روز شنبه: زیارت مدینه منوره - بین الحرمین - مکه مکرمه - نجف

[pejuhesh232]

بسم الله الرحمان الرحیم

[pejuhesh232]

چون در روز شنبه زيارت حضرتين رسول الله و عصمة الله توصيه شده
فلذا برنامه زيارت شنبه ها به این ترتیب ارائه می شود:
مدينه => بين الحرمين => مكه => نجف

اول در بدو ورود به عربستان زيارت مشهد آثار مهدوى (منه السلام) در مرز كويت و عربستان
منطقه البرقعی


ديدار  و مصاحبت  9 ساعته  با حضرت صاحب الزمان (منه السلام) = نسخه سوم = 4 محرم 1445
http://www.aelaa.net/Ersaal/2/Yaade-Mawlaa496-4.pdf

البته در تشرفاتى كه در مناسك ذكر شده برخي مربوط به بين راه در رفت و برگشت حج است و مى شود مواضع آنها تحقيق وتعيين ولو نسبي شود و بطور اجمال حدودش با اشاره تيتروار دوسه جمله بيان شود = اثرتوجه و توسلى دارد = مثل واقعه استرابادى كه در هفت منزلي مكه بود و حضرت او را تا وادي ابطح رسانده اند = و هكذا ساير موارد ولو به اجمال

[pejuhesh232]

اذن دخول در باب جبرییل (علیه السلام)


اللَّهُمَّ إِنِّي وَقَفْتُ عَلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ بُيُوتِ نَبِيِّكَ، صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وَ قَدْ مَنَعْتَ النَّاسَ أَنْ يَدْخُلُوا إِلا بِإِذْنِهِ، فَقُلْتَ: ﴿يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاّٰ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ﴾،
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَقِدُ حُرْمَةَ صَاحِبِ هَذَا الْمَشْهَدِ الشَّرِيفِ فِي غَيْبَتِهِ، كَمَا أَعْتَقِدُهَا فِي حَضْرَتِهِ، وَ أَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَكَ وَ خُلَفَاءَكَ (عَلَيْهِمُ السَّلامُ)، أَحْيَاءٌ عِنْدَكَ يُرْزَقُونَ، يَرَوْنَ مَقَامِي، وَ يَسْمَعُونَ كَلامِي، وَ يَرُدُّونَ سَلامِي، وَ أَنَّكَ حَجَبْتَ عَنْ سَمْعِي كَلامَهُمْ، وَ فَتَحْتَ بَابَ فَهْمِي بِلَذِيذِ مُنَاجَاتِهِمْ،
وَ إِنِّي أَسْتَأْذِنُكَ يَا رَبِّ أَوَّلا، وَ أَسْتَأْذِنُ رَسُولَكَ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) ثَانِيا، وَ الْمَلائِكَةَ الْمُوَكَّلِينَ، بِهَذِهِ الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ ثَالِثا،
أَ أَدْخُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ أَ أَدْخُلُ يَا حُجَّةَ اللَّهِ؟ أَ أَدْخُلُ يَا مَلائِكَةَ اللَّهِ الْمُقَرَّبِينَ، الْمُقِيمِينَ فِي هَذَا الْمَشْهَدِ؟
فَأْذَنْ لِي يَا مَوْلايَ فِي الدُّخُولِ، أَفْضَلَ مَا أَذِنْتَ لِأَحَدٍ مِنْ أَوْلِيَائِكَ، فَإِنْ لَمْ أَكُنْ أَهْلا لِذَلِكَ،فَأَنْتَ أَهْلٌ لِذَلِكَ.


زیارت حضرت زهرا (سلام الله علیها)
از باب جبرییل که وارد می شویم به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها می رسیم و حضرت زهرا در خانه منورشان مدفونند
جهت زیارت حضرت زهرا (علیها السلام) به محراب تهجد نبوی می رویم؛ که در تصویر جلوی ان قفسه کتاب گذاشته اند
حضرت رسول الله شبها برای تهجد و نماز به اینجا می آمدند و خانه حضرت زهرا سلام الله علیها را قبله خود قرار می دادند
سایر شهدای حمله به خانه وحی نیز در خانه حضرت زهرا مدفونند (طفل شیرخوار حضرت محسّن و جنین حضرت محسن)





کتاب زيارت كامله حضرت فاطمه زهرا (عليها السلام)

برای دريافت مرسوله به آدرس زير مراجعه نماييد:
http://aelaa.net/110.aspx?id=5022

روبروي خانه حضرت زهرا قبل پخش زيارت :
صلى الله عليكِ يا عصمة الله يا فاطمة الزهراء وصلى الله على رضيعكِ محسّن و جنينكِ محسن















زیارت رجبیه
جناب ابوالقاسم حسين‌بن‌روح كه نايب خاصّ حضرت صاحب‌الامر عليه السلام است روايت كرده كه آن‌ حضرت فرمود: در ماه رجب در هر زيارتگاهي از زيارتگاه‌هاي شريف كه باشي به اين زيارت صاحبِ ‌مزار را زيارت كن:
الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَشْهَدَنَا مَشْهَدَ أَوْلِيَائِهِ فِي رَجَبٍ وَ أَوْجَبَ عَلَيْنَا مِنْ حَقِّهِمْ مَا قَدْ وَجَبَ وَ صَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ الْمُنْتَجَبِ وَ عَلَى أَوْصِيَائِهِ الْحُجُبِ اللهُمَّ فَكَمَا أَشْهَدْتَنَا مَشْهَدَهُمْ [مَشَاهِدَهُمْ‏] فَأَنْجِزْ لَنَا مَوْعِدَهُمْ وَ أَوْرِدْنَا مَوْرِدَهُمْ غَيْرَ مُحَلَّئِينَ عَنْ وِرْدٍ فِي دَارِ الْمُقَامَةِ وَ الْخُلْدِ وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ إِنِّي [قَدْ] قَصَدْتُكُمْ وَ اعْتَمَدْتُكُمْ بِمَسْأَلَتِي وَ حَاجَتِي وَ هِيَ فَكَاكُ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ وَ الْمَقَرُّ مَعَكُمْ فِي دَارِ الْقَرَارِ مَعَ شِيعَتِكُمُ الْأَبْرَارِ وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ
أَنَا سَائِلُكُمْ وَ آمِلُكُمْ فِيمَا إِلَيْكُمُ التَّفْوِيضُ وَ عَلَيْكُمُ التَّعْوِيضُ فَبِكُمْ يُجْبَرُ الْمَهِيضُ وَ يُشْفَى الْمَرِيضُ ، وَ مَا تَزْدَادُ الْأَرْحَامُ وَ مَا تَغِيضُ إِنِّي بِسِرِّكُمْ مُؤْمِنٌ [مُؤَمِّمٌ‏] وَ لِقَوْلِكُمْ مُسَلِّمٌ وَ عَلَى اللهِ بِكُمْ مُقْسِمٌ فِي رَجْعِي بِحَوَائِجِي وَ قَضَائِهَا وَ إِمْضَائِهَا وَ إِنْجَاحِهَا وَ إِبْرَاحِهَا [إِيزَاحِهَا] وَ بِشُئُونِي لَدَيْكُمْ وَ صَلاحِهَا وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ سَلامَ مُوَدِّعٍ وَ لَكُمْ حَوَائِجَهُ مُودِعٍ [مُودِعٌ‏] يَسْئلُ اللهَ إِلَيْكُمُ الْمَرْجِعَ وَ سَعْيَهُ [سَعْيُهُ‏] إِلَيْكُمْ غَيْرَ [غَيْرُ] مُنْقَطِعٍ وَ أَنْ يَرْجِعَنِي مِنْ حَضْرَتِكُمْ خَيْرَ مَرْجِعٍ إِلَى جَنَابٍ مُمْرِعٍ وَ خَفْضِ عَيْشٍ مُوَسَّعٍ وَ دَعَةٍ وَ مَهَلٍ إِلَى حِينِ [خَيْرِ] الْأَجَلِ وَ خَيْرِ مَصِيرٍ وَ مَحَلٍّ فِي النَّعِيمِ الْأَزَلِ وَ الْعَيْشِ الْمُقْتَبَلِ وَ دَوَامِ الْأُكُلِ وَ شُرْبِ الرَّحِيقِ وَ السَّلْسَلِ [السَّلْسَبِيلِ‏] وَ عَلٍّ وَ نَهَلٍ لا سَأَمَ مِنْهُ وَ لا مَلَلَ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ وَ تَحِيَّاتُهُ عَلَيْكُمْ حَتَّى الْعَوْدِ إِلَى حَضْرَتِكُمْ وَ الْفَوْزِ فِي كَرَّتِكُمْ وَ الْحَشْرِ فِي زُمْرَتِكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ وَ صَلَوَاتُهُ وَ تَحِيَّاتُهُ وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ

=================

حرم فاطمي (علیها السلام): مرقد حضرت زهرا (علیها السلام) در خانه شان





مواضع وقایع تاریخی و معالم ولایت و برائت حرم نبوی (صلی الله علیه و آله و سلم) و فاطمی (علیها السلام)





درب خانه حضرت زهرا (علیه السلام) که به روضه منوره و مسجد باز می شد و مورد هجوم واقع شد
پیامبر درب خانه اصحاب را که به مسجد باز می شد را بستند الا درب خانه حضرت زهرا و مولا علی علیهما السلام (و سد الأبواب الا بابه)
و حضرت فاطمه فقط یک خانه داشتند و خانه نیز فقط یک درب داشت که به روضه منوره در مسجد باز می شد و همه فجایع حمله به خانه وحی در روضه منوره و مسجد اتفاق افتاد و نیز پاره کردن قباله فدک و لطمه به حضرت زهرا در مسجد و روضه منوره واقع شد





====================
زیارت پیامبر اکرم (صل الله علیه و آله و سلم)



أَشْهَدُ أَنْ لَاإِلٰهَ إِلّا اللّٰهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّهُ سَيِّدُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، وَأَنَّهُ سَيِّدُ الْأَنْبِياءِ وَالْمُرْسَلِينَ . اللّٰهُمَّ صَلِّ علی محمّد وَعَلَىٰ أَهْلِ بَيْتِهِ الْأَئِمَةِ الطَّيِّبِينَ.

