌ها شیوه درست زندگی کردن را یادمان داده‌اند.خیلی از آن‌ها وقتی سراغ ما می‌آیند دنبال این هستند که چه کار کنند که زندگی و خانواده بهتری داشته باشند چه طور با زن یا شوهرشان رفتار کنند تا همسرشان نسبت به زندگی‌شان متعهدتر باشد مثلا یادم می‌آید یکی از اتفاقاتی که ما با آن رو به رو بودیم این بود که تصور بیشتر آن‌ها از نحوه برخورد مسلمانان با زنان این بود که آن‌ها فکر می‌کردند که مردان هر روز زن‌ها را کتک می‌زنند یا آن‌ها را در خانه حبس می‌کنند اما برای برطرف کردن این نگاه کافی بود تا به حرف پیامبر اشاره کنیم که می‌گوید مردها در خانه باید با زن مثل گل برخورد کنند.»

مردم اینجا تشنه دانستن درباره اسلام هستند

«روزی در یکی از مراسم‌ها مرد جوانی به سراغ ما آمد و از ما پرسید که روی تابلو چه نوشته‌ایم ما هم برای او توضیح دادیم که این همان "خوش آمد" اسپانیولی است بعد هم که داخل آمد از او دعوت کردیم تا از کتاب‌هایمان دیدن کند که اتفاقا او از یکی از کتاب‌ها خوشش آمد و شروع کرد به خواندن موقع نماز که رسید خواستیم نماز بخوانیم او گفت من هم می‌خوانم شما هر کاری انجام بدهید من هم انجام می‌دهم ما هم شروع کردیم به خواندن، بعد از نماز مکبر برایمان تعریف می‌کرد که او هر کاری ما می‌کردیم انجام می‌داد ولی از خواندن آن کتاب دست برنمی‌داشت طوری که در حالت قیام کتاب می‌خواند، رکوع می‌رفتیم او هم رکوع می‌رفت ولی باز کتاب را می‌خواند و ورق می‌زد.»شیخ حسین بارانی می‌گوید که یکی از بزرگ‌ترین ویژگی‌هایی که آدم‌های آنجا در برخورد با آموزه‌های اسلامی دارند این است که آن‌ها تشنه دانستن هستند برای همین هم بزرگ‌ترین حسنی که در برخورد با دین اسلام پیدا می‌کنند، اول منطق و عقلی است که در آن وجود دارد و دومین ویژگی آن مهربانی‌ای است که در آموزه‌های دین ما نمود دارد همین هم باعث شده تا آن‌ها وقتی اسلام را پذیرفتند با تمام وجودشان پای آن بایستند حتی اگر این اتفاق باعث بشود که شرایط زندگی برایشان سخت‌تر از گذشته باشد. «ما روزی دریکی از همین کشورها جلسه‌ای داشتیم که قرار بود در آن درباره حجاب و فلسفه آن در اسلام حرف بزنیم که در آن مراسم یک خانم هم حضور داشت بعد از چند وقت من دریکی از شبکه‌های مجازی این خانم را دیدم که حجاب دارد از او پرسیدم تو مگر مسلمان شدی؟ او هم گفت همان یک جلسه برای من کافی بود تا بیشتر تحقیق کنم و بعد اسلام را بپذیرم.»

کتاب‌های ما نباشد از کتاب‌های وهابیت استفاده می‌کنند

آقای بارانی می‌گوید که یکی از بزرگترین کمبودهایی که در حوزه تبلیغ دین در بخش بین‌الملل برایشان وجود دارد این است که آن‌ها با کمبود فعالیت‌های قرآنی و کتاب مواجه هستند علی‌الخصوص «قرآن» تا جایی که او تعریف می‌کند که در نمایشگاه‌هایی که در این کشورها برگزار کرده‌اند، قرآن پرفروش‌ترین کتاب آنجا بوده و بیشتر مردم برای خواندن، از آن استقبال زیادی کرده‌اند: «کاش شرایطی فراهم بشود که خیّرهایی وجود داشته باشند که مثلاً حاضر باشند هزینه تهیه کتاب برای مردم اینجا را فراهم کنند تا ما آن را در اختیار آن‌ها بگذاریم چون در این کشورها ترجمه قرآن و تفسیر به زبان اسپانیولی و پرتغالی خیلی کم است و ما هرقدر که اینجا فعالیت بکنیم و برای گرایش مردم به دین اسلام تلاش کنیم و آن‌ها هم علاقه پیدا کنند و بخواهند سراغ تحقیق بروند اگر کتاب مرجع مناسب پیدا نکنند به سراغ کتاب‌های مرجع وهابیت می‌روند؛ وهابیتی که ما اصلاً آن را از اسلام نمی‌دانیم.»

[pejuhesh232]

واکنش نخست وزیر کانادا به هتک حرمت قرآن

پایگاه خبری تحلیلی انتخاب (Entekhab.ir) :
«جاستین ترودو»، نخست وزیر کانادا در واکنش به جسارت به ساحت قرآن کریم، تعصب ضد اسلام را محکوم کرد.

به گزارش انتخاب به نقل از ایلنا، گروهی در دانشگاه «انتاریو» کانادا در واکنش به تصمیم مدارس دولتی منطقه پیل این کشور مبنی بر اجازه اقامه نماز جمعه به دانش‌آموزان مسلمان، به ساحت قرآن کریم جسارت کرده‌اند.

«جاستین ترودو»، نخست وزیر کانادا در واکنش به هتک حرمت قرآن در دانشگاه اونتاریو گفت: «باید با قاطعیت در مقابل تعصب بایستیم».

وی افزود: «دولت تلاش می کند تا به شهروندان کانادایی بفهماند که احترام به همسایگان راهی است که کشور کانادا اکنون نیاز دارد در مسیر آن حرکت کند».

جاستین ترودو در ادامه بر ضرورت احترام و کمک به دیگران تأکید کرد و گفت: «این مسئله در ترکیب ژنتیکی ما وجود دارد».

این حادثه در زمانی رخ داد که مجلس عوام کانادا نیز قانونی را تصویب کرد که به موجب آن «اسلام هراسی» و همه شکل های نژادپرستی و تبعیض مذهبی سازمان یافته در این کشور را محکوم و ممنوع اعلام کرد.

هیئت مدرسه ای منطقه پیل، منطقه ای آموزشی متشکل از 230 مدرسه در منطقه پیل در انتاریوی کانادا است که به حدود 155٬000 دانش آموز از کودکستان تا پایه 12 خدمات ارائه می دهد.

[pejuhesh232]

رئیس‌جمهور اتریش: برای مقابله با اسلام هراسی همه زنان روسری بپوشند

رئیس جمهوری اتریش با بیان اینکه زنان حق دارند هرگونه که دوست دارند لباس بپوشند پیشنهاد داد برای مقابله با اسلام هراسی همه زنان روسری بپوشند.
به گزارش مشرق به نقل از واشنگتن پست، الکساندر فن در بیلن رئیس جمهوری اتریش با اشاره به اینکه زنان حق دارند روسری بپوشند پیشنهاد کرد که همه زنان باید برای مقابله با اسلام هراسی این کار را انجام دهند.

وی که در مقر اتحادیه اروپا در وین و در حضور دانشجویان سخنرانی میکرد گفت: من معتقدم که زنان حق دارند هرگونه که دوست دارند لباس بپوشند و اگر اسلام هراسی همینگونه ادامه پیدا کند روزی میرسد که ما از همه زنان بخواهیم برای مقابله با اسلام هراسی همه روسری بپوشند.
حجاب اسلامی یکی از موضوعات بحث برانگیز در کشورهای اروپایی است.

اظهارات رئیس جمهوری اتریش درحالی مطرح میشود که بعضی از این کشورها مخالف پوشیدن روسری و یا روبنده توسط زنان مسلمان هستند

[pejuhesh232]

اهتزاز پرچم فلسطین در اسکاتلند
نفرت از صهیونیسم در قلب بریتانیا شعله‌ور شد

سرویس ورزش مشرق - چندی پیش خبری شاید عجیب در رسانه‌های معتبر اروپایی منتشر شد، خبری که البته برای آزادگان جهان و منتظران نو و حقیقت، چندان عجیب نیست، نفرت از سیاهی و ظلمات سرتاسر جهان را فرا خواهد گرفت و روزی خواهد رسید که وعده الهی تحقق یابد، آن روز نزدیک است و پیروان نور بر آن مومن هستند.

خبر، از آن جهت، شگفتی رسانه‌های اروپایی و آمریکای شمالی را در پی داشت که این بار نفرت از سیاهی در قلب کارخانه ظلمت، بریتانیا ریشه دوانده بود و گویا کسی تصوری از رویش ناگزیر این گیاه مبارک در لایه‌های سیمانی را نداشت.

خبر این بود: حضور هواداران سلتیک با پرچم فلسطین!

این البته هرگز عجیب نیست، امروز در جای جای کره زمین، پرچم فلسطین به بهانه ساده و به ظاهر بی ربط فوتبال، برافراشته و صدای آزادی خواهی بشر از این طریق طنین انداز می‌شود. فوتبال باشگاهی شیلی، هواداران مونترال ایمپکت کانادا، حداقل سه باشگاه در ژاپن، هواداران دو تیم باشگاهی در اوکراین، هواداران یک باشگاه دسته دومی در لهستان، هواداران چندین و چند باشگاه در کشورهای عربی خاور میانه به خصوص شمال آفریقا، تقریبا نیمی از باشگاه‌های مهم و متبر کشورهای آفریقای مرکزی و دو باشگاه بزرگ در مالزی و تایلند اما این بار پرچم فلسطین در قلب اسکاتلند و در دستان هواداران سلتیک!



گروهی از هواداران سلتیک در جریان دیدار این تیم برابر هاپوئل در رقابت های پلی آف لیگ قهرمانان اروپا، با پرچم فلسطین مقابل هتل این تیم حضور پیدا کردند. بعد از حضور هواداران تیم اسکاتلندی در برابر هتل، احتمالا این تیم با جریمه یوفا مواجه خواهد شد که البته این موضوع برای هواداران این تیم اسکاتلندی کاملا طبیعی و بی اهمیت است. آنها فقط به انجام آنچه که عقلا و خلاقا درست است، همت می گمارند. این باشگاه در پنج سال اخیر 9 بار با جریمه و محرومیت از سوی یوفا مواجه شده است.

اخبار حاکی از تشکیل گروهی در فیس بوک از سوی هواداران این تیم با مضمون "با پرچم فلسطین به ورزشگاه بیایید" بوده است. بیش از 500 هوادار این تیم با پرچم های این کشور وارد ورزشگاه شدند و البته در نهایت این دیدار با برتری پنج بر دو به سود سلتیک به پایان رسید.



لوفیگارو در گزارشی مفصل از این اتفاق در قلب اسکاتلند می‌نویسد: نفرت از صهیونیسم تنها در ماجرای فلسطین خلاصه نمی‌شود و جوانان اسکاتلندی این پدیده سیاه را در کنار موارد جهانی چون آپارتاید، برده داری نوین در آمریکای جنوبی، ظلم آشکار در جنوب شرق آسیا و خیانت به بشریت در برخی از کشورهای عربی قرار می‌دهند. برای جوانان اسکاتلندی، تصرف اراضی فلسطین و شکنجه و آزار زنان و کودکان مسلمان و مسیحی هیچ معنایی جز بربریت و خشونت و روحیه غیر انسانی ندارد.



وقتی به صفحه های مجازی ساخته شده از سوی همین جوانان اسکاتلندی سر بزنید با حقایق تازه‌تری مواجه خواهید شد، در میان این جوانان که اغلب هوادار تیم فوتبال باشگاه سلتیک گلاسگو هستند، نزدیک به 70 درصد از دانشگاهیان و تحصیل‌کرده ها مشاهده می‌شوند.



در میان این جوانان متنفر از صهیونیسم، جوانان متعصب یهودی نیز وجود دارند که از رفتار رژیم غاصب صهیونیستی به نام یهودیت شرمنده هستند و با ارسال فیلم‌های جداگانه شرم و ناراحتی خود را به دوستان مسلمان و مسیحی خود منتقل می‌کنند. آنها در فیلمهایی که در صفحات مجازی ارسال می‌کنند نفرت خود را از صهیونیسم و تروریسم بین الملل اعلام کرده اما به هر حال فراموش نمی‌کنند که در سرزمین شنود تلفنی و جاسوسی‌های مخوف قدم می‌زنند، در نتیجه صورت اکثر ارسال کنندگان این فیلم‌های ویدئویی غیر قابل تشخیص است.

بر تعداد اعضای جنبش ضد صهیونیستی در اسکاتلند روز به روز افزوده می‌شود و فوتبال و حواشی آن تنها بخش کوچکی از این اتفاق جالب است، این جوانان در دانشگاه‌های بزرگی چون دانشگاه گلاسگو با برپایی جلسات متعدد و نشست‌های تخصصی راهکارهای اعتراض بین المللی به صهیونیسم را بررسی می‌کنند و مقالات جامع و قابل تاملی در باب صهیون و رژیم اشغالگر قدس منتشر می‌کنند.





به گزارش مشرق،‌ به‌دنبال جریمه شدن باشگاه سلتیک از سوی کمیته انضباطی اتحادیه فوتبال اروپا (یوفا) به‌دلیل حمایت‌ طرفدارانش از مردم فلسطین، هواداران این تیم به شیوه‌ای جالب به نهاد حاکم بر فوتبال قاره سبز دهن‌کجی کردند و در یک اقدام خیریه برای مردم فلسطین کمک مالی جمع‌آوری کردند.

صدها هوادار سلتیک چهارشنبه هفته گذشته قبل و در جریان بازی تیم‌ محبوب‌شان برابر نماینده رژیم اشغالگر قدس در دور رفت پلی‌آف لیگ قهرمانان اروپا، در خارج و داخل ورزشگاه سلتیک‌پارک، پرچم فلسطین را به اهتزاز درآوردند که این حرکت آنها از سوی یوفا یک اقدام سیاسی و غیرورزشی قلمداد و منجر به جریمه باشگاه سلتیک شد.



هواداران سلتیک هم برای تلافی کردن مجازات یوفا، در یک کمپین اینترنتی برای جمع‌آوری 75 هزار پوند کمک خیریه برای مردم فلسطین اقدام کردند که یکی از اهداف آن تأمین مخارج پزشکی و تأمین سلامت آن دسته از کسانی بود که قربانی حملات رژیم اشغالگر قدس شده‌اند.

در عرض کمتر از 24 ساعت پس از شکل‌گیری کمپین هواداران سلتیک، مبلغ کمک‌های خیریه‌ای که برای مردم فلسطین جمع‌آوری شد به بیش از 80 هزار پوند رسید، یعنی پنج هزار پوند بیش از رقمی که در نظر گرفته شده بود.



تیم فوتبال سلتیک با وجود آنکه در بازی برگشت میهمان نماینده رژیم اشغالگر قدس است، شانس زیادی برای ناکام گذاشتن این تیم در مسیر رسیدن به مرحله گروهی لیگ قهرمانان اروپا دارد، چرا که در بازی رفت موفق شد حریفش را با نتیجه 5 بر 2 شکست دهد.

[pejuhesh232]

پرچم‌ فلسطین این بار در دست فرانسوی‌ها

به گزارش مشرق، به نظر می‌رسد که انزجار از صهیونیست‌ها به فوتبال هم کشیده شده است و جنایات رژیم اشغالگر قدس علیه فلسطینی‌های مظلوم، داد جهانیان را در آورده است.



در دیدار سن اتین برابر پیتار گروزالم نماینده رژیم اشغالگر قدس که در لیگ اروپا انجام شد، هواداران تیم فرانسوی با در دست داشتن پرچم فلسطین انزجار خود را از صهیونیست‌ها نشان دادند. چند روز پیش هم هواداران سلتیک چنین برخوردی با نماینده رژیم اشغالگر قدس داشتند.

[pejuhesh232]

به دستور دستگاه قضایی کانادا:
نماز خواندن دانش آموزان مسلمان در مدارس کانادا آزاد شد

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ دادگاه عالی کانادا، یکی از مدرسه خصوصی شهر"آلبرتا" در ایالت "کلگری" را که مانع از نماز خواندن دانش آموزان مسلمان خود می شد، محکوم و این اقدام را نقض حقوق دینی افراد خواند. این دادگاه دستور آزادی خواندن نماز در تمام مدارس کانادا را صادر کرد.



دادگاه عالی کانادا در پیامی تاکید کرد: مدیران مدارس تنها در صورتی می توانند بین دانش آموزان خود تبعیض قرار دهند که دلیل قانع کننده و عقلانی ای داشته باشند ولی ممانعت از نماز خواندن دانش اموزان مسلمان، دقیقا به معنای زیر پای گذاردن حقوق دینی شهروندان و دانش آموزان می باشد و به هیچ عنوان قابل قبول نیست.

»سرمد امیر» و «نعمان صدیقی» دو دانش آموز مسلمانی بودند که در سال ۲۰۱۱ میلادی و در پی نقض حقوق دینی و شهروندی خود توسط مدیران و مسئولان این مدرسه خصوص در شهر آلبرتا، شکایتی را تنظیم و تقدیم دستگاه قضایی کانادا کرده بودند.

این دو دانش آموز مسلمان، در شکایت نامه خود، اعلام کرده بودند: علیرغم اینکه نماز یکی از واجبات دینی آنان محسوب می شود و ایشان موظف به انجام آن هستند ولی مسئولین این مدرسه، مانع از نماز خواندن آنان می شوند.

سرمد و نعمان همچنین تاکید کردند: ایشان برای برپایی نماز به هیچ عنوان در انظار عمومی حاضر نمی شدند و نماز خود را به صورت مخفیانه و یا حتی گاهی خارج از مدرسه به جا می آوردند ولی با این حال، مسئولین مدرسه در صورت اطلاع، با آنان برخورد می کردند.

در پی تحویل این شکایت نامه توسط دو دانش آموز مسلمان این مدرسه خصوصی به دادگستری کانادا، در نهایت پس از گذشت پنج سال، این پرونده به جریان درآمد و قاضی در تصمیمی عادلانه و همسو با رعایت حقوق شهروندی، اقدام مسئولین مدرسه خصوصی شهر آلبرتا را محکوم و تمام مدارس کانادا را موظف به احترام به حقوق دینی و شهروندی دانش آموزان خود نمود.

امام جماعت و رئیس انجمن اسلامی «المدینه» در کلگری، در واکنش به این تصمیم، آن را تصمیمی معقولانه و تحسین برانگیز توصیف کرد و گفت: من با این تصمیم اتخاذ شده کاملا موافق هستم، چراکه سرمد و نعمان تنها حقوق دینی خود را انجام داده اند و این حقوق باید مورد احترام همگان قرار گیرد.

«سید سهروردی» در پیامی که به همین مناسبت صادر کرد، نوشت: این دو دانش آموز مسلمان تنها به وظیفه دینی خود عمل کرده و اقدام آنان هیچ مزاحمت و اذیتی برای دیگران ایجاد نکرده است.

لازم به ذکر است، مسلمانان ۳.۲ درصد از جمعیت کانادا را به خود اختصاص داده اند و طبق آمارهای منتشر شده از سوی مقامات رسمی این کشور، جمعیت مسلمانان کانادا، در طول دهه گذشته ۸۲ درصد افزایش یافته است و این تعداد، در حالیکه در سال ۲۰۰۱ میلادی، ۵۷۹ هزار نفر ثبت شده بود، در سرشماری سال ۲۰۱۱، جمعیت مسلمانان به ۱ میلیون نفر بالغ آمد. البته در طول سالهای ۲۰۱۱ تا ۲۰۱۶ میلادی نیز این رقم افزایش قابل توجهی داشته است.

[pejuhesh232]

پاپ برای معذرت خواهی از بومیان کانادایی ،به این کشور دعوت شد

ترودو پس از این دیدار به اهمیت مصالحه با بومیان برای مردم کانادا اشاره کرد و گفت: به پاپ گفتم که چگونه با عذرخواهی از بومیان می تواند به مردم کانادا کمک کند.



به گزارش مشرق به نقل از خبرگزاری رویترز، «جاستین ترودو» نخست وزیر کانادا روز دوشنبه در دیدار خصوصی با پاپ «فرانسیس» رهبر کاتولیک های جهان از وی خواست که به کانادا سفر و از بومیان این کشور که کودکانشان در دو قرن گذشته در کلیساهای کاتولیک مورد بدرفتاری واقع شده اند عذرخواهی کند.

ترودو پس از این دیدار به اهمیت مصالحه با بومیان برای مردم کانادا اشاره کرد و گفت: به پاپ گفتم که چگونه با عذرخواهی از بومیان می تواند به مردم کانادا کمک کند.

به گزارش رویترز، کمیسیون حقیقت و مصالحه کانادا در گزارشی در سال ۲۰۱۵، دور نگه داشتن کودکان بومی از والدینشان را 'نسل کشی فرهنگی' توصیف کرده بود.

این کمیسیون برای مصالحه با بومیان، ۹۴ پیشنهاد مطرح کرده بود که یکی از آن ها عذرخواهی رسمی پاپ از بازماندگان و نوادگان آنان بود، به دلیل آنچه این کمیسیون

'نقش کلیسا در سوء استفاده روانی، فرهنگی، عاطفی، جسمی و جنسی' عنوان کرد.

حدود ۳۰ درصد از کودکان بومی کانادا که تعدادشان بالغ بر ۱۵۰ هزار نفر می شده است، از اواخر قرن نوزدهم به مدرسه های شبانه روزی فرستاده می شدند تا از فرهنگ و زبان اجدادی خود دور و در فرهنگ مسیحی استحاله شوند.

بودجه این مدارس برای مدت بیش از یک قرن توسط دولت تامین می شد اما بسیاری از آن ها از سوی کلیساها و عمدتا کلیساهای کاتولیک اداره می شدند.

بر اساس این گزارش ، جاستین ترودو نخست وزیر کانادا اعلام کرد که در دیدار با پاپ درخصوص مسائل آب و هوایی نیز صحبت کرده است.

وی گفت با پاپ فرانسیس درباره اهمیت مبانی علمی صیانت از کره زمین و وظیفه اخلاقی کشورها در این زمینه برای ساختن آینده ای بهتر برای همه مردم رایزنی کرده است.

نخست وزیر کانادا روز دوشنبه به همراه همسرش با پاپ فرانسیس رهبر کاتولیک ها جهان در واتیکان دیدار کرد.

[pejuhesh232]

اشتیاق مسیحیان کنگو به یادگیری قرآن

گروه بین‌الملل: حافظ قرآن 27 ساله کشور آفریقایی کنگو گفت: مردم کشورم بسیار نسبت به یادگیری قرآن مشتاق هستند و حتی مسیحیان نیز کودکان خود را به مدارس اسلامی می‌فرستند تا قرآن را یاد بگیرند.



حسن بن موسی یاسین، نماینده 27 ساله جمهوری دموکراتیک کنگو در رشته حفظ کل سی‌و‌چهارمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کشورمان در گفت‌وگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا) اظهار کرد: اگرچه کنگو یک کشور مسیحی است و مسلمانان جمعیت زیادی ندارند، اما مراکز قرآنی متعددی در کنگو وجود دارد.
این حافظ قرآن کنگویی افزود: ما مدارس قرآنی و مراکز حفظ قرآن داریم که در آن‌ها حفظ، تجوید، تفسیر و ترجمه قرآن را آموزش می‌دهند.

حسن بن موسی یاسین تصریح کرد: خود من نیز در زمینه تدریس قرآن فعالیت می‌کنم و در یک کالج اسلامی به دانش‌آموزان مقطع ابتدایی و متوسطه قرآن یاد می‌دهم.
حسن بن موسی افزود: الحمدلله مردم کنگو بسیار نسبت به یادگیری قرآن مشتاق هستند؛ حتی مسیحیان نیز کودکان خود را به مدارس اسلامی می‌فرستند تا قرآن را یاد بگیرند و مفاهیم قرآنی را درک کنند.
وی گفت: من معمولاً به دانش‌آموزان کلاس پنجم تا نهم یعنی دانش‌آموزان 10 تا 15 ساله قرآن یاد می‌دهم و دانش‌آموزان مسیحی نیز دارم.
حسن ادامه داد: برخی از این دانش‌آموزان عم جزء، برخی 5 جزء و برخی کل قرآن را یاد می‌گیرند. سال گذشته دو دانش‌آموز داشتم که حافظ کل قرآن شدند.



حسن بن موسی یاسین با ارزیابی رقابت‌های قرآنی کشورمان افزود: قبلاً در مسابقات قرآن الجزایر و بحرین شرکت کردم؛ اما مسابقات قرآن ایران بهترین مسابقات است زیرا سازماندهی بسیار خوبی دارد و اصلاً قابل مقایسه با مسابقات الجزایر و بحرین نیست.

این حافظ اهل کنگو گفت: از شش سالگی یادگیری قرآن را شروع کردم، وقتی که 11 ساله شدم پدرم تصمیم گرفت که مرا به مدرسه شبانه‌روزی «حفظ قرآن کریم و احادیث» بفرستد.
وی افزود: حدود 7 سال در مدرسه شبانه‌روزی حفظ قرآن و احادیث تحصیل کردم و طی سه سال توانستم قرآن را کامل حفظ کنم.

این حافظ اهل کنگو گفت: من عاشق قرآن هستم و پدرم مشوق من برای حفظ کل قرآن بود. آرزوی من این است که قاری قرآن شوم البته تا به حال شانس یادگرفتن قرائات هفتگانه را نداشته‌ام و هیچ وقت فرصت پیدا نکردم که آن را پیگیری کنم. اگر فرصتی پیدا کنم ان شاءالله می‌خواهم قرائات هفتگانه یا دهگانه را یاد بگیرم.

اساتید مورد علاقه
وی افزود: اساتید مورد علاقه من محمود شحات انور، عبدالباسط عبدالصمد و محمد صدیق منشاوی هستند و به طور مرتب به تلاوت آن‌ها گوش می‌دهم.

شیوه حفظ قرآن در کنگو
حسن بن موسی یاسین در ادامه با تبیین روش‌های حفظ قرآن در کنگو گفت: برای حفظ کل قرآن کریم راه‌های متعددی وجود دارد اما در کشور ما که یک کشور اسلامی یا عربی نیست، شیوه معمول به این ترتیب است که ما با عم جزء شروع می‌کنیم و به تدریج جلو می‌رویم و در فاصله‌های مشخص به تکرار می‌پردازیم.
وی افزود: در کشور ما مسلمانان عموماً عربی نمی‌دانند، دانش‌آموزان مسیحی که برای یادگیری قرآن می‌آیند نیز عربی نمی‌دانند به همین خاطر ما به صورت پله پله و تدریجی و از سوره‌های آسان‌تر و کوتاه‌تر آموزش حفظ قرآن را آغاز می‌کنیم.

این حافظ اهل کنگو در ادامه گفت: اینکه هر کسی در چه مدت زمانی می‌تواند قرآن را حفظ کند، بستگی به قابلیت‌های ذهنی و شرایط و شخصیت او دارد، بعضی سریع یاد می‌گیرند و برخی سرعت کمتری دارند. من قرآن را در سه سال حفظ کردم. در این مدت زمان زیادی را برای حفظ قرآن گذاشتم و بسیار تلاش می‌کردم. صبح‌های زود بیدار می‌شدم و تمرین می‌کردم زیرا عاشق قرآن بودم.
وی افزود: برای اینکه بتوان قرآن را سه ساله حفظ کرد، باید روزی 6 الی 7 ساعت برای آن وقت گذاشت.

حسن گفت: سوره‌های بقره، دخان و جاثیه سوره‌های مورد علاقه من است، آیة الکرسی را نیز دوست دارم؛ زیرا معنای آن بسیار زیباست.
وی در پایان توضیح داد: ما در کنگو مسابقات قرآن برای کودکان و نوجوانان برگزار می‌کنیم بعد از بازگشتم باید به عنوان داور در یکی از این مسابقات که با هدف ترغیب کودکان به یادگیری قرآن برگزار می‌شود، شرکت کنم. همینطور برای دانش‌آموزان کالج خودمان نیز به زودی مسابقات برگزار خواهیم کرد.

[pejuhesh232]

شیعه بودن در الجزایر جرم نیست

وزیر اوقاف الجزایر گفت: به نظر من برنامه سیاسی ایران برای مبارزه با رژیم صهیونیستی و حمایت های ایران از گروه های مقاومت اسلامی باعث شده جوانان و حتی برخی نخبگان ما به تشیع گرایش پیدا کنند.
به گزارش «شیعه نیوز»، دکتر محمد عیسی وزیر اوقاف و امور دینی الجزایر که برای مشارکت در کنفرانس صلح الازهر به قاهره سفرکرده است، در گفتگو با پایگاه البوابه مصر از برنامه ها و توطئه هایی که جوانان را از دین دور می کند و موجب از هم گسستگی خانواده ها می شود انتقاد کرد.

وی از کشورهای مسلمان خواست از تجربه الجزایر در گفتگو و مبارزه با تروریسم در دهه نود قرن گذشته استفاده کنند و برخی فرهنگیان عرب را که در مبارزه با تروریسم سستی می کنند و در این زمینه دخالتی نمی کنند سرزنش کرد و آنها را افرادی ترسو دانست.



محمد عیسی در بخش دیگر از سخنان خود درباره نقش ویژه حاکمان عربی و اسلامی و فرهنگیان در مبارزه با تررویسم گفت: متاسفانه شاهد حاکمیت ترس بر فرهنگیان جهان عرب هستیم و می بینیم اهالی فرهنگ دست روی دست گذاشته و به تماشای تررویسم نشسته اند و تا زمانی که آنها در این نزاع دخالت نکنند، مشکلی در جامعه حل نمی شود.

وی افزود: در الجزایر بیش از 150 نفر از اهالی رسانه توسط تروریست ها کشته شده اند و من در اینجا دوست دارم به این نکته اشاره کنم که دخالت نخبگان فرهنگی الجزایر در مبارزه با تروریسم توانست تاثیرگذار باشد و به تفاهم ملی منجر شود؛ چراکه این نخبگان توانستند به توضیح و تحلیل و روشنگری در جامعه بپردازند و پس از آن بحث ها و گفتگوهایی در دانشگاه ها و مساجد صورت گرفت که تروریست ها را تحت الشعاع قرار داد.

وزیر اوقاف الجزایر تاکید کرد: اکنون تلاش های مادی و فکری فراوانی صورت می گیرد تا جوانان ما به گروه های تروریستی جذب شوند و از این رو ما نیز به عنوان دولت ها و حکومت ها و سازمان های تاثیرگذار وظیفه داریم از پیوستن جوانان خود به تروریست ها جلوگیری کنیم و یکی از وظایف کشورها در این زمینه این است که وضعیت اقتصادی خود را بهبود ببخشند و فرصت های شغلی برای جوانان خود ایجاد کنند.

وی در پاسخ به پرسشی درباره گرایش مردم الجزایر به تشیع و علت آن گفت: پس از انقلاب اسلامی تبلیغات شیعه به طور پیوسته در الجزایر موجود بوده و به نظر من برنامه سیاسی ایران برای مبارزه با رژیم صهیونیستی و حمایت های ایران از گروه های مقاومت اسلامی باعث شده جوانان و حتی برخی نخبگان ما به تشیع گرایش پیدا کنند و موضع گیری های ایران در این زمینه را تایید کنند، اما از سوی دیگر در الجزایر قانون ما به گونه ای است که اگر کسی اعتقادی مغایر با سایر مردم داشته باشد، این جرم محسوب نمی شود.

[pejuhesh232]

فراخوان اقامه نماز باران در کانادا

اعضای انجمن اسلامی یکی از شهرهای کانادا از مردم این شهر دعوت کردند تا در مراسم نماز و دعا برای بارش باران حضور یابند.
به گزارش «شيعه نيوز»، اعضای انجمن اسلامی شهر «کملوپس» در استان «بریتیش کلمبیا» کانادا از مردم این شهر دعوت کردند تا روز سه‌شنبه هفته آینده در مراسم نماز و دعا برای بارش باران در مسجد شهرک «داتسفورد» شرکت کنند.

این مراسم علاوه بر دعا و نماز باران، تجمعی برای حمایت و اظهار همدردی با کسانی خواهد بود که در این استان دچار آتش‌سوزی و تخلیه منازل شده‌اند.

چند روز پیش آتش‌سوزی در مناطق مختلف استان بریتیش کلمبیا دست‌کم منجر به تخلیه یک فرودگاه، یک شهر و صدها خانه شد.

دوشنبه هفته گذشته اعضای انجمن اسلامی کملوپس در بین صد نفر از بی‌خانمان‌های این آتش‌سوزی غذا توزیع کردند.

مسؤولان هماهنگی نماز باران گفتند: مراسم برای شرکت عموم آزاد است اما برنامه‌ای برای جمع‌آوری کمک‌های مالی در این مراسم برگزار نخواهد شد و داوطلبان کمک‌های مالی می‌توانند کمک‌های خود را مستقیما به حساب سازمان هلال احمر این شهر واریز کنند.

[pejuhesh232]

پاپ فرانسیس: بچه دار شوید!

پاپ فرانسیس زوج‌هایی را که تصمیم گرفته‌اند بچه دار نشوند سرزنش کرد.



او این تصمیم را «خود خواهی» نامید. این سخنان، که در جریان ملاقات عمومی در میدان سن پی‌تر ایراد شد، به خصوص در ایتالیا که در طول چند دههٔ اخیر با کاهش نرخ زاد و ولد روبرو بوده، چالش برانگیز است.


پاپ گفت: «جامعهٔ آزمندی که دوست ندارد پر از بچه باشد؛ کودکان را درد سر، سربار و تهدید قلمداد می‌کند، جامعه‌ای افسرده است.» وی در ادامه گفت: «تصمیم به بچه دار نشدن، خود خواهی است. زندگی با تکثر و تزاید، جوانی و انرژی کسب می‌کند: زندگی با این کار غنی‌تر می‌شود، نه فقیر‌تر.»


تمرکز اصلی این سخنان بر لذت بردن از فرزندان و نقش آن‌ها در جامعه بود. پاپ خاطره‌ای از کودکی خودش رانقل کرد، وقتی که از مادرش پرسیدند کدام یک از فرزندانش را بیشتر دوست دارد: «مادرم گفت من پنج فرزند دارم که درست مثل پنج انگشت دستم هستند. اگر یکی از انگشتانم آسیبی ببیند هر پنج تا درد می‌کشند. همه آن‌ها بچه‌های من هستند، اما هرکدام با دیگری فرق دارد.»


«شما بچه‌هایتان را دوست دارید چون بچه هستند، نه به خاطر اینکه زیبا هستند، سالمند یا خوبند؛ آن‌ها را دوست دارید، نه به این دلیل که مثل شما فکر می‌کنند، یا آرزو‌هایتان را برمی آورند. بچه، بچه است: حیات را ما به آن‌ها می‌دهیم اما زندگی برای آن‌ها مقدر شده است.»


پاپ در ادامه گفت که بین سطح امید در جامعه و «تناسب میان نسلی» ارتباط مستقیم برقرار است.
این سخنان یاد آورنظراتی بود که وی پیشتردر موضوع بچه دار نشدن مطرح کرده بود. سال گذشته پاپ نسبت به گرفتار شدن در «فرهنگ فراغت» هشدار داده بود. فرهنگی که با تصمیم زوج‌ها به بچه دار نشدن، به منظور یافتن فرصت و پول برای گذران آسودهٔ تعطیلات و خرید ویلاهای ییلاقی، پدید آمده است.


«شاید داشتن یک سگ و دوتا گربه برای زوج‌ها خوشایند‌تر و آسان‌تر به نظر بیاید، و محبت آن‌ها مصروف این سگ و گربه‌ها شود. اما آیا این کار درست است یا نادرست؟ تا به حال به این موضوع اندیشیده‌اید؟ سر انجام یک روز این زوج پیر و تنها می‌شوند و آنوقت تلخی تنهایی سراغ آن‌ها خواهد رفت.»


پاپ ادامه داد: «لذت فرزندان قلب پدر و مادر را به تپش وا می‌دارد و آینده را به روی آن‌ها می‌گشاید.»
«مساله فرزند آوری صرفا یک مساله در زیست‌شناسی تولید مثل، یا تحقق حیات برای یک نفرنیست. تعلق بچه‌ها به پدر و مادرشان به کنار، بچه‌ها نعمت هستند. درک می‌کنید؟ بچه‌ها نعمت هستند.»

[pejuhesh232]

تظاهرات علیه گروه‌های ضد اسلامی در کانادا

مردم شهر «ونکوور» در استان «بریتیش کلمبیا» کانادا 28 مرداد علیه گروه‌های نژادپرست ضد اسلامی، ضد مسلمان و ضد مهاجر تظاهرات صلح‌آمیز برگزار می‌کنند.
به گزارش «شيعه نيوز»، این تظاهرات با سازماندهی کمیته ضدنژادپرستی این شهر در واکنش به تظاهرات گروه نژادپرستان علیه اسلام که یک گروه ضد مسلمانان در استان بریتیش کلمبیا است، برگزار می‌شود.



این گروه سیاسی مدعی حفظ هویت سنتی کانادا با سیاست‌های ضدمهاجرتی است.
«ایزابل روو کادنر»، یکی از مسئولان هماهنگی این تظاهرات در این باره گفت: مدتی است گروه‌های مختلف نژادپرستی در ونکوور را تحت نظر داریم و برگزاری تظاهرات علیه آن‌ها با هدف بلندترکردن صدای ضد نژادپرستی انجام می‌شود.

کمیته ضدنژادپرستی ونکوور از مردم خواسته است راس ساعت 12.45 ظهر به وقت محلی درست یک ساعت قبل از تجمع گروه‌های نژادپرست همراه با پلاکاردهای حاوی پیام «با برترپنداری نژاد سفید و نژادپرستی در ونکوور مقابله کنید» و «تقویت حضور قربانیان نژادپرستی در جامعه» در سالن همایش‌های این شهر حاضر شوند.

[pejuhesh232]

رأی دادگاه عالی هلند به نفع مسلمانان

گروه بین‌الملل: دادگاه عالی هلند روز چهارشنبه، چهارم مردادماه، دستوری صادر کرد که دولت این کشور را به حمایت مالی از ساخت یک مدرسه اسلامی در آمستردام و تأمین بودجه آن ملزم می‌کند.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا) به نقل از پایگاه خبری «World Bulletin»٬ دادگاه عالی هلند اعلام کرد که این حکم باید از ماه آینده میلادی اجرایی شود.

در سال 2011 بنیاد آموزش اسلامی آمستردام درخواست افتتاح یک دبیرستان اسلامی را مطرح کرد اما وزارت آموزش هلند مجوز آن را که قبل‌تر تصویب شده بود٬ لغو کرد.

این بنیاد در سال 2015 این پرونده را مجدداً پیگیری حقوقی کرد و یک دادگاه محلی به نفع آن رأی صادر کرد.

بنا به حکم دادگاه عالی هلند کار ساخت این مدرسه اسلامی از ماه آینده توسط وزارت آموزش آغاز خواهد شد؛ این دبیرستان دولتی به زودی روش تدریسی به زبان هلندی و با تمرکز بر دین اسلام برای ۱۸۰ دانش آموز ارائه خواهد داد و دومین مدرسه در نوع خود در هلند محسوب می‌شود.
تنها مدرسه اسلامی هلند در کالج ابن‌سینا در شهر رتردام وجود دارد که سال‌ها است به فعالیت خود ادامه می‌دهد.

[pejuhesh232]

فروشگاه زنجیره‌ای در کره جنوبی نمازخانه و رستوران حلال می‌سازد

فروشگاه زنجیره‌ای بزرگ لوته که در سرتاسر کره شعبه‌هایی دارد تصمیم گرفته برای جلب رضایت مشتریان مسلمان، نمازخانه ایجاد کرده و به زودی نیز در دیگر شعب خود رستوران‌های حلال برپا می‌کند.
به گزارش «شيعه نيوز»، یکی از شعبه‌های فروشگاه‌های زنجیره‌ای لوته در شهر سئول، یک نمازخانه برای مسلمانان افتتاح می‌کند. این فروشگاه زنجیره‌ای معروف کره‌ای اعلام کرد به هدف جلب رضایت خریداران خاورمیانه و جنوب شرق آسیا قصد دارد این هفته در شعبه جامسیل دانگ در جنوب سئول نمازخانه‌ای برای مسلمانان ایجاد کند.



این نمازخانه قرار است 49.6 مترمربع مساحت داشته باشد و دو مکان جداگانه برای نماز خواندن زنان و مردان خواهد داشت. هر بخش این نمازخانه دارای یک قرآن، سجاده، وضوخانه و یک محراب می‌باشد که جهت قبله را برای نمازگزار مشخص می‌کند.

فروشگاه زنجیره‌ای لوته نخستین شرکتی در کره جنوبی است که نمازخانه‌ ویژه‌ای برای بازدیدکنندگان مسلمان ایجاد می‌کند. این شرکت برای ایجاد این نمازخانه از فدراسیون مسلمانان کره نیز کمک گرفته است.

* توزیع کتابچه مکان 30 نمازخانه و رستوران‌های حلال در سرتسر کره جنوبی

ایجاد نمازخانه در یکی از فروشگاه‌های لوته آغاز فعالیت‌های این شرکت برای جذب خریداران مسلمان است. این شرکت همچنین قصد دارد در فروشگاه های خود در سوگونگ دونگ، مرکز سئول و جامسیل نیز رستوران‌هایی با «غذای حلال» برای مسلمانان راه اندازی نماید. این شرکت همچنین یک کتاب راهنمای رایگان توزیع می‌کند که در آن جایگاه 30 نمازخانه و رستوران‌های حلال در جاذبه‌های مهم توریستی و فرودگاه های بین المللی در سرتاسر کره را مشخص کرده است.

کیم دایی سو، سرپرست بازاریابی فروشگاه بزرگ لوته گفت: از آنجایی که گردشگران مسلمان به طور افزاینده‌ای از فروشگاه‌های زنجیره‌ای ما بازدید به عمل می‌آورند، ما تمهیداتی اندیشیدیم تا حضور و اسکان آنان در کره جنوبی را تسهیل کنیم.

گفتنی است در حالی که دولت چین، در پی اختلافات سیاسی میان دو کشور، تورهای گردشگری به کره جنوبی را ممنوع و متوقف ساخته است، شرکت‌های بزرگ کره‌ای بازدیدکنندگان مسلمان را به عنوان جایگزین مناسبی درنظر دارند. به این ترتیب فروشگاه‌های زنجیره‌ای کره نیز به گردشگری اسلامی به عنوان جایگزین بالقوه‌ای برای چین گرایش پیدا کرده‌اند.

درحالی که تقریبا 1.7 میلیارد مسلمان در سرتاسر جهان وجود دارند، به گفته سازمان گردشگری کره جنوبی سال گذشته نزدیک به 980 هزار گردشگر مسلمان به این کشور سفر کرده‌اند که نسبت به سال 2015 تا 33% افزایش نشان می‌دهد. این سازمان انتظار دارد امسال میزان گردشگران مسلمان به این کشور به 1.2 میلیون مسلمان برسد. در نیمه نخست سال 2017 نیز بازدیدکنندگان مسلمان از فروشگاه‌های زنجیره‌ای لوتو 12.5% بوده‌اند که نسبت به سال گذشته 10% افزایش نشان می‌دهد.

[najm134]

تاثير مضيف حرم حيدري بر متوليان آستان قدس رضوي

توزیع افطار متبرک در سطح شهر مشهد مقدس

[rimg]

به قول اصفهانيها: آفتابه لكن هشت دست، شام و ناهار هيجي!

[najm134]

غیرمسلمان‌ها هم مهمان ضیافت الهی هستند؛ سفره‌های افطاری مسیحیان مصر

در ماه مبارک رمضان

سفره های رحمن مسیحیان مصر در ماه مبارک رمضان را می توان نماد همزیستی مسالمت آمیز پیروان ادیان مختلف در کشورهای منطقه و روح اخوت و برادری بین آنها شمرد.
سرویس جهان مشرق - شاید تاکنون چیزی از «سفره های رحمان مسیحیان در ماه مبارک رمضان» نشنیده باشید و یا با شنیدن آن تعجب کنید که تعجب آور نیز می باشد، این گزارش نگاهی به این سفره ها دارد که عمدتا در میان مسیحیان کشور مصر رایج و متداول است و برخلاف تبلیغات ضد اسلامی غرب نشان از همزیستی دیرینه و عمیق پیروان ادیان مختلف در کشورهای مسلمان منطقه دارد.
سفره های رحمان مسیحیان در واقع تاکید می کند، تمام ادیان آسمانی پیروان خود را به کارهای خیر و نیک، از جمله دستگیری مستمندان و نیازمندان توصیه می کنند و در سال های اخیر این اعمال در کشوری چون مصر نه تنها کاهش نیافته، بلکه رشد چشمگیری داشته و علاوه بر اقدامات شخصی، حتی کلیساهای این کشور را نیز در برگرفته است و در این زمنیه تحلیل های مختلفی ارائه شده است، از جمله اینکه بسیاری از تحلیلگران و کارشناسان مصری این سفره ها را نماد و سمبل اتحاد و یکپارچگی طوایف مختلف مصر در دوره ای دانسته اند که مردم این کشور به خصوص طایفه مسیحیان مصر در معرض آن قرار دارند.


عمو «جمیل بنایوتی» یکی از این قبطی های مصری است که می گوید، ۳۵ سال است، در ماه رمضان برای روزه داران مسلمان کشورش چنین سفره های می اندازد و یکی از بزرگ ترین سفره های رمضانی است که در منطقه «شبرا» انداخته می شود.
وی چند سالی است که با آغاز حملات تروریستی در مصر بر این سفره های رمضانی نام «سفره وحدت ملی» نهاده و خاطر نشان می کند که اهالی محله از بزرگ و کوچک در تدارک آن، از جمله پخت غذا که شامل انواع غذاهای محلی است، مشارکت دارند.
افزون بر آن کلیسای منطقه پر جمعیت شبرا هم چادرهایی موقت برای پذیرایی از مستمندان و فقرا در ماه رمضان بر پا می کند. پدر «مرقس» اسقف کلیسای «الانبا» شبرا در این باره می گوید: «ماه رمضان امسال نیز کلیساهای مصر و از جمله کلیسای ما در تمام طول ماه رمضان با همت مسیحیان منطقه و هم چنین شماری از مسلمانان منطقه شاهد برپایی سفره های رحمن بوده است.

پذیرایی مسیحیان مصر از مسلمانان این کشور در ماه مبارک رمضان تنها به انداختن سفره های رمضانی رحمن محدود نمی شود، بلکه بسیاری از جوانان مسیحی منطقه «بنها» در کمپین های مردمی و خودجوشی مشارکت می کنند که اقدام به تهیه بسته های غذایی ویژه ماه مبارک رمضان برای روزه داران مصری می کنند، این بسته های غذایی شامل بطری های آب و خرما و آب میوه است که در زمان گفتن اذان مغرب و وقت افطار بین روزه داران در راه بازگشت به خانه توزیع می شود.
در محله «سکة التل» منطقه « شبین القناطر»، واقع در استان «القلیوبیه» سفره های افطار استاد « حلیم میخائیل» در ماه رمضان معروفیت خاصی دارد. وی که تاجر حبوبات است با هزینه شخصی خود با بر افراشتن چادرهای بزرگ و انداختن سفره در تمام طول ماه مبارک اقدام به افطاری دادن به روزه داران مصری در این منطقه می کند.
اغلب چادرهای افطاری استاد « حلیم میخائیل» در مناطق روستایی بر پا می شود و در حالی که او هر شب بر سر یکی از این سفره ها حاضر می شود، حلول ماه مبارک رمضان را به مسلمانان روزه دار تبریک می گوید.

در این بین طی سال های اخیر برخی از شیوخ مذاهب سلفی تکفیری و تندرو که پس از انقلاب ژنوایه ۲۰۱۱ میلادی مردم مصر در این کشور شکل گرفته و اعلام موجودیت کرده و اغلب جیره خوار شیوخ عرب حاشیه خلیج فارس از جمله عربستان سعودی مهد وهابیت تکفیری هستند، شک و شبهه هایی را در میان مسلمانان مصر در گرفتن غذا از دست مسیحیان ایجاد کرده و موجب شده اند تا در برخی مناطق کلیساها از گشودن سفره های رحمن ماه مبارک رمضان منصرف شده تنها به توزیع بسته های غذایی افطار بین روزه داران در راه مانده اکتفا کنند.
استاد « حلیم میخائیل» می گوید: «در تمام طول عمرمان به زندگی مسالمت آمیز با مسلمانان و پیروان ادیان دیگر خو گرفته ایم، آنها خواهران، برادران، دوستان، همسایگان، شرکای کاری و سرانجام هم وطن من هستند و من تفاوتی بین آنها احساس نمی کنم».
وی معتقد است که کارهای خیر و نیک، کارهایی مختص پیروان یک یا دو مذهب مانند اسلام و مسیحیت نیست که در مصر پیروان این ادیان یک ساختار واحد و منسجم اجتماعی را تشکیل می دهند، بلکه کارهایی بشر دوستانه و انسانی است.

استاد « حلیم میخائیل» می افزاید: « بیش از ۱۸ سال است که طی ماه رمضان در امر انداختن سفره های افطار و تهیه غذا برای روزه داران مسلمان مشارکت داشتم و به جز محله و منطقه محل سکونتم، در سفره های افطاری مسیحیان دیگر محله های قاهره مانند منطقه المرج مشارکت داشتم و در این کار گروهی از هم کیشان من نیز در این امر همکاری دارند».
وی تاکید می کند: «اگرچه ما همچون مسلمانان روزه نمی گیریم و ماه رمضان نداریم، اما طی این ماه به خصوص در محل کار به احترام روزه دارای همکاران مسلمانم تقریبا هیچ چیز نمی خورم و تقریبا روزه هستم و تنها هنگام افطار با حضور سر سفره با دوستان و همکاران و هم وطنانم غذا می خورم».
«محمد فتحی» (۲۷ ساله) با شور و شوق بسیار در تدارک افطاری های استاد «حلیم میخائیل» مشارکت دارد، وی می گوید: «قبل از افطار در کنار آشپزها هستم تا نیازهای آنها را تامین کنم، در زمان افطار هم در جاده و مسیر تردد کامیون های سنگین که مسافت طولانی را طی کرده اند، می ایستم و آنها را برای خوردن افطار بر سر سفره های استاد میخائیل دعوت می کنم».

این جوان مصری لذت بخش ترین و بزرگ ترین شادی خود را در زمان افطار و اینکه احساس می کند، در تهیه افطار روزه داران مشارکت داشته است، توصیف می کند.
از سوی دیگر «هانی جرجس» (۶۰ ساله) از قبطی های مصر که صاحب چاپخانه ای در منطقه «الزیتون» قاهره است، می گوید: «سال هاست که عادت کرده ام، ماه رمضان که از راه می رسد، یک آشپز استخدام می کنم تا برای کارگران روزه دار چاپخانه افطاری تهیه کند، اما از سال گذشته به این فکر افتادم که سفره افطاریم را بزرگ تر کنم و تا جایی که توان مالی دارم، در افطاری دادن به رهگذاران روزه دار افطاری دهیم.
جرجس سفره های افطار مسیحیان برای روزه داران مسلمان در ماه رمضان را حامل پیام مهر و محبت می داند، چراکه همین جوانان مسلمان بودند که در روزهای انقلاب از چاپخانه من مقابل دست اندازی ها و غارت و چپاول اوباش و سارقان محافطت کردند.
اولین سفره افطاری که مسیحیان برای مسلمانان روزه دار مصری در ماه مبارک رمضان انداختند و آن را سفره «وحدت ملی» نامیدند، به سال ۱۹۸۵ میلادی باز می گردد، زمانی که «انور سادات»، رئیس جمهوری وقت مصر اقدام به برکناری اسقف کلیسای «ودای النطرون» و تشکیل کمیته ای پنج جانبه متشکل از اسقف های مصر برای اداره امور این کلیسا کرد.

این اقدام سادات اعتراض هایی را در میان قبطی های مصر به دنبال داشت، لذا اسقف منطقه «بنی سویف» به عنوان یکی از اعضای این کمیته برای ایجاد آشتی و از بین بردن اختلافات پیش آمده، اقدام به دعوت شماری از شخصیت های سیاسی، اصحاب رسانه، رهبران دو طایفه مسلمانان و مسیحیان به سفره افطاری کرد که آن را سفره «وحدت ملی» نامیده بود و از آن تاریخ تاکنون انداختن این سفره ها از سوی مسیحیان برای مسلمانان رایج گشت.
روزنامه «الاهرام» مصر می نویسد که «بر سر این سفره افطار حدود ۱۵۰ مهمان مسلمان حضور داشتند».
از زمان انقلاب ۲۵ ژانویه ۲۰۱۱ میلادی و حوادث امنیتی پس که مصر شاهد آن بوده، نه تنها این رسم زایل نشده، بلکه هر سال انتشار بیشتری می یابد، شعار اغلب این سفره ها «مسلمان .. مسیحی .. همه مصری هستیم و هیچ تفاوتی بین ما وجود ندارد» است.

[pejuhesh232]

سینه‌زنی زنجير زني خونين مسیحیان در هفته عزاداراي براى حضرت عيسى در «روز خون»

ایتالیایی‌ها هر هفت سال یک بار برای توبه و نیایش به درگاه خداوند در گواردیا سن فراموندی جمع می‌شوند و مراسمی را به مدت هفت روز برگزار می‌کنند که شامل راهپیمایی و زنجیر زنی است.
سرویس جهان مشرق- هر شهر یا روستایی در ایتالیا دست‌کم یک کلیسای کاتولیک دارد و اگرچه تنها در حدود یک‌چهارم مردم ایتالیا به‌طورمنظم در مراسم عشای ربانی حضور پیدا می‌کنند، بسیاری از آنان غسل‌تعمید داده‌شده‌اند، روز قدیسان، آیین‌های عشای ربانی و جشنواره‌های مذهبی محبوب مانده‌اند و اکثریت ایتالیایی‌ها ترجیح می‌دهند در کلیسا ازدواج کنند. بچه‌ها معمولاً اولین آیین عشاء ربانی خود را (زمانی که به عضویت کامل کلیسای کاتولیک درمی‌آیند) در سن ۸ یا ۹ سالگی، معمولاً در ماه آوریل یا مه که تاریخ مهمی در زندگی آن‌هاست می‌گیرند.

دیگر گروه‌های مذهبی در ایتالیا شامل بیش از یک میلیون مسلمان، ۷۰۰ هزار مسیحی ارتدکس شرقی، ۵۵۰ هزار پروتستان انجیلی، ۲۳۵ هزار شهود یهوه، ۴۵ هزار یهودی و کلیسای انجیلی والدنزین و دیگر گروه‌های کوچک همچون فرقه تعمیددهندگان پروتستان سویسی در پیدمونت، به‌علاوه شماری انجمن آلبانیایی ارتدکس شرقی در مناطق جنوبی ایتالیا می‌شوند. هرچند حق آزادی عبادت تحت قانون اساسی ایتالیا تضمین‌شده است برخی فرقه‌های افراطی ممنوع می‌باشند.

هزاران نفر برای حضور در مراسم نهایی آیین سنتی طلب مغفرت که در شهر ۵۰۰۰ نفری گواردیا سن فراموندی برگزار می‌شود خود را به این شهر جنوبی ایتالیا می‌رسانند. صدها هزار نفر در شهر به‌صورت مستقیم شاهد رویدادند و بسیاری دیگر نیز این آیین را از شبکه‌های تلویزیونی خارجی مشاهده می‌کنند. این رویداد که هر ۷ سال یک‌بار اتفاق می‌افتد، بزرگ‌ترین مراسم مسیحی برای مجازات خویشتن است. نام این مراسم «روز خون» و یا «آداب‌ورسوم هفت‌روزه» است.

در روز برگزاری مراسم، از ساعات اولیه صبح ده‌ها هزار نفر منتظر آغاز مراسم می‌شوند. با بالا رفتن دمای هوا، تعداد کسانی که نیاز به مراقبت‌های پزشکی پیدا می‌کنند نیز بیشتر می‌شود. در «روز خون»، بیش از ۱۰۰۰ مرد مسیحی در لباس سفید با کلاهی بر سر برای شناخته نشدن، با ابزارهای فلزی دارای سطوح تیز خود بر سینه و کتف‌های خود می‌زنند. این کار به احترام کشف «مجسمه مریم مقدس و کودکش» در مزرعه‌ای در صدها سال قبل از این انجام می‌شود. شرکت کنندگان بر این باورند که خداوند گناهانشان را می‌بخشد. این مراسم آمیزه‌ای از عرفان و فولکلور است که توسط ۴ محله شهر به نام‌های محله‌ی صلیب، محله پورتلا، محله میدان و محله چشمه باشکوه هر چه تمام‌تر اجرا می‌شود.


پیروان مسیحی محلی معروف به بتنتی یا لطمه‌زنان در مراسمی به‌احترام مریم مقدس در گواردیا سن فراموندی ایتالیا (ماه اوت ۲۰۱۰)

تاکمی پیش‌ازاین، «آداب‌ورسوم هفت‌روزه» به‌صورت محلی برگزار می‌شد اما با مهاجرت ساکنان به‌تدریج به سایر نقاط ایتالیا هم رسید. هرچند تاریخ این مراسم به ۴ قرن قبل بازمی‌گردد اولین مراسم رسمی این رویداد بعد از جنگ جهانی دوم برگزار شد. عمده مهاجران نیز از کشورهای ایالات‌متحده، استرالیا و آلمان به ایتالیا می‌آیند. به‌طورکلی، این مراسم دارای ۴ بخش است که در زیر به‌صورت مختصر بدان اشاره می‌کنیم:

الف) اجرای برخی داستان‌ها
شهر به ۴ قسمت تقسیم می‌شود و در هر قسمت داوطلبین لباس‌هایی از عهد عتیق، عهد جدید و قدیسان را به تن می‌کنند و در شهر به راه می‌افتند. دسته‌ای از مردم شهرهای مجاور مانند سن لورنزو ماجوره و سن لوپو هم به آنها می‌پیوندند. در طول هفته هر گروه تنها در محله خود مراسم را اجرا می‌کند اما در روز یکشنبه همگی به هم ملحق شده و دسته‌های بزرگی را به راه می‌اندازند. در این بخش شرکت‌کنندگان هنگام راه رفتن هر از چند گاهی یکی از لحظات داستان انجیل، زندگی قدیسان، دستورات و پرسش و پاسخ‌های مذهبی و تاریخ کلیسا را مرور می‌کنند. در این هنگام مردم کاملاً بی‌حرکت می‌ایستند. دسته‌ها برای اجرای بهتر مراسم با یکدیگر رقابت می‌کنند.‌


مردم در حال تماشای مراسم آداب‌ورسوم هفت‌روزه


صحنه‌ای از اجرای نمایشی از داستان‌های انجیل در مراسم سال ۲۰۱۰
نوزادان ۶ ماهه در آغوش پدر و مادر قرار می‌گیرند تا روح را سفید کنند. روستاییانی که حالا نقش شخصیت‌های مختلف ۱۲۰ گانه بزرگ‌تر را بازی می‌کنند روزگاری خود جوان‌ترین بازیگر صحنه به شمار می‌رفتند. چنانکه در زیر مشاهده می‌کنید، این شخصیت که سموئیل نام دارد، چند دهه قبل نقش آن کودک یعنی داود، پادشاه بنی‌اسرائیل را بازی کرده بود:


‏ب) سرودهای مذهبی
در هنگام راهپیمایی، هریک از ۴ گروه شهر سرود نیز می‌خوانند. در مراسمی که قبلاً برگزار می‌شد، خواننده‌ها اغلب جوانان مجرد بودند اما در حال حاضر زنان و گاهی مردان نیز آنها را همراهی می‌کنند. زنان لباس سفید می‌پوشند و به همراه آن، تاجی نمادین از خار و طناب‌هایی که به شانه‌هایشان بسته‌اند با خوددارند.


تصویری قدیمی از مردی با تاج خاردار و طناب بر گردن در مراسم

‏ج) توبه‌کنندگان:
در طی راهپیمایی، می‌توان زنجیرزنان و همچنین کسانی را که در روز یکشنبه سینه‌هایشان را با صفحه‌ی چوب پنبه‌ای دایره‌ای شکل که تیغ‌های زیادی روی آن قرارگرفته می‌خراشند مشاهده کرد. سوزن‌ها حدود ۲ میلی‌متر بیرون می‌آید. تعداد این سوزن‌ها ۳۳ عدد می‌باشد که میزان سن حضرت مسیح علیه‌السلام در زمان عروجشان است. عده‌ای نیز برای جلوگیری از عفونت هر از چند گاهی روی صفحات چوب‌پنبه‌ای الکل می‌ریزند. این ابزار توسط صنعت‌کاران محلی ساخته می‌شود. این گروه ناشناس هستند و سرهای خود را با کلاه‌های سفیدی پوشانده‌اند. هویت آنان از حتی اعضای خانواده‌شان نیز پنهان است. آنها زنجیرها و چوب‌پنبه‌ها را بعد از مراسم از دید همه مخفی نگاه می‌دارند. کسانی که به این روش سینه خود را می‌خراشند از مردان هستند اما بین زنجیرزنان، خانم‌ها نیز دیده می‌شوند. بعضی از بچه‌ها نیز با پوشیدن ردا و کلاه‌خود سیاه‌رنگ، به زنجیرزنی می‌پردازند.‌ برای آماده شدن و پوشیدن لباس، خانه‌های مخصوصی به عمد خالی گذاشته‌شده تا کسی پی به هویت سینه‌زنان نبرد. هرچند اعضای جامعه آنان به‌راحتی می‌توانند شخصی که زیر ردا پنهان‌شده را شناسایی کنند. لطمه زنان از مریم مقدس می‌خواهند که شفایشان دهد یا فرزندانشان را درمان کند. برخی به نحوی بر سینه خود می‌زنند که خون در هوا پخش می‌شود و بازدیدکنندگان با دیدن این مناظر صورت‌های خود را می‌پوشانند و نگاه خیره‌شان را از آنها برمی‌دارند و به پایین نگاه می‌کنند.

‏د) ‏مجسمه مریم مقدس و کودکش:
مراسم با گرداندن مجسمه چوبی مریم مقدس و کودکش در شهر به انتها می‌رسد. با شروع نمایش‌های مذهبی، این مجسمه از کلیسا برداشته می‌شود و صدای توپ، شروع مراسم را به اطلاع مردم می‌رساند. مجسمه به‌آرامی بر دوش مردم حمل می‌شود تا همه بتوانند آن را لمس کنند. زنجیرزنان به‌سرعت لباس‌های خود را تغییر می‌دهند تا بتوانند این کار را انجام دهند. مجسمه همچون یک پادشاه حمل می‌شود، به‌ویژه اینکه بر روی آن جواهرات، ساعت‌ها و گردنبندهای مروارید اهداشده توسط مردم نصب‌شده است. این هدایا در محلی ذخیره و نگهداری می‌شوند. هنگامی که مجسمه به مرکز شهر ‏می‌رسد، مراسم متوقف می‌شود و همه برای یک‌دقیقه زانو می‌زنند.


مجسمه به آرامی حمل می‌شود تا مردم بتوانند آن را لمس کنند

سپس زنجیرزنان روی زانوهای خود راه می‌روند و مراسم ادامه می‌یابد و جمعیت مجسمه را دنبال می‌کنند یا عقب و جلوی مجسمه راه می‌روند. با بازگرداندن مجسمه به کلیسا مراسم پایان می‌یابد و شب‌زنده‌داری در کلیسا برای چند روز متوالی ادامه می‌یابد.‌ دست‌اندرکاران مراسم می‌گویند که کلاه‌هایی که روی سر گذاشته می‌شود، مجازات بدنی و دردها که به‌عنوان توبه به درگاه خداوند عرضه می‌شود همه تقریباً بدون تغییر از زمان قرون‌وسطی به‌جای مانده‌اند. برخی افراد نیز در مراسم با استفاده از رشته‌های آهنی که با زنجیری به هم متصل می‌شوند خود را مجازات می‌کنند. ریشه این عمل به قرن ۱۱ میلادی بازمی‌گردد که در آن راهبان برای ریاضت‌های فردی باید دستوراتی را رعایت می‌کردند اما شکل عمومی شده آن مربوط به سال ۱۲۶۰ میلادی است. این جنبش به‌سرعت در کشورهای اروپایی دیگر همچون لهستان، آلمان و بوهم نیز رواج یافت اما پاپ الکساندر چهارم در ۱۲۶۱ میلادی اجرای آن را در اماکن عمومی ممنوع اعلام کرد.


نمونه‌ای از زنجیرهای مورداستفاده در مراسم

۴ دسته پرچم نیز در این مراسم دیده می‌شود که پرچم‌های باستانی به شمار می‌روند و دارای طرح‌های ساده و از جنس ساتن ابریشمی‌اند. این پرچم‌ها در بخش‌های مختلف شهر قرار دارند و کودکان، به‌نشانۀ معصومیت به‌جای فرشته‌ها آنها را احاطه می‌کنند.

در این دوره، شهردار شهری که در آن مراسم برگزار می‌شود استفاده از تلفن همراه برای فیلم‌برداری و گرفتن عکس از مراسم را ممنوع کرده تا مشارکت در این آیین هفت روزه را که به احترام عروج مریم مقدس برگزار می‌شود تسهیل نماید و شرایط را برای برگزاری دعاهای فردی و دسته‌جمعی و گردهمایی‌های ضروری هموارتر کند. این مسئله در دوره قبل چندان مطرح نبود؛ چراکه مردم کمی دارای تلفن‌های همراه هوشمند بودند. مجریان برنامه تأکید کرده بودند که گرفتن هرگونه سلفی با لطمه زنان ممنوع است.


تصویری از مجسمه مریم مقدس که با طلا تزیین شده و در حال بازگرداندن به کلیسا است

مردم هر ۴ منطقه از یک سال قبل برای مراسم آماده می‌شوند. برای این کار، آنان لباس‌های مفصلی می‌خرند یا اجاره می‌کنند و مکان‌هایی را که قرار است در آنجا نمایش اجرا کنند انتخاب می‌کنند. دختران کوچک به‌احتمال‌زیاد فرشتگانی با بال‌های پوشانده شده با پر خواهند بود. روستاییان سپیده‌دم از خواب برمی‌خیزند و آماده می‌شوند و سپس در خیابان‌های باریک نزدیک کلیسا جمع شده و هر یک در جایگاه خود منتظر آغاز راهپیمایی می‌مانند. طولانی‌ترین روز هفته در مراسم روز یکشنبه است که به عقیده برخی، نفس این‌که عده‌ای ۷ ساعت در زیر آفتاب تابستانه ماه اوت، در خیابان‌های باریک پرازدحام پیاده‌روی کنند خود نوعی فداکاری و نیز نشان‌دهنده استقامت است. در مراسم امسال، بعضی تمام روز را به عقب راه رفتند و بعضی دیگر هم به بغل راه می‌رفتند تا به عقیده خود شیطان را از خود دور کنند.

برخی از منتقدان به خشن بودن این مراسم انتقاد دارند اما مردم این منطقه این‌گونه فکر نمی‌کنند. آنها معتقدند این مراسم معنای بسیاری برای آنها دارد و نیز بسیار زیبا و هیجان‌انگیز است. برخی از آنان شرکت نکردن در این مراسم را نوعی بی‌احترامی به شمار می‌آورند. شرکت‌کنندگان در مراسم احساس درد نمی‌کنند بلکه آن را شادی‌بخش می‌دانند. آنها این کار را تجدید و پالایش روح خود به شمار می‌آورند. برخی صحبت‌ها نیز از سوی سازمان جرائم محلی بالاگرفته و بیان می‌کند پنهان بودن هویت شرکت‌کنندگان در مراسم باعث می‌شود که آنها از این مسئله برای خرید رستگاری به‌صورت مخفی استفاده کنند. بااین‌حال، در طول برگزاری مراسم مخالفتی دیده نشده است.

منابع
https://www.ritisettennali.org
http://www.canino.info/inserti/antropol ... /index.htm
https://www.voanews.com/a/thousands-joi ... ment-rite-۱۰۱۲۶۰۳۰۹/۱۲۴۳۲۱.html
http://www.nydailynews.com/news/flagell ... n-gallery-۱.۳۴۴۶۷۹۱?pmSlide=۱.۳۴۴۶۷۸۲
https://lens.blogs.nytimes.com/۲۰۱۰/۰۹/۰۹/medieval-flagellation-in-an-italian-town/?mcubz=۱
http://jamreza.persianblog.ir/۱۳۸۳/۳/
http://yon.ir/MGty۲
https://www.ilfattoquotidiano.it/۲۰۱۷/۰۸/۲۷/benevento-mille-battenti-chiudono-i-riti-settennali-di-penitenza-alla-processione-presenti-oltre-۱۰۰mila-persone/۳۸۲۰۷۸۰/
http://www.tgcom۲۴.mediaset.it/cronaca/campania/a-benevento-i-battenti-chiudono-i-riti-settennali-di-penitenza_۳۰۹۱۲۵۹-۲۰۱۷۰۲a.shtml
http://www.telegraph.co.uk/news/۲۰۱۷/۰۸/۲۳/no-selfies-declares-italian-religious-festival-men-white-hoods/
http://www.akairan.com/maghalat-persia/ ... -word/news۲۰۱۷۴۲۹۱۹۴۰۴۳۲۶۶۴۱.html
https://www.nytimes.com/۲۰۱۷/۰۹/۱۰/world/europe/italy-religious-rite-guardia-sanframondi-.html?mcubz=۱

[pejuhesh232]

تلاش برای دسترسی جوانان آمریکایی به متون ترجمه شده عاشورایی؛
آیین بزرگداشت محرم در ایالات متحده

دقت شود برخي نشانه ها با برخي نشانه مسيحي مشابهت دارد مثل علم اول از سمت چپ در تصوير بالا كه بالاي علم قطعه أي شبيه صليب نصب شده است، حفظ مراسم سنتي عزاداري خوب است اما انچه جاهلانه يا عامدانه وارد شده و انحرافي دارد ؛ نه تنها محافظت و تكرار نشود بلكه بايد پالايش شود، مثل نشان صليب يا حيوانات بالاي علم و ككتل ها.