زیارت حضرت رسول از کلام جبرییل (علیه السلام) در شب معراج:

السلام عليك يا محمّد
السلام عليك يا أحمد
السلام عليك يا حامد
السلام عليك يا محمود
السلام عليك يا طاها
السلام عليك يا أيها المدّثر
السلام عليك يا أيها المَليح
السلام عليك يا طاب يا طاب
السلام عليك يا سيّد يا سيّد
السلام عليك يا فار قِليط
السلام عليك يا طا سين
السلام عليك يا طا سين ميم
السلام عليك يا شمس الدّنيا
السلام عليك يا قمر الآخرة
السلام عليك يا نور الدّنيا والآخرة
السلام عليك يا شمس القيامة
السلام عليك يا خاتِم النبيين
السلام عليك يا زُهرة الملائكة
السلام عليك يا شفيع المذنبين
السلام عليك يا صاحب التاج والهراوة
السلام عليك يا صاحب القرآن والنّاقة
السلام عليك يا صاحب الحج والزيارة
السلام عليك يا صاحب الركن والمقام
السلام عليك يا صاحب السيف القاطع
السلام عليك يا صاحب الرُمح الطاعن
السلام عليك يا صاحب السَّهم النافذ
السلام عليك يا صاحب المساعي
السلام عليك يا أبا القاسم
السلام عليك يا مفتاح الجنة
السلام عليك يا مصباح الدين
السلام عليك يا صاحب الحوض المورود
السلام عليك يا قائد المسلمين
السلام عليك يا مبطل عبادة الأوثان
السلام عليك يا قائد المرسلين
السلام عليك يا مظهر الاسلام
السلام عليك يا صاحب لا إله إلا الله محمدٌ رسول الله قولًا عدلًا، طوبى لمن آمن بك والويل لمن كفر بك وردَّ عليك حرفًا ممّا اتيت به من عند ربك،

================
مضامینی که جناب شهید اول در زیارت نقل کرده است:
السَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا خَليلَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا نَبِيَّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا صَفِيَّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا رَحمَةَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا خِيَرَةَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا حَبيبَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا نَجيبَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا خاتِمَ النَّبِيّینَ، السَّلامُ عَلَيكَ يا سَيِّدَ المُرسَلينَ، السَّلامُ عَلَيكَ يا قائِمًا بِالقِسطِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا فاتِحَ الخَيرِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا مَعدِنَ الوَحيِ وَالتَّنزيلِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا مُبَلِّغًا عَنِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّهَا السِّراجُ المُنيرُ،السَّلامُ عَلَيكَ يا بشیر، السَّلامُ عَلَيكَ يا مُبَشِّرُ، السَّلامُ عَلَيكَ يا نَذيرُ، السَّلامُ عَلَيكَ يا مُنذِرُ، السَّلامُ عَلَيكَ يا نُورَ اللهِ الَّذي يُستَضاءُ بِهِ، السَّلامُ عَلَيكَ وَعَلى أهلِ بَيتِكَ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ الهادينَ المَهدِيّينَ، السَّلامُ عَلَيكَ وَعَلى جَدِّكَ عَبدِ المُطَّلِبِ، وَعَلى أبيكَ عِبدِ اللهِ، و عَلى أُمِّكَ آمِنَةَ بِنتِ وَهَب، السَّلامُ عَلى عَمِّكَ حَمزَةَ سَيِّدِ الشُّهَداءِ،السَّلامُ عَلى عَمِّكَ العَبّاسِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ، السَّلامُ عَلى عَمِّكَ وَكَفيلِكَ أبي طالِب، السَّلامُ عَلى ابنِ عَمِّكَ جَعفَر الطَّيّارِ في جِنانِ الخُلدِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا مُحَمَّدُ، السَّلامُ عَلَيكَ يا أحمَدُ، السَّلامُ عَلَيكَ يا حُجَّةَ اللهِ عَلَى الأوَّلينَ وَالآخَرينَ وَالسّابِقَ اِلى طاعَةِ رَبِّ العالَمينَ، وَالمُهَيمِنَ عَلى رُسُلِهِ، وَالخاتِمَ لأنبِيائِهِ، وَالشّاهِدَ عَلى خَلقِهِ، وَالشَّفِيعِ إلَيهِ، وَالمَكينَ لَدَيهِ، وَالمُطاعَ في مَلَكُوتِهِ، الأحمَدَ مِنَ الأوصافِ، المحَمَّدَ لِسائِرِ الأشرافِ، الكَريمَ عِندَ الرَّبِّ، وَالمُكَلَّمَ مِن وَراءِ الحُجُبِ، الفائِزَ بِالسِّباقِ، وَالفائِتَ عَنِ اللِّحاقِ، تَسليمَ عارِف بِحَقِّكَ مُعتَرِفٍ بِالتَّقصيرِ في قِيامِهِ بِواجِبِكَ، غَيرَ مُنكَر مَا انتَهى إلَيهِ مِن فَضلِكَ، مُوقِن بِالمَزيداتِ مِن رَبِّكَ، مُؤمِن بِالكِتابِ المُنزَلِ عَلَيكَ، مُحَلِّل حَلالَكَ، مُحَرِّم حَرامَكَ،
أشهَدُ يا رَسُولَ اللهِ مَعَ كُلِّ شاهِد، وَأتَحَمَّلُها عَن كُلِّ جاحِد، أنَّكَ قَد بَلَّغتَ رِسالاتِ رَبِّكَ، وَنَصَحتَ لِأُمَّتِكَ، وَجاهَدتَ في سَبيلِ رَبِّكَ، وصَدَعتَ بِأمرِهِ، وَاحتَمَلتَ الأذى في جَنبِهِ، وَدَعَوتَ إلى سَبيلِهِ بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ الجَميلَةِ، وَأدَّيتَ الحَقَّ الَّذي كانَ عَلَيكَ، وَأنَّكَ قَد رَؤُفتَ بِالمُؤمِنينَ، وَغَلَظتَ عَلَى الكافِرينَ، وَعَبَدتَ اللهَ مُخلِصًا حَتّى أتاكَ اليَقينُ، فَبَلَغَ اللهُ بِكَ أشرَفَ مَحَلِّ المُكَرَّمينَ، وَأعلى مَنازِلِ المُقَرَّبينَ، وَأرفَعَ دَرَجاتِ المُرسَلينَ، حَيثُ لا يَلحَقُكَ لاحِقٌ، وَلا يَفُوقُكَ فائِقٌ، وَلا يَسبِقُكَ سابِقٌ، وَلا يَطمَعُ في إدراكِكَ طامِعٌ، والحَمدُ للهِ الَّذي استَنقَذَنا بِكَ مِنَ الهَلَكَةِ، وَهَدانا بِكَ مِنَ الضَّلالَةِ، وَنوَّرَنا بِكَ مِنَ الظُّلمَةِ، فَجَزاكَ اللهُ يا رَسُولَ اللهِ أفضَلَ ما جازى نَبِيََّا عَن أُمَّتِهِ، وَرَسُولًا عَمَّن أُرسِلَ إلَيهِ، بَأبي أنتَ وَأُمّي يا رَسُولَ اللهِ، زُرتُكَ عارِفًا بِحَقِّكَ، مُقِرًّا بِفَضلِكَ، مُستَبصِرًا بِضَلالَةِ مَن خالَفَكَ وَخالَفَ أهلَ بَيتِكَ، عارِفًا بِالهُدَى الَّذي أنتَ عَلَيهِ، بِأبي أنتَ وَأُمّي وَنَفسي وَأهلي وَوَلَدي وَمالي، أنَا أُصَلّي عَلَيكَ كَما صَلَّى اللهُ عَلَيكَ، وَصَلّى عَلَيكَ مَلائِكَتُهُ وَأنبِياؤُهُ وَرُسُلُهُ، صَلاةً مُتَتابِعَةً وافِرَةً مُتَواصِلَةً لا انقِطاعَ لَها وَلا أمَدَ وَلا أجَلَ، صَلَّى اللهُ عَلَيكَ وَعَلى أهلِ بَيتِكَ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ كَما أنتُم أهلُهُ.

سپس دستها را بگشايد و بگوید:
اللّـهُمَّ اجعَل جَوامِعَ صَلَواتِكَ، وَنَوامِيَ بَرَكاتِكَ، وَفَواضِلَ خَيراتِكَ، وَشَرائِفَ تَحِيّاتِكَ وَتَسليماتِكَ وَكَراماتِكَ وَرَحَماتِكَ وَصَلَواتِ مَلائِكَتِكَ المُقَرَّبينَ، وَأنبِيائِكَ المُرسَلينَ، وَأئِمَّتِكَ المُنتَجَبينَ، وَعِبادِكَ الصّالِحينَ، وَأهلِ السَّماواتِ وَالأرَضينَ، وَمَن سَبَّحَ لَكَ يا رَبَّ العالَمينَ مِنَ الأوَّلينَ وَالآخِرينَ، عَلى مُحَمَّد عَبدِكَ وَرَسُولِكَ وَشاهِدِكَ وَنَبِيِّكَ وَنَذيرِكَ وَأمينِكَ وَمَكينِكَ وَنَجِيِّكَ وَنَجيبِكَ وَحَبيبِكَ و خلیلك وَصَفيِّكَ وَصَفوَتِكَ وَخاصَّتِكَ وَخالِصَتِكَ وَرَحمَتِكَ وَخَيرِ خِيَرَتِكَ مِن خَلقِكَ، نَبِيِّ الرَّحمَةِ، وَخازِنِ المَغفِرَةِ، وَقائِدِ الخَيرِ وَالبَرَكَةِ، وَمُنقِذِ العِبادِ مِنَ الهَلَكَةِ بِاِذنِكَ، وَداعيهِم إلى دينِكَ القَيِّمِ بِأمرِكَ، أوَّلِ النَّبيّينَ ميثاقََا، وَآخِرِهِم مَبعَثًا، الَّذي غَمَستَهُ في بَحرِ الفَضيلَةِ وَالمَنزِلَةِ الجَليلَةِ، وَالدَّرَجَةِ الرَّفيعَةِ، وَالمَرتَبَةِ الخَطيرَةِ، وَأودَعتَهُ الأصلابَ الطّاهِرَةَ، وَنَقَلتَهُ مِنها إلَى الأرحامِ المُطَهَّرَةِ، لُطفًا مِنكَ لَهُ وَتَحَنُّنًا مِنكَ عَلَيهِ، إذ وَكَّلتَ لِصَونِهِ وَحِراسَتِهِ وَحِفظِهِ وَحِياطَتِهِ مِن قُدرَتِكَ عَينًا عاصِمَةً، حَجَبتَ بِها عَنهُ مَدانِسَ العَهرِ، وَمَعائِبَ السِّفاحِ، حَتّى رَفَعتَ عنه نَواظِرَ العِبادِ، وَأحيَيتَ بِهِ مَيتَ البِلادِ، بِأن كَشَفتَ عَن نُورِ وِلادَتِهِ ظُلَمَ الأستارِ، وَألبَستَ حَرَمَكَ بِهِ حُلَلَ الأنوارِ،
اللّـهُمَّ فَكَما خَصَصتَهُ بِشَرَفِ هذِهِ المَرتَبَةِ الكَريمَةِ وَذُخرِ هذِهِ المَنقَبَةِ العَظِيمَة، صَلِّ عَلَيهِ كَما وَفى بِعَهدِكَ، وَبَلَّغَ رِسالاتِكَ، وَقاتَلَ أهلَ الجُحُودِ عَلى تَوحيدِكَ، وَقَطَعَ رَحِمَ الكُفرِ في إعزازِ دينِكَ، وَلَبِسَ ثَوبَ البَلوى في مُجاهَدَةِ أعدائِكَ، وَأوجِب لَهُ بِكُلِّ أذَىً مَسَّهُ أو كَيد أحَسَّ بِهِ مِنَ الفِئَةِ الَّتي حاوَلَت قَتلَهُ فَضيلَةً تَفُوقُ الفَضائِلَ، وَيَملِكُ بِهَا الجَزيلَ مِن نَوالِكَ، وَلقَد أسَرَّ الحَسرَةَ، وَأخفَى الزَّفرَةَ، وَتَجَرَّعَ الغُصَّةَ، وَلَم يَتَخَطَّ ما مُثِّلَ لَهُ وَحيِكَ، اللّـهُمَّ صَلِّ عَلَيهِ وَعَلى أهلِ بَيتِهِ صَلاةً تَرضاها لَهُم، وَبَلِّغهُم مِنّا تَحِيَّةً كَثيرَةً وَسَلامًا، وَآتِنا مِن لَدُنكَ في مُوالاتِهِم فَضلًا وَاِحسانًا وَرَحمَةً وَغُفرانًا، إنَّكَ ذُوالفَضلِ العَظيمِ.

دو ركعت نماز زيارت و تسبيحات فاطميه
طبق نص قرآن كريم؛ اصل زيارت حضرت براى طلب استغفار از حضرتش است؛ تا حضرت براى مستغفرين طلب مغفرت كنند
و زائرين مشمول مغفرت الهي بشوند
اين دعا بعد زيارت حضرتش خوانده شود

استغفار مفصل از جمیع اعضا و جوارح بعد از نماز زیارت پیامبر اکرم (صل الله علیه و اله و سلم)

اللهم انك قلتَ لنبيك محمدٍ (صلواتك عليه و اله) و لَو انَّهُمْ اذْ ظَلَمُوا انْفُسَهُمْ جاؤوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ و اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوجَدُوا اللَّهَ تَوابا رَحِیما
اللهم انا قد سمعنا قولك و اطعنا امرك و قصدنا نبیك مستشفعین به الیك من ذنوبنا و ما اثقل ظهورنا من اوزارنا تائبین من زللنا معترفین بخطایانا
مستغفرین من کل ذنب اکتسبناه باعیننا و نسئلك التوبة
و نستغفرك من کل ذنب اکتسبناه بالسنتنا و نسئلك التوبة
و نستغفرك من کل ذنب اکتسبناه بایدینا و نسئلك التوبة
و نستغفرك من کل ذنب اکتسبناه ببطوننا و نسئلك التوبة
و نستغفرك من کل ذنب اكتسبناه بفروجنا و نسئلك التوبة
و نستغفرك من کل ذنب اکتسبناه بارجلنا و نسئلك التوبة
و نستغفرك من کل ذنب اکتسبناه بقلوبنا و نسئلك التوبة
اللهم فاغفر لنا ذنوبنا قدیمها و حدیثها صغیرها و کبیرها عمدها و خطاها سرها و علانیتها اولها و آخرها ما علمت منها و ما لم اعلم فتب علینا و اغفر لنا و ارحمنا و شفع نبیك فینا و ارفعنا بمنزلته عندك و حقه علیك فاغفر لنا ما تقدم من الزلل قبل انقضاء الاجل.

دعای بعد از زیارت:

اللّـهُمَّ إنَّكَ قُلتَ لِنَبِيِّكَ مُحَمَّد (صَلّى اللهُ عَلَيه وَآلِهِ): ﴿وَلَو أنَّهُم اِذ ظَلَمُوا أنفُسَهُم جاءُوكَ فَاستَغفَرُوا اللهَ وَاستَغفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوّابًا رَحيمًا﴾ وَلَم أحضُر زَمانَ رَسُولِكَ (عَلَيهِ وَآلِهِ السَّلامُ)، اللّـهُمَّ وَقَد زُرتُهُ راغِبًا تائِبًا مِن سَيِّئِ عَمَلي، وَمُستَغفِرًا لَكَ مِن ذُنُوبي ومُقِرّاً لَكَ بِها وَأنتَ أعلَمُ بِها مِنّي، وَمُتَوَجِّهًا إلَيكَ بِنَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحمَةِ (صَلَواتُكَ عَلَيهِ وَآلِهِ)،
فَاجعَلني اللّـهُمَّ بِمُحَمَّد وَأهلِ بَيتِهِ عِندَكَ وَجيهًا فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبينَ،

يا مُحَمَّدُ يا رَسُولَ اللهِ، بِأبي أنتَ وَأُمّي يا نَبِيَّ اللهِ يا سَيِّدَ خَلقِ اللهِ، إنّي أتَوَجَّهُ بِكَ إلى اللهِ رَبِّكَ وَرَبّي لِيَغفِرَ لي ذُنُوبي، وَيَتَقَبَّلَ مِنّي عَمَلي، وَيَقضِيَ لي حَوائِجي، فَكُن لي شَفيعًا عِندَ رَبِّكَ وَرَبّي، فَنِعمَ المَسؤُولُ رَبّي، وَنِعمَ الشَّفيعُ أنتَ يا مُحَمَّدُ، عَلَيكَ وَعَلى أهلِ بَيتِكَ السَّلامُ ،
اللّـهُمَّ أوجِب لي مِنكَ المَغفِرَةَ وَالرَّحمَةَ وَالرِّزقَ الواسِعَ الطَّيِّبَ النّافِعَ، كَما أوجَبتَ لِمَن أتى نَبِيَّكَ مُحَمَّدًا (صَلَواتُكَ عَلَيهِ وَآلِهِ) وَهُوَ حَيُّ، فَأقَرَّ لَهُ بِذُنُوبِهِ وَاستَغفَرَ لَهُ رَسُولَكَ (عَلَيهِ وَآلِهِ السَّلامُ) ، فَغَفَرتَ لَهُ بِرَحمَتِكَ يا أرحَم الرّاحِمينَ،
اللّـهُمَّ وَقَد أمَّلتُكَ وَرَجَوتُكَ وَقُمتُ بَينَ يَدَيكَ، وَرَغِبتُ إلَيكَ عَمَّن سِواكَ، وَقَد أمَّلتُ جَزيلَ ثَوابِكَ، وَاِنّي لَمُقِرٌّ غَيرُ مُنكِر، وَتائِبٌ إلَيكَ مِمَّا اقتَرَفتُ، وَعائِذٌ بِكَ في هذَا المَقامِ مِمّا قَدَّمتُ مِنَ الأعمالِ التَّي تَقَدَّمتَ إلَيَّ فيها وَنَهَيتَني عَنها، وَأوعَدتَ عَلَيهَا العِقابَ،
وَأعُوذُ بِكَرَمِ وَجهِكَ أن تُقيمَني مَقامَ الخِزيِ وَالذُّلِّ يَومَ تُهتَكُ فيهِ الأستارُ، وَتَبدُو فيهِ الأسرار وَالفَضائِحُ الكبار، وَتَرعَدُ فيهِ الفَرائِصُ، يَومَ الحَسرَةِ وَالنَّدامَةِ، يَومَ الافِكَةِ، يَومَ الآزِفَةِ، يَومَ التَّغابُنِ، يَومَ الفَصلِ، يَومَ الجَزاءِ، يَومًا كانَ مِقدارُهُ خَمسينَ ألفَ سَنَة، يَومَ النَّفخَةِ، يَومَ تَرجُفُ الرّاجِفَةُ تَتبَعُهَا الرّادِفَهُ، يَومَ النَّشرِ، يَومَ العَرض، يَومَ يَقُومُ النّاسُ لِرَبِّ العالَمينَ، يَومَ يَفِرُّ المَرءُ مِن أخيهِ وَأُمِّهِ وَأبيهِ وَصاحِبَتِهِ وَبَنيهِ، يَومَ تَشَّقَّقُ الأرضُ وَأكنافُ السَّماءِ، يَومَ تَأتي كُلُّ نَفس تُجادِلُ عَن نَفسِها، يَومَ يُرَدُّونَ فيه إلَى اللهِ فَيُنَبِّئُهُم بِما عَمِلُوا، يَومَ لا يُغني مَولىً عَن مَولىً شَيئًا وَلا هُم يُنصَرُونَ إلاّ مَن رَحِمَ اللهُ اِنَّهُ هُوَ العَزيزُ الرَّحيمُ، يَومَ يُرَدُّونَ اِلَى اللهِ مَولاهُمُ الحَقُّ يَومَ يَخرُجُونَ مِنَ الأجداثِ سِراعًا كَأنَّهُم اِلى نُصُب يُوفِضُونَ، وَكَأنَّهُم جَرادٌ مُنتَشِرٌ مُهطِعينَ اِلَى الدّاعِ اِلَى اللهِ، يَومَ الواقِعَةِ، يَومَ تَرُجُّ الأرضُ رَجّاً، يَومَ تَكُونُ السَّماءُ كَالمُهلِ، وَتَكُونُ الجِبالُ كَالعِهنِ، وَلا يَسئلُ حَميمٌ حَميمًا، يَومَ الشّاهِدِ وَالمَشهُودِ، يَومَ تَكُونُ المَلائِكَةُ صَفّاً صَفّاً،
اللّـهُمَّ ارحَم مَوقِفي في ذلِكَ اليَومِ ، وَلا تُخزِني في ذلِكَ المَوقِفِ بِما جَنَيتُ عَلى نَفسي، وَاجعَل يا رَبِّ في ذلِكَ اليَومِ مَعَ أولِيائِكَ مُنطَلَقي، وَفي زُمرَةِ مُحَمَّد وَأهلِ بَيتِهِ (عَلَيهِمُ السَّلامُ ) مَحشَري، وَاجعَل حَوضَهُ مَورِدي، وَفِي الغُرِّ الكِرامِ مَصدَري، وَأعطِني كِتابِي بِيَميني حَتّى أفُوزَ بِحَسَناتي، وَتُبَيِّضَ بِهِ وَجهي، وَتُيَسِّرَ بِهِ حِسابِي، وَتُرَجِّحَ بِهِ ميزاني، وَأمضِيَ مَعَ الفائِزينَ مِن عِبادِكَ الصّالِحينَ إلى رِضوانِكَ وَجِنانِكَ یا إلـهَ العالَمينَ،
اللّـهُمَّ إنّي أعُوذُ بِكَ مِن أن تَفضَحَني في ذلِكَ اليَومِ بَينَ يَدَيِ الخَلايِقِ بِجَريرَتي، أو أن ألقَى الخِزيَ وَالنَّدامَةَ بِخَطيئَتي، أو أن تُظهِرَ فيهِ سَيِّئاتِي عَلى حَسَناتي، أو أن تُنَوِّهَ بَينَ الخَلائِقِ بِاسمي، يا غني يا كَريمُ، العَفوَ العَفوَ، السَّترَ السَّترَ،
اللّـهُمَّ وَأعُوذُ بِكَ مِن أن يَكُونَ في ذلِكَ اليَومِ في مَواقِفِ الخزي و مواقف الأشرارِ مَوقِفي، أو في مَقامِ الأشقياءِ مَقامي، وَإذا مَيَّزتَ بَينَ خَلقِكَ فَسُقتَ كُلًّا بِأعمالِهِم زُمَرًا إلى مَنازِلِهِم فَسُقني بِرَحمَتِكَ في عِبادِكَ الصّالِحينَ، وَفي زُمرَةِ أولِيائِكَ المُتَّقينَ إلى جِنانكَ يا رَبَّ العالَمينَ.