شفقنا زندگی- رفته رفته آیین های عاشورایی در آمریکا وفق یافته و توسعه می یابد. در ایالات متحده تلاش های ویژه ای صورت گرفته تا متون مربوط به آیین های عاشورایی به زبان انگلیسی در دسترس جوانان متولد آمریکا و تازه مسلمانان قرار گیرد.

به گزارش سرویس ترجمه شفقنا، آیین بزرگداشت عاشورا از اوایل قرن بیستم در ایالات متحده برگزار می شود اما در دهه های اخیر نظر افکارعمومی را به خود جلب کرده است. در دهه های ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰، پیش از آنکه مساجد و انجمن های مسلمانان از سوی شیعیان در این کشور راه اندازی شود، بزرگداشت عاشورا به صورت خصوصی در خانه های شخصی مهاجرانی که از جنوب لبنان امروزی به آمریکا آمده بودند، برگزار می شد.

در شهر دیترویت، جایی که متراکم ترین جمعیت شیعیان لبنانی، عراقی، پاکستانی، هندی و آلبانیایی ساکن هستند، برگزاری عزاداری در روز عاشورا در اماکن عمومی از دهه ۱۹۵۰ شکل گرفت. از زمانی که مرکز اسلامی دیترویت در سال ۱۹۶۳ تاسیس شد، برنامه سخنرانی ها در ده شب اول ماه محرم آغاز شد. اما پس از جنگ داخلی لبنان در سال ۱۹۷۵ و پیروزی انقلاب اسلامی ایران در سال ۱۹۷۹ بود که بزرگداشت محرم در دیترویت و دیگر شهرهای ایالات متحده به شکل امروزی خود درآمد.
مراسم بزرگداشت عاشورا در سال های اخیر شامل برنامه های سخنرانی در دست کم ده ها مسجد شیعیان در دیترویت و حومه آن است. در مساجد بزرگتر دو برنامه یکی به زبان انگلیسی و دیگری به زبان عربی، اردو یا آلبانیایی برگزار می گردد.

دیوارهای حسینیه های مساجد شیعیان دیترویت تماما با پرچم های سیاه عاشورا پوشیده می شود. مسلمانان در روز عاشورا لباس سیاه بر تن می کنند و هنگام حضور در مراسم عزاداری سربند یا بازوبند سیاه می بندند. بنرهای سیاه بزرگ بر بام مساجد و خانه ها آویخته می شود و بر اتومبیل ها نوشته هایی با موضوع عاشورا یا روبان سیاه زده می شود. در روز عاشورا در میان سوگواران غذای نذری توزیع می شود.

در طی ماه محرم گردهمایی های کوچکتری نیز اغلب از سوی زنان در خانه های شخصی برگزار می شود. در این جلسات غالبا موضوع سخنرانی در مورد اهمیت و نقش تاریخی زنان اهل بیت پیامبر (ص) است.
از سال ۲۰۰۵، در روزهای عاشورا و اربعین حسینی، در یکی از پارک های شهر دیربورن میشیگان، عراقی ها دسته عزاداری به راه می اندازند. مشابه این عزاداری در شهرهای آتلانتا و نیویورک نیز برگزار می شود.

درحالیکه دیربورن و دیترویت به عنوان مراکز فعالیت شیعیان در ایالات متحده شناخته شده اند، شیعیان آمریکایی در مراکز شهری دیگر همچون سالت لیک سیتی، یوستون، لس آنجلس، آتلانتا و نیویورک نیز مراسم بزرگداشت عاشورا را برگزار می کنند.
رفته رفته آیین های عاشورایی در آمریکا وفق یافته و توسعه می یابد. در ایالات متحده تلاش های ویژه ای صورت گرفته تا متون مربوط به آیین های عاشورایی به زبان انگلیسی در دسترس جوانان متولد آمریکا و تازه مسلمانان قرار گیرد. برخی از مساجد از تکنولوژی های ترجمه همزمان استفاده می کنند و برخی دیگر از مراکز اسلامی با تقویت انجمن جوانان خود، موفق شده اند میزبانی مراسم و سخنرانی ها را به جوانان آموزش دیده بسپارند.

آیین های محرم به کمک ابزارهای ارتباطی مانند فیس بوک، یوتیوب، و وب سایت هایی مانند karbala.com به صورت آنلاین نیز در دسترس علاقه مندان قرار گرفته است.
از طریق این سوگواری همگانی، جامعه شیعیان ایالات متحده با آیین جهانی محرم همراه و همنوا می شوند. مراسمی که تمامی شیعیان را به طور آیینی و نمادین به یک مکان و یک زمان یعنی کربلا و واقعه ی مهمی که در قرن هفتم میلادی در آن به وقوع پیوسته و نیز به یکدیگر پیوند می دهد. آنها این پیام اصلی عاشورا را تقویت و حمایت می کنند که هر روز می بایست با پرهیزگاری، ایمان و با این احساس زندگی کرد که حسین (ع) دفاع از اعتقاد خود به اسلام را در واقعه کربلا به نمایش گذاشت.

منبع: کرتیس، ادوارد (۲۰۱۰). دانشنامه تاریخ مسلمانان آمریکا.
منبع تصاویر: وب سایت مرکز اسلامی جعفری آتلانتا

[pejuhesh232]

کاروانی در اروپا که مسیحیان را راهی کربلا می‌کند

انجمن اربعین حسینی در اروپا پنج سال پیش به همت جوانان ایرانی و همکاری جمعی از عاشقان حسینی از کشورهای مختلف اسلامی در هلند آغاز به کار کرد و هر سال جوانان مشتاق را از سراسر دنیا راهی کربلا می‌کند.
انجمن اربعین حسینی توسط عده‌ای جوان دغدغه‌مند و انقلابی در اروپا، از باب تکلیف و وظیفه و بدون هیچ‌گونه توقعی از نهادها و مسئولان در داخل و خارج از کشور، شکل گرفته است.



کاروان اربعین اروپا که پنج سال پیش 40 نفره بود، سال گذشته به 1200 نفر رسید و امسال عاشقان امام حسین(ع) از سراسر اروپا و کشورهایی مانند اروگوئه، تانزانیا، کانادا و آمریکا نیز برای پیاده‌روی اربعین در این انجمن نام‌نویسی کرده‌اند.

بخش اصلی و محوری‌ترین فعالیت این انحمن ثبت‌نام برای پیاده‌روی اربعین است که هر سال با شروع ماه محرم آغاز می‌شود و کاروانی از عاشقان حسینی را از سراسر کشورهای دنیا به کربلا روانه می‌کند.

امسال شرکت‌های هواپیمایی قرار است برای 5 تا 6 هزار نفر، بلیط اعزام به کربلا برای شرکت در پیاده‌روی اربعین صادر کنند که در میان داوطلبان حدود 12 نفر از جوانان مسیحی نیز وجود دارند.


معرفی امام حسین(علیه السلام) در قرارگاه‌های اربعین اروپا

مقر انجمن اربعین اروپایی در شهر «آرنهم» هلند قرار دارد، اما در تمام کشورهای اروپایی نیز قرارگاه‌های این انجمن از روزهای آغازین ماه محرم برپا شده است.

اعضای انجمن اربعین اروپایی در ایام محرم برای معرفی امام حسین(ع) در خیابان بروشور و بطری آب پخش می‌کنند و از حادثه عاشورا برای عابران می‌گویند.

بنرهایی هم برای نمایشگاه خیابانی طراحی شده است تا به مردم در مورد زیارت پیاده بزرگی که رسانه‌های بزرگ جهان آن را بایکوت کرده‌اند، توضیح بدهند. در نمایشگاه داوطلبان انجمن باید به سؤالات زیادی پاسخ دهند.

[najm134]

مردم خوابند و وقتی می میرند بیدار خواهند شد:
حدیث از امیرالمؤمنین (عليه السلام) بر سنگ قبر مستشرق آلمانی

رئیس جمهوری سابق آلمان رومان هرتزوک در مراسم گرامیداشت شیمل گفت: اگر شیمل نبود آلمانی ها نمی فهمیدند تصویری که از اسلام به آن ها ارائه می شود صحیح نمی باشد.

گروه آیین و اندیشه فرهنگ نیوز:
آنه ماری شیمل Annemarie Schimmel یکی از معدود مستشرقانی بود که بسیاری از وجوه تاریخ اسلام را با انصاف نگریسته است به گونه ای که برخی او را عاشق جهان اسلام تلقی می کنند. شیمل در هفتم آوریل ۱۹۲۲ در ارفورت آلمان در خانواده ای متوسط به دنیا آمد. خواندن یک داستان عربی در کودکی جرقه ای شد که زندگی آینده او را رقم زد. در سن پانزده سالگی عاشقانه زبان عربی را آموخت در سال ۱۹۴۶ در دانشگاه ماربورگ به درجه استادی رسید، اما به خاطر اینکه دختری جوان بود نه در ماربورگ بلکه در دانشگاه آنکارا و به زبان ترکی مشغول تدریس شد. او علاوه بر ترکی، عربی، فارسی، اردو و بیشتر زبان های هند و اروپایی را آموخت. در سال ۱۹۵۱ بار دیگر در تاریخ ادیان دکتری گرفت و در سال ۱۹۶۱ به عنوان استاد دانشگاه بن منصوب شد. وی در هاروارد، کمبریج و دانشگاه های ترکیه، ایران، پاکستان و افغانستان نیز تدریس داشته است. بی نظیر بوتو نخست وزیر مقتول پاکستان یکی از شاگردان وی به شمار می رود.

دفاع از حقانیت مکتب اسلام:
شیمل جایزه های متعددی را در طول حیات علمی خود دریافت کرد. جایزه سالیانه صلح که هر ساله پیش از نمایشگاه بین المللی کتاب فرانکفورت به اندیشمندان و متفکران آلمانی اهدا می شود در سال ۱۹۹۵ به شیمل اختصاص یافت. مصاحبه گر تلویزیون پس از دریافت این جایزه به سراغ شیمل آمد و از او پیرامون سلمان رشدی سؤال کرد. شیمل در پاسخ به این پرسش به قول معروف بر خلاف جهت آب شنا کرد، و شجاعانه طرف جهان اسلام ایستاد، با آنکه فضای اروپا به گونه ای دیگر با این مسئله برخورد می کرد.
وی کارهای سلمان رشدی را نوشته هایی سطحی که برای خوش آمد غرب نوشته شده اند تلقی کرد. شیمل اظهار داشت که سلمان رشدی با کتاب زشتش احساس مسلمانان و حتی خود او را آزده است. پس از این مصاحبه تلویزیونی بود که مدافعان سلمان رشدی یورش خود علیه این بانوی منصف را آغاز کردند. لودگر لوتکهاوس در تاریخ ۱۱ می ۱۹۹۵ طی مقاله ای در روزنامه SUED – DEUTSCHE ZEITUNG سخت بانوی شرق شناس را مورد هجمه قرار داد پس از او گیرنوت روته استاد دانشگاه هامبورگ طی مقاله ای در روزنامه DIE ZEIT به تاریخ دوازه می ۱۹۹۵ خواستار پس گرفتن جایزه صلح از شیمل شد. شیمل طی مصاحبه ای با مجله اشپیگل که در ۲۲ می ۱۹۹۵ منتشر شد اظهار داشت: من با نگارش ۸۰ کتاب تلاش کردم تا تصویری صحیح از اسلام را به خواننده اروپایی منتقل سازم، من این را یک فعالیت سیاسی قلمداد می کردم، من زندگیم را مصروف ایجاد تفاهم میان غرب و شرق کردم. در این بین البته کسانی همچون پروفسور اشتفان فیلد رئیس دانشکده ادبیات دانشگاه بن از شیمل دفاع کرد. رئیس جمهوری سابق آلمان رومان هرتزوک نیز در مراسم گرامیداشت شیمل گفت: اگر شیمل نبود آلمانی ها نمی فهمیدند تصویری که از اسلام به آن ها ارائه می شود صحیح نمی باشد.

وی آثار بسیاری پیرامون اسلام به نگارش درآورد که یکی از آخرین نوشته هایش در سال ۲۰۰۲ به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم اختصاص یافت. وی این کتاب را با اقتباس از لفظ شهادت دوم شهادتین .. وان محمدا رسول الله نام نهاد و در صدر کتاب رباعی ای به زبان اردو از یک شاعر هندو می آورد با این مضمون: شاید کافر باشم شاید هم مومن که علم این امر تنها نزد خداوند است، اما می خواهم خود را چونان بنده ای پاکباز نذر کنم، نذر آقای بزرگ شهر، محمد رسول الله… شیمل به جهت این اندیشه ها مورد بسیار مورد هجوم قرار می گرفت اما در پاسخ می گفت که من وی را دوست می دارم.



سرانجام آنه ماری شیمل در سال ۲۰۰۳ در سن بیشتر از هشتاد سال وفات یافت. یک استاد میهمان عرب زبان در دانشگاه بن به نام محمد ابوالفضل بدران می نویسد که وقتی خبر وفات شیمل را دریافت کردم به یاد روزی افتادم که وی مرا به خانه خود دعوت کرد، خانه ای که پر بود از نشانه های شرقی و اسلامی. وقتی شیمل چای و خرما برای من آورده بود از وی پرسیدم چگونه تمام این حمله های رسانه ای را تحمل می کنی؟ وی لبخندی زد و گفت من به این هجمه های رسانه ای اهمیت نمی دهم چرا که این ها از روی کینه می نویسند، و فرد کینه توز زیبایی را نمی بیند، اما من درباره دوستی و حق می نویسم، من دوستدار جهان اسلام هستم و تا لحظه مرگ دوستدار آن خواهم ماند.

مکتب اهل بیت هدایتگر است:
شمیل در جایی پیرامون ادعیه اسلامی به ویژه صحیفه سجادیه می گوید: من خود همواره دعاها، احادیث و اخبار اسلامی را از اصل عربی آن می‏خوانم و به ترجمه ‏ای مراجعه نمی‏کنم. من خودم بخشی کوچک از کتاب صحیفه سجادیه را به آلمانی ترجمه و منتشر کرده‏ ام، قریب هفت سال پیش وقتی مشغول ترجمه دعای رؤیت هلال ماه رمضان و دعای وداع با آن ماه بودم، مادرم در بیمارستان بستری بود و من که به او سر می‏زدم پس از آنکه او به خواب می‏رفت در گوشه ‏ای از آن اتاق به کار پاک نویس کردن ترجمه‏ ها مشغول می‏شدم. اتاق مادرم دو تختی بود. در تخت دیگر خانمی بسیار فاضله بستری بود که کاتولیکی مؤمن و راسخ العقیده و حتی متعصب بود. وقتی فهمید که من دعاهای اسلامی را ترجمه می‏کنم، دلگیر شد که مگر در مسیحیت و در کتب مقدسه خودمان کمبودی داریم که تو به ادعیه اسلامی روی آوردی!؟ وقتی کتابم چاپ شد یک نسخه برای او فرستادم. یک ماه بعد او به من تلفن زد و گفت: صمیمانه از هدیه این کتاب متشکرم، زیرا هر روز به جای دعا آن را می‏خوانم. وی می افزاید: ” [امام] زین ‏العابدین [ع] برای بسیاری از مردم جهان غرب کارساز است.

سنگ قبر شیمل:

جالب است که بر روی سنگ قبر آن ماری شیمل با خط زیبای نستعلیق این کلمه نورانی از امیر المؤمنین نقش بسته است که: الناس نیام فاذا ماتوا انتبهوا(مردم خوابند و وقتی می میرند بیدار خواهند شد).

[pejuhesh232]

زائران کشورهای خارجی از عشق حسین (عليه السلام) می گویند

از زن مسلمان شده آمریکایی تا کاروان کانادایی‌ها در مسیر کربلا



در مسیر کربلا هر کس در حد توانش عشق خود به حسین(ع) را نمایان می کند. داستان عاشقان حسینی در حماسه اربعین حسینی شنیدنی است.

مجله مهر - مهدی بخشی سورکی: طریق الحسین(ع) این روزها یک مسیر بین المللی است و شیعیان از همه کشورهای اسلامی در این مسیر به چشم می خورند.
در خانواده مسیحی به دنیا آمد و اهل آمریکا بود. بانوی مسیحی تازه مسلمان شده آمریکایی در موکب مسجدمقدس جمکران می گفت: «از زمان نوجوانی به کتاب علاقه زیادی داشتم و اهل مطالعه بودم و مادرم هم به مناسبت های مختلف کتاب برایم می خرید و بهترین هدیه اش برایم کتاب بود.»

این خانم آمریکایی که «سمیرا کامر» نام دارد این داستان خواندنی زندگی خود را روایت می کند: «از آن دوران همیشه سعی می کردم مطالعات دینی ام را هم بالا ببرم و بارها در خصوص دین مسیحیت سوالات متعددی برایم پیش می آمد که جواب قانع کننده ای برای آنها نمی یافتم و همیشه این سوال برایم مطرح بود که چطور ممکن است خداوند دارای فرزند باشد تا اینکه با اسلام و مکتب شیعه آشنا شدم.»

حالا سمیرا در مسیر کربلا پیشانی بند مشکی یا مهدی (عج) بر سر بسته و از حس و حالش در طریق الحسین(ع) روایت می کند: «رسیدن به این جاده سختی های بسیاری برایم داشت تا اینکه به نجف رسیدیم ، اما وقتی حرکت خود را از سمت نجف اشرف به کربلای معلی آغاز کردیم چیزی جز زیبایی ندیدم. متاسفانه این جریان عظیم اربعین که میلیون ها نفر از شیعیان در آن حضور دارند از سوی شبکه های تلویزیونی و رسانه های کشورهای اروپایی و آمریکایی در بایکوت خبری است ، چرا که آنها می دانند اگر این عشق و ارادت به سیدالشهداء (ع) را به تصویر بکشند ؛ قطعا در اذهان سایر ادیان سوالات فراوانی در خصوص واقعه اربعین و عاشورا پدید می آید و عشق امام حسین (ع) بسیاری از دل ها را فتح خواهد کرد.»


کاروان صد نفره غربی ها در کربلا
هر کدام یک از این زائران در رسیدن به طریق الحسین(ع) برای خودشان سرنوشت شنیدنی دارند و بیشتر زائران خارجی هم در قالب کاروان های چندن نفره راهی کربلا شده اند. «هنا الحاف» ۴۸ سال دارد که لبنانی الاصل مقیم کاناداست و ۲۸ سال در شهر مونترال زندگی می کند.

هنا زائر اربعین حسینی است که از نجف با پای پیاده به سمت کربلا حرکت کرده است می گوید در کانادا رستوران دارد و به صورت خانوادگی این رستوران را می گردانند و خیلی از ایرانی ها هم به رستوانشان می روند. او ماجرای سفر به کربلا را اینچنین روایت می کند: «ما در کانادا یک موسسه به اسم موسسه امام حسین(ع) داریم که در روز عاشورا امام جماعت مسجد این موسسه در خصوص اهمیت زیارت اربعین سخنرانی کرد و گفتند که یکی از علائم مومنان همین زیارت اربعین است و از همان زمان تصمیم گرفتیم برای آمدن به کربلا در روز اربعین برنامه ریزی کنیم. همین سخنان باعث شد تا ما شیفته این مراسم پیاده روی اربعین شویم و البته از سال های گذشته نیز تصاویر این پیاده روی مردم را از نجف اشرف به سمت کربلا در شبکه های لبنانی دیده بودم و خیلی دلم می خواست در این جمع حضور داشته باشم.»

بانوی کانادایی می گوید ما صد نفر شدیم و از سوی همین موسسه امام حسین(ع) از کانادا به عراق آمدیم و در جمع ما هم زائرانی از کشورهایی همچون فرانسه ، انگلیس ، لبنان و کانادا و آمریکا هم هستند. او از علاقه اش فراوانش به زیارت امام رضا(ع) هم می گوید و آرزو دارد بعد از زیارت امام حسین(ع) به ایران و زیارت امام رضا(ع) برود.

[pejuhesh232]

آشنايي با اسلام و تجربه‌ حجاب و نماز برای گردشگران خارجی

«گردشگران ماجراجویی هستند که راغب‌اند همه‌چیز را امتحان کنند، برخی از آن‌ها سوال‌های زیادی درباره‌ی اسلام دارند؛ مثلا می‌خواهند بدانند مسلمان‌ها در نمازشان چه چیزی می‌خوانند، ما به آن‌ها فرصت می‌دهیم تا "مسلمانی" را تجربه کنند.»



به گزارش جی پلاس، «جامعه المرتضی (علیه‌اسلام) »، مبدع طرح «تجربه مسلمانی برای توریست‌ها» است، مرکزی که از سال ۱۳۹۰ فعالیت خود را در عرصه بین‌الملل آغاز کرده است. بخش «گردشگری مذهبی و توریسم» در جامعه‌ المرتضی تا کنون با همراهی طلبه‌های نخبه و زبان‌دان برای آشنایی گردشگران خارجی با اسلام، طرح‌های مختلفی را جدا از "رویکردهای تبلیغی و درون‌ دینی" به اجرا گذاشته و مسؤول آن تاکید می‌کند که «زدودن سیاه‌نمایی‌ها در مورد اسلام، بیان چهره واقعی اسلام و پاسخگویی به سوالات توریست‌ها در فضایی دوستانه از جمله اهداف این مرکز است که رویکردش به هیچ وجه تبلیغ دین به شیوه سنتی نبوده است.»

از برنامه‌های بخش گردشگری جامعه المرتضی (ع) برگزاری تورهای علمی و مذهبی در شهر قم است که از اواخر سال ۱۳۹۵ با هماهنگی حرم حضرت معصومه (س) و دیگر نهادهای مرتبط با گردشگری آغاز شده و کماکان ادامه دارد، این مرکز حالا می‌خواهد ایده‌های دیگرش را در ارتباط با گردشگری رونمایی کند.

حجت‌الاسلام سید مصطفی میرفندرسکی - مسؤول بخش گردشگری مذهبی و توریسم جامعه المرتضی (ع) - در گفت‌وگو با ایسنا به شفاف‌سازی نحوه‌ی فعالیت این مرکز در ارتباط با گردشگران خارجی پرداخته و به تشریح ایده‌های نوینی پرداخته که به خدمت گرفته‌اند تا به ابهام‌های آن‌ها در ارتباط با اسلام پاسخ دهند و از واکنش‌های آن‌ها به نشست‌های مذهبی سخن گفت.
وی یادآور شد: جامعه المرتضی (ع) مجری چندین طرح برای گردشگران خارجی است که از آن جمله برگزاری نشست‌های علمی و مذهبی است که بیشتر در شهر قم برگزار می‌شود، اما بر حسب تقاضا در استان‌های دیگر نیز این نشست‌ها را برگزار می‌کنیم. در حال حاضر در شهر شیراز حرم علی بن حمزه بیشترین همکاری را در این بخش دارد.
او ادامه داد: هدف اصلی نشست‌های علمی و مذهبی آشنایی با مفاهیم اسلام ناب و پاسخ به ابهام گردشگران است، برای همین این نشست‌ها در فضایی غیرمتعصبانه و با حفظ احترام نسبت به باورها و اعتقادات طرفین برگزار می‌شود و از تمام توریست‌ها صرف نظر از ملیت، مذهب و فرهنگ در این نشست‌ها دعوت می‌شود و گردشگران علاقمند نیز می‌توانند در این نشست‌ها شرکت کنند.



میرفندرسکی سپس درباره نحوه برگزاری این نشست‌های علمی - مذهبی برای گردشگران خارجی، توضیح داد: معمولا این نشست‌ها به دو شکل برگزار می‌شود؛ در برخی موارد با هماهنگی راهنمایان تور و آژانس‌های گردشگری و در موارد دیگر با درخواست مستقیم خودِ گردشگر تشکیل می‌شود. پل ارتباطی ما با توریست‌ها در این زمینه، گردشگرانی هستند که قبلا در این نشست‌ها حضور داشته‌اند و آن را به دوستان خود که به ایران سفر می‌کنند، پیشنهاد داده‌اند. بیشتر گردشگرانی که به ایران سفر می‌کنند سوال‌های زیادی درباره اسلام و تشیّع دارند، برخی از آن‌ها با این موضوع علمی و تحقیقاتی برخورد می‌کنند و عده‌ای هم دانشجویان اروپایی هستند که می‌خواهند برای پرسش‌های خود پاسخی پیدا کنند، گاهی هم جوامع دینی برای حضور در این نشست‌ها تمایل نشان می‌هند، مثلا چند وقت پیش گروهی از کشیشان آلمانی در جلسات علمی ـ مذهبی جامعه المرتضی (ع) شرکت کردند.

او تاکید کرد: هدف اصلی ما این است که پیش زمینه‌های نادرست درباره اسلامِ ناب و فرهنگ اصیل ایرانی را در فضایی صمیمانه و به دور از تعصب پاک کنیم و در این صورت است که توریست‌ها علاقمند می‌شوند درباره اسلام بیشتر بدانند و در این صورت است که ما یک قدم فراتر رفته و از اسلام بیشتر برای آنها می‌گوییم و حتی زمینه‌ی تجربه مسلمانی را برای آن‌ها فراهم می‌کنیم.
او تصریح کرد: فعالیت در عرصه گردشگری با تبلیغ دین برای مخاطب مذهبی تفاوت بنیادی دارد، قطعا با یک جلسه کسی مسلمان نمی‌شود و هدف ما در این نشست‌ها ابتدا رفع ابهام و سیاه‌نمایی رسانه‌ها در مورد اسلام است، از این رو با رضایتمندی گردششگران روبرو هستیم. هدف ما شناساندن اسلام حقیقی و سیره اهل بیت (علیهم السلام) است.
مسؤول بخش گردشگری مذهبی و توریسم جامعه المرتضی (ع) سپس از واکنش‌های گردشگران خارجی به این نشست‌ها گفت و افزود: تا به حال بازخوردها فوق‌العاده بوده است. این جمله را از توریست‌ها کم نشنیدم که می‌گویند «ای کاش مردم اروپا حرف‌های شما را درباره اسلام می‌شنیدند.» کشیش آلمانی هم بعد از آن‌که در یکی از نشست‌های علمی ـ مذهبی ما شرکت کرد، گفت: «ما می‌دانیم اسلامی که در اروپا معرفی شده اسلام واقعی نیست، ولی صدای شما را هم نمی‌شنویم. ما می‌دانیم اسلام آن چیزی نیست که در اروپا تعریف شده است.»
میرفندرسکی به علاقه دنباله‌دار و پیگیری برخی از گردشگران پس از حضور در این نشست‌های علمی ـ مذهبی اشاره کرد و گفت: ما با بعضی از این گردشگران بیش از چهار سال است ارتباط داریم، با برخی از آن‌ها مکاتبات بسیار مفصلی داشته‌ایم. ارسال نامه رهبری به جوانان اروپا یکی از زیباترین موضوعات مورد بحث با توریست‌ها بوده و هست. این تعامل و دوستی باعث شده آن‌ها دوباره به قم برگردند و صحبت‌های خود را ادامه دهند.



وی اظهار کرد: زیباترین بازخوردها از گردشگران را در زمان وقوع حوادث تروریستی دریافت می‌کنیم، زمانی که آن‌ها ایمیل می‌فرستند و می‌گویند؛ می‌دانیم که این حادثه تروریستی با اسلام شما متفاوت است. وقتی این واکنش‌ها را دریافت می‌کنیم مطمئن می‌شویم کوشش‌مان بی‌نتیجه نبوده است.
مسؤول بخش گردشگری مذهبی و توریسم جامعه المرتضی (ع) درباره‌ی تمایل و یا حتی خودداری گردشگران خارجی برای حضور در این نشست‌ها با توجه به ابهام‌ها و پیش‌زمینه‌های قبلی که معمولا از اسلام دارند، بیان کرد: گردشگران متفاوت‌اند، در بین آن‌ها افراد ماجراجویی وجود دارند که راغب‌اند همه‌چیز را امتحان کنند، آن‌ها سوال‌های زیادی دارند، مثلا می‌خواهند بدانند مسلمان‌ها چه چیزی در نماز می‌خوانند، آیا قوانین ترور را تکرار می‌کنند!؟

وی ادامه داد: در بعضی از نشست‌ها حتی بحث‌های مذهبی را لازم نیست مطرح کنیم، چراکه در برخی از این نشست‌ها همین‌که توریست با یک روحانی در فضای دوستانه صحبت کند، بسیاری از پیش زمینه‌های نادرستش درباره‌ی اسلام از بین می رود. حتی حضور در جمهوری اسلامی موجب می‌شود مقدار زیادی از تبلیغات سوء دشمنان رنگ ببازد. وقتی این ارتباط برقرار شود جلسه‌ها هم طبیعتا طولانی می‌شود. گردشگرانی بوده‌اند که فقط ۲۰ یا ۱۰ دقیقه برای این نشست وقت داشته‌اند، اما جلسه‌شان به ۴ ساعت کشیده و به خاطر آن، بازدید و حتی مقصد بعدی را کنسل کرده‌اند تا در این نشست حضور داشته باشند.

میرفندرسکی اعتقاد دارد: بحث کردن با گردشگران آن هم در موضوعات دینی، نیاز به فوتِ کوزه‌گری دارد که طلبه‌های نخبه و زبان‌دان جدا از توانمندی‌های فردی، در جامعه المرتضی (ع) آموزش می‌بینند.
وی در ادامه گفت: در این مرکز معتقدیم آن‌هایی که با گردشگر کار می‌کنند، باید هوش هیجانی (EQ) بالایی داشته باشند تا بدانند با افراد و فرهنگی‌های مختلف چگونه ارتباط برقرار کنند. روش صحبت کردن با هر گروه توریستی متفاوت با گروه دیگر است.



او افزود: قدم نخست در نشست‌ها این است که فضایی با گردشگر ایجاد کنیم تا توریست بتواند سوال‌ها و ابهام‌های ذهنی خود را بپرسد، آن‌ها سوال‌های زیادی درباره حجاب، داعش و تفاوت شیعه و سنی دارند و ما فقط باید شرایط پرسیدن را برای آنها فراهم کنیم و سپس ابهام زدایی کنیم. نشست‌های علمی ـ مذهبی این مرکز نخست به زبان انگلیسی برگزار می‌شد، اما بزودی زبان چینی، اسپانیایی، پرتغالی و فرانسوی هم به آن اضافه می‌شود.

مسؤول بخش گردشگری مذهبی و توریسم جامعه المرتضی (ع) ادامه داد: یکی از مهمترین فعالیت‌های جامعه المرتضی (ع) در عرصه گردشگری، تولد محتوا بوده است و در طرح جدیدی که قرار است یکی از مساجد زیبای اصفهان با آن همکاری کند، «تجربه مسلمانی برای توریست‌ها» است. در این طرح گردشگرانی که علاقه دارند این تجربه دینی را داشته باشند، پس از برگزاری جسله‌ای آموزشی، با همراهی راهنماهای این مرکز با برخی اعمال عبادی اسلام مانند نماز خواندن آشنا می‌شوند و آن را شخصا تجربه می کنند.
وی بیان کرد: ما بر آن هستیم تا این طرح نو به اطلاع آژانس‌ها و راهنمایان گردگشری به صورت دقیق و کامل رسانده شود. قطعا اجرای آن ظرافت‌ها و حساسیت‌های خاصی دارد که بدون لحاظ آن‌ها از عهده هر کسی بر نخواهد آمد و ارجاع ناقص و ناصحیح آن یقینا مضراتی را در برخواهد داشت.



میرفندرسکی همچنین تاکید کرد: جامعه المرتضی (ع) نگاه درآمدزایی به مقوله گردشگری ندارد، بلکه برای این نشست‌ها، هزینه‌های زیادی توسط این مرکز پرداخت می‌شود، چرا که مهمترین هدف آن کمک به شناساندن اسلام ناب و فرهنگ اصیل ایرانی است. برای ما دغدغه اصلی این است که گردشگری که با ابنیه تاریخی قرار است آشنا شود، از این سر برای آشنایی با فرهنگ، تمدن و آموزه های اسلام نیز بهره ببرد.

[pejuhesh232]

نماینده زن کنگره آمریکا در پیاده‌روی اربعین

نماینده ضدجنگ کنگره آمریکا با سفر به کشور عراق، در مراسم پیاده روی اربعین حضور پیدا کرد و از نجف با پای پیاده راهی کربلا شد.
به گزارش مشرق از کربلای معلی، خانم «سینتیا مک کینی» Cynthia McKinney که سابقه 12 سال حضور در مجلس نمایندگان آمریکا را دارد، راهی مراسم اربعین حسینی شده است. مک کینی هم اکنون استاد دانشگاه در بنگلادش است و به گفته خودش از مدت ها قبل در فکر سفر به عراق بوده است.

وی در گفتگو با مشرق به حمله آمریکا به عراق اشاره می‌کند که در آن زمان نماینده مجلس ایالتی جورجیا بوده و برضد حمله دولت بوش به عراق سخنرانی کرده است؛ سخنرانی‌هایی که گویا برای او چندان بی هزینه هم نبود و از سوی همکارانش، مورد حملات و انتقادات بسیاری قرار گرفته و متهم به خیانت به کشورش شده است.



اما این انتقادات جنگ طلبان از مواضع او، وی را مصمم کرد تا وارد کنگره آمریکا شود تا بتواند آنجا در علیه طرح های جنگ طلبانه علیه عراق یا هرجای دیگر در سطح ملی موضع بگیرد و رای بدهد.

وی در پایان انگیزه اش از سفر به عراق را اینطور شرح داد:
«من به عنوان یک شهروند آمریکایی که نسبت به سیاست های آمریکا [درعراق] احساس مسوولیت می‌کند و می‌داند که مالیاتش برای جنگ‌طلبی آمریکا در جهان هزینه می‌شود ، به اینجا آمده ام؛ آمده ام تا عراق در این برهه زمانی و در آستانه پیروزی [بر تروریسم] ببینم. همچنین درباره امام حسین و تاریخ [عاشورا و اربعین] از همسفران خود در حال پرس و جو هستم.»

[pejuhesh232]

الکساندر دوگین در گفتگو با مشرق:
زیارت پیاده اربعین شبیه یک حادثه آخرالزمانی و مقدمه تحول جهانی است

نظریه پرداز و نویسنده روس که برای مشاهده حادثه عظیم زیارت پیاده اربعین به عراق سفر کرده است، تحلیل و تعابیر جالب توجهی از این گردهمایی و حرکت میلیونی مسلمانان و سایر مذاهب و ادیان دارد.
به گزارش مشرق از کربلای معلی؛ الکساندر دوگین نظریه پرداز، نویسنده و استراتژیست روس امروز در جمع مردم مشتاق و شیفتگان امام حسین علیه السلام که مسیر نجف به کربلا را پیاده طی می کنند، حضور یافت و از نزدیک شاهد این حضور حماسی و میلیونی بود.
دوگین را چند تن دیگر از چهره‌های فرهنگی و اجتماعی روس و ترک همراهی می کنند.



الکساندر دوگین و جمعی دیگر از شخصیتهای فرهنگی، هنری و رسانه ای خارجی مهمان کنفرانس افق نو هستند که با مدیریت نادر طالب زاده تاکنون چندین دوره در ایران برگزار شده و اکنون این کنفرانس در شهرهای نجف و کربلا در حال برگزاری است.

پروفسور دوگین در پاسخ به سئوال مشرق درباره انگیزه‌ شرکت در زیارت پیاده اربعین گفت: «من چند سال اخیر اخبار مربوط به این رویداد مهم و عظیم را دنبال می کردم و مایل بودم فرصتی برای مشاهده از نزدیک آن برایم فراهم شود که خوشبختانه با اقدام آقای طالب زاده این آرزو بر آورده شد. علاوه بر من برخی از دوستان ترک من هم به شدت مایل به حضور در این مراسم بودند که آنها هم امروز به من ملحق شدند.



از نظر من حادثه زیارت پیاده اربعین که هر روز ابعاد بین المللی گسترده‌تری پیدا می کند و از همه ملیت‌ها و ادیان از جمله مسیحیان در آن شرکت می کنند، مقدمه یک تحول اساسی در مقیاس جهانی است . من بارها این موضوع را گفته ام که دنیای مدرن با ایدئولوژی لیبرال و سرمایه سالارانه اش به پایان رسیده و جز بحران آفرینی دستاورد دیگری برای بشریت ندارد و بشر امروز محتاج یک رستاخیز معنوی و الهی است که مایه های آن قویا در انقلاب اسلامی و نهضت امام خمینی وجود دارد. ما به عنوان مسیحیت ارتدوکس در روسیه نیز پی گیر این نهضت معنوی هستیم و راه نجات را در ایستادگی در مقابل امپریالیسم مدرن و عاری از معنا و مشحون از ماده پرستی آن می بینیم و از این جهت با جمهوری اسلامی ایران و نقشه راهی که از سوی آیت الله خامنه ای برای آینده انقلاب اسلامی ترسیم می شود، احساس قرابت ویژه ای می کنیم.
من در روسیه از مدافعان سرسخت اتحاد و همکاری ایران و روسیه برای مقابله با داعش که از طرف آمریکا و غرب حمایت می شدند، بودم و دیدیم که این همکاری به بار نشست و امروز داعش و حامیان غربی و منطقه ای اش در سوریه و عراق شکست خورده اند و ما پیروز شده‌ایم. »



دوگین با تشبیه کردن زیارت پیاده اربعین به یک حرکت آخرالزمانی، اظهار داشت:
«این زیارت پیاده نشانه ای مهم از آمادگی برای یک تحول معنوی جهانی و آخرالزمانی است. من به عنوان یک مسیحی ارتدوکس با رویکرد آخرالزمانی انقلاب اسلامی که خود را حرکتی آماده گر برای ظهور مسیح و مهدی می داند، موافقم و امیدوارم با آن حادثه عظیم که پیروان همه ادیان منتظر آن هستند، فاصله زیادی نداشته باشیم. زیارت پیاده اربعین به یک حادثه آخرالزمانی شباهت بیشتری تا یک حادثه عادی و معمولی دارد. ما و همه کسانی که در جستجوی عدالت و معنویت در دنیای ظلمت و ستم زده مدرن هستیم باید با همدیگر متحد شویم و این زیارت پیاده جلوه ای از این اتحاد است.»

[pejuhesh232]

نخستین حزب شیعی در مسیر پارلمان سوئد

برای نخستین بار یک حزب شیعی خود را برای نامزد کردن در انتخابات پارلمان سوئد که در سال ۲۰۱۸ میلادی برگزار خواهد شد، آماده می کند.

به گزارش «شيعه نيوز»، با توجه به جمعیتی که مسلمانان در کشور سوئد به خود اختصاص داده اند، جای خالی یک حزب اسلامی در پارلمان این کشور، به شدت احساس می شد.

اکنون و برای نخستین بار یک حزب شیعی خود را برای حضور در انتخابات پارلمان این کشور و معرفی چند نامزد از این حزب مهیا می کند.

حزب شیعی «جاسین» اخیرا درخواست خود را برای ثبت نام در لیست کاندیداهای انتخابات پارلمان سوئد که در سال ۲۰۱۸ برگزار می شود، ارائه داده است.

این حزب با انتشار بیانیه ای اعلام کرده است که حزب جاسین خود را متعلّق به تمام شهروندان سوئدی با پیشینه غیر سوئدی و مهاجران می داند و به دنبال انتشار و توسعه اسلام در این کشور اروپایی شمالی، امحاء فقر و جرم در سوئد و نیز مقابله و مبارزه با نژادپرستی و اسلام‌ستیزی است.

در قسمت دیگری از این بیانیه تاکید شده که در درخواست این حزب مبنی بر حضور در انتخابات، ملازمت با قرآن، تبعیت از ائمه دوازده گانه و احکام اسلامی پافشاری شده و تمامی شیعیان و اهل سنت پایبند به امور مذکور، می توانند خود را به عنوان کاندیدای این حزب معرفی کنند.

این حزب در نظر دارد در صورت به دست آوردن کرسی در پارلمان سوئد، علاوه بر عمل بر طبق تعالیم اسلام به عنوان دینی الهی، عقلی و معرفتی، چهره اسلام ناب را که با غرض‌ورزی رسانه‌ای، به باد فراموشی سپرده شده و از آن چهره خشن و جنگ طلب معرفی گردیده، به شهروندان این کشور معرفی نمایاند.

شایان ذکر است اغلب فعالیت های حزب شیعی جاستین، در شهرهای پالمو و لون متمرکز می باشد و فعالیت های آن در آستانه انتخابات پارلمان سوئد افزایش یافته است.

[najm134]

سؤال خبرنكار زن مسيحي در حال مصاحبه :اگر من روسری خود را بردارم چه خواهد شد؟

کانال موسسه امام موسی صدر منتشرساخت، سؤال خبرنكار زن مسيحي در حال مصاحبه : اگر من روسری خود را بردارم چه خواهد شد؟
به گزارش کانال موسسه امام موسی صدر به مناسبت بیست و یکم تیرماه، روز «حجاب و عفاف»، گزیده ای از مصاحبه حنان معلوف، روزنامه نگار زن روزنامۀ النهار با امام موسی صدر در منزل ایشان را منتشر کرد. «حنان»، بانوی مسیحی است که برای مصاحبه با امام موسی صدر روسری بر سر گذاشته و در […]
به گزارش امید۹۶،کانال موسسه امام موسی صدر به مناسبت بیست و یکم تیرماه، روز «حجاب و عفاف»، گزیده ای از مصاحبه حنان معلوف، روزنامه نگار زن روزنامۀ النهار با امام موسی صدر در منزل ایشان را منتشر کرد.
«حنان»، بانوی مسیحی است که برای مصاحبه با امام موسی صدر روسری بر سر گذاشته و در آغاز مصاحبه، این موضوع را مطرح می کند. این مصاحبه در ۲۷ آوریل ۱۹۶۹گرفته شده که متن کامل آن در کتاب «نای و نی» با عنوان «دیدار با امام موسی صدر» منتشر شده است.
آیا من‌ که‌ این‌ روسری‌ را به‌ سر کرده‌ام، منافقم؟
خیر، شما منافق‌ نیستید. این‌ پوشش‌ شما تنها لباسی خاص‌ و رسمی‌ است‌ که‌ برای‌ دیدار با مردی روحانی‌ از آن‌ استفاده‌ می‌کنید. شما یکی‌ از مناسک دینی‌ خود را رعایت‌ کرده‌اید و همین‌ مراعات‌ شما، بر احساس‌ انسان‌ متدین‌ و، درنتیجه، بر اندیشه‌ او که‌ نتیجه موقعیت‌های‌ معین‌ است، بسیار تأ‌ثیر می‌گذارد.فقط زن‌ مسلمان‌ نیست‌ که‌ در برابر عالمان‌ دین‌ حجاب‌ را رعایت‌ می‌کند، بلکه‌ همه‌ کسانی که‌ به‌ کلیسای‌ پطرس‌ قدیس‌ در رم‌ می‌روند نیز حجاب‌ را رعایت‌ می‌کنند. علاوه‌ بر این، ما می‌دانیم‌ که‌ اسلام‌ به‌ زن‌ مسلمان‌ توصیه‌ می‌کند که‌ در دیدار با مردان، وزین‌ و باوقار ظاهر شود. در کتب‌ فقهی‌ حدود این‌ مسأله‌ هم بیان‌ شده‌ است.
حال‌ اگر من‌‌ روسری‌ خود را بردارم، چه خواهد شد؟
من‌ آنچه را‌ به‌ مصلحت‌ تحقّق‌ اهدا‌ف دینی‌ است‌ در نظر می‌گیرم‌ و دیدار شما را ارزیابی‌ می‌کنم. بنابراین، اگر در مصاحبه‌ با شما و این‌ فعالیت‌ خبرنگاریتان‌ فایده‌هایی‌ به‌ نظر آید که‌ بر مصالح‌ دیگر برتری‌ داشته‌ باشد، بدون‌ هیچ‌ شرطی و بدون اکراه شما را می‌پذیرم، وگرنه‌ از مصاحبه‌ با شما امتناع‌ می‌ورزم‌ و پوزش‌ می‌خواهم. شما مرا قانع‌ کردید. من‌ الان‌ روسری‌ را برنمی‌دارم.
و در پایان امام موسی صدر خطاب به زن روزنامه نگار مسیحی می‌گوید:
خوشبختانه‌ شما انسان‌ متعهدی‌ هستید و آنچه‌ می‌خواستید به‌دست‌ آوردید. به‌علاوه، من‌ عقیده‌ ندارم‌ که‌ حجاب‌ زن‌ را از هرگونه‌ فعالیت‌ در جامعه‌ باز می‌دارد. شکل‌ لباس‌ زنان‌ در این‌ زمانه جنبه‌ زنانگی‌ زن‌ را بیش‌ از دیگر لیاقت‌ها و استعدادها و امکانات‌ او آشکار می‌کند، به‌ حدی‌ که‌ زنانگی‌ وی‌ از بسیاری‌ امتیازات‌ دیگر محرومش‌ می‌کند


پاسخ امام موسی صدر به خبرنگاری که گفت: آیا حجاب را شما آخوندها اختراع کردید؟
شخصی تعریف می کرد با امام موسی صدر به مجلسی
(ظاهرا در کلیسا یا مدرسه طلاب مسیحی) رفتیم. قرار بود ایشان سخنرانی کند. مسئول مجلس کشیشی بود و به من گفت مراقب باشید ، فلان خانم خبرنگار که مهارت و تبحر خاصی در ضایع کردن افراد دارد، در جلسه حاضر است. نگذارید سوال و جواب بشود.
با این حال در آخر جلسه امام موسی صدر فرمودند هرکسی سوالی دارد بپرسد. این خانم بلند شد. پرسید: حجاب را شما آخوندهای مسلمان اختراع کردید یا در دینتان هست؟

امام موسی صدر به بالای سرش اشاره کرد. همه نگاه کردند.


ایشان به تابلوی حضرت مریم مقدس اشاره کرده بود.
سپس فرمود: مادر مقدس، حجاب دارد. حجاب دستور الهی است.
نه مخصوص دین اسلام است نه ما روحانیون آنرا دل به خواهی وارد دین کرده ایم.
سپس چند جمله ای در مورد حجاب صحبت کردند.
پس دیدیم اتهامات افراد معاند اسلام، نه تنها به اسلام وارد نیست، بلکه به خودشان بر می گردد که چرا به حکم دین خودشان عمل نمی کنند و شاید حتی این احکام را حذف و دستکاری کرده اند.

ماجرای دیدار نخستین سفیر زن ایرانی با امام موسی صدر

دولتشاهی در توصیف فعالیت خود این‌گونه می‌گوید: «آن وقت که در جمعیت راه نو ما فعالیت می‌کردیم برای حقوق زن، همۀ جوانب کار را نگاه می‌کردیم. از جمله می‌خواستیم واقعاً دسترسی پیدا کنیم که با روحانیون تماس داشته باشیم و به آن‌ها بگوییم که ما مخالف دین نیستیم... چون واقعاً این جور منعکس می‌شد. می‌گفتند این جمعیت‌های زنان می‌خواهند بی‌بندوباری به بار بیاورند. چنانچه حتی شنیده بودیم پایین شهر خانمی است که راجع به اسلام درس می‌دهد و زنان دورش جمع می‌شوند و به جمعیت ما بد گفته. ما چند نفر بلند شدیم آن خانم را هم دیدیم که برایش بگوییم که جمعیت ما چه کار می‌کند و کار‌هایش از چه نوع است. یکی هم اینکه خوب در ردۀ بالا‌تر به این‌ها بفهمانیم که ما چیزهایی منطقی می‌خواهیم که قابل تطبیق با مذهب باشد...

این روزها اولین سفیرِ زنِ جمهوری اسلامی منصوب شد و تابوی ۳۷ ساله شکسته شد. مرضیه افخم که پله‌های ترقی را در وزارت امورخارجه قدم به قدم طی کرده است، بعد از فعالیت ۳۳ ساله در دستگاه دیپلماسی در بخش‌های مختلف، اولین سفیرِ زنِ جمهوری اسلامی در مالزی شد. افخم پیش از این در دوره‌ای حساس، بیش از دو سال اولین سخنگویِ زنِ تاریخ وزارت امورخارجه هم بود.

حضور زنان ایرانی در عرصه‌های مختلف سیاسی و اجتماعی گذشته‌ای خواندنی دارد که ما در اینجا تنها به بخش کوچکی از آن خواهیم پرداخت: زندگی و فعالیت‌های مهرانگیز دولتشاهی، اولین و تنها سفیرِ زن در دورۀ پهلوی.

مهرانگیز دولتشاهی یکی از معدود زنانی است که در دورۀ پهلوی دوم به دور از جنجال به فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی پرداخت. او دارای مدرک دکتری از کشور آلمان بود. وی روزنامه‌نگاری را در روزنامۀ «دموکرات ایران»، رسانۀ حزب قوام السلطنه در کنار حسین مکی، حمید رهنما، عبدالرحمن فرامرزی، حسین پیرنیا و حسن ارسنجانی تجربه کرد. حزب دمکرات ایران داراي يک مرامنامۀ ده ماده‌اي بود. اين حزب نخستين حزبي بود که پس از حزب توده به طور رسمي شاخۀ زنان تشکيل داد و زنان را به کوشش و فعاليت سياسي فرا خواند. مهرانگیز دولتشاهی از اعضای اصلی این شاخه بود.

دولتشاهی در دهۀ ۳۰ شمسی «جمعیت راه نو» را با سوگیری فعالیت‌های خیریه تأسیس کرد و به‌تدریج در نه شهرستان شعبات آن را افتتاح کرد. این جمعیت تشکلی مستقل بود که در سال ۱۳۴۵ با سازمان زنان، شاخۀ زنان حزب دموکرات، ادغام شد.

وی همچنین بین سال‌های ۱۳۴۲تا ۱۳۵۴ در دوره‌های ۲۱ و۲۲ و ۲۳ مجلس شورای ملی نمایندۀ مردم کرمانشاه بود. مهرانگیز دولتشاهی با اینکه جزو کادر رسمی وزارت خارجه نبود، در سال ۱۳۵۴ به عنوان اولین سفیرِ زنِ تاریخ ایران به دانمارک اعزام شد و این سمت تا انقلاب اسلامی ایران در سال ۱۳۵۷ ادامه داشت.

یکی از چالش‌برانگیزترین فعالیت‌های دولتشاهی، راه‌اندازی جمعیت راه نو بود. او با راه‌اندازی این جمعیت دست به یک کنش اجتماعی ‌زد که در آن سال‌ها چندان متداول نبود. راه و مشی او یک کنش اجتماعی ـ مدنی بود بی‌آنکه از دولت کمکی بخواهد. اگرچه تعامل او با زنان اجتماع، خود سازوکاری را فراهم می‌کرد که دولت به کمک او آید، این تعامل حتی به لایه‌های دیگر اجتماع سوق یافت. روحانیون بخش دیگری از جامعۀ آن زمان بودند که در تعامل با این جمعیت قرار گرفتند. این جمعیت هدف خود را ارتقای سطح فرهنگی زنان و وارد کردن آنان به پست‌های مدیریت و سمت‌های سیاسی اعلام می‌کرد. همچنین فعالیت‌هایی در جهت اصلاح قوانین مدنی و حقوقی به نفع زنان داشت. و طرح جدیدی به مجلس شورای ملی در سال ۱۳۴۳ برای برابری حقوق مدنی با مردان ارائه داد. دولتشاهی از دفتر فرح دیبا تا حوزه‌های علمیه و دفتر آیت‌الله العظمی بروجردی و دیدار با سید موسی صدر در پی جلب حمایت از فعالیت‌های خود بود.

وی در توصیف فعالیت خود این‌گونه می‌گوید: «آن وقت که در جمعیت راه نو ما فعالیت می‌کردیم برای حقوق زن، همۀ جوانب کار را نگاه می‌کردیم. از جمله می‌خواستیم واقعاً دسترسی پیدا کنیم که با روحانیون تماس داشته باشیم و به آن‌ها بگوییم که ما مخالف دین نیستیم، چون واقعاً این جور منعکس می‌شد. می‌گفتند این جمعیت‌های زنان می‌خواهند بی‌بندوباری به بار بیاورند. چنانچه حتی شنیده بودیم پایین شهر خانمی است که راجع به اسلام درس می‌دهد و زنان دورش جمع می‌شوند و به جمعیت ما بد گفته. ما چند نفر بلند شدیم آن خانم را هم دیدیم که برایش بگوییم که جمعیت ما چه کار می‌کند و کار‌هایش از چه نوع است. یکی هم اینکه خوب در ردۀ بالا‌تر به این‌ها بفهمانیم که ما چیزهایی منطقی می‌خواهیم که قابل تطبیق با مذهب باشد... یکی از مدیرکل‌های وزارت آموزش و پرورش بود، آقای جزایری به نظرم، نمی‌دانم در چه فرصتی بود که ما با او صحبت کردیم. گفتیم که ما دلمان می‌خواهد که با روحانیون تماسی داشته باشیم. گفت: من ترتیبی می‌دهم که شما با کسانی ملاقات کنید به‌خصوص نماینده‌ای از قم بیاید. ترتیب این کار داده شد و جمعیت راه نو هم آن موقع جلساتش در منزل من بود. اصلاً همیشه این طور بود.

قرار گذاشتیم که بیاییم منتها نرفتیم توی اتاق جمعیت، آمدیم به اتاق پذیرایی من. یکیش یک آقایی بود اگر اشتباه نکنم اسمش غفاری بود. او معلم قرآن شرعیات مدارس بود. او در واقع کارمند خود وزارت آموزش بود. منتها خوب با قم هم ارتباط داشت. یکیش آقای موسی صدر بود. آن موقع هم خوب نسبتاً جوان بود. به نسبت اینکه جوان بود، من دیدم چقدر اطلاعات عمومی دارد وقتی که صحبت می‌شود. آخر آن‌ها غالباً فقط یک اطلاعات منحصری دارند، ولی این واقعاً اطلاعات عمومی داشت. گمان می‌کنم زیاد می‌دانست. جلسۀ خیلی جالبی داشتیم. چند نفر از خانم‌های جمعیت بودند و ما راجع به مسائل مختلف با این آقا صحبت کردیم و گفتند که این آقا نمایندۀ ثقة‌الاسلام است که آمده. آن موقع بله، ثقة‌الاسلامی یکی از کسانی بود که تقریباً معاون آیت‌الله بروجردی بود و ایشان آن موقع زنده بودند. خیلی صحبت و بحث کردیم. یکی از چیزهایی که همین آقا گفت ما گفتیم که ما با خیلی از بی‌بندوباری‌ها موافق نیستیم، حتی با آن جور چیز‌ها که به ضرر زن تمام می‌شود مخالفیم. فرض کن آن چیزهایی که خیلی‌ها خیال می‌کنند شب زنده‌داری و نمی‌دانم آن جور مجالس و خیلی بی‌بندوباری‌ها به نظر ما این‌ها به ضرر زن است. ببینید این چقدر آدم منطقی‌ای بود که گفت: خوب این هم رآکسیون آن محدودیت‌های قدیم است. آن وقت مثال زد، گفت: "این چراغ را اگر بگیرید از این ور بکشید، وقتی ولش بکنید تا آن طرف می‌رود"، گفت: "این نتیجۀ محدودیت‌های قدیم است که به زن‌ها دادند که وقتی که حالا آزادی پیدا کرده‌اند یک عده‌ای هم پیدا می‌شوند که زیاده‌روی می‌کنند."

به هر حال، خیلی با همدیگر به توافق رسیدیم و قرار شد که برود قم و منعکس کند که خواسته‌های ما چیست و ما خودمان هم با خیلی از بی‌رویه‌گی‌ها مبارزه می‌کنیم، با مطبوعاتی که این‌قدر زن را کوچک می‌کنند و با اعلام‌های زشت و زننده در واقع به زن‌ها توهین می‌کنند، ما مخالف هستیم و از جمله وعده‌هایی که آقای موسی صدر به ما داد و تا مدتی هم ادامه پیدا کرد، فرستادن مجلۀ «مکتب اسلام» بود چون مجله را خودش اداره می‌کرد. من هم تک و توکی این مجله را دیده بودم. بعد مرتب برای ما می‌فرستاد. تا یک مدتی این مجله می‌آمد و بعد دیدم نیامد. من هم دیگر چیزی راجع به آقای صدر نشنیدم تا اینکه بعد از سال‌ها شنیدم که سر از لبنان در آورد.»*

آنچه دولتشاهی از دیدار با امام موسی صدر نقل می‌کند، مربوط به سال‌های ۱۳۳۷-۱۳۳۸ است؛ یعنی زمانی که سید موسی صدر حداکثر ۲۹ سال سن داشته و تقریباً یک سال قبل از هجرت وی به لبنان است. انتخاب سید موسی صدر از طرف آیت‌الله بروجردی برای این دیدار درخور تامل است. ایشان کسی را انتخاب می‌کند که علاوه بر تحصیل در حوزه، جزو اولین دانش‌آموختگانِ روحانیِ دانشگاه تهران است. کسی که با جامعه، ارتباط منطقی دارد و جزو مجتهدین حوزه‌ علمیه قم و نجف محسوب می‌شود و البته موضع‌گیری و اظهارنظرش در این دیدار می‌تواند به روند فعالیت‌های زنان در جامعه جهت بدهد و آنان را از آسیب‌‌های دوگانۀ تندروی‌ متحجرین از یک‌سو و بی‌بندوباری افراطیون از دیگرسو مصون نگه دارد. نفسِ حضور سید موسی صدر در این جلسه و نوع برخورد معتدل و تحلیل پیش‌روانه‌اش از جایگاه زنان، دولتشاهی را ذوق‌زده می‌کند. همچنین تعامل بعد از آن جلسه هم دارای اهمیت ویژه است. ارسال مجلۀ «مکتب اسلام» که اولین نشریۀ حوزۀ علمیۀ قم بوده است برای زنان پیش‌روِ عصر پهلوی و همراهی با خواسته‌های منطقی آنان، باعث ارتباط دوسویۀ زنان و روحانیت شد.

ماجرای این ملاقات که در تاریخ به ثبت رسیده است، به‌خوبی نشان می‌دهد که سید موسی صدر از همان اوان جوانی و پیش از آنکه به لبنان برود، نگاهی روشن و متفاوت به مسائل زنان و مشارکت آناندر اجتماع داشته است. امام موسی صدر این نگاه به زن را در لبنان به شکل کامل‌تری بروز می‌دهد و این بار خود، زنان را به حضور در فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی فرا می‌خواند و آنان را به احقاق حق انسانی خود تشویق می‌کند.

------
* به نقل از کتاب خاطرات مهرانگیز دولتشاهی از مجموعه طرح تاریخ شفاهی ایران مرکز مطالعات خاورمیانه دانشگاه هاروارد.

[najm134]

معرفی امام حسین عليه السلام در دانشگاه واترلو کانادا

اعضای سازمان شیعی «حسین کیست؟» در شهر "واترلو" ایالت انتاریو کانادا با توزیع ۱۴۰۰ بطری آب آشامیدنی در میان دانشجویان و اساتید این دانشگاه، به معرفی شخصیت و اهداف حضرت اباعبدالله الحسین (ع) پرداختند.

[najm134]

اجرای کمپین امید برای انسانیت توسط «حسین کیست؟» در ونکوور کانادا

اعضای داوطلب سازمان بزرگ شیعی «حسین کیست؟» در ونکوور کانادا، کمپین «امید برای انسانیت» با الگوگیری از شیوه و منش اباعبدالله الحسین (ع) را اجرا نمودند. در این کمپین، اعضای این سازمان در یکی از سواحل حضور یافته و اقدام به پاکسازی محیط از زباله های بجا مانده بر روی زمین نمود.

[najm134]

پلیس اوتاوا کانادا در پی قانونی کردن استفاده از حجاب توسط افسران پلیس

خلاصه
در پی مصاحبه یکی از بانوان مسلمان شاغل در اداره پلیس شهر اوتاوا کانادا و درخواست او برای رسمی شدن استفاده از پوشش حجاب در یونیفرم پلیس، فرماندهان ارشد پلیس اتاوا، موافقت خود را با بررسی این درخواست اعلام کردند.


اداره پلیس اوتاوا کانادا در صدد رسمی و قانونی نمودن استفاده از پوشش حجاب در یونیفرم افسران این اداره است.
در پی مصاحبه یکی از بانوان مسلمان شاغل در اداره پلیس اوتاوا و درخواست او مبنی بر قانونی شدن استفاده از حجاب در یونیفرم افسران پلیس، فرماندهان ارشد پلیس اوتاوا، این درخواست را در دستور کار خود قرار دادند.
«لیلا شیلی» اولین و تنها بانوی مسلمان که به عنوان افسر پلیس در اوتاوا فعالیت می کند، در گفتگو با شبکه خبری CBC اظهار امیداوری کرد بود که با رسمی شدن این نوع پوشش، بانوان مسلمان بیشتری به اشتغال در این اداره علاقه مند شوند.
سرهنگ «چارلز بردلیو»از مقامات ارشد پلیس اوتاوا، در این رابطه اظهار داشت: ما در صدد این هستیم تا راهکارهای قانونی این طرح را بررسی کنیم و امیداوریم تا بتوانیم پوشش مناسبی برای استفاده از افسران مسلمان در این اداره به تصویب برسانیم.
وی افزود: بر اساس سیاست های کلی پلیس، ما موظف به رعایت و احترام به تمام فرهنگ ها و پیروان ادیان مختلف هستیم و این اقدام را نیز می توان تحت این سیاست مورد بررسی قرار داد.
گفتنی است پیش از این نیز برخی کشورهای دیگر همانند اسکاتلند، پوشش حجاب را به صورت رسمی در پونیفرم های پلیس خود لحاظ کرده اند.

[pejuhesh232]

استقبال جوامع اكادميك غير مسلمان و مسيحي از مراسم مداحي نبوي و مجالس ذكر مسلمانان؛
و خواندن اذكار و اسماء الهي و مدايح نبوي توسط غير مسلمانان

1- از اشعار معروف (طلع البدر علينا ....) كه بانوان مدينه در استقبال حضرت رسول الله در هجرت نبوي صلى اله عليه واله با اواز و دف خواندند - اين اشعار در طول تاريخ اسلام همواره در ايام ربيع الاول كه سالگرد هجرت است در مجالس ذكر و جشنهاي ديني خوانده مي شود ، نمونه هايي از ان صوت و فيلم در تالارهاى مربوطه تا كنون منتشر گرديده است

شعر استقبال مردم مدينه از بيامبر در سفر هجرت:
طلع البدر علينا......
جندين بار خوانده شده است

بهترينشان
دانش آموزان اندونيسي
عماد رامي
أم كلثوم
گروه سرود: الفرقة الصيادية
......

مسعود كورتس خواننده ترك، كه عربي و تركي خوانده است
فعلاً اين اخير در دسترس بود

از اينجا دانلود كنيد:
http://aelaa.net/110.aspx?id=3763


يك فايل هم از چند خوانند معروف عربي است كه در يك خواندن خصوصي و سربائي
ضبط شده است

العزاوي:
http://aelaa.net/110.aspx?id=3762

طلع البدر علينا (الفرقة الصيادية):
http://www.alnabee.com/Saound/syria/tala3albader.rm

طلع البدر علينا : كتي استيونس (( يوسف اسلام )):
http://www.anasheed.com/songs/yi/yi_talaal.rm

اندونيسيا:
http://video.google.com/videosearch?q=s ... ad+%28s%29

اين فايلها با برنامه ريال پلاير دانلود مي شود

كودكان خوانده اند:
http://profile.imeem.com/ai3sURP/music/ ... la_albader


خواندن اين اشعار با همان لحن و اواز و نحوه خواندن به جوامع غير مسلمان هم رسيده و توسط غير مسلمانان بطور پيوسته برگزار مي شود چه در سالنهاى اجراي موسيقي غربي و شرقي غير مسلمان بلكه در محيطهاى اموزشي و اكادميك و حتى در كليسساهاي اروپايي

نمونه برگزاري توسط دانش اموزان غيرمسلمان كانادا و توسط مجريان كنسرت فرانسوي زبان كانادا در مدرسه اى در اوتاوا پايتخت كانادا
https://www.youtube.com/watch?v=K3qYC3X25nk


نمونه برگزاري توسط گروه سرودخواني كليساي كاتوليك مسيحي و غيرمسلمان كانادا = كنيسة دومينيون تشالمرز كانادا
https://www.youtube.com/watch?v=kK1NJCMh2WA

نمونه برگزاري توسط گروه سرودخواني در كليساي مسيحي و غيرمسلمان پاريس = كنيسة سان جوليان دوبوفر
https://www.youtube.com/watch?v=rcTXHaRjw1Q


نمونه برگزاري توسط گروه سرودخواني در كليساي مسيحي و غيرمسلمان المان
https://www.youtube.com/watch?v=Dj1d71pF3IU

[najm134]

پاپ از آوارگان میانمار حمایت کرد

سفر دشوار پاپ به میانمار
در آستانه سفر پاپ فرانسیس رهبر کاتولیک های جهان به میانمار، اقلیت کاتولیک، خود را برای استقبال آماده می کند. در کنار شور و شوق کاتولیک ها، این سفر برای خود پاپ سفر حساسی است. صحبت از اقلیت روهینگیا می تواند واکنش حکومت میانمار را به دنبال داشته باشد و سکوت در مورد وضعیت این اقلیت مسلمان، با انتقادهای بسیاری همراه خواهد شد. سیاوش اردلان گزارش می دهد.