زیارت رجبیه
جناب ابوالقاسم حسين‌بن‌روح كه نايب خاصّ حضرت صاحب‌الامر عليه السلام است روايت كرده كه آن‌ حضرت فرمود: در ماه رجب در هر زيارتگاهي از زيارتگاه‌هاي شريف كه باشي به اين زيارت صاحبِ ‌مزار را زيارت كن:
الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَشْهَدَنَا مَشْهَدَ أَوْلِيَائِهِ فِي رَجَبٍ وَ أَوْجَبَ عَلَيْنَا مِنْ حَقِّهِمْ مَا قَدْ وَجَبَ وَ صَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ الْمُنْتَجَبِ وَ عَلَى أَوْصِيَائِهِ الْحُجُبِ اللهُمَّ فَكَمَا أَشْهَدْتَنَا مَشْهَدَهُمْ [مَشَاهِدَهُمْ‏] فَأَنْجِزْ لَنَا مَوْعِدَهُمْ وَ أَوْرِدْنَا مَوْرِدَهُمْ غَيْرَ مُحَلَّئِينَ عَنْ وِرْدٍ فِي دَارِ الْمُقَامَةِ وَ الْخُلْدِ وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ إِنِّي [قَدْ] قَصَدْتُكُمْ وَ اعْتَمَدْتُكُمْ بِمَسْأَلَتِي وَ حَاجَتِي وَ هِيَ فَكَاكُ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ وَ الْمَقَرُّ مَعَكُمْ فِي دَارِ الْقَرَارِ مَعَ شِيعَتِكُمُ الْأَبْرَارِ وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ
أَنَا سَائِلُكُمْ وَ آمِلُكُمْ فِيمَا إِلَيْكُمُ التَّفْوِيضُ وَ عَلَيْكُمُ التَّعْوِيضُ فَبِكُمْ يُجْبَرُ الْمَهِيضُ وَ يُشْفَى الْمَرِيضُ ، وَ مَا تَزْدَادُ الْأَرْحَامُ وَ مَا تَغِيضُ إِنِّي بِسِرِّكُمْ مُؤْمِنٌ [مُؤَمِّمٌ‏] وَ لِقَوْلِكُمْ مُسَلِّمٌ وَ عَلَى اللهِ بِكُمْ مُقْسِمٌ فِي رَجْعِي بِحَوَائِجِي وَ قَضَائِهَا وَ إِمْضَائِهَا وَ إِنْجَاحِهَا وَ إِبْرَاحِهَا [إِيزَاحِهَا] وَ بِشُئُونِي لَدَيْكُمْ وَ صَلاحِهَا وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ سَلامَ مُوَدِّعٍ وَ لَكُمْ حَوَائِجَهُ مُودِعٍ [مُودِعٌ‏] يَسْئلُ اللهَ إِلَيْكُمُ الْمَرْجِعَ وَ سَعْيَهُ [سَعْيُهُ‏] إِلَيْكُمْ غَيْرَ [غَيْرُ] مُنْقَطِعٍ وَ أَنْ يَرْجِعَنِي مِنْ حَضْرَتِكُمْ خَيْرَ مَرْجِعٍ إِلَى جَنَابٍ مُمْرِعٍ وَ خَفْضِ عَيْشٍ مُوَسَّعٍ وَ دَعَةٍ وَ مَهَلٍ إِلَى حِينِ [خَيْرِ] الْأَجَلِ وَ خَيْرِ مَصِيرٍ وَ مَحَلٍّ فِي النَّعِيمِ الْأَزَلِ وَ الْعَيْشِ الْمُقْتَبَلِ وَ دَوَامِ الْأُكُلِ وَ شُرْبِ الرَّحِيقِ وَ السَّلْسَلِ [السَّلْسَبِيلِ‏] وَ عَلٍّ وَ نَهَلٍ لا سَأَمَ مِنْهُ وَ لا مَلَلَ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ وَ تَحِيَّاتُهُ عَلَيْكُمْ حَتَّى الْعَوْدِ إِلَى حَضْرَتِكُمْ وَ الْفَوْزِ فِي كَرَّتِكُمْ وَ الْحَشْرِ فِي زُمْرَتِكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ وَ صَلَوَاتُهُ وَ تَحِيَّاتُهُ وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ

=========
برائت مختصر از دشمنان و اضداد حضرت رسول الله (صلی الله علیه وآله)
السلام عليك يا رسول الله
وعلى اهل بيتك الطاهرين المدفونين بجوارك: ابنتك فاطمة ورضيعها مُ حَ سِّ نْ و جنينها مُ حْ سِ نْ
وضاعف اللعن على الطغاة الثلاثمأة والجبابرة الثلاث عشر
ولعن الله من أنكرك وخالفك وكذبك ونافقك وآذاك وعاداك وخذلك وظلمك وقاتلك ونقض ميثاقك في نبوتك ورسالتك وفي دعوتك ودينك
ولعن الله من خالفك في وصيك وخلافته في امتك من بعدك
ولعن الله من هجر كتابك المنزل من السماء المسطورفي رق منشور وأبدله بقراءات مشوبة بالنسيان والنقصان ولغات غيرفصيحة
ولعن الله من حرّف دينك من معدن الوحي الى اهواء الغاصبين الجاهلين
اللهم العن جميع رؤوس الجاهلية والمشركين والكافرين والمنافقين
وضاعف اللعن على الطغاة الثلاثماة والثلاث عشر لعنا وبيلا
اللهم العنهم جميعا


علامه حلى اعلی الله مقامه در کتاب کشف الحق از ابی بصیر روایت کرده که گفت : با امام صادق (عليه السلام) به حج رفته بودیم
در مدینه منوره مشغول زیارت قبر جد بزرگوار آن حضرت پبامبر اکرم (صلى الله عله وآله) بودیم
که مردی از قبیله بنی یقظان آمد و عرض کرد :
با بن رسول الله ! مردم گمان می کنند که چون قبر ابوبکر و عمر نیز در اینجا در کنار قبر رسول خداست و لذا آنان هم پیامبر اکرم را زیارت می کنند و هم ابوبکر و هم عمر را.

حضرت فرمود : ساکت شو ای ابا یقظان!
آنان دروغ گفته اند!
قسم به خدا که اگر این قبر شکافته شود خواهند دید که در قبر ابوبکر و عمر؛ سلمان و ابوذر هستند .
قسم به خدا که سلمان و ابوذر سزاوارتر هستند به این مکان از غیر آنها .
ابوبصير كفت عرض کردم : یابن رسول الله ! چگونه می شود که میت را از قبرش به جای دیگر منتقل کنند و دیگری را جای او بگذارند؟
فرمود : ای ابا محمد! خداوند هفتاد هزار ملک را آفریده که به آنها مَلک نقّاله گفته می شود .
اینان در شرق و غرب عالم پخش می شوند و هر مرده ای را در مکانی که مستحق است دفن می کنند
و مرده را از قبرش بر می دارند و مرده دیگر را در جای او می گذارند ولی مردم نمی دانند « و ما ذلک ببعید و ما ربّک بظلام للعبید . يعني اين امر بعيدى نيست و خداوند به بندكانش ظلم نمى كند

سلام برجناب سلمان و ابوذر:
السلام على صاحبَي رسول الله بالحق؛ سلمانٍ و أبي ذر رضوان الله عليهما ورحمة الله و بركاته

حرم نبوی صلی الله علیه وآله

















مشهد اثر مهدوی باب البقیع
از سمت پیش روبروی مبارک حضرت رسول الله (صلی الله علیه وآله)؛ دربی است به نام باب البقیع که به سمت حرم بقع گشوده می شود
آیت اللَّه آقای بهجت فرمود:
در زمان ما هم افراد زیادی خدمت آن حضرت مشرّف می شوند، یکی از سادات اصفهان به مدینه منوّره رفت
و ضمن نامه ای از پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله خواست که توفیق تشرّف خدمت امام عصر - ارواحنا فداه - نصیبش گردد.
آن سید محترم می فرمود که تشرّف حاصل نشد تا روزی که می خواستیم از مدینه برویم،
در آخرین ساعات که زیارت کردم و می خواستم از درب خروجی (باب البقيع)خارج شوم،
دیدم ازدحام زیاد است و به سختی می شود خارج شد،
ناگهان دیدم آقای نورانی وارد حرم می شود و هیچ گونه ازدحام مانع ورود او نیست، به راحتی داخل شد،
به من که رسید سلام کرد و فرمود:
أنا ابنه یعنی من پسر پیامبرم،
بعد در فکر فرو رفتم او که بود که ازدحام جمعیت مانع او نبود و سلامش و گفتارش چه بود، فهمیدم آن بزرگوار بوده است.

[pejuhesh232]

اذا أردت زيارتهم فاعمل بما سبق من آداب الزّيارة من الغسل والكون على الطّهارة ولبس الثّياب الطّاهرة النّظيفة والتّطيّب والاستئذان للدّخول ونحو ذلك وقُل أيضاً:

اذن دخول:

يا مَوالِيَّ يا اَبْناءَ رَسُولِ اللهِ، عَبْدُكُمْ وَابْنُ اَمَتِكُمُ الذَّليلُ بَيْنَ اَيْديكُمْ، وَالْمُضْعِفُ في عُلُوِّ قَدْرِكُمْ، وَالْمُعْتَرِفُ بِحَقِّكُمْ، جاءَكُمْ مُسْتَجيرًا بِكُمْ، قاصِدًا اِلى حَرَمِكُمْ، مُتَقَرِّبًا اِلى مَقامِكُمْ، مُتَوَسِّلًا اِلَى اللهِ تَعالى بِكُمْ، أَأَدْخُلُ يا مَوالِيَّ، أَأَدْخُلُ يا اَوْلِياءَ اللهِ، أَأَدْخُلُ يا مَلائِكَةَ اللهِ الُْمحْدِقينَ بِهذَا الْحَرَمِ الْمُقيمينَ بِهذَا الْمَشْهَدِ.

با حضوع و خشوع و با رقت قلب و با پای راست داخل شو و بگو:

اَللهُ اَكْبَرُ كَبيرًا، وَالْحَمْدُ للهِ كَثيرًا، وَسُبْحانَ اللهِ بُكْرَةً وَاَصيلًا، وَالْحَمْدُ للهِ الْفَرْدِ الصَّمَدِ الْماجِدِ الْاَحَدِ الْمُتَفَضِّلِ الْمَنّانِ، الْمُتَطَوِّلِ الْحَنّانِ الَّذي مَنَّ بِطَوْلِهِ، وَسَهَّلَ زِيارَةَ ساداتي بِاِحْسانِهِ، وَلَمْ يَجْعَلْني عَنْ زِيارَتِهِمْ مَمْنُوعًا بَلْ تَطَوَّلَ وَمَنَحَ.



زيارة المراقد المطهرة في مشهد البقيع بمدینة المنورة:

الامام الحسن المجتبى، والامام زين العابدين، والامام محمّد الباقر، والامام جعفر الصّادق (عليهم السلام).




زیارت مشاهد حرم بقیع:



زيارة المراقد المطهرة في مشهد البقيع بمدینة المنورة:

اَلسَّلامُ عَلَى خزنة الوحي و التنزيل وحملة الكتاب المبين
اَلسَّلامُ عَلَى أبی محمد؛ الحسن المجتبی السبط،
اَلسَّلامُ عَلَى أبي محمد؛ عليّ زین العابدین،
اَلسَّلامُ عَلَى أبي جعفر؛ محمد الباقر،
اَلسَّلامُ عَلَى أبي عبد الله جعفر الصّادق،
اَلسَّلامُ علیکم ائمّتي ورحمة الله و برکاته،

اَلسَّلامُ عَلَيْكِ یا فاطمة بنت أسد أُمّ جمیع الائمّة الطّاهرین (عليّ والحسن والحسین و عليّ و محمد و جعفر و موسی و عليّ و محمد و عليّ والحسن و محمد المهديّ) (صلوات الله علیهم اجمعین)،
اَلسَّلامُ عَلَى أُمّهات الأئمّة المدفونات في البقيع،
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا شهربانوية زوجة الإمام الحسين (عليه السلام) وأُمّ الإمام السجاد (عليه السلام)،
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا فاطمة بنت الإمام الحسن (عليه السلام) وزوجة الإمام السجاد (عليه السلام) وأُمّ الإمام الباقر(عليه السلام)،
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا فاطمة زوجة الإمام الباقر (عليه السلام) وأُمّ الإمام الصادق (عليه السلام)،
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا حُمَيدة زوجة الإمام الصادق (عليه السلام) و أُمّ الإمام الكاظم (عليه السلام)،
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا سبيكة ذرية داوود النبي (علیه السلام) زوجة الإمام الرضا (عليه السلام) و أُمّ الإمام الجواد (عليه السلام)، و جدّات الأئمّة من ذريتهم (صلوات الله عليهم اجمعين)،

اَلسَّلامُ عَلَى بنات رسول الله (صلی الله علیه وآله) زينب وأُمّ كلثوم ورقية،
اَلسَّلامُ عَلَى ام البنین فاطمة زوجة أمیر المومنین علي و أُمّ ابي الفضل العباس واخوته (عليهم السلام)،
اَلسَّلامُ عَلَى ابراهیم ابن رسول الله (صلی الله علیه وآله) و أُمّه ماریة القبطیّة،

اَلسَّلامُ عَلَى عمّات رسول الله (صلی الله علیه وآله) وأَخِيهِ علي (عليه السلام)
اَلسَّلامُ عَلَى العباس بن عبدالمطلب عمّ رسول الله (صلی الله علیه وآله) وأَخِيهِ علي (عليه السلام)

اَلسَّلامُ عَلَى المرضيّات من زوجات رسول الله (صلی الله علیه وآله) المدفونات في البقيع: 1- ام سلمه، 2- ومارية القبطية ذريّة داوود النبي (علیه السلام) و أُمّ ابراهيم إبن الرسول (صلی الله علیه وآله)، 3- وسَودة بنت زمعة اولى زوجاته بعد خديجة (علیهاالسلام)، 4- وزينب بنت جحش إبنة عمة النبي (صلی الله علیه وآله)، 5- وزينب بنت خزيمة أُمّ المساكين، أولى زوجاته المدفونة في البقيع، 6 - وجويرية، 7 - 8- وريحانة وصفية من ذرية هارون النبي (علیه السلام) (رضى الله ورسوله عنهنّ جميعا)،
اَلسَّلامُ عَلَى ابناء الائمة المعصومین (علیهم السلام) و ذریاتهم و اصحابهم المدفونین في البقیع،
السلام عليكم وَرَحْمَةُ اللهِ ورضوانه وَبَرَكاتُهُ.





زیارت جامعه کبیره کامله:


























سپس به نزدیک قبور امامن برو و پشت به قبله چنین بگو:
زیارت:

اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ اَئِمَّةَ الْهُدى، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ اَهْلَ التَّقْوى، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ اَيُّهَا الْحُجَجُ على اَهْلِ الدُّنْيا، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ اَيُّهَا الْقُوّامُ في الْبَرِيَّةِ بِالْقِسْطِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ اَهْلَ الصَّفْوَةِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ آلَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ اَهْلَ النَّجْوى،
اَشْهَدُ اَنَّكُمْ قَدْ بَلَّغْتُمْ وَنَصَحْتُمْ وَصَبَرْتُمْ في ذاتِ اللهِ، وَكُذِّبْتُمْ وَاُسيءَ اِلَيْكُمْ فَغَفَرْتُمْ،
وَاَشْهَدُ اَنَّكُمُ الْاَئِمَّةُ الرّاشِدُونَ الْمُهْتَدُونَ، وَاَنَّ طاعَتَكُمْ مَفْرُوضَةٌ، وَاَنَّ قَوْلَكُمُ الصِّدْقُ، وَاَنَّكُمْ دَعْوَتُمْ فَلَمْ تُجابُوا، وَاَمَرْتُمْ فَلَمْ تُطاعُوا، وَاَنَّكُمْ دَعائِمُ الدّينِ وَاَرْكانُ الْاَرْضِ، لَمْ تَزالُوا بِعَيْنِ اللهِ يَنْسَخُكُمْ مِنْ اَصْلابِ كُلِّ مُطَّهَر، وَيَنْقُلُكُمْ مِنْ اَرْحامِ الْمُطَهَّراتِ، لَمْ تُدَنِّسْكُمُ الْجاهِلِيَّةُ الْجَهْلاءُ، وَلَمْ تَشْرَكْ فيكُمْ فِتَنُ الْاَهْواءِ، طِبْتُمْ وَطابَ مَنْبَتُكُمْ، مَنَّ بِكُمْ عَلَيْنا دَيّانُ الدّينِ، فَجَعَلَكُمْ في بُيُوت اَذِنَ اللهُ اَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فيهَا اسْمُهُ، وَجَعَلَ صَلَاتَنا عَلَيْكُمْ رَحْمَةً لَنا وَكَفّارَةً لِذُنُوبِنا، اِذِ اخْتارَكُمُ اللهُ لَنا، وَطَيَّبَ خَلْقَنا بِما مَنَّ عَلَيْنا مِنْ وِلايَتِكُمْ، وَكُنّا عِنْدَهُ مُسَمِّينَ بِعِلْمِكُمْ، مُعْتَرِفينَ بِتَصْديقِنا اِيّاكُمْ، وَهذا مَقامُ مَنْ اَسْرَفَ وَاَخْطَاَ وَاسْتَكانَ وَاَقَرَّ بِما جَنى وَرَجا بِمَقامِهِ الْخَلاصَ، وَاَنْ يَسْتَنْقِذَهُ بِكُمْ مُسْتَنْقِذُ الْهَلْكى مِنَ الرَّدى، فَكُونُوا لي شُفَعاءَ،
فَقَدْ وَفَدْتُ اِلَيْكُمْ اِذْ رَغِبَ عَنْكُمْ اَهْلُ الدُّنْيا، وَاتَّخَذُوا آياتِ اللهِ هُزُوًا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها

سپس سرت را رو به آسمان بالا بیاور و بگو:

يا مَنْ هُوَ قائِمٌ لا يَسْهُو، وَدائِمٌ لا يَلْهُو، وَمُحيطٌ بِكُلِّ شَىْء لَكَ الْمَنُّ بِما وَفَّقْتَني وَعَرَّفْتَني بِما اَقَمْتَني عَلَيْهِ، اِذْ صَدَّ عَنْهُ عِبادُكَ، وَجَهِلُوا مَعْرِفَتَهُ، وَاسْتَخَفُّوا بِحَقِّهِ، وَمالُوا اِلى سِواهُ، فَكانَتِ الْمِنَّةُ مِنْكَ عَلَيَّ مَعَ اَقْوام خَصَصْتَهُمْ بِما خَصَصْتَني بِهِ، فَلَكَ الْحَمْدُ اِذْ كُنْتُ عِنْدَكَ في مَقامي هذا مَذْكُورًا مَكْتُوبًا، فَلا تَحْرِمْني ما رَجَوْتُ، وَلا تُخَيِّبْني فيـما دَعَوْتُ، بِحُرْمَةِ مُحَمَّد وَآلِهِ الطّاهِرينَ، وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد.


زیارت امین الله







زیارت رجبیه
جناب ابوالقاسم حسين‌بن‌روح كه نايب خاصّ حضرت صاحب‌الامر عليه السلام است روايت كرده كه آن‌ حضرت فرمود: در ماه رجب در هر زيارتگاهي از زيارتگاه‌هاي شريف كه باشي به اين زيارت صاحبِ ‌مزار را زيارت كن:
الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَشْهَدَنَا مَشْهَدَ أَوْلِيَائِهِ فِي رَجَبٍ وَ أَوْجَبَ عَلَيْنَا مِنْ حَقِّهِمْ مَا قَدْ وَجَبَ وَ صَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ الْمُنْتَجَبِ وَ عَلَى أَوْصِيَائِهِ الْحُجُبِ اللهُمَّ فَكَمَا أَشْهَدْتَنَا مَشْهَدَهُمْ [مَشَاهِدَهُمْ‏] فَأَنْجِزْ لَنَا مَوْعِدَهُمْ وَ أَوْرِدْنَا مَوْرِدَهُمْ غَيْرَ مُحَلَّئِينَ عَنْ وِرْدٍ فِي دَارِ الْمُقَامَةِ وَ الْخُلْدِ وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ إِنِّي [قَدْ] قَصَدْتُكُمْ وَ اعْتَمَدْتُكُمْ بِمَسْأَلَتِي وَ حَاجَتِي وَ هِيَ فَكَاكُ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ وَ الْمَقَرُّ مَعَكُمْ فِي دَارِ الْقَرَارِ مَعَ شِيعَتِكُمُ الْأَبْرَارِ وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ
أَنَا سَائِلُكُمْ وَ آمِلُكُمْ فِيمَا إِلَيْكُمُ التَّفْوِيضُ وَ عَلَيْكُمُ التَّعْوِيضُ فَبِكُمْ يُجْبَرُ الْمَهِيضُ وَ يُشْفَى الْمَرِيضُ ، وَ مَا تَزْدَادُ الْأَرْحَامُ وَ مَا تَغِيضُ إِنِّي بِسِرِّكُمْ مُؤْمِنٌ [مُؤَمِّمٌ‏] وَ لِقَوْلِكُمْ مُسَلِّمٌ وَ عَلَى اللهِ بِكُمْ مُقْسِمٌ فِي رَجْعِي بِحَوَائِجِي وَ قَضَائِهَا وَ إِمْضَائِهَا وَ إِنْجَاحِهَا وَ إِبْرَاحِهَا [إِيزَاحِهَا] وَ بِشُئُونِي لَدَيْكُمْ وَ صَلاحِهَا وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ سَلامَ مُوَدِّعٍ وَ لَكُمْ حَوَائِجَهُ مُودِعٍ [مُودِعٌ‏] يَسْئلُ اللهَ إِلَيْكُمُ الْمَرْجِعَ وَ سَعْيَهُ [سَعْيُهُ‏] إِلَيْكُمْ غَيْرَ [غَيْرُ] مُنْقَطِعٍ وَ أَنْ يَرْجِعَنِي مِنْ حَضْرَتِكُمْ خَيْرَ مَرْجِعٍ إِلَى جَنَابٍ مُمْرِعٍ وَ خَفْضِ عَيْشٍ مُوَسَّعٍ وَ دَعَةٍ وَ مَهَلٍ إِلَى حِينِ [خَيْرِ] الْأَجَلِ وَ خَيْرِ مَصِيرٍ وَ مَحَلٍّ فِي النَّعِيمِ الْأَزَلِ وَ الْعَيْشِ الْمُقْتَبَلِ وَ دَوَامِ الْأُكُلِ وَ شُرْبِ الرَّحِيقِ وَ السَّلْسَلِ [السَّلْسَبِيلِ‏] وَ عَلٍّ وَ نَهَلٍ لا سَأَمَ مِنْهُ وَ لا مَلَلَ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ وَ تَحِيَّاتُهُ عَلَيْكُمْ حَتَّى الْعَوْدِ إِلَى حَضْرَتِكُمْ وَ الْفَوْزِ فِي كَرَّتِكُمْ وَ الْحَشْرِ فِي زُمْرَتِكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ وَ صَلَوَاتُهُ وَ تَحِيَّاتُهُ وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ


تحدید بیعت:
با صیغه جمع خوانده می شود





اظهار برائت:






برائت مختصر از دشمنان و اضداد حضرات امام حسن مجتبی و امام سجاد و امام باقر و امام صادق (علیهم السلام)

صلى الله عليك يامولاي يا أبا محمد يا حسن بن علي المجتبى السبط،
لعن الله من أنكر شأنك وحسدك و لَمَزك وآذاك وعاداك وغصب حقك؛
ولعن الله طواغيت عصرك اباسفيان و ابابكر و عمر و عثمان و مروان و معاوية و عمرو بن العاص و عايشه
ولعن الله من قاتلك من جنود الشام وخوارج النهروان
ولعن الله من خذلك سيما عبيدالله بن عباس
ولعن الله من سمك وقتلك سيما جعدة بنت الأشعث.

صلى الله عليك يامولاي يا أبا محمد يا علي بن الحسين السجاد زين العابدين،
لعن الله من أنكر شأنك وحسدك و لَمَزك وآذاك وعاداك وغصب حقك؛
و لعن الله طواغيت عصرك معاوية ويزيد وشمر وعمربن سعد وعبيدالله ابن مرجانة وزياد ومروان بن الحکم وعبدالملك بن مروان وولید بن عبدالملك
ولعن الله من سمك وقتلك سيما وليد العنيد.

صلى الله عليك يامولاي يا أبا جعفر يا محمد بن علي الباقر،
لعن الله من أنكر شأنك وحسدك و لَمَزك وآذاك وعاداك وغصب حقك؛
ولعن الله طواغيت عصرك معاوية ويزيد وشمر وعمربن سعد وعبيد الله ابن مرجانة وزياد ومروان بن الحکم وعبدالملك بن مروان وعمر بن عبدالعزیز وولید وسلیمان ویزید و هشام أبناء عبدالملك
ولعن الله من سمك وقتلك سيما ابراهیم بن ولید بن یزید بن عبدالملك.

صلى الله عليك يامولاي يا أبا عبد الله يا جعفر بن محمد الصادق،
لعن الله من أنكر شأنك وحسدك و لَمَزك وآذاك وعاداك وغصب حقك؛
ولعن الله طواغيت عصرك عبدالملك بن مروان وعمر بن عبدالعزیز، وولید وسلیمان ویزید و هشام أبناء عبدالملك، وولید بن یزید بن عبدالملك ویزید بن الولید وابراهیم بن الولید ومروان الحمار والسفاح والدوانیقی، وشبة بن عقال التميمي،
ولعن الله من سمك وقتلك سيما محمد بن سليمان الملعون.

ولعن الله من ناصبكم سيّما اتباع ابن تيمية والوهابية وسائر النواصب.
لعنهم الله جميعا و عذبهم عذابا اليما



دعا و نماز زیارت (8 رکعت برای 4 امام)

وداع:
هنگامیکه خواستی وداعشان کنی:
وقال الشّيخ الطّوسي والسّيد ابن طاووس:

اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ اَئِمَّةَ الْهُدى وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، اَسْتَوْدِعُكُمُ اللهَ وَاَقْرَأُ عَلَيْكُمُ السَّلامَ، آمَنّا بِاِللهِ وَبِالرَّسُولِ، وَبِما جِئْتُمْ بِهِ وَدَلَلْتُمْ عَلَيْهِ، اَللّـهُمَّ فَاكْتُبْنا مَعَ الشّاهِدينَ.