پاپ فرانسیس رهبر کاتولیک های جهان، وارد میانمار شده است. این اولین سفر رهبر کاتولیکهای جهان به این کشور است.
سفر پاپ به میانمار درحالی صورت گرفته است که این کشور درگیر خشونتها علیه اقلیت مسلمان روهینگیا است و رکس تیلرسون، وزیر امور خارجه آمریکا، اخیرا عملیات ارتش و شبه نظامیان میانمار علیه مسلمانان روهینگیا را پاکسازی قومی خوانده است.
براساس گزارشها پاپ فرانسیس قرار است با آنگ سان سوچی، رهبر حزب حاکم میانمار، و همچنین مقامات نظامی ارشد کشور دیدار کند.
به گفته همین گزارشها رهبرکاتولیکهای جهان احتمالا درخصوص خشونتها در این کشور نیز گفتگو خواهد کرد. در این میان آنچه که گفته می شود از اهمیت برخوردار است استفاده پاپ از واژه "روهینگیا" برای اشاره به اقلیت مسلمان این کشور است.
مقامات میانمار بشدت با استفاده از این واژه برای اشاره به اقلیت مسلمان میانمار مخالفت می‌کنند.
دولت میانمار از واژه "بنگالی" برای اشاره به این اقلیت استفاده می‌کند به معنی افرادی که به طور غیر قانونی از بنگلادش وارد میانمار شده اند خشونت‌ها در میانمار مجبور به فرار به بنگلادش شدند
پاپ فرانسیس پس از دیدار از میانمار قرار است به بنگلادش سفر کند و در آنجا با گروه کوچکی از پناهندگان روهینگیایی دیدار کند.
براساس گزاشها بیش از ۶۰۰ هزار نفر از اقلیت روهینگیا در ظرف چند ماه گذشته به بنگلادش گریخته‌‎اند. بسیاری از این پناهجویان از قتل، تجاوز جنسی و قتل عام خبر داده‌اند.
وزارت امور خارجه آمریکا در اواخر ماه اکتبر ارتش میانمار و نیروهای وابسته به آن را مسئول کشتار و آوارگی مسلمانان روهینگیا و سایر اقلیت‌های قومی در ایالت راخین اعلام کرد و ضمن قطع کمک‌های نظامی، گفته است تسهیلاتی را که قبلا در اختیار برخی نظامیان این کشور قرار داده بود لغو می‌کند.
در ماه سپتامبر هم زید رعد حسین، کمیسر عالی حقوق بشر سازمان ملل متحد، اقدامات ارتش میانمار علیه مسلمانان روهینگیا را "نمونه بارز پاکسازی قومی" توصیف کرده و گفته بود که این اقدامات "ترفندی از سر بدخواهی و با هدف بیجاکردن اجباری هزاران نفر بدون امکان بازگشت آنان بوده است."
سازمان ملل متحد می گوید نیروهای امنیتی میانمار در مناطق شمالی راخین عمدا اموال خانواده‌های روهینگیا را نابود کردند و روستاهایشان را به آتش کشیدند نه فقط برای اینکه آنان را از محل سکونتشان آواره کنند بلکه با این هدف که بازگشت این اقلیت را ناممکن سازند. سازمان ملل متحد گفته است که این عملیات "سازمان‌یافته، هماهنگ شده و منظم بود" و یک ماه پیش از آغاز عملیات نظامی، با بازداشت مردان روهینگیای زیر ٤٠ سال شروع شد با این هدف که فضای رعب و وحشت بر منطقه مستولی شود.
در این میان همچنین اعلام شده است که بنگلادش با میانمار برای بازگرداندن صدها هزار مسلمان روهینگیا توافقی امضا کرده است. جزئیات زیادی در باره این توافق که در نایپیداو، پایتخت میانمار امضا شده، اعلام نشده است.
روز سه‌شنبه، ٧ آذر (٢٨ نوامبر)، پاپ فرانسیس، رهبر کلیسای کاتولیک که به میانمار (برمه) سفر کرده است، با آنگ‌سان سوچی، رهبر دولت این کشور ملاقات کرد. . همزمان، شورای شهر آکسفورد در بریتانیا عنوان شهروندی افتخاری را از رهبر دولت برمه پس گرفته است.
با توجه به شرایط کنونی میانمار، ملاقات با آنگ‌سان سوچی بخشی مهم از سفر پاپ به میانمار محسوب می‌شود و به گفته منابع نزدیک به پاپ، او در گفتگو با آنگ‌سان سوچی بدون اشاره مستقیم به وضعیت مسلمانان روهینگیا، از دولت و مردم میانمار خواست تا "حقوق، آزادی و هویت تمامی اقلیت‌های ساکن کشورشان را ترویج کنند." رهبر دولت برمه نیز ضمن تایید وجود بحران و تنش در ایالت راخین، محل اصلی سکونت اقلیت مسلمانان روهینگیا، وعده داد که حقوق و امنیت آنان را حفظ کند.
این ملاقات در شهر نایپیاداو، پایتخت میانمار و در حالی صورت گرفت که آنگ‌سان سوچی، که در گذشته به خاطر مبارزه سیاسی علیه حکومت استبدادی در کشورش جایزه صلح نوبل را دریافت کرده و از حمایت جهانی برخوردار بود، به دلیل عدم قاطعیت در پایان دادن به خشونت علیه مسلمانان و حفاظت از حقوق آنان مورد انتقاد شدید مدافعان حقوق بشر قرار گرفته است.
درمقابل مدافعان رهبر دولت میانمار گفته‌اند که با توجه به اینکه نظامیان همچنان قدرتی مهم در صحنه سیاست میانمار هستند، وی قدرت جلوگیری از اقدامات ارتش را ندارد و ممکن است انتقاد مستقیم از نظامیان روند بازگشت دموکراسی به این کشور را به مخاطره اندازد.
در پایان این ملاقات، پاپ در جمع دیپلمات‌های خارجی و با حضور آنگ‌سان سوچی سخنرانی کرد و بر اصل آزادی و تساوی حقوق همه افراد بدون توجه به مذهب، نژاد و ملیت آنان و تقویت اصل مداراگری در تمامی جوامع تاکید نهاد. وی سرکوب مردم به خاطر اعتقادات یا قومیت آنان را مذموم دانست.


روز گذشته، ژنرال مین‌انوگ هلینگ، فرمانده کل ارتش میانمار برای ملاقاتی تشریفاتی به دیدار پاپ رفت. سازمان ملل، ایالات متحده و نهادهای مدافع حقوق بشر ارتش برمه را مسئول اصلی بدرفتاری و سرکوب مسلمانان روهینگیا دانسته و نطامیان را به شدت محکوم کرده‌اند. ایالات متحده که در پی تحولات سیاسی در میانمار و برگزاری انتخابات پارلمانی آزاد به تحریم اقتصادی این کشور پایان داده بود، در واکنش به اقدامات ارتش علیه مسلمانان روهینگیا، ارتباط و کمک خود را به آن قطع کرده است.
با وجود آوارگی بیش از ششصد هزار تن از مسلمانان در نتیجه عملیات نظامی در روهینگیا، فرمانده ارتش میانمار مسئولیت نظامیان در این زمینه را تکذیب کرده و گفته است که عملیات نیروهای نظامی تنها علیه شورشیان مسلح به اجرا گذاشته شده است. ژنرال هلینگ در ملاقات با پاپ به او گفت که در میانمار "هیچ نوع تبعیضی وجود ندارد" و افزود که هدف ارتش "حفظ صلح و ثبات کشور است."
از زمان آغاز بحران کنونی، پاپ بارها در مورد وضعیت مسلمانان روهینگیا ابراز نگرانی کرده و از "برادران و خواهران روهینگیایی" خود حمایت به عمل آورده است. با اینهمه، برای پاپ به عنوان میهمان میانمار، مطرح کردن این موضوع در داخل آن کشور، که اکثر جمعیت آن را بودائیان تشکیل می‌دهند، چندان آسان نخواهد بود.
براساس قوانینی که در زمان حکومت نظامیان تدوین شد، مسلمانان روهینگیا از جمله اقوام تشکیل دهنده ملت میانمار محسوب نمی‌شوند و از بسیاری از خدمات دولتی و منافع شهروندی محروم هستند. سازمان ملل این اقلیت را "بزرگترین جمعیت بدون شهروندی" در جهان توصیف کرده است.
بودائیان تندرو در میانمار با ادعای اینکه مسلمانان روهینگیا از خارج به این کشور مهاجرت کرده‌ و از ساکنان قدیمی این سرزمین نیستند، همواره خواستار اخراج و بازگرداندن آنها به "کشورشان" بوده‌اند. به همین علت نیز عملیات ارتش و آوارگی چند صدهزار مسلمان روهینگیایی در بنگلادش بدون برخورداری از حمایت عمومی به خصوص از سوی بودائیان تندرو نبوده است.
ده است



اوایل صبح سه‌شنبه، پاپ در مراسم مذهبی با حضور ادیان مختلف - مسیحیان، بودائیان، مسلمانان و یهودیان - در شهر یانگون شرکت کرد و سپس برای دیدار با خانم آنگ‌سان سوچی در بعد از ظهر با هواپیما عازم پایتخت شد.
به گزارش منابع خبری، تا کنون برنامه دیدار پاپ از میانمار به خوبی انجام شده و رهبر کلیسای کاتولیک با استقبال گرم مردم این کشور بودایی مذهب مواجه بوده است. هدف رسمی پاپ از این سفر دیدار با کاتولیک‌های میانمار است که کمتر از یک درصد از جمعیت ٥١ میلیونی این کشور را تشکیل می‌دهند. قرار است روز چهارشنبه، پاپ در مراسم دعا در فضای باز در یانگون شرکت کند.
چند روز قبل از سفر پاپ، دولت‌های میانمار و بنگلادش توافقی را برای آغاز بازگشت آوارگان روهینگیا به میانمار امضا کردند اما جزئیات این توافق، از جمله وضعیت آوارگان پس از بازگشت از لحاظ امنیت و امکان فعالیت اقتصادی مشخص منتشر نشده است. قرار است پاپ روز پنجشنبه از میانمار به بنگلادش سفر کند.
سلب عنوان شهروندی افتخاری
درخبری دیگر در همین زمینه، شورای شهر آکسفورد در بریتانیا رسما به سلب عنوان شهروندی افتخاری از آنگ‌سان سوچی رای داده‌ است. این عنوان در سال ١٩٧٧ به خاطر مبارزه پیگیر با استبداد به وی داده شده بود اما در ماه اکتیر، شورای این شهر به دلیل عدم قاطعیت رئیس دولت میانمار در جلوگیری از سرکوب مسلمانان روهینگیا به سلب این عنوان رای داد.
آنگ سان‌سوچی فارغ التحصیل رشته فلسفه، اقتصاد و علوم سیاسی از دانشگاه آکسفورد است.
میانمار که تا سال ۱۹۸۹ برمه نام داشت، زمانی مستعمره بریتانیا بود و در سال ۱۹۴۸ استقلال خود را به دست آورد. در سال ارتش برمه با کودتایی در سال ١٩٦٢ قدرت را در در دست گرفت و در دهه‌های بعد، به طور مستقیم یا غیرمستقیم اداره امور این کشور را در دست داشت. سرانجام در سال ٢٠١١ میلادی، در حالی که این کشور با فشار و تحریم خارجی مواجه بود، اصلاحاتی را به اجرا گذاشت که سرانجام به برگزاری انتخابات پارلمانی آزاد سال ٢٠١٥ و پیروزی حزب اتحاد ملی برای دموکراسی به رهبری آنگ سان سوچی و تشکیل دولت غیرنظامی به رهبری او منجر شد.
از زمان قدرت گرفتن نظامیان در برمه در سال ١٩٦٢، جمعیت روهینگیا تحت فشار قرار گرفت و سرانجام در سال ١٩٨٢، دولت نظامی با تصویب قانون جدید تابعیت، این قوم را غیربرمه‌ای اعلام و شهروندی آنان را سلب کرد. در نتیجه، مردم روهینگیا در میانمار، که سازمان ملل آنان را بزرگترین جمعیت بدون ملیت در جهان دانسته، از دسترسی به بسیاری از خدمات اجتماعی در این کشور محروم هستند.
ایالت راخین با شورش مسلحانه گروه‌های تندرو راهینگا و همچنین درگیری قومی بین مسلمانان راهینگیا و بودایی‌ها مواجه بوده که گاه به گاه خشونت و خونریزی به همراه داشته است.
پاپ خواستار ترویج اصل رعایت حقوق اقلیت‌ها شد و سوچی وعده داد از حقوق همه مردم میانمار به یکسان حمایت کند

پاپ فرانسیس در بنگلادش بالاخره از واژه 'روهینگیا' استفاده کرد

پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیکهای جهان، برای اولین بار در طول سفر آسیایی خود از واژه "روهینگیا" استفاده کرده است.رهبر کاتولیکهای جهان که اکنون در بنگلادش است با تعدادی از مسلمانان روهینگیا که از خشونتها در میانمار فرار کرده و به بنگلادش گریخته‌اند، ملاقات کرده است. بیش از ۶۰۰ هزار نفر از اقلیت مسلمانان روهینگیا به بنگلادش فرار کرده‌اند.پاپ در سخنانی در جمع شانزده نفر از این افراد که از اردوگاهی در مرز بنگلادش با میانمار به داکا، پایتخت بنگلادش، آورده شده بودند، گفت: "روهینگیا نیز معرف حضور خدا است."
مقامات میانمار بشدت با استفاده از این واژه برای اشاره به این اقلیت مسلمان در میانمار مخالفت می‌کنند.
دولت میانمار از واژه "بنگالی" برای اشاره به این اقلیت استفاده می‌کند؛ به معنی افرادی که به طور غیرقانونی از بنگلادش وارد میانمار شده‌اند.
پاپ فرانسیس هفته گذشته (دوشنبه ۲۷ نوامبر) در سفر آسیایی خود ابتدا وارد میانمار شد. این اولین سفر رهبر کاتولیکهای جهان به این کشور است.
وی در طول دیدار خود از میانمار با آنگ‌سان سوچی، رهبر دولت این کشور ملاقات کرد.
ازمان آغاز بحران کنونی در میانمار، پاپ بارها در مورد وضعیت مسلمانان روهینگیا ابراز نگرانی کرده و از "برادران و خواهران روهینگیایی" خود حمایت به عمل آورده است. با اینهمه، وی در طول اقامت خود در میانمار بویژه با توجه به جنجالی بودن استفاده از آن، از این واژه استفاده نکرد.
به گفته خبرنگاران برای پاپ به عنوان میهمان میانمار، مطرح کردن این موضوع در داخل آن کشور، که اکثر جمعیت آن را بودائیان تشکیل می‌دهند، چندان آسان نبوده است.
سفر پاپ به منطقه درحالی صورت گرفته است که این کشور درگیر خشونتها علیه اقلیت مسلمان روهینگیا است و رکس تیلرسون، وزیر امور خارجه آمریکا، اخیرا عملیات ارتش و شبه نظامیان میانمار علیه مسلمانان روهینگیا را پاکسازی قومی خوانده است.
براساس قوانینی که در زمان حکومت نظامیان در میانمار تدوین شد، مسلمانان روهینگیا از جمله اقوام تشکیل دهنده ملت میانمار محسوب نمی‌شوند و از بسیاری از خدمات دولتی و منافع شهروندی محروم هستند. سازمان ملل این اقلیت را "بزرگترین جمعیت بدون شهروندی" در جهان توصیف کرده است.
بودائیان تندرو در میانمار با ادعای اینکه مسلمانان روهینگیا از خارج به این کشور مهاجرت کرده‌ و از ساکنان قدیمی این سرزمین نیستند، همواره خواستار اخراج و بازگرداندن آنها به "کشورشان" بوده‌اند.
پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیک‌های جهان در بنگلادش با پناهجویان روهینگیایی ملاقات کرد
به گزارش مشرق به نقل از یورونیوز، پاپ فرانسیس که از پنجشنبه وارد بنگلادش شده است روز جمعه در نشست صلح میان ادیان مختلف شرکت و برای پنج هزار جمعیت حاضر سخنرانی کرد.
رهبر کاتولیک های جهان در بنگلادش برای اولین بار در دور سفر آسیایی خود نام روهینگیا را به زبان آورد و خواستار احترام به آنان شد. او همچنین از جهانیان خواست پناهجویان را فراموش نکنند و به اقلیت ها و بیچارگان و فقرا آسیب نرسانند. وی همچنین از کشورها خواست برای حل مشکل مهاجران روهینگیا در بنگلادش به این کشور کمک کنند.
از شروع درگیری میان نظامیان میانمار با اقلیت مسلمان روهینگیا تاکنون 620 هزار روهینگیایی از میانمار به بنگلادش پناهنده شده اند و در وضعیت نامناسبی در اردوگاههای پناهندگان زندگی می کنند. این درحالی است که مقامات و مردم محلی نیز از ورود جمعیت کثیر پناهجویان دلخوشی ندارند و با آنها برخورد مناسبی نمی کنند.
پاپ فرانسیس پس از شنیدن روایت زندگی و وضعیت شانزده روهینگیایی که در کمپ های پناهندگان در بنگلادش زندگی می کنند، از طرف همه کسانی که به آنها ظلم کرده اند از آنان مغفرت طلبید.
رهبر کاتولیک‌های جهان پیش از بنگلادش در میانمار با آنگ سان سوچی، رهبر دولت میانمار ملاقات کرد ولی برخلاف انتظار در آنجا نامی از روهینگیا نیاورد.
پاپ فرانسیس که پیش از این در واتیکان از حقوق اقلیت مسلمان روهینگیا دفاع کرده بود در چهار روزی که در میانمار بود بدون اینکه نامی از روهینگیایی ها به زبان بیاورد بودایی ها را به مدارا دعوت کرده از آنان خواسته بود پیش داوری ها و کینه را به کنار بگذارند.
پرهیز پاپ از آوردن نام روهینگیا در میانمار باعث دلسردی مدافعان حقوق بشر شد که انتظار داشتند وی مثل همیشه جانب ستمدیدگان را بگیرد.
میانمار، روهینگیایی ها را مهاجرانی غیرقانونی می داند که از بنگلادش به این کشور آمده اند و آنها را به رسمیت نمی شناسد.
از این رو کلیسای کاتولیک با نگرانی از سرنوشت اقلیت کاتولیک در کشور میانمار، مایل به طرح موضوع حساس روهینگیا در برنامه سفر پاپ فرانسیس نبود.
مطابق آمار سال 2014، بودایی ها که 88 درصد جمعیت میانمار را تشکیل می دهند در اکثریت مطلق هستند. مسیحیان این کشور تنها 6 درصد جمعیت را تشکیل می دهند و مسلمانان 4 درصد هستند.
منبع: تسنیم

[najm134]

اعتراض یهودیان به تصمیمات ترامپ/ یهودیانی که از صهیونیسم متنفر هستند

جنبش «ناتوری کارتا» چیست؛
اعتراض یهودیان به تصمیمات ترامپ/ یهودیانی که از صهیونیسم متنفر هستند


هزاران یهودی با برگزاری راهپیمایی های اعتراض آمیز خواستار بازنگری رئیس جمهوری آمریکا در تصمیمات خود مبنی بر انتقال سفارت آمریکا به قدس اشغالی و اعلام این شهر به عنوان پایتخت اسرائیل شدند.
سرویس جهان مشرق - تصمیم «دونالد ترامپ»، رئیس جمهوری آمریکا به انتقال سفارت کشور متبوعش از شهر «تل آویو» به قدس اشغالی و اعلام این شهر به عنوان مرکز و پایتخت رژیم صهیونیستی است، تنها با اعتراض و مخالفت های مسلمانان و بخشی از میسیحیان و آزادگان جهان مواجه نشده، بلکه مخالفت هایی را بین جامعه یهودیان به راه اندخته و آنها رو در روی یکدیگر قرار است.
در این راستا خبرگزاری های مختلف جهان از شب چهارشنبه گذشته که ترامپ تصمیم خود را اعلام کرد، اخبار و تصاویر و فیلم های مختلف و متعددی را از اعتراض این گروه از یهودیان منتشر کرده اند.
هم اکنون حدود یک هفته از اعلام تصمیم ترامپ می گذرد و طی این 7 روز که سراسر منطقه و جهان اسلام را اعتراضات و مخالفت های مردمی در قبال این اقدام فرا گرفته است، این گروه از یهودیان نیز اعتراضات مستمر و متوالی خود را در نقاط مختلف جهان و همچنین در شهرهای مختلف سرزمین های اشغالی دنبال کرده اند.
اغلب این معارضان و مخالفان عضو جنبش یهودی موسوم به «ناتوری کارتا» هستند. این جنبش اگرچه از دهه 30 قرن گذشته میلادی توسط شماری از یهودیان مجاری و لیتوانیایی که به فلسطین مهاجرت کرده بودند، تاسیس شد،‌ اما فعالیت گسترده آن از اواخر دهه چهل و اوایل دهه پنجاه میلادی قرن گذشته هم زمان با اعلام تاسیس رژیم صهیونیستی در فلسطین اشغالی شروع شد، چون رهبران این جنبش خیلی زود دریافتند،‌ جنبش صهیونیستم و رژیم غاصب نشات گرفته از آن، سرابی بیش نبوده و تمام وعده های رهبران این جنبش دروغ محض است.
اعضای جنبش ناتوری کارتا، جنبش صهیونیسم و رهبران این جنبش را یهودی نمی داند، بلکه معتقدند، جنبش صهیونیسم و رهبران و اعضای این آن، استثمارگرانی هستند که «یهودیت» و «یهودیان» را در راستای اهداف ‌اشان به خدمت گرفته‌ اند.
جنبش ناتوری کارتا بر این باور است که یک یهودی واقعی اجازه غصب اراضی دیگران از جمله خاک فلسطینیان را ندارد و این یکی از مهمترین اصول و باورهای اعتقادی ناتوری کارتاهاست.
ناتوری کارتا در لغت از دو واژه آرامی «ناتوری» و «کارتا» تشکیل شده است. «ناتوری» Neturei به معنای نگهبانان و «کارتا» به معنای معبد یا شهر است، لذا ناتوری کارتا معنای «نگهبانان شهر» را می دهد.
جنبش ناتوری کارتا از مخالفان سرسخت جنبش صهیونیسم و تاسیس رژیم صهیونیستی به دست این جنبش است. به باور آنها تاسیس دولتی یهودی و گرد آوردن یهودیان پراکنده در چهار گوشه جهان در این سرزمین پشت کردن و نادیده گرفتن آشکار خواست و اراده الهی است که مشیت اش بر آوارگی و جدایی قوم یهود از سرزمین اشان (دیاسپورا) قرار گرفته است.
اعضای این جنبش خود را نگهبانان شهر می نامند که در اینجا منظور از شهر، شهر بیت المقدس است و به گفته آنان،‌ به دنبال حفظ حریم قدسی و معنوی این شهر و سرزمین فلسطین هستند.
همان گونه که گفته شد، پس از اعلام تصمیم ترامپ، اعضای این جنبش در نقاط مختلف جهان اعتراض های گسترده ای را در مخالفت با این تصمیم ترامپ و در حمایت از ملت فلسطین آغاز کرده اند.



در این راستا، روزنامه «هاآرتص» چاپ سرزمین های اشغالی گزارش داد،‌ در روزهای گذشته بیش از 100 استاد یهودی از سراسر آمریکای شمالی با امضای بیانیه ‌ای به رسمیت شناختن بیت المقدس به عنوان پایتخت رژیم صهیونیستی از سوی ترامپ و نیز صدور فرمان انتقال سفارت آمریکا از تل‌آویو به بیت المقدس را محکوم کردند.
این اساتید یهودی در این بیانیه اعتراضی از دولت آمریکا خواستار اقدام سریع برای حل تنش ایجاد شده در پی این اقدام ترامپ شده اند و به سیاست های تبعیض آمیز رژیم صهیونیستی علیه فلسطینیان اعتراض کرده اند.

[najm134]

قانون جدید در آلمان: جریمه 60 میلیون دلاری اینستاگرام و فیس بوک در صورت عدم حذف «اخبار جعلی» و پست های «نژادپرستانه» و «ضداسلام»

قانون جدید در آلمان: جریمه 60 میلیون دلاری اینستاگرام و فیس بوک در صورت عدم حذف «اخبار جعلی» و پست های «نژادپرستانه» و «ضداسلام» / براساس قانون NetzDG، شبکه های اجتماعی باید ظرف 24 ساعت این پست ها را پاک کنند
آلمان از روز اول ژانویه قانونی برای برخورد سختگیرانه در مورد محتوای نفرت پراکنانه و اخبار جعلی در شبکه های اجتماعی تصویب کرده است.

نیوزویک نوشت: آلمان از روز اول ژانویه قانونی برای برخورد سختگیرانه در مورد محتوای نفرت پراکنانه و اخبار جعلی در شبکه های اجتماعی تصویب کرده است.
به گزارش «انتخاب»، سایت هایی نظیر فیس بوک، اینستاگرام و توییتر و حتی پیام رسان اسنپ چت، در صورت عدم حذف این پست ها، با بیش از 60 میلیون دلار جریمه مواجه می شوند.
این قانون که در آلمان به عنوان NetzDG شناخته می شود از شبکه های اجتماعی می خواهد که ساختاری برای شکایت تعریف کنند که محتواها و پست های مشکوک به سرعت به کارکنان منتقل شود.
این قانون پس از آن تصویب شد که پست هایی با محتوای جعلی، نژادپرستانه و ضداسلام در شبکه های اجتماعی در سال های 2016 و 2017 به صورت گسترده در آلمان منتشر شد.
براساس این گزارش، شبکه های اجتماعی پس از دریافت شکایات، باید در عرض 24 ساعت و در موارد پیچیده تر در ظریف یک هفته پست ها را حذف کنند.
فیس بوک پس از این مصوبه آلمان، صدها نفر را در این کشور به کار گرفته تا گزارش ها و پست ها را مانیتور کند.

[najm134]

ثبت‌نام اولین کاندیدای زن مسلمان در انتخابات روسیه / رقیب محجبه پوتین آمد

رسانه‌های روسیه گزارش دادند یک زن مسلمان نیز به فهرست کاندیداهای ریاست جمهوری رقیب ولادیمیر پوتین، رئیس‌جمهور روسیه در انتخابات ماه مارس این کشور اضافه شده است.


به نقل از آرتی، این کاندیدا به نام آینا گامزاتوا، یک خبرنگار زن مسلمان و همسر و مشاور مفتی اعظم جمهوری داغستان روسیه است.
او همچنین ریاست بزرگترین گروه رسانه‌ای مسلمان در روسیه را به عهده داشته و روز دوشنبه به عنوان کاندیدا نزد کمیته مرکزی انتخابات این کشور ثبت‌نام کرد.
او اواخر ماه دسامبر از سوی یک گروه محلی در جمهوری داغستان به عنوان کاندیدای ریاست جمهوری انتخاب شد.
گامزاتوا همسر مفتی اعظم داغستان بوده و همچنین مشاور او در امور دولتی و روابط عمومی محسوب می‌شود.
این زن ۴۶ ساله ریاست چند سازمان خیریه را نیز به عهده دارد.
او به عنوان یک کاندیدای مستقل بدون پشتیبانی یک حزب ثبت‌نام کرده و به این ترتیب باید ۳۰۰ هزار امضا از سوی حامیانش در همه مناطق روسیه جمع آوری و ارائه کند.
این در حالی است که برحسب قانون در روسیه کاندیداهای احزاب حاضر در پارلمان مجبور به جمع آوری این امضاها نیستند و کاندیداهایی که مورد حمایت احزاب بدون نماینده در پارلمان قرار می‌گیرند هم باید ۱۰۰ هزار امضا جمع کنند.
گامزاتوا اولین کاندیدای ریاست جمهوری زن مسلمان در روسیه بوده و هنوز برنامه انتخاباتی خود را ارائه نداده است و صرفا بر مسائلی نظیر اتحاد و انسجام ملی تاکید کرده است.
با این حال او از سوی گروه‌های مسلمان در روسیه مورد حمایت قرار گرفته و حتی توجه برخی رسانه‌های بین‌المللی و رسانه‌های کشورهای دیگر را نیز جلب کرده است.
پیشتر یک زن روسی دیگر به نام "کسنیا سوبچاک" که ریاست نسخه روسی زبان یک مجله مد بین‌المللی را نیز به عهده دارد به عنوان کاندیدای ریاست جمهوری روسیه ثبت‌نام کرد.
فهرست کاندیداهای ریاست جمهوری زن در روسیه علاوه بر وی شامل دیگر چهره‌ها و سیاستمداران شناخته شده و همچنین برخی کاندیداهای غیرمعمول از جمله یک اپراتور جرثقیل به نام ناتالیا لیسیت سینا می‌شود.
قرار است انتخابات ریاست جمهوری روسیه در تاریخ ۱۸ مارس برگزار شود.
انتخابات ریاست‌ جمهوری سال ۲۰۱۸ روسیه در روز ۱۸ مارس (۲۷ اسفندماه) در سراسر این کشور برگزار می شود.
ولادیمیر پوتین رئیس‌جمهور کنونی روسیه تصمیم خود برای شرکت در دور جدید انتخابات ریاست‌ جمهوری این کشور را در تاریخ ۶ دسامبر سال جاری اعلام کرد.

[pejuhesh232]

نخست وزیر بریتانیا با حجاب اسلامی در یک مسجد حضور پیدا کرد

شفقنا- نخست وزیر بریتانیا در یک پویش سالانه مسلمانان این کشور شرکت کرده و با حجاب اسلامی در یکی از مساجد آنها حضور یافت.

به گزارش سرویس ترجمه شفقنا به نقل از پایگاه خبری «عربی ۲۱»، «ترزا می»، نخست وزیر بریتانیا روز یک شنبه در پویش «از مسجدم بازدید کن» (visit my mosque) شرکت کرد که از سال ۲۰۱۵ میلادی هر ساله در این کشور با هدف تقویت گفت و گوی میان ادیان برگزار می شود.

بر اساس این گزارش، شورای مسلمانان بریتانیا، نهاد غیر دولتی برگزار کننده این پویش در حساب کاربری خود در شبکه اجتماعی توییتر تصاویری از نخست وزیر این کشور منتشر کرد که وی را با حجاب اسلامی و در حال سخنرانی در داخل مسجد «میدنهد» در شهرستان «برکشر» در جنوب کشور نشان می دهد.

این در حالی است که شورای مذکور به عنوان بزرگ ترین سازمان اسلامی بریتانیا برای چهارمین سال پیاپی پویش از مسجدم بازدید کن را برگزار کرده و در چارچوب آن نیز بیش از ۲۰۰ مسجد در مناطق مختلف این کشور روز یک شنبه درهای خود را به روی پیروان سایر ادیان باز کردند.

در همین راستا نیز، «هارون خان»، دبیرکل شورای مسلمانان بریتانیا (MCB) جمعه گذشته اعلام کرده بود که سال جاری میلادی شاهد مشارکت بیشترین تعداد از مساجد این کشور در پویش مذکور بوده جایی که با شعار «درها را باز کن، مساجد را باز کن و جوامع را باز کن» درهای خود را به روی عامه مردم باز می کنند.

[pejuhesh232]

وقف منزل یک فرد ارمنی برای عزاداری حضرت زهرا (سلام الله عليها)

خلاصه
رئیس اداره اوقاف شمال شرق تهران گفت: در سال گذشته یک فرد ارمنی خانه خود را برای عزاداری حضرت فاطمه زهرا (سلام الله عليها) در ایام فاطمیه وقف کرد.

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ حجت‌الاسلام و المسلمین مجتبی صادقی گفت: اداره اوقاف و امور خیریه شمال شرق تهران در سال 96 موفق شد که تعداد 100 وقف جدید را به ثبت برساند.
وی افزود: از سال 91 تا سال 95 بالغ بر 40 وقف در این اداره به ثبت رسیده است، این در حالی است که در سال جاری فقط 84 باب مغازه برای تجهیز و تأسیس مدارس و کمک به دانش‌آموزان نخبه وقف شده است.

رئیس اداره اوقاف شمال شرق تهران درباره وقف‌های خاص به ثبت رسیده در اداره اوقاف شمال شرق تهران، تصریح کرد: در سال 95 یک فرد ارمنی خانه خود را برای عزاداری حضرت فاطمه زهرا (سلام الله عليها) در ایام فاطمیه وقف کرد،‌ ضمن اینکه یکی دیگر از نیت‌های وی در این وقف استفاده از آن در امورات جاری امامزاده عبدالله در پارک سرخه ‌حصار بوده است، این فرد ارمنی بعد از وقف منزل خود به دین اسلام مشرف شد.

[pejuhesh232]

مرکل: اسلام بخشی از آلمان شده است

آنگلا مرکل صدراعظم آلمان روز چهارشنبه لحن آشتی جویانه ای در موضوع مهاجران اتخاذ کرد و در ارتباط با موضوع اسلام در آلمان نیز با رد نظر پوپولیست ها و اظهانظر جنجالی اخیر وزیر کشور آلمان تاکید کرد: اسلام بخشی از آلمان شده است.

به گزارش ایرنا، صدراعظم آلمان در سخنانی در پارلمان این کشور (بوندستاگ) دست دوستی به سوی مسلمانان ساکن آلمان دراز کرد و تبلیغات راست های افراطی و پوپولیست ها علیه اسلام و مسلمانان را رد و تاکید کرد: این مساله فراتر از این است که کشور ما به لحاظ تاریخی توسط مسیحیت و یهودیت شکل گرفته است.

وی با رد تلویحی اظهارنظر اخیر وزیر کشور جدید آلمان تاکید کرد: هم اکنون 4.5 میلیون مسلمان با ما زندگی می کنند و دین آنان - اسلام - به بخشی از آلمان تبدیل شده است.



مرکل درعین حال گفت: البته همه آلمانی ها این دیدگاه را ندارند که این حرف او موجب شد تا برخی از نمایندگان با سر دادن فریاد 'زیهوفر' اعتراض خود را به اظهارات اخیر 'هورست زیهوفر' وزیر کشور آلمان نشان دهند.

زیهوفر از حزب 'سوسیال مسیحی' - حزب خواهری دمکرات مسیحی ها در ایالت بایرن - هفته گذشته در اظهاراتی جنجالی که برخی کارشناسان سیاسی آن را تلاشی برای جلوگیری از ریزش آرای احزاب مسیحی در برابر راست های افراطی می دانند ، گفته بود که اسلام بخشی از آلمان نیست.

به گزارش ایرنا، مرکل که چهارشنبه هفته گذشته 171 روز پس از انتخابات این کشور ، به طور رسمی برای چهارمین دوره صدراعظم آلمان شد، امروز در اولین سخنرانی مهم خود در پارلمان آلمان (بوندستاگ) فرصتی یافت تا از برنامه های دولت چهارم خود دفاع کند.

بنابه گزارش رسانه های آلمان، مرکل سخنرانی خود را با پاشنه آشیل (یا چشم اسفندیار) سیاسی خود یعنی پذیرش صدها هزار پناه جو در سالهای 2015 و 2016 آغاز کرد و ضمن دفاع از عملکرد خود گفت: آلمان بر این چالش بی سابقه فائق آمده اما پذیرش بیش از یک میلیون پناه جو یک 'استثنای انسانی' بوده که تکرار نخواهد شد.

صدراعظم آلمان همچنین خاطرنشان کرد که آلمان تلاش بیشتری برای تقویت برنامه های کمک و امدادرسانی سازمان ملل خواهد کرد و درعین حال برای تقویت امنیت مرزهای خارجی اتحادیه اروپا نیز تلاش بیشتری خواهد کرد.

وی گفت که آلمان آوارگان سیاسی را خواهد پذیرفت اما دولت جدید آلمان همچنین بر اخراج (متقاضیان فاقد صلاحیت پناهندگی) متمرکز خواهد شد و تاکید کرد: افرادی که هیچ حقی برای محافظت ندارند باید کشور ما را ترک کنند و اولویت بر ترک داوطلبانه است اما درصورت نیاز ، دولت آنان را اخراج خواهد کرد.

مرکل سپس به مسائل داخلی آلمان و موضوع مزایای اجتماعی در دولت جدید پرداخت و در نهایت به موضوعات اروپایی پرداخت اما از ذکر جزئیات دقیق مربوط به طرح های اصلاحات در منطقه یورو که مذاکرات آن با فرانسه در دست انجام است خودداری کرد.

وی درعین حال بر اهمیت همبستگی اروپایی تاکید کرد و گفت: این مساله ثابت شده که اتحادیه اروپا برای ما آلمانی ها یک موهبت است و به همین علت من اطمینان دارم آینده آلمان در وحدت اروپایی ها است نه اینکه هر کدام از کشورها بخواهند جداگانه عمل کنند.

مرکل در بخشی از سخنرانی خود همچنین عملیات نظامی ترکیه در عفرین سوریه را به شدت مورد انتقاد قرار داد.

بنا به گزارش رسانه های آلمان ، مرکل در سخنرانی روز چهارشنبه خود چهره کلاسیک خود را نشان داد و تمام افرادی را که انتظار اظهارات احساسی یا اعلام سیاست های مهم جدید را داشت ناامید کرد.

وی در پایان گفت: بیایید مردم را با آنچه می توانیم انجام دهیم شگفت زده کنیم؛ اعتقاد دارم که آلمان می تواند این کار را انجام دهد و آلمان یعنی همه ما.

با این حال باید منتظر ماند و دید که آیا اظهارات و سیاست های سنجیده مرکل در چهارمین دوره صدارت عظمای آلمان می تواند افراد ناراضی از وضع موجود در آلمان به خصوص طرفداران حزب راست افراطی و پوپولیست 'آلترناتیو برای آلمان' را راضی کند یا خیر.

'الکساندر گائولند' رئیس این حزب به عنوان بزرگترین حزب مخالف (اپوزیسیون) در جلسه روز چهارشنبه پارلمان آلمان با انتقاد از سیاست های دولت خطاب به مرکل گفت: جامعه در حال از هم پاشیدن است و ما دیگر منافع آلمان را دنبال نمی کنیم بلکه به دنبال منافع یک اروپای خیالی هستیم.

وی مدعی شد: آلمانی های بیشتری بی خانمان می شوند درحالی که آوارگان در آلمان زندگی مجللی دارند.

نمایندگان پارلمان آلمان چهارشنبه هفته گذشته با 364 رای موافق در برابر 315 رای مخالف و 9 رای ممتنع چهارمین دوره صدارت عظمای مرکل را تایید کردند.

21 نماینده مجلس نیز یا غایب بودند یا در رای گیری شرکت نکردند. بلوک حزبی احزاب محافظه کار دمکرات مسیحی و سوسیال مسیحی (CDU/CSU) و حزب چپ میانه سوسیال دمکرات شریکان دولت 'ائتلاف بزرگ' آلمان در پارلمان این کشور، 399 کرسی دارند که با این حساب 35 تن از نمایندگان احزاب شریک دولت به صداعظمی مرکل رای منفی داده اند.

تشکیل دولت در آلمان روز یکشنبه (13 اسفند) با اعلام رای اعضای حزب سوسیال دمکرات این کشور برای تایید توافق با حزب دمکرات مسیحی، در این کشور و چهارمین دوره صدراعظمی آنگلا مرکل قطعی شد. اکنون مرکل 63 ساله بطور رسمی چهارمین دوره صدراعظمی خود و سومین دوره ریاست بر دولت 'ائتلاف بزرگ' (با مشارکت سوسیال دمکرات ها) را آغاز کرده اما با این حال به نظر می رسد که آلمان هنوز تا رسیدن به ثبات کامل سیاسی فاصله دارد، بخصوص که هر دو حزب بزرگ آلمان با چالش های درونی رو به رو هستند و احزاب منتقد بخصوص راست های افراطی قدرت گرفته اند.

'دیتمار بارش' از رهبران حزب 'چپ' آلمان در پارلمان روز چهارشنبه گفت: می توانیم انتظار سال های بی ثباتی را داشته باشیم.

[pejuhesh232]

ماکرون: به تمام زنان محجبه احترام می‌گذارم
اسلام واقعی به معنای افراط‌گرایی نیست

شفقنا- رئیس جمهوری فرانسه ضمن تاکید بر این که به زنان محجبه احترام می گذارد، خاطر نشان ساخت که اسلام واقعی در تضاد با افراط گرایی است.



به گزارش سرویس ترجمه شفقنا به نقل از بخش عربی خبرگزاری آناتولی ترکیه (AA)، «امانویل ماکرون»، رئیس جمهوری فرانسه شامگاه یک شنبه در مصاحبه با شبکه تلویزیونی «بی اف ام» و پایگاه اینترنتی «مدیا پارت» خواستار لزوم احترام به آزادی های مذهبی در این کشور برای محافظت از وحدت جامعه شده و اعلام کرد که به «هر زنی که حجاب می پوشد» احترام می گذارد.

بر اساس این گزارش، رئیس جمهوری فرانسه با بیان این که به دنبال موج های مهاجرت در جهان طی سال های اخیر، دین اسلام در کشورش به صورت فزاینده ای رو به گسترش نهاده، تاکید کرد که در حال حاضر شمار شهروندان مسلمان فرانسوی بین چهار و نیم میلیون تا شش میلیون نفر هستند.

ماکرون با اعلام این که دین اسلام برای فرانسه یک دین جدید به شمار می آید و بسیاری از شهروندان این کشور نیز از آن می ترسند که دلیل این ترس نیز آن رشد جریان های رادیکال و افراط گرا است، خاطر نشان ساخت که اسلام واقعی به معنای افراط گرایی نیست و خطاب به شهروندان مذکور نیز اظهار داشت: به آنها می گویم که باید به آزادی عقیده احترام گذاشت تا متحد باقی بمانیم.

رئیس جمهوری فرانسه در پاسخ به پرسشی در رابطه با پوشش حجاب نیز تصریح کرد: به هر زنی که حجاب (روسری) می پوشد احترام می گذارم و فرانسوی ها نیز باید بدان احترام بگذارند، از حامیان ممنوعیت حجاب نیستم.

[pejuhesh232]

ارادت عجیب هندی‌ها به امام ‌حسین (علیه السلام) در مستند «هند، دوستان»

«هند، دوستان» جدیدترین مستندی است که در شبکه افق سیما تولید شده است. این مستند روایتی از ارادت بی‌نظیر هندی‌ها به امام حسین(علیه‌السلام) است.



به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، صبح امروز مستند «هند ، دوستان» جدیدترین ساخته عباس موزون در سالن همایش‌های شبکه افق سیما رونمایی شد.

این مستند در سه قسمت به ارتباط معنوی شیعیان، اهل سنت، هندوها، مردم و دولت هند با امام حسین(ع) و فرهنگ عاشورا می‌پردازد. پس از نمایش فیلم، محسن اسلام زاده مستندساز جوان کشور میزگرد نقد و بررسی هند دوستان را با حضور عباس موزون کارگردان و حجت الاسلانم سید محسن صادقی تهیه کننده اثر اجرا کرد.

صادقی تهیه‌کننده مستند گفت: سعی من این بوده که همیشه در این فضا، تهیه کننده باقی بمانم و وارد تولید و کارگردانی نشوم. دغدغه اصلی تیم ما این است که معارف اعتقادی شیعه را با سلیقه خوب آماده نمایش در قاب رسانه کنیم.

عباس موزون در ادامه از روند تولید مستند صحبت کرد. او گفت: 17 سال قبل با یک روحانی شیعه ساکن هندوستان در مشهد آشنا شدم. سخنرانی‌های او باعث شد تا نظرم به هند جلب شود و تحقیق و پژوهش درباره این کشور را آغاز کنم. در این تحقیق ها فهمیدم که علاقه هندوستان به امام حسین(ع) فقط مخصوص مسلمانان نیست. ما فقط یک جمله از مهاتما گاندی شنیده و خوانده‌ایم که گفته است روش مبارزه را از امام حسین(ع) یاد گرفته است. این یک جمله از آن حجم انبوه و ارادت میلیاردی هندی‌ها به اهل بیت واقعا هیچ است و باید بگویم این ماجرا و عشق به نوعی غریبانه است. آنها انقدر به امام حسین(ع) علاقه دارند که حتی نام دخترانشان را پیشوند و پسوند حسین انتخاب می‌کنند؛ مثلا اسم خیلی از دختران هندی «فاطمه حسین»، «سمانه حسین» و... است.

وی افزود: ما با شیعیان پاکستان و هندوستان آشنا هستیم و بسیاری از آنها را مثلا در حرم امام رضا(ع) دیده ایم چیزی که جدید است، ارادت سایر مذاهب هندوستان به امام حسین(ع) است. دولت هند روز عاشورا را تعطیل رسمی اعلام کرده است اما این موضوع را حتی در ویکی پدیا هم نمی توانید پیدا کنید. بیشتر منابع تحقیق درباره هندوستان غیرفارسی است. درباره تعطیل بودن عاشورا خودم هم تردید داشتم تا اینکه در این کشور با تایید مردم مواجه شدیم. وقتی مرحله تدوین تصاویر را شروع کردیم متوجه شدم چند تیم دیگر هم در این حوزه فعال شده‌اند. این مسئله بسیار برایم خوشحال کننده بود چون اصلا همین را می‌خواستم که دوربین ها به سمت هند بیاید.

موزون تاکید کرد: اقیانوس عظیم هندوستان با حداقل 200 میلیون نفر جمعیت مسلمان را باید جدی گرفت هندوستان بزرگترین کشور با جمعیت مسلمان است، این رتبه را برای اندونزی می‌دانند اما حقیقت درباره هندوستان کتمان شده است چون آمارگیری درباره مذهب مردم در هندوستان ممنوع است.

محسن اسلام زاده در ادامه جلسه توضیح داد: هرکجای دنیا که می‌رویم امپراطوری رسانه‌ای برای جدا کردن ملت‌ها و قلب‌ها وجود دارد. ما خیال می‌کنیم همه هندوستان را می‌شناسیم اما الان می‌بینیم اصلا اینطور نیست. همه مصرف کننده رسانه شده‌ایم و این باعث تاسف است. نکته‌ای که برایم جای سوال دارد این است که چرا فیلم در زمانی غیر از ماه محرم و عاشورا در هندوستان ضبط شده است؟

عباس موزون کارگردان «هند ، دوستان» پاسخ داد: ما زمان و روز استقلال هندوستان را برای تصویربرداری انتخاب کردیم. این تنها روزی است که هندی ها با همه فشارها حدااقل در ظاهر علیه غرب صحبت می‌کنند و می‌ایستند. می‌خواستیم تاثیر آن ارادت به امام حسین(ع) را در این ایستادگی نشان دهیم. هرچند باید بگویم که هماهنگی‌ها و زمان بندی‌ها برای دریافت بسیاری از مجوزها از دست ما خارج بود. تصاویر بیرونی با مجوز درحد تورگرفته شده و ما به عنوان چند گردشگر دوربین در دست گرفتیم و فیلم برداری کردیم. حتی در روز استقلال هند از محل اسکانمان خارج نشدیم و شرایط به شدت امنیتی بود چرا که چندی پیش داعش به لوکیشن های موردنظر ما حمله کرده بود.

وی افزود: راه اندازی تمدن اسلامی ماموریت انقلاب اسلامی است. ما باید از مرحله جامعه و کشور اسلامی گذر و به سمت تمدن اسلامی حرکت کنیم. نباید متوقف بمانیم و نگاهمان به خارج از ایران قطع شود. باید به فرهنگ‌های دیگر متصل شویم. در تصاویر صداوسیما نباید چیزی از عَلم و کتل نشان داد اما این امر در هندوستان تقریبا غیرممکن است. باید در مواردی که آسیبی نمی‌رساند اغماض و مسامحه کنیم چون باید با فرهنگ‌های دیگر ارتباط برقرار کرد و این کار حداقل در دنیای تصویر ملزومات خاصی می‌طلبد.

اسلام زاده در ادامه سخنان عباس موزون گفت: اگر ما هم نگاه به بیرون نداشته باشیم، بسیاری از افراد هستند که نگاهشان به داخل ایران است و از ما و انقلابمان انتظار دارند.


کتاب سختی‌های مستندسازی را بر اساس تجربیات «هنددوستان» می‌نویسم
موزون در ادامه جزئیات بیشتری از سختی‌های تولید هنددوستان را مطرح کرد و گفت: این اثر سخت ترین کاری بود که تا به حال انجام داده‌ام. مجموعه‌ای از موانع را پیش روی خودمان دیدیم. اصلا مشغول نوشتن کتابی درباره سختی‌های مستندسازی هستم که همه برگرفته از تجربیات ساخت «هنددوستان» است. ما یک فیلم پارتیزانی و چریکی با انبوه محدودیت‌های قانونی و مذهبی هندوستان ساختیم. تمام مجوزها را از دست دادیم، جای اسکان نداشتیم، پولمان در میان سفر به اتمام رسید و در شرایط بسیار بدی و در یک مسجد ساکن شدیم.

حجت الاسلام صادقی تهیه کننده مستند درباره سختی‌های این سفر توضیح داد. او گفت: گروه اول مستندسازی را با امکانات و شرایط خوبی در یک هتل مستقر کردیم اما در ادامه به دلایلی در مسجدی که متولی آن ایرانی‌ها بودند ساکن شدیم. بهتر است بگویم به آن مسجد پناه آوردیم. فضای بهداشتی در هند واقعا ضعیف است. بیشترتان در سفر به عراق شرایط بهداشتی این کشور را دیده‌اید، خوب است بگویم شرایط هندوستان حتی در پایتخت هم 5 برابر بدتر از عراق است.

عباس موزون کارگردان هنددوستان تاکید کرد: مشکلات بسیار بود اما با هدفمان که عشق به امام حسین(ع) بود لذت می‌بردیم. در هندوستان اشک شوق می‌ریختم که حضرت به ما نظر کرده تا انقدر در راه ایشان سختی بکشیم. من از لحاظ مجوزها واقعا دچار مشکل شدم. آرزوی من این است که هندوستان محل حضور «هزاران مستندساز حقیقت نگارِ » ایرانی شود.

انتهای پیام/

[najm134]

نماز جماعت «محمدعلی کلی» به امامت یک روحانی شیعه

«محمدعلی کلی» بوکسور افسانه‌ای قرن بیستم در آمریکا بود که چند سال پیش درگذشت. وی که در سال ۱۹۶۵م. به دین اسلام مشرف شده بود تأثیر شگرفی در گرایش جوانان سیاه‌پوست به اسلام داشت و در مبارزات سیاهپوستان بر ضد نژادپرستی نیز چهره‌ای شاخص بود. تصاویر زیر که در تاریخ ۱۷ فوریه ۱۹۸۵ ثبت شده است، او را در حال نمازجماعت در مسجد بئر العبد در ضاحیه بیروت نشان می دهد. روحانی پیش‌نماز «شیخ نعیم قاسم» معاون فعلی دبیرکل حزب الله لبنان است.

[najm134]

اندیشمند مسیحی: زنان حضرت زهرا (سلام الله علیها) را در قلب خود جای دهند

اندیشمند مسیحی :زنان حضرت زهرا را در قلب خود جای دهند/ هیچ انسانی در بلاغت به پای حضرت زهرا نمی رسد

«دکتر میشل کعدی» اندیشمند مسیحی لبنانی درباره حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) می گوید: «سرور زنان دو عالم» تنها یک عبارت از سوی رسول الله(ص) خطاب به جهانیان نبود بلکه تعبیری از جانب خداوند عزوجل بود.

«میشل کعدی» در گفتگو با شفقنا لبنان با بیان این مطلب اظهار می کند: حضرت فاطمه (س) یک قدیسه است که با علم و بلاغتش شناخته شده است.
دکتر کعدی در ادامه این گفتگو به مقایسه میان حضرت زهرا(س) و مریم العذراء می پردازد و یادآور می شود: هر یک از این دو بانوی بزرگوار دارای جایگاه ویژه ای در وجود انسانها هستند؛ هنگامی حضرت فاطمه زهرا(س) از حضرت رسول (ص) درباره حضرت مریم(س) پرسیدند، آن حضرت در جواب گفتند که تو در یک زمان می زیستی و او نیز در زمانی دیگر می زیست. همانطوری که تو سرور زنان جهان هستی، حضرت مریم نیز سرور زنان جهان محسوب می شوند.

وی در پاسخ به سوالی درباره اهمیت مقایسه حضرت زهرا(س) و حضرت مریم(س) در راستای خدمت به ادیان آسمانی گفت: هر یک از این دو دارای عظمت و جایگاه ربانی والایی است؛ حضرت مریم در نزد خداوند از جایگاه والایی برخوردار است و درباره جایگاه آن حضرت همین بس که حضرت مسیح(ع) در دامن ایشان سخن می گفت. آن حضرت اززنان برگزیده خداوند می باشد و خداوند به او چنین منزلتی را اعطا کرده است.حضرت زهرا(س) نیز همین گونه هستند و زنی است که همه ما در سراسر جهان به او می بالیم.

این اندیشمند مسیحی در ادامه درباره جنبه علمی حضرت فاطمه(س) سخن می گوید و ادامه می دهد:حضرت زهرا (س) یک قدیسه است که با علم و بلاغتش شناخته شده است.
وی با اشاره به اینکه حضرت زهرا جزو اولین زنان ادیب به شمار می رود، یادآور می شود که در کتابی با همین عنوان درباره آن حضرت سخن گفته و نوشته است که حضرت فاطمه زمانی که سخنرانی می کرد، معنی و محتوای کلامش را می دانست. آن حضرت به خطبه خوانی معروف بودند به همین دلیل جزو اولین زنان ادیب و خطیب در جهان به شمار می روند و تا به امروز هیچ انسانی را به هر درجه علمی هم که رسیده باشد، نمی یابیم که در بلاغت به پای ایشان برسد.

اسلام شناس مسیحی لبنانی در ادامه می افزاید: حضرت فاطمه(س) اولین معلم زن بلکه بیشتر از یک معلم بودند. ایشان معلم مردان و زنان هستند. آن حضرت نقش برجسته ای در تحقق عظمت اسلام و عظمت کلمه اسلامی دارا بودند.

کعدی در ادامه این گفت وگو به عنوان یک راهب مسیحی ابراز امیدواری کرد که زنان از حضرت زهرا(س) و صفات و اخلاق و عظمت و نزدیکی اش به خدواند تاسی جویند و آن حضرت را قدیسه ای برشمارند که در کلیساها زندگی کرده است.

وی همچنین ابراز امیدواری کرد که زنان حضرت زهرا را در قلب خود جای دهند و احساس کنند که درباره یک قدیسه سخن می گویند و درصورتی که با آن حضرت این چنین برخورد کنند، خوشبخترین انسان ها روی زمین خواهند بود.

[pejuhesh232]

طرح جلد نشریه «فرانکفورتر آلگماینه»: اسلام و دموکراسی؛ آیا واقعا با هم سازگاری ندارند؟

شفقنا- نشریه‌ی «فرانکفورتر آلگماینه» بخاطر گرایش راست-میانه و لیرال-محافظه‌کار خود در آلمان شناخته می‌شود. این نشریه در یکی از آخرین شماره‌های هفته‌نامه‌ی خود، سازگاری اسلام و دموکراسی را موضوع تیتر یک و طرح جلد کرده است.

[pejuhesh232]

مراسم روز جهانی حجاب در مکزیک

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ مراسم روز جهانی حجاب در مکزیک برگزار شد. روز جهانی حجاب هر ساله در ۱ فوریه در ۱۱۶ کشور جهان برگزار می‌گردد.

[pejuhesh232]

طنین‌اندازی آوای قرآن کریم در کلیسای دومینیکن پاریس

شفقنا افغانستان- روز ۱۴ آوریل صومعه‌ی دومینیکن پاریس محل برگزاری مراسمی با عنوان «همراه با مریم (علیها السلام)» (Ensemble avec Marie) بود. این مراسم که از سوی انجمن EFESIA و با هدف تقریب و گفتگوی بین ادیان برگزار شد، شاهد اجرا و سخنرانی چهره‌هایی از اسلام، مسیحیت، و تصوف پیرامون شخصیت حضرت مریم (سلام الله علیها) بود. از جمله سخنرانان این مراسم حجت‌الاسلام و المسلمین سید جواد خوئی بود.

به گزارش خبرنگار شفقنا از پاریس، در ابتدای این مراسم، حجت‌الاسلام شیخ مصطفی خلیق از مسئولان مرکز فرهنگی امام خوئی در پاریس، به قرائت آیاتی از سوره‌ی مبارکه‌ی یوسف در شأن حضرت مریم پرداخت. این آیات شریفه برای حاضران به فرانسه ترجمه شد.

[najm134]

تجربه فوق العاده نماینده پارلمان کانادا از روزه‌داری

به گزارش مشرق، «مارک هالند» نماینده پارلمان کانادا اعلام کرد امسال هم برای چهارمین سال پیاپی تمام ماه رمضان را روزه می گیرد. او گفته مبلغ پس انداز شده از محل روزه گرفتن را به یک موسسه خیریه کمک می کند. وی در سال ۲۰۱۶ روزه گرفتن را «تجربه ای فوق العاده» توصیف کرده بود.

[pejuhesh232]

معلم مسیحی که قرآن یاد می‌دهد

شفقنا- «عیاد العریف» معلم مسیحی هشتاد و بنج ساله است که از جواني تا كنون به مدت 50 سال است در مصر به کودکان مسيحي و مسلمان مصری، قرآن یاد می‌دهد.



و به جز كودكان مسيحي تاكنون 1700 مسلمان را تعليم قرا ن نموده است

به گزارش رسانه هاى مصري «عیاد العریف» معلم مسیحی قرآن کریم که اکنون 85 ساله است از کودکی به قرآن علاقه داشته و حافظ قرآن است.

وی در روستای «طهنا الجبل» در جنوب استان «مینیا»ی قاهره سکونت دارد و در همین روستا به کودکان مسلمان، قرآن یاد می‌دهد.

او هنگامی که دانش‌آموز سال چهارم ابتدایی بود به تشویق یکی از معلمانش پس از یادگیری انجیل، قرآن را نیز حفظ کرد.

[najm134]

ساجد جاويد مسلمان پاکستانی تبار وزیر کشور بریتانیا شد

در پی استعفای امبر راد، وزیر کشور بریتانیا، ساجد جاوید به جانشینی او منصوب شده است.

آقای جاوید قبلا وزیر جوامع و دولت‌های محلی کابینه ترزا می نخست وزیر بریتانیا ،نماینده مجلس و در زمانی وزیر مشاور در اموربازرگانی و فرهنگی بود.

خانم امبر راد در استعفا نامه خود نوشته است "که ناخواسته نمایندگان پارلمان بریتانیا را درباره مهاجران غیرقانونی به اشتباه انداخته است."
خانم راد در پی افشای واقعیت رفتار با خانواده های مهاجرانی که با نام "ویندراش" شناخته می‌شوند ازمقام خود استعفا داد. این مهاجران افرادی هستند که بین سال‌های ۱۹۴۸ و ۱۹۷۱ از کشورهای کارائیب آمده و در بریتانیا اقامت گزیدند و به "نسل ویندراش" نیز شناخته می‌شوند که نامشان برگرفته از نام کشتی حامل آنها به بریتانیا بود.

زیرسوال بردن حق اقامت این خانواده ها که به طور قانونی در سال‌های پس از جنگ به بریتانیا مهاجرت کرده بودند باعث انتقادهای زیادی در کشور و سیاست رفتار دولت با مهاجران شده بود.
آقای جاوید که ۴۸ سال دارد در سال ۲۰۱۰ به نمایندگی پارلمان از حزب محافظه کار برگزیده شد و برخلاف آن چه تصور می شد حامی باقی ماندن بریتانیا در اتحادیه اروپا بوده است.

ساجد جاوید درمصاحبه با نشریه ساندی تلگراف اظهار داشته است که رسوایی واقعیت بدرفتاری باخانواده های "ویندراش" برای او یک "مسئله شخصی " است چرا که او هم از خانواده مهاجران است، و افزود"ممکن بود با مادر یا پدر یا حتی خود من چنین رفتاری صورت گیرد."

یک مسلمان پاکستانی تبار وزیر کشور بریتانیا شد
دفتر نخست وزیر بریتانیا، روز دوشنبه سی آوریل، از تعیین ساجد جاوید به عنوان وزیر کشور بریتانیا خبر داد. جاوید یک مسلمان پاکستانی تبار است.

شامگاه روز گذشته، آمبر راد وزیر کشور بریتانیا، به دلیل فشار افکارعمومی درخصوص اتخاذ سیاست‌های ضد مهاجرتی علیه اتباع کشورهای کارائیب از مقام خود کناره گیری کرد.

جاوید (48 ساله) در دسامبر 1969، در بریتانیا متولد شد. او سیاستمدار عضو حزب محافظه‌کاران بریتانیا است. پدرش پنجاه سال پیش، به این کشور مهاجرت کرده بود.

او اقتصاد و سیاست را در دانشگاه اکستر بریتانیا خواند و پس از فارغ التحصیلی در بانک مانهاتن نیویورک مشغول به کار شد.

جاوید در سال 2000 مدیر «دویچه بنک» و در سال 2004، رئیس شورای اداری این بانک شد. او در سال 2009 ، کار در بانک را رها کرد و وارد فعالیت‌های سیاسی شد.

در سال 2010، به عنوان اولین نماینده مسلمان از حزب محافظه‌کاران بریتانیا وارد پارلمان این کشور از منطقه برومسگروف شد.

در هفتم اکتبر 2013، دیوید کامرون، نخست وزیر سابق بریتانیا، جاوید را به عنوان وزیر مشاور در وزارت خزانه‌داری، منصوب کرد.

آمبر رود،( 54 ساله) وزیر کشور مستعفی بریتانیا، پس از قبول استعفایش، گفت که به طور ناگاهانه، یک کمیته پارلمانی را درباره اهداف اخراج مهاجران غیرشرعی، گمراه کرده است.

یک سخنگوی دفتر نخست وزیری بریتانیا متعاقبا اعلام کرد که «ترزا می» استعفای راد را پذیرفته است.

[najm134]

سخنان مهم آیت‌الله العظمی حکیم درباره برکت حضور شیعه در اروپا و امريكا

شفقنا- «نصیر شُبّر» در وبسایت «کتابات» نوشت:
مرجع دینی بزرگوار، حضرت آیت‌الله سید محمدسعید طباطبائی حکیم (دام ظله الوارف) در دیدار با جمعی از جوانان و در حضور آیت‌الله سید محمدرضا سیستانی (دام ظله) در شب نیمه‌ی ماه مبارک رمضان سخنانی را ایراد فرمودند که آنچه در یادم مانده است می‌نویسم.
ملاحظه: این نوشتار با فرصت اندکی که در اختیار داشتم به همراه مقداری دخل و تصرف است و برخی کلمات از آن حذف یا به آن اضافه شده است تا برای انتشار عمومی آماده شود، و صرفا آنچه از سخنان حضرت سید دریافته‌ام می‌نویسم.
ایشان سخنان خود را با نام و یاد خدا و صلوات بر پیامبر خدا و خاندان او آغاز کردند و سپس فرمودند:
«کوفه» در زمان امام صادق (علیه السلام) پایتخت تشیع بود، و «بصره» حال و هوای عثمانی داشت اما خالی از شیعه نبود، و شیعیان ساکن آن اندک بودند، و مدتی پیش به روایتی برخوردم که مضمونش چنین بود: امام صادق (علیه السلام) از یکی از اصحابشان به نام «ابو خدیجه» که ساکن کوفه بود می‌پرسند: «مسافت بین شما و بین بصره چقدر است؟» ابوخدیجه می‌گوید: «پنج روز با استفاده از رودخانه اگر هوا خوب باشد، و هشت روز بر پشت مرکب.» امام صادق می‌فرماید: «این مسافت اندک است، با همدیگر دیدار کنید چرا که این دیدارها باعث سرزندگی دین شماست.» یعنی امام (علیه السلام) بر دید و بازدید بین شیعیان پافشاری می‌کنند، پس ببینید که ثواب زیارت شما برای ائمه‌ و مراجعتان چقدر است، و خصوصا اینکه در ماه رمضان هستیم!




بعد ایشان افزودند:
کتاب یکی از شرق‌شناسان غربی را خواندم که قبل از سال ۱۹۰۰ میلادی نوشته بود و در آن اظهار داشته بود: قدرت شیعه در سه نقطه است، که بدون حفظ ترتیب ذکر می‌کنم:
1. باز گذاشتن باب اجتهاد بین خود؛
2. ایمان آنها به امام غائب (عجل الله تعالی فرجه)؛
3. و ماجرای امام حسین (علیه السلام).
بعد آن نویسنده‌ی غربی به تفصیل به ماجرای امام حسین (علیه السلام) می‌پردازد و می‌گوید: «هر شخص شیعه خود را یک مبلغ برای مکتب خود می‌داند، و من یک شخص بحرینی‌الاصل را در بندر مارسی در فرانسه دیدم، که روی صندلی نشسته بود و از روی کتاب کوچکی مصیبت حسین را می‌خواند و می‌گریست، و بعد از آن که مجلسش تمام شد مشغل توزیع غذا برای امام حسین شد، پس با خودم گفتم: این‌ها الان حدودا ۵۰ میلیون نفر هستند، اگر هر کدام از اینها خود را یک مبلغ برای مذهبش بداند دو قرن دیگر چگونه خواهند بود؟!»
و این مسئله فقط در بین شیعه وجود دارد که همگی خود را مبلغ مذهبشان می‌دانند، و در دیگر ادیان و مذاهب چنین چیزی مشاهده نمی‌شود، چرا که در دیگر مذاهب برای خودشان مبلغانی دارند و موظفند در راستای تبلیغ آن مذهب فعالیت کنند. من برای درمان در لندن به سر می‌بردم، و در یکی از روستاهای اطراف لندن ساکن بودم و در راستای فرایند درمان به پیاده‌روی می‌پرداختم، هنگامی که به خانه برگشتم آفتاب نیکو می تابید و کنار در خانه نشستم، بانویی از کشور لبنان آمد و با ما سلام علیک کرد و با مهربانی با ما حرف زد و از ما پرسید که چرا آنجا نشسته‌ایم، گفتیم برای اینکه در معرض آفتاب قرار بگیریم،‌ و او فهمید که ما مسلمان هستیم، و روز دوم در صندوق پستی بروشورها و نامه‌های دعوت به کلیسا و مسیحیت پیدا کردم، پس فهمیدیم که او مبلغ است و وظیفه‌اش تبلیغ است!
شما ای جوانان، دعوت‌کننده‌ی به مذهبتان باشید، نمی‌گوییم فقط مشغول دعوت باشید، چون مسائل زندگی هم باید تامین شود، اما در همان محل اشتغال خود، به هر مسئولیتی که شاغل هستید، دعوت‌کننده به سمت مذهبتان باشید، حتی راننده‌ی تاکسی باید به مقداری که ممکن است دعوت کند، و همینطور روی اینترنت، شما ای جوانان، هر کس از پایگاه خود باید مردم را دعوت کنند و این بر شما واجب است، همانطور که بر من واجب است که این را به شما ابلاغ کنم، و بر شما واجب است که این حدیث را به دیگران منتقل کنید.
و با صداقت و امانت‌داری و حسن معاشرت مردم را دعوت کنید، همچنانکه نقل می‌کنند که در اوایل دهه‌ی ۱۹۵۰ و هنگام تاسیس شرکت نفتی «آرامکو» در سعودی، قرار بر این بود که جایگاه‌های مدیریتی بالا را به سعودی‌های اهل سنت بدهند، و جایگاه‌های پایین‌تر مثل کارگری را به شیعیان بدهند، اما بعد از گذر مدت زمانی، شیعیان به تدریج به مناصبی بالاتر از گذشته دست یافتند، و وقتی از رییس شرکت دلیل آن را پرسیدند، گفت: شیعیان بیشتر از دیگران راستگو و امانت‌دار هستند،… و چند سال پیش گروهی از سعودی نزد من آمدند و برای آنها این ماجرا را نقل کردم، و آنها به من گفتند: «الان نائب رییس شرکت یک شیعه است!»



و همینطور یکی از برادران شیعه که در آمریکا ساکن است نقل می‌کرد که از یک سوپرمارکت خرید کرده است و فاکتور را دریافت کرده و قیمت را پرداخته است، وقتی نزد خانواده‌اش برگشته است در خانه روی فاکتور دقت کرده است و خطایی در حساب و کتاب پیدا کرده است به طوری که او به سوپرمارکت بدهکار ‌شده است، پس باز می‌گردد و فاکتور را نشان می‌دهد و به آنها می‌گوید که حق با سوپرمارکت است، آنها به او می‌گویند: «تو شیعه هستی؟! چون اینجا شیعه مشهور به صداقت و امانت‌داری است.»
و خیلی‌ها فکر می‌کنند مهاجرت جمع کثیری از شیعیان به اروپا و آمریکا باعث حل شدن آنها در آن جوامع خواهد شد، ولی عکس این مسئله اتفاق افتاد، و آنها تصویری زیبا از تشیع ایجاد کردند و منتقل کردند، و مردم را با این مذهب حق آشنا ساختند.
چند سال پیش یکی از اروپایی‌ها (شاید سفیر اسپانیا بود) نزد من آمد و با من گفتگو کرد. از او پرسیدم: «قبلا نگاه شما به شیعه چگونه بود؟» گفت: «ما آنها را جانور وحشی فرض می‌کردیم نه انسان!» به او گفتم: «و الآن چطور؟» گفت: «نه، دیدگاه ما بسیار تغییر کرده است، آنها مردمانی درستکار و صادق هستند» و این به خاطر صدق و امانت‌داری شیعیانی است که به اروپا مهاجرت کرده‌اند.
حضرت آیت‌الله سخنان خود را با این عبارات به پایان رساند: پیروزی از آن شما خواهد بود و من نسبت به این مسئله مطمئن هستم. در زمان‌ سابق که صدام قدرت را در عراق به دست گرفت و شاه ایران می‌خواست کشورش را به یک رژیم شاهنشاهی تبدیل کند، من گمان می‌کردم شیعه به یک هلوکاست (آدم‌سوزی) دچار خواهد شد، و با خودم می‌گفتم: «به یک جنگ و آدم‌سوزی نزدیک می‌شویم»، اما دست آخر پیروزی از آن ما بود، و فعلا پیروزی از آن ماست.
منبع: کتابات - ترجمه: شفقنا

[najm134]

دولت سوییس اعلام کرد با ممنوعیت برقع و روبنده مخالف است

به گزارش سرویس ترجمه شفقنا به نقل از رویترز، در جدیدترین پویش اروپایی‌ها برای ممنوعیت روبنده و برقع، کمپینی در سوییس به راه افتاده که خواستار ممنوعیت استفاده زنان مسلمان از روبنده است؛ حتی صحبت از برگزاری همه‌پرسی برای این موضوع نیز در میان است. با این حال دولت سویس اعلام کرده مخالف ممنوعیت برقع است.

کابینه سویس اعلام کرد استان‌ها خود راساً می‌توانند ممنوعیت برقع و روبنده را اجرایی کنند اما این موضوع در سطح ملی موضوعیتی ندارد و برطبق دمکراسی مستقیم سوییسی- نظرخواهی مستقیم از مردم- قابل اجرا نیست. استفاده زنان مسلمان از روبنده در برخی کشورها مانند بلژیک و فرانسه ممنوع است.

[najm134]

نامزدی یک زن مسلمان محجبه درانتخابات میان دوره ای کنگره آمریکا

نامزدی یک زن مسلمان محجبه درانتخابات میان دوره ای کنگره آمریکا/ اعلام حمایت دموکرات ها از وی


طیف ترقی خواه آمریکا در ایالت ماساچوست این کشور حمایت خود را از «طاهره اماتول ودود»نامزد محجبه انتخابات میان دوره ای کنگره اعلام کردند.

به گزارش سرویس ترجمه شفقنا به نقل از القدس العربی، راسل فریدمان هماهنگ کننده طیف دموکرات های ترقی خواه آمریکا در این باره گفت: ما خرسندیم از اینکه حمایت خود را از خانم طاهره اماتول ودود اعلام می کنیم.