زيارة المراقد المطهرة في مشهد البقيع بمدینة المنورة:



زيارة المراقد المنورة في مشهد البقيع بمدینة المنورة:

اَلسَّلامُ عَلَى خزنة الوحي و التنزيل وحملة الكتاب المبين
اَلسَّلامُ عَلَى أبی محمد؛ الحسن المجتبی السبط،
اَلسَّلامُ عَلَى أبي محمد؛ عليّ زین العابدین،
اَلسَّلامُ عَلَى أبي جعفر؛ محمد الباقر،
اَلسَّلامُ عَلَى أبي عبد الله جعفر الصّادق،
اَلسَّلامُ علیکم ائمّتي ورحمة الله و برکاته،

اَلسَّلامُ عَلَيْكِ یا فاطمة بنت أسد أُمّ جمیع الائمّة الطّاهرین (عليّ والحسن والحسین و عليّ و محمد و جعفر و موسی و عليّ و محمد و عليّ والحسن و محمد المهديّ) (صلوات الله علیهم اجمعین)،
اَلسَّلامُ عَلَى أُمّهات الأئمّة المدفونات في البقيع،
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا شهربانوية زوجة الإمام الحسين (عليه السلام) وأُمّ الإمام السجاد (عليه السلام)،
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا فاطمة بنت الإمام الحسن (عليه السلام) وزوجة الإمام السجاد (عليه السلام) وأُمّ الإمام الباقر(عليه السلام)،
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا فاطمة زوجة الإمام الباقر (عليه السلام) وأُمّ الإمام الصادق (عليه السلام)،
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا حُمَيدة زوجة الإمام الصادق (عليه السلام) و أُمّ الإمام الكاظم (عليه السلام)،
اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا سبيكة ذرية داوود النبي (علیه السلام) زوجة الإمام الرضا (عليه السلام) و أُمّ الإمام الجواد (عليه السلام)، و جدّات الأئمّة من ذريتهم (صلوات الله عليهم اجمعين)،

اَلسَّلامُ عَلَى بنات رسول الله (صلی الله علیه وآله) زينب وأُمّ كلثوم ورقية،
اَلسَّلامُ عَلَى ام البنین فاطمة زوجة أمیر المومنین علي و أُمّ ابي الفضل العباس واخوته (عليهم السلام)،
اَلسَّلامُ عَلَى ابراهیم ابن رسول الله (صلی الله علیه وآله) و أُمّه ماریة القبطیّة،

اَلسَّلامُ عَلَى عمّات رسول الله (صلی الله علیه وآله) وأَخِيهِ علي (عليه السلام)
اَلسَّلامُ عَلَى العباس بن عبدالمطلب عمّ رسول الله (صلی الله علیه وآله) وأَخِيهِ علي (عليه السلام)

اَلسَّلامُ عَلَى المرضيّات من زوجات رسول الله (صلی الله علیه وآله) المدفونات في البقيع: 1- ام سلمه، 2- ومارية القبطية ذريّة داوود النبي (علیه السلام) و أُمّ ابراهيم إبن الرسول (صلی الله علیه وآله)، 3- وسَودة بنت زمعة اولى زوجاته بعد خديجة (علیهاالسلام)، 4- وزينب بنت جحش إبنة عمة النبي (صلی الله علیه وآله)، 5- وزينب بنت خزيمة أُمّ المساكين، أولى زوجاته المدفونة في البقيع، 6 - وجويرية، 7 - 8- وريحانة وصفية من ذرية هارون النبي (علیه السلام) (رضى الله ورسوله عنهنّ جميعا)،
اَلسَّلامُ عَلَى ابناء الائمة المعصومین (علیهم السلام) و ذریاتهم و اصحابهم المدفونین في البقیع،
السلام عليكم وَرَحْمَةُ اللهِ ورضوانه وَبَرَكاتُهُ.


مدفونین در بقیع:
1- مادران ائمه چهارم و پنجم و ششم و هفتم و نهم در بقيع مدفونند


2- اين تصوير از قبرستان امروز بقيع بسيار با كيفيت است
و اولين تصويري است كه با وضوح بالا از قبرستان بقيع منتشر شده است
حتى قبور عادى هم به وضوح نمايان است
براى ديدن دقيق روي درشت نمايي آن را ببينيد



توضيح و تصحيح تصوير
1- قبر عثمان بن مظعون كه اول شهيد و اولين مدفون در بقيع است همانجاست كه قبر ابراهيم فرزند رسول الله (صلى الله عليه وآله) است و حضرت از شدت علاقه به او بعدها كه فرزندشان ابراهيم وفات كرد او را نزد عثمان بن مظعون دفن كردند و انجا كه در تصوير به اسم عثمان بن مظعون نوشته در حقيقت قبر عثمان بن عفان طاغوت سوم است و آنجا جزو قبرستان بقيع نبوده و قبرستان يهود بوده و وقتي كه مسلمانان بر عثمان شوريدند اجازه ندادند او در بقيع دفن شود و چند روز مرده اش ماند تا در قبرستان يهود دفن شد و بعدا با تسلط امويان قبرستان يهود را ضميمه بقيع كردند و امروزه مي گويند عثمان عفان در بقيع است

2- مرقد اسماعيل فرزند امام صادق عليه السلام
قبلا در ابتداي بقيع بوذ كه در توسعه اطراف بقيع از بقيع جدا شد و امروزه خيابان بيروني جلوي ورودي بقيع است
و قبر امروز در تصوير مشخص شده است محل انتقال جسد اوست و مدفن فعلي اوست
كفته مى شود وقتي مرقد او تخريب و شكافته شده بود بدن او هنوز سالم بوده است.

3- قبور زوجات رسول الله (صلى الله عليه وآله)

السلام على المرضيات من زوجات رسول الله المدفونات في البقيع: 1- ام سلمه، 2- ومارية القبطية حفيدة داوود النبي و ام ابراهيم إبن الرسول، 3- وسَودة بنت زمعة اولى زوجاتها بعد خديجة، 4- وزينب بنت جحش إبنة عمة النبي، 5- وزينب بنت خزيمة ام المساكين، أولى زوجاتها المدفونة في البقيع، 6- وجويرية، 7 و 8- وريحانة وصفية الإسرائيليتان، رضى الله عنهن جميعا.

مدفون در مكه مكرمه:
جناب خديجة (سيدة النساء) وفات سه سال قبل هجرت

مدفون در راه مكه:
ميمونة (از زوجات مرضيات) وفات 51 هجري مدفونة در سرف نزديك مكه

مدفون در قبرستان بقيع مدينه منوره:
1- زينب بنت خزيمة كه در دوران قبل از اسلام به ام المساكين (مادر نيازمندان) شهرت داشت از بس احسان و انعام به آنها داشت، دوسه ماه بيشتر زوجيتش با حضرت طول نكشيد، سي ساله بود وقتي وفات كرد، در سال 4 هجرى, و حضرتش شخصا او را در بقيع دفن كردند، وى اولين زوجه از زوجات حضرتش است كه در بقيع دفن شد.

2- ريحانة اسرائيلية (بني النضير) وفات در سال 11 هجري 16 روز قبل وفات حضرت. مدفون در بقيع

3- مارية قبطية (از ذريه حضرت داوود نبي و مادر ابراهيم فرزند حضرت رسول الله) وفات در سال 16هجري

4- زينب بنت جحش (دخترعمه حضرت) وفات در سال 21 هجري

5- صفية اسرائيلية (ذرية حضرت هارون نبي) وفات درسال 50 هجري

6- سودة بنت زمعة (دومين زوجه حضرت كه بعد از وفات جناب خديجه زوجيت بيدا كرد ) = وفات در سال 54 هجري

7- جويرية - وفات در سال 56 هجري

8- ام سلمه وفات در سال 61 هجري

تا اينجا زوجات مرضيات رسول الله صلى الله عليه وآله = مدفونة در بقيع

بقيه زوجات مدفونة در بقيع:

9- رملة بنت ابي سفيان وفات سال 44 هجري
10- حفصة بنت عمر بن الخطاب وفات سال 45 هجري
11- عائشة بنت ابي بكر بن ابي قحافة وفات سال 58 هجري

تا اينجا اسامي همه زوجات مدفونة در بقيع بود

نكته مهم:
دركتابها و تابلوها و معرفيها مي نويسند انجا  (در مقبره زوجات در بقيع) 9 نفر مدفونند و به حساب خودشان هم انجنانكه نزد خودش افضل مي دانند جاى قبرها را از سمت قبله به بشت سر به ترتيب معين مي كنند
در حاليكه  واقعيت خلاف اين ترويج است
اولا: آنجا 11 نفر از زوجات دفن هستند
ثانيا: دفن آنها برحسب تاريخ وفاتشان است
بس از سمت قبله به ترتيب اينطور دفن شده اند:
زينب (ام المساكين) - ريحانه - مارية - زينب (دختر عمه) - رملة - حفصة - صفية -  سودة - جويرية - عائشة - ام سلمة


ترتيب زوجات مرضيات حضرت رسول الله (صلى الله عليه وآله) بدون ملاحظه مدفن ايشان:
ترتيب المرضيات من زوجات رسول الله :
1- خديجة أولى زوجاته وسيدتهن وأم أولاده القاسم والطيب والطاهر وزينب ورقيةوأم كلثوم وفاطمة سيدةنساء العالمين، ودفن النبي خديجة بيده في المعلاة بمكة،
2- سَودة بنت زمعة اولى زوجاتها بعد خديجة،
3- زينب بنت خزيمة ام المساكين، ودفنتها النبي بيده في البقيع،
4- ام سلمه ،
5- زينب بنت جحش إبنة عمة النبي،
6- جويرية،
7 و 8- ريحانة و صفية الإسرائيليتان، من ذرية هارون النبي
9- مارية القبطية حفيدة داوود النبي و ام ابراهيم إبن الرسول،
10 ميمونة؛ التي وهبت نفسها للنبي وزوجها الله منها ومنعه الله من التزويج بعدها وهي آخر زوجاتها المرضيات
رضى الله عنهن جميعا.