وی افزود: ودود یک ترقی خواه است و به خوبی نیازهای مردم را می داند.

[najm134]

دفاع سرسختانه شاهزاده خانم کویتی از مکتب حقه تشیع

به گزارش «شیعه نیوز»، شاهزاده کویتی "فوزیه الصباح" که از خانوداه سلطنت حاکم کویت می باشد حدود یک ماه پیش مطلبی در روزنامه الاهرام مصر منتشر نمود و در آن از شیعه دفاع نمود؛ خلاصه ای از این مقاله به شرح زیر است:

- می گویید شیعه بدتر از یهوداست در حالیکه یهود دشمن اول شماست و این از رفتار و گفتار شما پیداست، در قرآن آمده است: (إن أشد الناس عداوة للذين أمنوا اليهود)، خدا می گوید یهوددشمن است و شما می گویید شیعه، آیا مقصود از مومنین کسی جز مسلمانان است... آیا مومنین همان شیعیان ایران و حزب الله نیستند کسانی که شما آنها را تکفیر می کنید و یهود هر روز آنها را تهدید به جنگ می کند.


- می گویید شما با شیعیان مبارزه می کنید زیرا آنها سنت سب صحابه دارند آیا واقعیت غیر از این است که مراجع شیعه از این امر بیزاری جسته اند و آن را تحریم کرده اند ؟ آیا یهود به خدا ناسزا نمی گوید جایی که قران به آن اشاره می کند: (يد الله مغلولة، غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا)

- چرا به سفر گردشگران ایرانی به مصر اعتراض می کنید و در برابر گردشگران یهودی سکوت می کنید یهود کسانی هستند که یک ملت را از خانه اش بیرون کرده و دهها هزار مصری را کشته است، آنها در حال تخریب مسجد الاقصی هستند و شما با دشمن خیالی تشیع در حال جنگید؟

- آیا این هجوم مذهبی و فرقه ای شما نقض قانون اساسی نیست که با دست های خودنوشته اید و در ان به آزادی بیان رای داده اید پس چرا عهدتان را شکسته اید؟ آیا این یک فتنه مذهبی طراحی شده از سوی دشمنان نیست طرحی که شما ننقش مهمی را ندانسته در آن ایفا می کنید؟

- شیعیان مشترکات زیادی با شما مانند ایمان به خدا، ملائکه، کتاب، پیامبر و روز معاد، حج، زکات و.. دارند آنها هم مصریانی مانند خود شمایند، پس با مسیحیانی که در این امور با شما مشترک نیستند چه کار می خواهید انجام دهید؟ آیا قرآن شما را از تفرقه باز نمی دارد. آیا زمان آن نرسیده که به ندای عقل و شرع گوش دهید؟

وی در پایان می گوید: الان زمان آزمایش شما بود و قدرت را به دست گرفتید، با ملت مصر چه کردید؟ با اسلام وشریعت چه؟ آیا با اسراییل قطع رابطه کردید و یا اینکه آن را دوست عزیز خطاب نمودید؟ ایران این کار ار یک روز بعد از انقلابش عملی کرد جواب این اقدام و فکر کردن در مورد آن بر عهده خودتان باشد... شیعیان ایران ، عراق، سوریه، لبنان و خلیج فارس متحدند، یک سخن می گویند و ایمان وعقیده شان یکی است اما شما وحدت ندارید... شیعیان ، شبکه های شیعی برای سب و دشنام و لعن و تکفیر ندارند و از شیوخ شیعه سخنی مبنی بر انجام این کار وجود ندارد اما شیوخ فتنه تکفیری ها مانند القاعده و جبهه النصره و ... تمام این کارها را انجام می دهند ... اگر بخواهم فضایل شیعه را تماما بنویسم چندین روزنامه می شود.

[najm134]

چگونه بورکینی، رسانه‌های فرانسوی را به هیجان آورد و حیرت رسانه‌های کشورهای جهان را برانگیخت؟

پس از فاجعه تروریستی که ١٤ ژوئیه ٢٠۱۶ در شهر ساحلی نیس در جنوب فرانسه اتفاق افتاد، شهردار نیس، پوشیدن "بورکینی" را در سواحل این شهر ممنوع اعلام کرد.

مقوله‌های متفاوتی مثل محاسبات فرصت‌طلبانه انتخاباتی، احساسات برانگیخته و جریحه‌دار شده بسیاری از مردم فرانسه در جریان تحمل حملات تروریستی با نام اسلام و یا بحث‌های تئوریک هواداران جنبش زنان در دفاع از آزادی برهنگی بدن زن و یا دفاع از آزادی پوشش بقصد حمایت از "بورکینی"، چنان در هم تنیده شده‌اند که جدا کردن آنها و داوری‌های منصفانه درباره هرکدام از آنها بسیار دشوار شده است.

از سال ١٨٠٠، یعنی زمانی که فرمان پلیس فرانسه مبنی بر ممنوعیت پوشیدن شلوار در معابر عمومی توسط خانم‌های فرانسوی منتشر شد، تا کنون بیش از دو قرن از مبارزه برای آزادی پوشش زنان می‌گذرد.

"کریستین بارد" پژوهشگر مرکز تاریخ علوم سیاسی، در کتابی که در سال ٢٠۱٠ منتشر شد و «تاریخ سیاسی شلوار» نام دارد، کوشیده است بیاری اسناد تاریخی نشان دهد که از قرون وسطا تاکنون کوشش برای تفاوت گذاری میان زنان و مردان هدفی جز این نداشته است که نابرابری جنسیتی را توجیه کند. بعقیده او «از ورای پوشاکی که مردم بر تن میکرده‌اند یک کنترل کامل اخلاقی و جنسیتی بر فرد فرد مردم تحمیل می‌شده است. آشکار است که این کنترل بویژه زنان را مورد هدف قرار می‌داده است.

به این ترتیب تمام قرن نوزدهم و بیستم، زنان غرب علیه این قواعد و قوانین تثبیت کننده نابرابری‌ها مبارزه کرده‌اند و بویژه جنبش فمینیستی اروپا در قرن بیستم در این عرصه دستاوردهای فراوانی دارد.
با چنین پشتوانه ای است که ظهور "بورکینی" در فرانسه میان فمینیست‌های این کشور داوری دوگانه و متضادی را برانگیخته است. در واقع حوادث اخیر فرانسه و پا به میدان گذاشتن لباسی نه چندان جذاب که با سختگیری شریعت‌مدارانه‌ای سر تا پای زنان را در هزارتویِ خود پنهان می‌کند، گروهی از فعالان جنبش زنان را بیاد گذشته‌های نه چندان نزدیکی می‌اندازد که پوشش یا برهنگی وجب به وجب از بخش‌های مختلف اندام زنان، اسیر تمایلات و ملاحظات اخلاق‌مدارانه و مردسالارانه بود. این بخش از فمینیست‌ها ظهور زنان مسلمان را در کنار دریا و در شرایطی که مجبورند در لباس دست و پاگیری شنا کنند که همه اندام آنان را از دیدها پنهان میسازد، با گذشته تاریخی خود مقایسه کردند و به مخالفت با آن برخاستند. این در حالی است که کسان دیگری پذیرش این لباس نوظهور شنا را با اصل آزادی پوشش توضیح می‌دهند و معتقدند که استفاده‌کنندگان از بورکینی هم می‌توانند از همین اصل- که دستاورد دو قرن مبارزه فمینیست هاست- بهره گیرند.

واقعیت این است که همه‌گیر شدن بحث‌ها درباره بورکینی در مخافل رسانه‌ای فرانسه ارتباط چندانی با موازین اصول و گذشته تاریخی جنبش فمینیستی فرانسه ندارد.
باید بیاد آورد که فجایع تروریستی اخیر فرانسه، بویژه آنچه که در شهر ساحلی "نیس" اتفاق افتاد و تروریست دیوانه‌ای عابران بیگناه را زیر چرخ‌های کامیون خود متلاشی کرد، چنان احساسات مردم فرانسه را جریحه‌دار ساخت که می‌شود گفت درست پس از این حوادث بود که ماجرای بورکینی کم کم بر سر زبان‌ها افتاد و تعداد ناچیزی از زنان مسلمانی که با این لباس شنای جدید به سواحل دریا روی آورده بودند، ناگهان با موجی از احساسات خشم‌گینانه مردم روبرو شدند.
آشکار است که در این برآشفتگی و ناخشنودی مردم، نفرت از اقدامات وحشیانه تروریست‌ها که با نام اسلام اقدام به عملیات جنایتکارانه می‌کنند، نقش برجسته‌ای داشت؛ از این روست که احساسات اسلام‌ستیزانه فراوانی در میان مردم عادی رواج یافت و از آنجا که بورکینی ناگهان بعنوان سمبل لباس اسلامی به صحنه آمد تمام نگاه‌های خشمگین را بسوی خود متمرکز کرد.

باید به این تحرکات خودجوش اجتماعی این واقعیت را نیز اضافه کرد که فرانسه در آستانه انتخابات ریاست جمهوری قرار دارد و در نتیجه سیاست مردان زیادی که خود را آماده رقابت‌های انتخاباتی می‌کنند و برای بدست آوردن محبوبیت، هیچ فرصتی را بقصد جلب نظر مردم از دست نمی دهند، این احساسات برآشفته را علیه "بورکینی" بفال نیک گرفتند و به این موج خوش آمد گفتند.
این روزها کم نیستند کاندیداهائی که به مردم قول تصویب قوانینی را می دهند که بورکینی را از صحنه روزگار براندازد. این در حالی است که بخشنامه‌های تعدادی از شهرداران شهرهای ساحلی فرانسه مبنی بر ممنوعیت استفاده از بورکینی در سواحل این شهرها از سوی "شورای عالی اداری فرانسه" غیرقانونی اعلام شده است.



این حوادث در فرانسه و جهان چگونه منعکس شدند ؟

می توان گفت که از فردای اعلام ممنوعیت استفاده از بورکینی، در برخی از شهرهای کوچک ساحلی در جنوب فرانسه که تنها توسط اعضای شورای شهر تصمیم گرفته شده بود، در رسانه های فرانسه انعکاس وسیعی داشت. همدلی روزنامه‌های دست‌راستی فرانسه با این موج احساساتی نفرت توأمان از تروریسم و از اسلام در عمل فضای مناسبی برای انعکاس وسیع این نوع داوری ها در رسانه‌ها بوجود آورد. باید اعتراف کرد که مخالفت با این موج پرقدرت احساساتی که اینجا و آنجا توسط برخی از نشریات چپ یا مستقل انجام می‌گرفت بازتاب چشم‌گیری نداشت. درست از همین روست که این سر و صداها علیه بورکینی توجه مردم کشورهای دیگر جهان را متوجه فرانسه کرد و دیری نپائید که ابراز حیرت همراه با واکنش‌های مخالف علیه این "بورکینی ستیزی سراسری" فرانسوی ها رسانه های جهان را در بر گرفت.
به جرأت می توان گفت که بخش بسیار مهمی از رسانه‌های اروپائی و بویژه آمریکائی رفتار مردم را بباد انتقاد گرفتند و فرانسوی‌ها را متعصب و خودمحوربین توصیف کردند.

موجی از مطالب انتقادی، گاه تمسخرآمیز و در بسیاری از موارد اندرزگونه در رسانه های کشور های دیگر جهان منتشر شد. تعمیم دادن این تصمیات محلی مبنی بر ممنوعیت استفاده از بورکینی در برخی پلاژهای شهرهای ساحلی به "کشور فرانسه" و یا به "فرانسویان" شاید بیشتر ناشی از مصاحبه‌ای بود که مانوئل والس نخست وزیر فرانسه با نشریه "لا پرووانس" انجام داد و این اقدامات چند شهردار شهرهای جنوب فرانسه را مورد تأیید قرار داد.

"کاتلین پارکر" سرمقاله نویس محافظه‌کار نشریه "واشینگتن پست"، اظهار نظر کرد که شهردارهائی که بورکینی را ممنوع کرده‌اند، هدف مبارزه خود را اشتباه گرفته‌اند. او نوشت البته با توجه به حوادثی که برای مردم فرانسه اتفاق افتاده است می‌شود بر آشفتگی فرانسوی‌ها را درک کرد، ولی بسیار دشوار است که یک لباس کوچک شنا را بتوان ابزاری برای تعرض به جامعه فرانسه توصیف کرد.

نشریه "زوددویچه زایتونگ" نوشت که «ممنوع کردن بورکینی تنها با یک دلیل قابل توجیه است، اسلام ستیزی». این نشریه آلمانی چپِ میانه، برای خوانندگان خود توضیح داده است که "بورکینی" همان "بورکا" نیست؛ «چهره زنان را نمی‌پوشاند و به ارزش‌های جوامع غربی لطمه نمی‌زند»؛ بنابراین «ممنوع کردن آن در پلاژها به معنای دفاع از آزادی زنان نیست؛ حمایت از لائیسیته نیز نیست؛ بلکه بیشتر این معنی را می دهد که «ما نمی خواهیم شماها اینجا باشید».
بعقیده این نشریه " ممنوعیت بورکینی، ثمره یک توافق جمعی ناشی از یک مباحثه روشنگر نیست، بلکه محصول نوعی اسلام ستیزی است که از سوءقصدهای تروریستی و نیز برخی محاسبات سیاسی تغذیه کرده و به یاری تنگ‌نظری چند شهردار مورد حمایت قرار گرفته است».

در منطقه فلاندر نشین بلژیک نیز نشریه "دو استاندارد" مدعی شد که کار ما به جائی کشیده است که بنام آزادی و ارزش‌های غربی می‌خواهیم بدیگران فرمان دهیم که در کنار دریا، چه لباسی بپوشند. این نشریه اضافه کرده است «کسانی که همه جا را پر از تهدید می بینند، معنایش آنست که بخود اعتماد ندارند».

در اسپانیا با وجود آنکه استفاده از بورکینی آزاد است، نشریات این کشور علاقه خاصی نسبت به حوادث فرانسه نشان داده‌اند. نشریه محافظه کار "ای.بی.سی." مدعی شده است که شهردارهای فرانسوی در استدلال‌های خود دچار اشتباه شده‌اند، چراکه زنان مسلمانی که بورکینی می‌پوشند از خود اختیاری ندارند و مردان بنیادگرای خانواده آنها را وا می‌دارند تا از بورکینی استفاده کنند.

نشریه فرانسوی "کوریه انترناسیونال " که مقالات نشریات مختلف جهان را درباره ماجرای بورکینی فرانسوی‌ها جمع‌آوری و منتشر کرده است می نویسد که سیل این نوع مقاله‌ها موقعی جاری شد که ویدئوی مجبور کردن یک زن مسلمان به در آوردن بورکینی‌اش توسط چهار پلیس مسلح در شبکه‌های اجتماعی پخش شد.
این فیلم کوتاه چند دقیقه‌ای بازتاب وسیعی در رسانه‌های غرب داشت و موجی از انتقاد را متوجه فرانسه کرد. این نشریات، لائیسیته فرانسه را مورد تمسخر قرار می‌دادند. یکی از نویسندگان نشریه "ایندپندنت" در لندن، طی مقاله‌ای خطاب به فرانسویان نوشت «مردم عزیز سفید پوست فرانسه! اجبار به در آوردن لباس شنائی که بر تن افراد است، دقیقاً ایده ای نیست که من از مفهوم آزادی داشتم. بنظر می رسد که اگر یک غیر سفید پوست شما را وادار بکاری کند واژه اجبار و سرکوب را بکار می برید، ولی اگر سفید پوستی همین کار را کرد نامش آزادی است».

نشریه آلمانی "تاگس زایتونگ" نیز مقاله انتقادی‌اش را با این تیتر آغاز کرده است: «آزادی یعنی آزادی کسی که نوع دیگری لباس می‌پوشد!»
این نشریه توضیح داده است که این جمله را از روی جمله معروف "رزا لوکزامبورگ" تقلید کرده است که گفته بود «آزادی همیشه آزادی کسی است که نوع دیگری می اندیشد».

"وال استریت جورنال" و نشریه "گاردین" هم مقالاتی را علیه ممنوعیت بورکینی در فرانسه منتشر کرده اند. باید گفت که مقاله نشریه "گاردین" مطلب طنزآمیزی است که مخالفان فرانسوی بورکینی را بباد تمسخر گرفته است.

جالب است بدانید که یک نشریه الجزایری "ال ژری فوکوس"، طی مقاله اندرزگونه ای خطاب به مسلمانان مقیم فرانسه آنها را نصیحت کرده است که قواعد کشوری را که در آن زندگی می کنند رعایت کنند.
نویسنده این مقاله می نویسد، با توجه به حوادثی که در فرانسه اتفاق افتاده‌اند و حساسیت‌های زیادی علیه اسلام از سوی مردم برانگیخته شده است، این اشتباه خواهد بود که اگر برخی مسلمانان بخواهند درست در همین شرایط حساس، موقعیت مسلمانان را تثبیت کنند و اصرار داشته باشند که نقشی برجسته برعهده گیرند و نظرها را بسوی خود جلب کنند؛ چرا که ایجاد هر سر و صدائی در این عرصه می‌تواند هرچه بیشتر مسلمانان را به حاشیه براند.
بروایت این مقاله، مسلمانان باید از هر اقدام تحریک‌آمیزی خودداری کنند، رفتارهایشان را با اوضاع فعلی جامعه هماهنگ سازند و بدانند که این در حاشیه قرار گرفتن‌ها بسیار مفیدتر از آنست که هَل‌مَن‌مبارز بطلبند».
نشریه به رفتارهای یهودیانی اشاره می‌کند که در کشورهای مختلف جهان زندگی می کنند و هوشمندانه خود را از تحریک کردن مردم کنار می‌کشند.
این نشریه الجزایری از حادثه کرایه کردن یک استخر توسط یک انجمن زنان مسلمان در شهر "مارسی" یاد می کند که قرار بود زنان در این برنامه ورزشی خصوصی، همه با بورکینی حاضر شوند. اما وقتی این موضوع سر و صدا بپا کرد و حساسیت برانگیخت، شهردار این منطقه آنرا ملغی کرد. نشریه "ال ژری فوکوس" از مسلمانان می پرسد آیا می‌دانید که یهودیان بطور مرتب مراسم شنا در استخرهای مخصوص زنان برپا می‌کنند و آنرا بی سروصدا به انجام میرسانند؟
این نشریه نتیجه گرفته است که اسلام به همه مسلمانانی که در کشورهای مختلف زندگی می کنند و در آن‌ها اقلیت هستند، توصیه می کند که قوانین و رسوم آن کشورها را رعایت کنند و از اقداماتی که مردم کشور میزبان را تحریک کند بپرهیزند.

بد نیست بدانید که بحث "بورکینی" فرانسوی‌ها به رسانه‌های ایران هم کشیده است. "عباس عبدی" تحلیلگر مسائل ایران، در نشریه "اعتماد" مقاله‌ای نوشته است که «بورکینی فرانسوی و کنسرت ایرانی» نام دارد.
عبدی می کوشد نشان دهد که گرچه فرانسه و ایران در دو نقطه مقابل یکدیگر قرار دارند «ولی در عین حال تشابهاتی نیز میان آنها هست».
عبدی عقیده دارد که «جامعه فرانسه دچار فوبیای بنیادگرائی شده» و در نتیجه با هر نمادی که جامعه را بیاد بنیادگرایان افراطی می‌اندازد مبارزه می کند. بهمین دلیل هم وقتی کسانی "بورکینی" می پوشند آنرا ممنوع و پوشیدنش را مشمول جریمه می کند.
بعقیده عبدی اگر خوب بنگریم شاید به این نتیجه برسیم که "بورکینی" را گر چه می توان در بدترین حالت به بنیادگرائی داعشی ربط داد، ولی در واقع کوششی است برای جذب شدن زن مسلمان در جامعه سکولار فرانسه. اگر بورکینی نباشد زنان مسلمان کنار دریا نخواهند رفت و فرزندانشان را نیز نمی برند و کم کم از جامعه فرانسوی جدا می مانند؛ پس عقل اقتضا می‌کند که فرانسوی‌ها برای جذب این نوع مهاجران کاری انجام دهند.
عبدی می نویسد، اگر مسلمان‌ها بورکینی را طراحی نمی‌کردند، باید خود فرانسوی ها این کار را میکردند. او نتیجه میگیرد که فرانسه دچار نوعی رفتار عوامانه و نابخردانه شده است.
عباس عبدی سپس بسراغ رهبران ایران می رود و می نویسد آنها هم با تمام مظاهری که گمان می کنند «مروج یا زمینه‌ساز سکولاریسم است» مقابله می کنند. او مثال می‌زند که ایجاد تضاد و دوگانگی میان اسلام و کنسرت قانونی به نفع مخالفان کنسرت‌ها تمام نخواهد شد و حتی به ضرر آنهاست، چرا که عده وسیعی را از آنها دور می کند.

[pejuhesh232]

دادگاه حقوق بشر اروپا: اهانت به پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) آزادی بیان نیست

به گزارش خبرگزاری اهل بیت(علیهم السلام) ـ ابنا ـ دادگاه حقوق بشر اروپا امروز پنج شنبه با صدور حکمی اعلام کرد که اهانت به پیامر اسلام(صلی الله علیه و آله) آزادی بیان محسوب نمی گردد.



این حکم دادگاه حقوق بشر اروپا برای حمایت از حکم دادگاه محلی وین ـ پایتخت اتریش ـ صادر شد.

دادگاه محلی، زن اتریشی 48 ساله را به خاطر اهانت به پیامبر (صلی الله علیه و آله) 480 دلار جریمه کرده بود.

دادگاه حقوق بشر اروپا آورده است: محاکم محلی در اترشی توازن و تعادل دقیقی بین حق زن در آزادی بیان و حق دیگران در حمایت از اعتقادات دینی ایجاد کرده است.

این دادگاه ادامه داده است: زن اتریشی از آنچه در محدوده آزادی معین شده، فراتر رفته، به پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) حمله کرده و به همین خاطر آرامش دینی را به خطر انداخته است.

گفتنی است زن 48 ساله اتریشی در سال 2009 میلادی دو همایش برگزار کرد و در آن درباره زنان پیامبر(صلی الله علیه و آله) سخن گفت و در ضمن سخنان خود به پیامبر(صلی الله علیه و آله) اهانت کرد. دادگاه جنایی محلی در وین اعلام کرد که این سخنان اهانت به اعتقادات دینی است و او را جریمه کرد.

[najm134]

انتخاب دو زن مسلمان به عنوان عضو کنگره برای اولین بار

رشیده طالب و الهان عمر، دو نامزد مسلمان حزب دموکرات موفق شدند از ایالت های میشیگان و مینسوتا به مجلس نمایندگان راه یایند. آنها اولین زنان مسلمانی هستند که در تاریخ آمریکا به عضویت در کنگره این کشور انتخاب شده اند.




الهان عمر(سمت راست) و رشیده طالب (سمت چپ)
رشیده طالب و الهان عمر، دو نامزد مسلمان حزب دموکرات موفق شدند از ایالت های میشیگان و مینسوتا به مجلس نمایندگان راه یایند. آنها اولین زنان مسلمانی هستند که در تاریخ آمریکا به عضویت در کنگره این کشور انتخاب شده اند.
الهان عمر، نامزد سومالیایی تبار حزب دموکرات موفق شد از ایالت مینسوتا به مجلس نمایندگان راه یابد. رشیده طالب، نامزد فلسطینی تبار حزب دموکرات نیز از ایالت میشیگان به مجلس نمایندگان راه یافت.

[najm134]

نماز خواندن تعدادی مسلمان در فرودگاه دالاس آمریکا!

تصویری از تعدادی مسلمان را در حال نماز خواندن در فرودگاه بین المللی فورت ورس شهر دالاس آمریکا را می بینید .

[najm134]

کریسمس؛ وقت آن است که 'مسیح مسلمان' را به‌خاطر آوریم

یک مسلمان آیه‌هایی از قرآن را که در آنها به مسیح اشاره شده است نشان می‌دهد
در جهان اسلام، ایام کریسمس جشن گرفته نمی‌شود و تعطیل نیست (جون برخلاف آنجه نزد مسيحيان مشهور است ولادت مسيح در اوايل زمستان نيست و طبق شواهد كتاب مقدس مسيحي او در اوايل باييز بدنيا آمده است) اما با اين حال این به معنای آن نیست که مسلمانان برای مسیح اهمیتی قائل نیستند بلکه برعکس او را بسیار دوست می‌دارند.



"شما در ترکیه چطور کریسمس را جشن می‌گیرید؟"

از ۲۱ سال پیش که به بریتانیا آمدم، هر سال هنگام کریسمس، بی‌وقفه انبوهی از چنین پرسش‌هایی به سوی من سرازیر شده است.

من فقط پاسخ می‌دادم که ترکیه کشوری است که اکثریت مردم آن مسلمان هستند، از این رو ۲۵ دسامبر برای ما روزی مثل روز‌های دیگر در تقویم‌مان است. (جون ۲۵ دسامبر تاريخ واقعي ولادت مسيح نيست و مسيح در اوايل بائيز بدنيا آمده است)



یعنی شما کریسمس ندارید؟

باید یادمان باشد نه فقط در ترکیه، که اکثر جمعیت جهان کریسمس را جشن نمی‌گیرد.
عجیب است که بسیاری از مردم کشورهای غربی فکر می‌کنند کریسمس مراسمی است که در سراسر جهان جشن گرفته می‌شود.
اما مراسم کریسمس جشن ولادت عیسی مسیح است، پیامبر مسیحیان.
در تقویم یهودیان، هندو‌ها یا مسلمانان این مناسبت تعطیل نیست و جشن گرفته نمی‌شود. (جون تاريخ كريسمس تاريخ واقعي ولادت مسيح نيست)

خانواده‌هایی هم هستند که در جهان اسلام این مناسبت‌ها و مراسم را همراه با همدیگر جشن بگیرند اما به آن عید می‌گویند نه کریسمس.

دانستن این تفاوت‌ها بسیار مهم است.

در عین‌حال آگاهی از تار‌و‌پودی که همهٔ ما را به هم پیوند می‌دهد هم مهم است.


تصویری از مریم مقدس کار هنرمند مسلمان بر مبنای توصیفات او در قرآن

تصویری از مریم مقدس در وقت زايمان کار هنرمند مسلمان بر مبنای توصیفات او در قرآن در دین اسلام ولادت مسیح جشن گرفته نمی‌شود (جون تاريخ كريسمس تاريخ واقعي ولادت مسيح نيست) اما به مسیح احترام گذاشته می‌شود.

مسلمانان در باور‌ها و اعتقادات خود احترام عمیقی برای پیامبر مسیحیان قائلند.

در قرآن، عیسی مسیح به عنوان یکی از پیامبران پیش از حضرت محمد بسیار تکریم و ستایش شده است.

در حقیقت، مسیح یا عیسی، یکی از نام‌هایی است که شاید حتی بیشتر از نام حضرت محمد در قرآن ذکر شده است.

به‌علاوه، فقط یک زن است که در کتاب مقدس مسلمانان، به نام از او یاد شده است.


اما در روایت اسلام؛ یوسف و سه مجوس آغل و آخور وجود ندارد.

مریم باکره، که در قرآن سوره‌ای به نام او وجود دارد و داستان تولد مسیح از مریم باکره را نقل می‌کند.

مریم به تنهایی فرزند خود را در صحراى شرق بيت المقدس به دنیا می‌آورد و در سایهٔ درخت خرمای خشک پناه می‌گیرد.

به طور معجزه‌آسایی خرمای تازه از درخت فرو‌ می‌افتد و او از آن می‌خورد و چشمه و جویباری هم پیش پایش از زمین می‌جوشد.

مریم باکره با فرزند خود در برابر پرسش‌های دیگران از پاکدامنی خویش قرار می‌گیرد.

اما کودک تازه‌به‌دنیا‌ آمده، عیسی مسیح، به عنوان پیامبر خدا لب به سخن گفتن می‌گشاید.

و این معجزه، حقانیت مادرش را اثبات می‌کند و این حکایت پیروزی برتعصبات و پیش‌داوری‌هاست.

پیامبر روح و جان
وقتی مسلمانان از مسیح نام می‌برند، همانند حضرت محمد عبارت "درود خدا بر او باد" را ذکر می‌کنند.

و فکر می‌کنید بنا بر باور‌های اسلام، نوید بازگشت چه کسی پیش از روز قیامت برای اجرای عدالت داده شده؟

محمد غزالی، عیسی مسیح را "پیامبر روح‌ و جان" می‌نامد.

ابن‌عربی هم از او به نام "خاتم ‌الاولیا" یاد می‌کند.

در تمام جهان اسلام، پسران بسیاری عیسی یا مسیح نام دارند و دختران بسیاری هم مریم نامیده شده‌اند.

می‌توانید تصور کنید که خانواده‌ای مسیحی، نام پسرش را محمد بگذارد؟!

اسلام از دیرباز با مسیح آشنا بوده است، و در كتاب مقدس اسلام يعني قرآن از او مكررا ياد شده است .

عليرغم دلایل آشکاری، كه اشاراتی به نام محمد در كتاب مقدس هست و بسياري از شخصيتهاى يهودي و مسيحي هم بدان معترفند اما كليساي رسمي مسيحي آنرا بنهان كرده و انكار مي كند.

اسلام همیشه مسیح را تکریم و ستایش کرده است اما اگر بخواهیم انصاف دهیم باید بگوییم کلیسا این لطف را جبران نکرده است.

در دیوار‌نگارهٔ مشهور قرن پانزدهم در کلیسای سن پترونیو در شهر بولونیای ایتالیا، پیامبر اسلام در جهنم و درحال عذاب ترسیم شده است.

آثار هنری باقی ‌مانده در سراسر اروپا همه ردی از تحقیر در خود دارند.

روحانیان مسلمان در مراسم کلیسای کاتولیک برای محکوم کردن حملات جهاد‌ی‌ها، شرکت کرده‌اند

روحانیان مسلمان در مراسم کلیسای کاتولیک برای محکوم کردن حملات جهاد‌ی‌ها، شرکت کرده‌اند



حلقهٔ نهم جهنم
هنرمند ایتالیایی، جیووانی دا مودنا، با الهام از اشعار دانته در کمدی الهی، حضرت محمد را گرفتار در حلقهٔ نهم جهنم نقاشی کرده است.

کتاب کمدی الهی دانته، الهام‌بخش بسیاری از هنرمندان اروپا در قرن نوزدهم بوده است، با تصاویری که حضرت محمد را در حال شکنجه در دوزخ نشان می‌دهد.

در کلیسایی در بلژیک، از قرن۱۷، بر کرسی‌های خطابه تصاویری از پیامبر اسلام نقش بسته که در آنها زیر قدم فرشتگان قرار گرفته است.

البته امروزه دیگر موضع کلیسا چنین نیست.

آن دوران‌ها گذشته است اما دورهٔ ما هم تنش‌ها، عدم رواداری و خشونت افراطی خاص خود را دارد.

گفتگوی ادیان
در سال ۲۰۰۲، پیکارجویان اسلام‌گرا، متهم به تلاش برای انفجار و تخریب نگاره‌های کلیسای بولونیا شدند.

به نام اسلام، چندین حمله گسترده‌ باعث مرگ افراد در سراسر اروپا و بسیاری از کشور‌های مسلمان شده که باعث شکاف و اختلاف و کینه در میان جوامع جهان شده است.

آگاهی از مسیح مسلمان و درک اهمیت آن شاید امروزه بیش از هر زمان دیگر ضرورت دارد، هم برای مسیحیان و هم برای مسلمانان.

[pejuhesh232]

دانشگاه ونکوور تور مطالعاتی «سفر به تاریخچه اسلام در اسپانیا» برگزار می کند

حوزه/دانشگاه سایمون فریزر در ونکوور، تور مسافرتی آموزشی با عنوان «سفر به تاریخچه اسلام در اسپانیا» برگزار کرده و بیش از ۴۰ دانشجو و دانش پژوهان بازنشسته را برای بازدید از اماکن اسلامی همراه کرده است.



به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری «حوزه» ، دانشگاه سایمون فریزر در ونکوور کانادا، تور اسلام شناسی با عنوان «سفر به تاریخچه اسلام در اسپانیا» برگزار می کند. در این پروژه آموزشی که توسط برنامه مطالعات لیبرال دانشکده کارشناسی ارشد این دانشگاه برگزار شده، بیش از 40 دانشجو و دانش پژوه بازنشسته ثبت نام کرده در سفری متفاوت به دنیای اسلام در اسپانیا می روند.

این تور مسافرتی آموزشی به دوره ای از تاریخ قرون وسطی، یعنی زمانی تعلق دارد که مسلمانان، مسیحیان و یهودیان در اسپانیا در کنار همدیگر همزیستی خوبی دارند. طرز زندگی آنان با آنچه امروز مردم ادیان مختلف تجربه می کنند تفاوت فراوان دارد و تنش ها و درگیری های دنیای امروز دیده نمی شود.

دانشجویان و دیگر کسانی که در این تور مسافرتی ثبت نام کرده اند بایستی کتب متعددی را درباره تاریخ و فرهنگ اسلامی مطالعه کرده، در جلسات بحث و گفتگو در این رابطه شرکت داشته باشند.

این تور مطالعاتی گروه گردشگران را به شهر آندلس، خانه اصلی مسلمانان در اسپانیا، و به بازدید از مکان های تاریخی مانند کاخ معروف الحمرا می برد.

بازنشسته 73 ساله، کنجکاو درباره اسلام

کید یک بازنشسته 73 ساله کانادایی است که همراه با دانشجویان در این برنامه شرکت کرده است. وی در این باره می گوید: به محض اینکه بازنشسته شدم، تشنه یادگیری چیزهای جدید بودم و مدتی طول کشید تا بتوانم انتخاب درستی انجام دهد. من قبلا هم به سفررفته ام، اما این تور آموزشی تجربیات جدید و ایده های متفاوتی در اختیار ما قرار داد. این تور آموزشی با مطالعه کتب و افزایش اطلاعات تاریخی دینی، بسیار غنی تر خواهد بود.

وی در ادامه می گوید: تحصیلات ما در گذشته بسیار اروپا محور بوده اند. اما یادگیری درباره اسلام و آغاز آن در واقع شکاف بزرگی را در زندگی من پر می کند.

[pejuhesh232]

اولین جلسه حضور دو زن مسلمان در کنگره آمریکا : از سوگند با قرآن «الهان عمر» تا لباس فلسطینی«رشیده طیب»

شفقنا- دو عضو مسلمان کنگره آمریکا در اولین جلسه حضور خود همه نگاهها را متوجه خود کردند.

به گزارش سرویس ترجمه شفقنا به نقل از القدس العربی، روزنامه گاردین در گزارشی با اشاره به این موضوع نوشت: قوانین تغییر کرد؛ تاجایی که به الهان که یک زن مسلمان است، اجازه داده شد بر نسخه ای از قران کریم سوگند یاد کند در حالی که لباسی دینی برتن داشت.

گاردین افزود: این در حالی بود که در طول ۱۸۱سال گذشته تاکنون، استفاده از پوشش سر در جلسات کنگره ممنوع بود اما روز گذشته قوانین تغییر کرد و الهام متفاوت از همه در کنگره حاضر شد. خانم رشیده با دست گذاشتن روی قرآن و البته نسخه ای از ترجمه انگیسی آن که قدمت آن به سال ۱۷۳۴ برمیگردد، سوگند یاد کرد. این قرآن از آن توماس جفرسون رئیس جمهور اسبق آمریکا بود.

براساس این گزارش، الهام ۳۶ ساله که نماینده ایالت مینیسوتای آمریکا است، در توییتر نوشت: «هیچ کس غیر از من حجاب بر سر نمی گذارد. این اختیاری است و اولین اصلاحات قانون اساسی نیز آن را تضمین می کند. این آخرین ممنوعیتی نخواهد بود که برای ابطالش تلاش خواهم کرد».

او در جایی دیگر گفت: «هنگامی که کودک بودم، نقش مترجم مادربزرگم را در کنگره های حزبی داشتم. آنها اولین اهتمام من به سیاست بود. کاش زنده بود تا این لحظه تاریخی را می دید اما زمانی که دستم را برای سوگند روی قرآن می گذاشتم، روح او حضور داشت».

رشیده طیب و لباس فلسطینی

خانم «رشیده طیب» دیگر زن مسلمان کنگره نیز با لباس فلسطینی در کنگره حاضر شد و به عنوان نماینده دمکرات از ایالت میشیگان سوگند یاد کرد.

رشید نماینده منتخب دمکرات ها و یک فلسطینی الاصل است ماه گذشته اعلام کرده بود که با لباس فلسیطنی سوگند یادخواهد کرد. او این لباس را در توییتر منتشر و اعلام کرد که برای سوگند با این لباس خواهد آمد.

دایی رشیده می گوید: او از همان ابتدا وعده داده بود ک با لباس فلسطینی در کنگره حاضر شود و با قرآن سوگند بخورد. این تاکیدی بر هویت فلسطینی، اصلیت عربی و عقیده اسلامی اوست.

خانم طیب ماموریت هایش را با وعده دادن برای از سرگیری اقدامات مربوط به برکناری دونالد ترامپ آغاز کرد؛ سخنانی که خشم جمهوری خواهان را در پی داشت.

در همین رابطه ویدئویی در فضای مجازی منتشر شده که وی در آن درباره ترامپ سخن می گوید و نسبت به تلاش برای از سرگیری اقدامات مربوط به برکناری رئیس جمهور آمریکا سخن می گوید اما ترامپ در پاسخ به اظهارات طیب، آغاز اقدامات برای برکناری اش را بعید دانست.

[pejuhesh232]

چرا زنان تازه مسلمان حجاب را انتخاب می کنند؟

شفقنا زندگی- «چند وقتی است به دین اسلام گرویده‌ام و به تازگی در ۲۰ دسامبر حجاب را به‌طور کامل برگزیدم.»



به گزارش سرویس ترجمه شفقنا، اشلی دیواین در worldhijabday نوشت: اولین بار که با پدیده حجاب برخورد داشتم هنگامی بود که برای تحصیل به لندن رفته بودم، و در آن‌جا زنان محجبه بسیاری را دیدم. در آن زمان واقعاً درکی از حجاب نداشتم و نمی‌دانستم چه معنایی دارد، اما به یاد دارم به این فکر می‌کردم که این زنان چقدر زیبا هستند، و همیشه در این فکر بودم که چه‌طور می‌توانم شبیه آن‌ها شوم.

زمانی که برای اولین بار به مطالعه درخصوص اسلام پرداختم و در این اندیشه فرو رفتم که آیا اسلام همان دینی است که می‌توانم برای ادامه زندگیم برگزینم یا خیر، مفهوم حجاب یکی از بزرگ‌ترین کشمکش‌های درونی بود که با خودم داشتم.

من کسی نیستم که کاری را نصفه و نیمه انجام دهم، پس یا می‌بایست یک مسلمان کاملاً محجبه باشم و یا اصلاً مسلمان نشوم… شاید این رفتار به نظر کمی افراطی بیاید، اما درهرحال از نظر من حجاب بخشی لاینفک از مسلمان شدن بود.

تا مدت‌ها پس از این‌که فهمیدم اسلام تنها چیزی است که در زندگیم به آن نیاز دارم، همچنان با مفهوم حجاب درگیر بودم. برای شروع به‌گونه‌ای آراسته و نسبتاً باحجاب لباس پوشیدم، اما موهایم را هم دوست داشتم! همچنین با خود فکر می‌کردم که خانواده و دوستانم چه عکس‌العملی خواهند داشت.

هنگامی که سال آخر تحصیلم را آغاز کردم، تصمیم گرفتم گام‌هایی کوچک در زمینه حجاب برداشته و از این طریق آن را امتحان کنم. پس جمعه‌ها برای نمازجمعه باحجاب ظاهر می‌شدم.

اولین روز با حجاب

اولین دفعاتی که روسری بر سر کردم، در گلویم احساس فشار می‌کردم انگار که روسری داشت مرا خفه می‌کرد. اما بعد از مدتی این حس از بین رفت. همچنین دریافتم که وقتی در بیرون از خانه با دوستانم روبرو می‌شوم برخوردشان با من تغییری نکرده است؛ و خدا را شکر مادرم نیز در این راه خیلی از من حمایت کرد.

مشتاق بودم جمعه بشود تا محجبه ظاهر شوم، و به آن‌دسته از دوستانم که تمام‌وقت حجاب داشتند کمی حسودیم می‌شد. بنابراین یک جمعه شب که برای مناسبتی به مسجد رفته بودم، تصمیم خود را گرفته و فردای آن روز که از خواب بیدار شدم، با این‌که شنبه بود دوباره روسری بر سر کردم.

از آن روز به بعد به‌صورت تمام‌وقت محجبه شدم، و اصلاً هم پشیمان نیستم!

درست است، اکنون باید با لباس آستین بلند و شلوار گشاد به باشگاه بروم. بله، سخت است که همه لباس‌هایم را طبق الگوی حجاب دربیاورم. و درست است که خیلی اوقات با نظرات و نگاه‌های بی‌ادبانه مواجه می‌شوم. اما من تصمیم خود را گرفته‌ام و می‌دانم چرا حجاب را انتخاب کرده‌ام، و هرگز احساس پشیمانی نمی‌کنم!

امیدوارم زنان سراسر جهان بتوانند با یکدیگر ارتباط برقرار کرده و در این خصوص آگاهی یابند که چرا افراد مختلف پوشش‌های متفاوتی دارند، و از این طریق نخستین گام‌های مهم را در مسیر یافتن درکی از نوع پوشش بردارند.

پنج دلیل که باعث شد به عنوانی زنی غیرمسلمان حجاب را برگزینم

«من یک زن مسلمان نیستم. با این‌حال زنی باحجاب هستم (حتی اگر همه ادیان به آن حجاب نگویند). ادیان مختلفی وجود دارند که زنان در آن‌ها چنین انتخاب می‌کنند که با پوشیدن، پنهان کردن، پوشاندن، حجاب و بسیاری نام‌های دیگر، روح، قلب، ذهن و جسم خود را به ایمانشان اختصاص دهند. من به انتخاب خود افتخار می‌کنم؛ همچنین به خواهران خودم از تمام ادیان که آن‌ها نیز این انتخاب را داشته‌اند افتخار می‌نمایم.»

به گزارش سرویس ترجمه شفقنا، خانم شلی اهل آمریکا در worldhijabday نوشت: من مدت‌ها قبل، زمانی‌که زنی نه‌چندان باسواد مرا ستم‌دیده خواند و شاید حتی نمی‌دانست چرا سر و موهای خود را می‌پوشانم، احساس کردم باید دلایل خود را برای انتخاب این کار بنویسم. من می‌توانستم تمام این دلایل را بر سر او فریاد بزنم، اما تصمیم گرفتم به خانه بروم و در این خصوص مطلبی بنویسم، و آن‌گاه چندی بعد آن را در صفحه فیس‌بوکم قرار دادم. این کار را برای آن زن یا هرکس دیگری انجام ندادم، بلکه تصمیم گرفتم برای خودم در این‌باره مطلبی بنویسم و سپس بر آن شدم تا به‌خاطر اهداف آموزشی آن را به اشتراک بگذارم. امید من این است که بتوانم به زنانی که به‌دلیل انتخابشان از جامعه هراسانند کمک نمایم، که اگر بتوانم حتی برای یک نفر این کار را انجام دهم به هدفم رسیده‌ام. ما به عنوان زن، اغلب مسیر همواری پیش‌رویمان نداریم. من حتی خواستار مسیری هموار هم نیستم، بلکه صرفاً می‌خواهم خواهرانم از هر دین و مذهبی که هستند بدانند در مسیرشان تنها نیستند، بلکه گروهی بسیار بزرگ دارند که هم‌ریشه آن‌هاست و از ایشان حمایت می‌کند. می‌خواهم به آن‌ها بگویم: «مهم نیست در چه مسیری قرار دارید، چرا که خواهرانتان این‌جا هستند تا از شما حمایت کرده و به شما مهر بورزند. قوی باشید و به آن‌چه هستید ایمان داشته باشید!»

پنج دلیلی که باعث شد تصمیم بگیرم سر و موهایم را با روسری بپوشانم از این قرار است:

این کار بیانگر ارادات، احترام و تعهد من به خدایم می‌باشد. من نیز مانند هرکسی دیگر در هر دینی، آن‌چه را که خدایم به من امر فرموده نادیده نمی‌گیرم. حجاب این امکان را برایم فراهم می‌آورد تا در حالتی زیبا و معنوی قرار بگیرم: حالتی پذیرا، آگاه و متمرکز. در دین من، سطحی از حفاظت پیشنهاد شده است که موردنیاز می‌باشد و سطوح مقدسی که برای من مهم هستند مورد بی‌توجهی قرار نگرفته است. این سطوح، منافع و حفاظت‌های درونی هستند که با ظاهر بیرونی من هیچ ارتباطی ندارند، بلکه کاملاً با رشد و سلامت روحی و عاطفی من مرتبط می‌باشند.
ترجیح می‌دهم تمرکز افراد بر چهره و حالات چهره‌ام باشد و نه بر ویژگی‌های ثانویه جنسی. چهره هر انسانی زیباست، اما متأسفانه مردم تمایل دارند به جای آن بر ویژگی‌های ثانویه جنسی (مو، آرایش، لباس‌های تنگ، پا، کفش و غیره) تمرکز نمایند.

انتخاب پوشش، سطحی از افتخار و احترام و حریم خصوصی به‌گونه‌ای امن را نیز ایجاد می‌کند که به‌خوبی نشان می‌دهد من به زیبایی ازدواج کرده‌ام و دسترسی به من امکان‌پذیر نیست. همچنین در صورت تمایل مانعی روانی و فاصله‌ای شناختی بین من و غریبه‌ها (و یا هرکسی که بخواهم از او فاصله داشته باشم) ایجاد می‌نماید؛ فاصله‌ای که در جامعه ارزشمند است و چیزی است که به‌نظر می‌رسد در طی نسل‌ها از بین رفته و گم شده‌است. این فاصله در جلوگیری از توجه‌های غیرضروری و ناخواسته‌ای که بیشترین ناراحتی را در پی دارند به‌خوبی به‌کار می‌آید.
پوشاندن موهایم نه تنها کاری عفیف و محجوبانه است، بلکه زیبا، راحت و کاربردی هم می‌باشد. دیگر مجبور نیستم مدام نگران حالت‌دادن به موهایم باشم تا قضاوت‌های سطحی افراد جامعه را فروبنشانم. دیگر لازم نیست بهای ۱۰ دلاری محصولات مربوط به مو را بپردازم و یا حجم زیادی از آرایش را روی صورتم تحمل کنم تا خود واقعیم را پوشانده و از جامعه پنهان کرده باشم. برخی افراد ممکن است برای این منظور کلاه و یا حتی نوعی کلاه گیس بر سر بگذارند، من روسری بر سر می‌نهم.

من سال‌های زیادی از بزرگسالیم را صرف یافتن راه‌هایی کرده‌ام تا پوششی برگزینم که موانع و مشکلات ایجادشده توسط مردم نادان را در پی نداشته باشد… کلاه، دستمال‌سر، کلاه سایبان‌دار و چندین چیز دیگر را امتحان کرده‌ام. درنهایت، به جایی رسیدم که متوجه شدم نمی‌توانم نگران دغدغه‌های مردم نادان و یا افراد متعصبی باشم که می‌خواهند با فاکتورهای ترس بر دنیا حکومت کنند. ترجیح می‌دهم روسری بپوشم، و زمانی که موهای خود را با روسری می‌پوشانم احساس می‌کنم زیباترین و قوی‌ترین فرد هستم. انتخاب این که روسری بر سر بگذارم به‌هیچ‌وجه اعلانی سیاسی نیست و به کسی ارتباطی ندارد، درست مثل این که کسی یک کلاه نایک بر سرش بگذارد. همسرم برایم از خاورمیانه چند روسری بسیار زیبا و شگفت‌انگیز سوغات آورده است، و این برای من معنای زیادی دارد تا بتوانم با اعتماد به نفس و افتخار آن‌ها را بپوشم. می‌دانم برای چیزی که بر سر می‌گذارم نیازی به تأیید جامعه ندارم، و همسرم نیز برای حقوق آن‌دسته مردم آمریکا که چنین تصمیمی گرفته‌اند مبارزه کرده‌است؛ من فقط به تأیید خدایم و خودم نیاز دارم. بعضی زنان از همسرانشان جواهرات، کفش و لباس‌های زیبا می‌خواهند، اما همسر من برایم روسری، کتاب، و کارت هدیه می‌خرد، و این بیش از هر چیزی مرا شاد می‌کند.


انتهای پیام

[pejuhesh232]

چینی‌ها ربات نمازخوان ساختند!

فیلم آن را از لینک زیر دریافت کنید:

http://www.aelaa.net/Ersaal/video_2018- ... -15-18.mp4

[pejuhesh232]

کشیش زن مسیحی: زینب (سلام الله علیها) نماد ایستادگی در برابر ظلم و بیداد شد

به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، تاریخ بشریت افرادی را به خود دیده است که نه‌تنها در زمان خود بلکه در تمام زمان‌ها و مکان‌ها انقلابی را در رفتارها و اندیشه‌های مردم به‌سوی ارزش‌های انسانی و معارف وحیانی ایجاد کرده‌اند؛ این افراد با دارا بودن ویژگی‌های برتر انسانی، توانستند در تمام ابعاد وجودی به‌گونه‌ای رشد یابند که برترین انسان‌ها در حسرت آن به‌سر می‌برند. حضرت زینب(س) نمونه‌ای از این افراد برجسته دوران است. اگر قصد داشته باشیم شخصیت ایشان را سوای از منظر دینی، از زاویه نگاه یک زن موفق تاریخ مورد ارزیابی قرار دهیم، باز می‌بینیم از نمونه‌های موفق و انگشت‌شمار تاریخ محسوب می‌شوند.

صبر، شجاعت، ظلم‌ستیزی، برجستگی‌های علمی همراه با فصاحت کلامی و نیز تقید به ارزش‌های اخلاقی و عبادی از این بانوی بزرگوار اسلام چهره‌ای ساخت که نه‌تنها مورد توجه مسلمانان بلکه مورد توجه تمام آزادگان و حق‌طلبان عالم قرار گرفت.

در این راستا اخیراً بانی ایونز هیل، روحانی زن مسیحی در وصف مقاومت حضرت زینب(س) به سخنان جالب توجهی اشاره کرده است. وی در بخشی از صحبت‌های خود می‌گوید: «این جابه‌جایی از شهری به شهر دیگر راهی شد برای اینکه زینب(س) در برابر ظلم و ستم مقاومت کند و زینب نماد ایستادگی در برابر ظلم و بیداد شد».

[najm134]

احترام جالب پلیس زن نیوزیلندی به مسلمانان!

افسران زن پلیس نیوزیلند و شهروندان محلی در تشییع قربانیان حمله تروریستی، به احترام مسلمانان، روسری پوشیدند.

[najm134]

زنان نیوزیلند در حمایت از مسلمانان روسری سر کردند

زنانی از سراسر نیوزیلند روز جمعه روسری سر کردند تا در پی رعب و وحشت ناشی از حملۀ تروریستی جمعه ۱۵ مارس، همبستگی خود را با جامعۀ مسلمانان این کشور نشان دهند.


ایدۀ پوشیدن روسری از سوی تایا آشمان، پزشکی اهل شهر اوکلند مطرح شد. او پس از آنکه شنید زنی مسلمان از اینکه با حجاب از خانه خارج شود بشدت می‌ترسد زیرا نگران است هدف حمله قرار بگیرد، این ایده را مطرح کرد.

به گزارش یورونیوز، تایا آشمان می‌گوید: «می‌خواستم با این ایده بگویم که ما با شما هستیم، شما را دوست داریم، از شما حمایت می‌کنیم و به شما احترام می‌گذاریم.»

به این ترتیب همزمان با برگزاری مراسم بزرگداشت یاد قربانیان حملۀ روز جمعه، شماری از زنان در شهرهای اوکلند، ولینگتون و کرایست‌‌چرچ عکس‌هایی از خود را در خانه، خیابان و محل کار در حالی که روسری بر سر داشتند، در شبکه‌های اجتماعی منتشر کردند.

جاسیندا آردرن، نخست‌وزیر نیوزیلند که شنبه ۱۶ مارس هنگام حضور در میان اعضای جامعه مسلمانان کرایست‌چرچ روسری بر سر داشت، بار دیگر در این روز با روسری ظاهر شد.









رونق حجاب اسلامی به فضای مجازی نیوزیلند نيز رسيد

زنان غیرمسلمان نیوزیلندی کمپینی به راه انداخته اند و با انتشار عکس هایی از خود با حجاب اسلامی، با جامعه مسلمانان ابراز همدردی و همبستگی می کنند.
این روزها موجی از انتشارعکس‌های با حجاب اسلامی در فضای مجازی از سوی زنان غیرمسلمان نیوزیلندی، برای همدردی با جامعه مسلمانان داغدیده از حادثه تروریستی اخیر در شهر "کرایست چرچ"، به راه افتاده است.

به گزارش عصرایران، با انتشار عکسی که نشان می‌داد پلیس زن جوانی در نیوزیلند برای احترام و ابراز همدردی با جامعه مسلمانان حجاب بر سر گذاشته، بسیاری از رسانه‌های جهان درباره این عکس و این پلیس جوان نوشتند.

"میشل ایوانس" پلیس جوان 23 ساله در تاریخ 21 مارس (اول فروردین) در بیرون محوطه قبرستانی در شهر "کرایست چرچ"و به هنگام دفن نخستین گروه از 50 قربانی حمله تروریستی اخیر به دو مسجد در نیوزیلند، نگهبانی می‌داد.

او با به سر کردن یک شال (روسری) مشکی و گذاشتن یک گل قرمز داخل جیب جلوی لباس فرم خود و در حالی که یک تفنگ در دست داشت، در حال نگهبانی از مراسم تشییع قربانیان مسلمان حادثه تروریستی نیوزیلند، بود.

در این هنگام "آلدن ویلیامز"یک عکاس نیوزیلندی (خبرگزاری آسوشیتدپرس) عکسی از او گرفت و این عکس از یک پلیس با حجاب اسلامی، به سرعت در رسانه‌های جهان منتشر شد.

البته در مراسم تشییع قربانیان مسلمان حمله تروریستی در کرایست چرچ بسیاری از دیگر زنان شرکت کننده غیر مسلمان نیز به نشانه احترام به جامعه مسلمانان حجاب بر سر گذاشتند و نخست وزیر نیوزیلند نیز در این مراسم حجاب بر سرگذاشت. او پیشتر نیز هنگام دیدار با برخی از خانواده‌های قربانیان این حادثه حجاب بر سر گذاشته بود.

انتشار این عکس به همراه حجاب گذاشتن نخست وزیر نیوزیلند، باعث شد تا موجی از عکس‌های با حجاب اسلامی در میان برخی زنان نیوزیلندی غیرمسلمان به راه بیفتد. بسیاری از زنان نیوزیلندی به نشانه همدردی با جامعه مسلمانان با داغ کردن هشتگ‌های #Scarvesinsolidarity و #HeadScarfforHarmony عکس‌هایی با حجاب اسلامی در صفحات مجازی خود منتشر کردند.

"میشل ایوانس" پلیس نیوزیلندی که برای احترام به جامعه مسلمانان در مراسم تشییع قربانیان حادثه تروریستی حجاب بر سرگذاشت.


" جاسیندار آردرن"نخست وزیر نیوزیلند به هنگام دیدار با خانواده های داغدار حادثه تروریستی اخیر

کمپین زنان غیرمسلمان در فضای مجازی نیوزیلند برای ابراز همدردی و اعلام همبستگی با جامعه مسلمانان

[pejuhesh232]

صحبت های نماینده مجلس کانادا در مورد روزه گرفتن و فواید آن!!

برای مشاهده ویدئو روی لینک زیر کلیک کنید
https://hw4.cdn.asset.aparat.com/aparat ... _85297.mp4

[pejuhesh232]

غذای حلال به فضا می‌رود

یک شرکت روسی تهیه غذای فضانوردان برای نخستین‌بار برای یک فضانورد مسلمان غذای حلال تهیه می‌کند.



به گزارش «شیعه نیوز»، «هزاع علی المنصوری» اهل امارات قرار است اواخر سپتامبر (اوایل مهرماه سال جاری) با فضاپیمای روسی عازم فضا شود.

با توجه به مسلمان‌ بودن این فضانورد،‌ شرکت اسپیس فود لبرتوری «Space Food Laboratory» قرار است انواع غذای حلال قابل استفاده در فضا را تهیه و همراه وی به ایستگاه فضایی بین‌المللی بفرستد.

امارات در سال ۲۰۱۸ برای اعزام یک فضانورد اهل این کشور به ایستگاه فضایی بین‌المللی قراردادی با روسیه امضا کرده بود.

المنصوری و یک فضانورد دیگر اماراتی به نام «سلطان نیادی» از پاییز سال گذشته در منطقه‌ای نزدیک مسکو مشغول تمرین و آموزش بودند و در نهایت منصوری برای این سفر فضایی انتخاب شد.

وی به همراه «اولگ اسکریپوچکا»، کیهان‌نورد روسی و «جسیکا میر»، فضانورد آمریکایی، با یک فضاپیمای سایوز ۱۵ روسیه به فضا اعزام خواهد شد.

المنصوری هشت روز در ایستگاه فضایی بین‌المللی خواهد بود و پس از آن به زمین بازمی‌گردد.

[najm137]

‎اردات لوریس چکناواریان به امام حسین علیه السلام و کربلا و عاشورا و حضرت ابوالفضل علیه السلام

لوریس چکناواریان ارمني از ارادتش به حضرت امام حسين عليه السلام و كربلا و عاشورا و حضرت ابوالفضل عليه السلام مى گويد:

موسیقی عزاداری محرم قلب آدم را صدا می‌زند و می‌لرزاند/ لوریس چکناواریان از علاقه‌اش به واقعه کربلا می‌گوید:

لوریس چکناواریان گفت: موسیقی دسته‌های عزاداری واقعا خاص است، اصلا لازم نیست مسلمان باشی و بدانی چه اتفاقی افتاده یا حتی کلمات نوحه‌خوان‌ها چه معنایی دارد، این موسیقی قلب آدم را صدا می‌زند و می‌لرزاند.

به گزارش گروه دیگر رسانه‌های خبرگزاری فارس، روزنامه فرهیختگان گفت‌وگویی با لوریس چکناواریان، یکی از سرشناس‌ترین رهبران اکستر موسیقی جهان و سفیر صلح ایران انجام داده است که بخش‌های مهم آن در ادامه می‌آید. موسیقی عزاداری محرم قلب آدم را صدا می‌زند و می‌لرزاند.

- از بچگی وقتی صدای شیپور و طبل را از دسته‌های عزاداری می‌شنیدم، مسحورش می‌شدم. هنوز به یاد دارم من و همبازی‌هایم چه شوق و هیجانی برای عزاداری‌های ماه محرم داشتیم.
- خیلی‌ها می‌پرسند چرا اینقدر موسیقی عزاداری محرم را دوست دارم و من همیشه برایشان می‌گویم موسیقی دسته‌های عزاداری واقعا خاص است، اصلا لازم نیست مسلمان باشی و بدانی چه اتفاقی افتاده یا حتی کلمات نوحه‌خوان‌ها چه معنایی دارد، این موسیقی قلب آدم را صدا می‌زند و می‌لرزاند.
- یک حماسه و حزن همزمان دارد که به آدم می‌گوید اتفاق غم‌انگیزی افتاده، اما آنچه گذشته یک غم صرف نبوده، یک غم مردانه و بزرگ بوده که مردهای واقعی برایش جنگیده‌اند.

آنچه در کربلا می‌گذرد، یکی از بزرگ‌ترین تراژدی‌های دنیاست:

- آنچه در کربلا می‌گذرد، یکی از بزرگ‌ترین تراژدی‌های دنیاست، اصلا نمی‌شود برای یکی تعریفش کرد و تاثیرش را بر او ندید.
- هر انسانی به حیرت خواهد آمد از اینکه یک نفر حاضرشده هست و نیستش را به‌خاطر عقیده‌‌اش از دست بدهد.
- نوه پیامبر اسلام بوده، می‌توانسته از خیلی چیزها بگذرد، دست دوستی به آنها که نباید بدهد و به‌خوبی و خوشی زندگی کند. تاریخ از این آدم‌هایی که تسلیم دنیا نمی‌شوند کم دارد، خیلی هم کم دارد.

بزرگ‌ترین کاخ‌های دنیا نابود می‌شوند، اما انسانیت هیچ‌وقت نابود نمی‌شود

- باور کنید هیچ‌کدام نمی‌توانیم به دنیا پشت کنیم، امام حسین(ع) با علم به اینکه می‌دانسته خودش و همه یارانش شهید می‌شوند به‌خاطر یک هدف مقدس به میدان می‌رود.
- کاش بتوانیم از رفتار او همین را یاد بگیریم که بزرگ‌ترین کاخ‌های دنیا نابود می‌شوند، اما انسانیت هیچ‌وقت نابود نمی‌شود و انسان واقعی همیشه زنده است.
- به‌جرات می‌توانم بگویم جز امام حسین(ع) و یارانش، تنها حضرت مسیح را می‌شناسم که حجم بزرگی از مصیبت و سختی‌ها را به‌خاطر خدا و هدفش متحمل شد.

همیشه علاقه داشتم فداکاری امام حسین(ع) را به گوش جهانیان برسانم

- مطمئن هستم با اجرای جهانی سمفونی عاشورا می‌توان به انتقال فرهنگ بزرگ عاشورایی امام حسین(ع) پرداخت. صفر تا صد تولید و اجرای این قطعه با یک نیت قلبی انجام شده است.
- زمانی که مشغول ساخت اثری با محوریت امام حسین(ع) بودم، سعی کردم ایشان را درک کنم و به شخصیتی که خود در واقعه عاشورا حضور دارد و از نزدیک شاهد همه اتفاقات تلخ است، نزدیک شوم و اینجا بود که شاید تنها ذره‌ای از عظمت شخصیت امام حسین(ع) را به‌وضوح لمس کردم و از سوی دیگر از آنجا که همیشه علاقه داشتم بزرگی حماسه عاشورا و فداکاری امام حسین(ع) را به گوش جهانیان برسانم، تصمیم به نوشتن و ساخت این سمفونی گرفتم.

در این بحران‌های آب شاید بهتر لب‌تشنه بودن کودکان را درک کنیم

- من همه‌ آن ۷۲ مرد را عمیقا دوست دارم، اما حضرت عباس و فداکاری‌هایش هم چیزی است که می‌دانم بر همه تاثیر می‌گذارد.
- این علاقه هم در من خیلی قدیمی است و وقتی بچه بودم عشق این را داشتم که در دسته‌های عزاداری «سقای آب» باشم و به عشق حضرت عباس آب بدهم دست عزاداران.
- او آنقدر مرد بزرگی است که فداکاری می‌کند، جانش را می‌گیرد کف دستش و می‌رود برای بچه‌های کوچک آب بیاورد.
- شاید حالا که بحران‌های مربوط به آب در دنیا فکر می‌کنیم و مدام حرفش هست بیشتر بفهمیم آب نداشتن و لب تشنه بودن بچه‌های کوچک چه دردی است.
- از سوی دیگر از همان دوران مدام به فداکاری خارق‌العاده حضرت عباس، فکر می‌کردم و اینکه چطور برای رفع تشنگی بچه‌های کوچک، جان خود را کف دستش گرفت و به دل دشمن زد و در نهایت دست‌هایی که قرار بود برای بچه‌ها آب بیاورد را از دست داد.
- غم عجیبی دارد این ماجرا، او پی آب می‌رود، دست‌هایش را می‌دهد و شهید می‌شود، اما لب به آب نمی‌زند، یاد تشنگی بچه‌ها و بقیه همراهانش نمی‌گذارد او آب بنوشد.

حضرت عباس هیچ‌وقت دست خالی برم نگردانده

- باز هم می‌گویم مگر کل تاریخ چند تا حسین و عباس دارد؟ من ایشان را خیلی دوست دارم و همیشه می‌گویم عجیب است یک مرد چطور می‌تواند دست‌هایش را در راه خدا بدهد اما تا قرن‌ها دست‌های دیگران را بگیرد.
- البته بی‌دریغ بودن در مسیری که خدا می‌خواهد همین‌طور است دیگر... این را هم بگویم که بارها در عمرم مشکلاتم را برایش برده‌ام و به دست‌گیری‌اش متوسل ‌شده‌ام، حضرت عباس هیچ‌وقت دست خالی برم نگردانده...

دلتنگ شنیدن صدای طبل و سنج دسته‌های عزاداری هستم

- دعا کنیم و بخواهیم که این شرایط کرونایی بگذرد و برود، خیلی دلتنگ شنیدن صدای طبل و سنج و شیپور دسته‌های عزاداری هستم، اما چاره‌ای نیست.
- صبر و دعا بهترین راهکار برای این روزهاست... کاش دوباره آن روزهای خوب بیاید، دسته‌های عزاداری از کوچه و خیابان عبور کنند و من گوشه‌ای بایستم و تماشا کنم.

لینک خبر:

https://www.farsnews.ir/news/14000524000753

[najm137]

رئيس جمهور فرانسه به زيارت حرم كاظمين عليهما السلام رفت

مصطفی الکاظمی نخست وزیر عراق به همراه امانوئل مکرون رئیس‌ جمهور فرانسه به شهر کاظمین و حرم امام موسی کاظم علیه السلام و امام محمد جواد علیه السلام رفت.

رئیس جمهوری فرانسه که برای حضور در نشست منطقه‌ای حمایت از عراق به بغداد رفته، همراه نخست وزیر عراق به شهر کاظمین و حرمین عسکریین علیهم السلام رفت.
به گزارش فرارو، مصطفی الکاظمی نخست وزیر عراق به همراه امانوئل مکرون رئیس‌ جمهور فرانسه به شهر کاظمین و حرم امام موسی کاظم علیه السلام و امام محمد جواد علیه السلام رفت.



















لینک خبر:

https://fararu.com/fa/news/502708

[najm137]

اهدای کتاب آیت الله سیستانی به رئیس جمهور فرانسه

نخست وزیر عراق کتابی که حاوی مواضع آیت الله سیستانی مرجع عالیقدر شیعیان در قبال مسیحیان عراق است را به امانوئل مکرون هدیه داد.









مانوئل مکرون رئیس جمهور فرانسه در سفر به عراق در عکسی مشترک با مصطفی الکاظمی نخست وزیر عراق کتابی را در دست داشت. این کتاب مواضع آیت الله سیستانی مرجع دینی عراق در قبال مسیحیان این کشور است که از سوی الکاظمی به مکرون اهدا شد.
به گزارش فرارو، الکاظمی این کتاب را در زمان زیارت کاظمین در بغداد به مکرون هدیه داد.

مکرون در سفر به عراق همراه با الکاظمی به مرقد امام کاظم و امام جواد علیهما السلام رفت. القدس العربی نیز به نقل از یک روزنامه عراقی نوشت قرار است مکرون در این سفر با آیت الله سیستانی مرجع عالی قدر شیعیان عراق در نجف اشرف دیدار کند. از زمان به قدرت رسیدن مصطفی الکاظمی نخست وزیر عراق، مکرون نخستین رئیس جمهوری است که به این کشور سفر می‌کند.

لینک خبر:

https://fararu.com/fa/news/502758‎

[najm137]

رعایت شراب خوارها و قماربازها در دو ماه محرم و صفر و داشتن روضه خوانی هفتگی

روضه خوان قديم علی اكبر مولايی:
در زمان طاغوت؛ دو ماه محرم و صفر حتى شرابخورها قماربازها از انحرافشان دست می كشيدند آوازه خوانهای معروف روضه خوانی هفتگی داشتند.

خاطرات اکبر مولا قدیمی ترین مداح ایران ؛ روضه خوانی در منزل هایده و مهستی و دلکش

در این ویدئو خاطره اکبر مولا مداح قدیمی را از روضه خوانی در منزل هایده و مهستی می بینید؛ ویژه برنامه مهلا به مناسبت ماه محرم پخش می شود. در این برنامه اشخاص مشهور و مطرح خاطرات محرمی خود را بازگو می کنند. امروز در پرشین وی می خواهیم ویدئویی از حضور اکبر مولا مداح قدیمی را در این برنامه برای شما قرار دهیم که در آن از خاطرات روضه خوانی برای هایده و مهستی میگفت

علی اکبر مولایی، از مداحان قدیمی تهران، در یک برنامه اینترنتی از فضای محرم پیش از انقلاب می‌گوید و تعریف می‌کند: هر هفته مرتب برای هنرمندان مشهور و خوانندگان جلسه روضه داشته و هر هفته خانه یک‌نفر: خانه هایده، مهستی و صیاد روضه می‌خواندم.

مشروح خبر و فیلم صحبت روضه خوان علی اکبر مولایی در لینک زیر مشاهده نمایید:

https://persianv.com/goonagoon/akbar-mola.html

توضیح:

اينها فضيلت براى آن طوايف نيست؛ بلكه بيان حداقلی وظيفه اين دو ماه است كه نبايد ترک شود؛ كه حتى اين طوايف هم به مقداری رعايت می كردند.‎