تخريب حرم ائمه بقيع (عليهم السلام) - فاجعه هشتم شوال



http://www.aelaa.net/Ersaal/5/2/FaajeayeMadine2.pdf


فیلم معرفی مزارات بقیع:
http://www.aelaa.net/Ersaal/5/3/Baqiea.mp4

والحمدلله رب العالمين

[pejuhesh232]

 مرقد جناب عبدالله والد النبي (صلى الله عليه وآله)



https://www.google.com/maps/@24.4680464 ... 2!10m1!1e1

در اين منظره هوايي؛ مسجد النبي فعلى سه ناحيه دارد:
1- سايبانهاي اطراف
2- ساختمان جديد كه اطراف سه طرف غيرجنوبي ساختمان قديم است
3- ساختمان قديم كه قبه خضراء روي آن هست و جلوتر از ساختمان جديد است
قرينه باب البقيع كه در شرق است؛ باب السلام در غرب است و قرينه باب جبرائيل در شرق؛ باب الرحمة در غرب است الان اين دربها هست قبلا از هر كدام اين دربها مي آمديم به سمت غرب با مقداري حدود دويست متر به سمت غرب مي رفتيم بعد مي چرخيديم به شمال و به مسجد و خانه اى مي رسيديم كه معروف بود به نام "مسجد و دار النابغة"اينجا خانه جناب هاشم بوده كه از بني النجار جناب سلمی را در اين خانه ازدواج كرد و جناب عبد المطلب هم در همين خانه بدنيا آمد و بعد جناب عبد الله در راه سفر شام و ديدار خانواده مادري  در مدينه توقفى داشت و بيمار شد و در اين خانه اقامت داشت و در همينجا وفات كرد

در وقت توسعه مسجد النبي اين مكان با اينكه داخل مسجد جديد واقع نمي شد اما تخريب كردند مهندسان مجري طرح؛ از مالزي بودند وهابي نبودند نشانه گذاشتند،و مردم مدينه كه اصيل بوده و امروز هم هستند؛ هم مرتبا رفت و آمد مي كردند،موقعيت خانه تخريب شده را حفظ كرده اند
در وقت تخريب گفته مي شود قبر جناب عبدالله مكشوف شدو بعد  تقريبا هزار و پانصدسال = بدن ايشان سالم بود براى اينكه اينجا مزار نشود شايع كردند كه بدن را به بقيع منتقل كردند ولي در همان موضع رويش را پوشاندند

اگر از منظره هوايي به مسجد النبي نگاه كنيم دو مناره قديمي روي مسجد النبي هست اينها را در اين نشاندهي حساب نكنيد؛ مناره هاى جديد را وسيله نشان دهي مي كنيم هشت مناره جديد بلند هست مناره جنوب غربي را ببينيد اين مناره غربي در گوشه ساختمان جديد واقع نشده بلكه در يك مربع فرورفته واقع شده است و يا گوشه بناي جديد؛ اينجا عقب نشيني دارد جلوي مناره فضاي مربع سفيدي هست كه فاقد سايبان است در اين مربع خانه و مسجد معروف به دار النابغه و مرقد حضرت عبدالله والد النبي (صلى الله عليه وآله) واقع است
نشانى برحسب تابلوهاى نزديك:دقيقا روبروي پله هاى برقي شماره 6 كه به پشت بام مسجد النبي مي رود و محاذي درب ورودي شماره هشتم مسجد النبي از ضلع غربي





تصوير ورودى مرقد قبل از تخريب در صد سال قبل





السلام على والد النبي عبد الله بن عبد المطلب ورحمة الله وبرکاته

[pejuhesh232]

شهدا احد
کوه احد در شمال مدینه واقع است و معرکه احد نزد این کوه بوده است
و 70 نفر شهدای احد در آنجا مدفونند

جبل احد
https://goo.gl/maps/7anfhyVEzf4hRs8H9

مزار شهدای احد
https://goo.gl/maps/YhhhGUKRBAKRvPNNA







زیارت شهدای احد:
السلام على حمزة عم النبي و سيدالشهداء؛ السلام عليه وعلى اصحابه الشهداء السبعين ورحمة الله و بركاته 
زيارت كامل شهداء احد
السَّلامُ عَلى رَسُولِ اللهِ ، السَّلامُ عَلى نَبِي اللهِ ، السَّلامُ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، السَّلامُ عَلى أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَيُّها الشُّهداء المُؤْمِنُونَ ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا أهْلَ بَيْتِ الإيْمانِ وَالتَّوْحِيدِ ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا أَنْصارَ دِينِ الله وَأَنْصارِ رَسُولِهِ عَلَيْهِ وَآلِهِ السَّلامُ ، سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبى الدَّارِ أَشْهَدُ أَنَّ الله اخْتارَكُمْ لِدِينِهِ وَاصْطَفاكُمْ لِرَسُولِهِ ، وَأَشْهَدُ أَنَّكُمْ قَدْ جاهَدْتُمْ فِي‌الله حَقَّ جِهادِهِ وَذَبَبْتُمْ عَنْ دِينِ الله وَعَنْ نَبِيِّهِ وَجُدْتُمْ بِأَنْفُسِكُمْ دُونَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّكُمْ قُتِلْتُمْ عَلى مِنْهاجِ رَسُولِ الله فَجَزاكُمْ الله عَنْ نَبِيِّهِ وَعَنِ الإسلامِ وَأَهْلِهِ أَفْضَلَ الجَزاءِ وَعَرَّفنا وَجُوهَكُمْ فِي مَحَلِّ رِضْوانِهِ وَمَوْضِع إِكْرامِهِ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهداء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ اُولَئِكَ رَفِيقاً.
أَشْهَدُ أَنَّكُمْ لَمِنَ المُقَرَّبِينَ الفائِزِينَ الَّذِينَ هُمْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ، فَعَلى مَنْ قَتَلَكُمْ لَعْنَةُ الله وَالنَّاسِ أَجْمَعِينِ ، أَتَيْتُكُمْ يا أهْلَ التَّوْحِيدِ زائِراً وَبِحَقِّكُمْ عارِفاً وَبِزِيارَتِكُمْ إِلى الله مُتَقَرِّباً وَبِما سَبَقَ مِنْ شَرِيفِ الاَعْمالِ وَمَرْضِيِّ الاَفْعالِ عالِماً ، فَعَلَيْكُمْ سَلامُ الله وَرَحْمَتُهُ وَبَرَكاتُهُ وَعَلى مَنْ قَتَلَكُمْ لَعْنَةُ الله وَغَضَبُهُ وَسَخَطُهُ ، اللّهُمَّ انْفَعْنِي بِزِيارَتِهِمْ وَثَبِّتْنِي عَلى قَصْدِهِمْ وَتَوَفَّنِي عَلى ماتَوَفَّيْتَهُمْ عَلَيْهِ وَاجْمَعْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فِي مُسْتَقَرِّ دارِ رَحْمَتِكَ أَشْهَدُ أَنَّكُمْ لَنا فَرَطٌ وَنَحْنُ بِكُمْ لاحِقُونَ.

سبس تكرار كند تلاوت سورة (إنا أنزلناه في ليلة) القدر بقدرى كه تمكن دارد.

زيارت خاص حضرت حمزة:

السَّلامُ عَلَيكَ يا عَمَّ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله)، السَّلامُ عَلَيْكَ يا خَيْرَ الشُّهَدَاءِ السَّلامُ عَلَيكَ يا أسَدَ اللهِ وَأسَدَ رَسُولِهِ،
أشهَدُ أنَّكَ قَد جاهَدتَ في اللهِ عَزَّ وَجَل وَجُدتَ بِنَفسِكَ وَنَصَحتَ رَسُولَ اللهِ وَكُنتَ فِيما عِندَ اللهِ سُبحانَهُ، راغِباً
بِأبي أنتَ وَاُمّي أتَيتُكَ مُتَقَرِّباً إلى رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله) بِذلِكَ، راغِباً إلَيكَ في الشَّفاعَةِ أبتَغي بِزيارَتِكَ خَلاصَ نَفسي مُتَعَوِّذاً بِكَ مِنَ نارٍ استَحَقَّها مِثلي بِما جَنَيتُ عَلى نَفسي هارِباً مِن ذُنُوبي الَّتي احتَطَبتُها عَلى ظَهري فَزِعاً إلَيكَ رَجاءَ رَحمَةِ رَبّي
أَتَيْتُكَ مِن شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ طالِباً فَكاكَ رَقَبَتي مِنَ النَّارِ، وَقَد أوقَرَت ظَهري ذُنُوبي وَأتَيتُ ما أسخَطَ رَبّي وَلَم أجِد أحَداً أفزَعُ إلَيهِ خَيراً لي مِنكُم أهلَ بَيتِ الرَّحمَةِ فَكُن لي شَفِيعاً يَومَ فَقري وَحاجَتِي،
فَقَد سِرتُ إلَيكَ مَحزُوناً أَتَيْتُكَ مَكرُوباً وَسَكَبتُ عَبرَتي عِندَكَ باكِيا وَصِرتُ إلَيكَ مُفرَداً، وَأنتَ مِمَّن أمَرَني اللهُ بِصِلتِهِ وَحَثَّني عَلى بِرِّهِ وَدَلَّني عَلى فَضلِهَ وَهَداني لِحُبِّهِ وَرَغَّبَني في الوِفادَةِ إلَيهِ وَألهَمَني طَلَبَ الحَوائِجِ عِندَهُ، أنتُم أهلُ بَيتٍ لا يَشقى مَن تَوَلّاكُم وَلا يَخِيبُ مَن أتاكُم وَلا يَخسَرُ مَن يَهواكُم وَلا يَسعَدُ مَن عاداكُم.

ثمّ تستقبل القبلة وتصلّي ركعتين للزيارة وبعد الفراغ تنكبّ على القبر وتقول:
سپس رو کن به قبله و دو رکعت نماز زیارت بخوان و بعد آن خودت را بر قبر بیانداز و بگو:

اللهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ اللهُمَّ إنّي تَعَرَّضتُ لِرَحمَتِكَ بِلُزُومي لِقَبرِ عَمِّ نَبِيِّكَ (صلى الله عليه وآله) لِيُجِيرَني مِن نِقمَتِكَ في يَومٍ تَكثُرُ فِيهِ الأصواتُ وَتُشغَلُ كُلُّ نَفسٍ بِما قَدَّمَت وَتُجادِلُ عَن نَفسِها،
فَإن تَرحَمَني اليَومَ فَلا خَوفٌ عَلَيَّ وَلا حُزنٌ وَإن تُعاقِب فَمَولىً لَهُ القُدرَةُ عَلى عَبدِهِ وَلا تُخَيِّبني بَعدَ اليَومِ وَلا تَصرِفني بِغَيرِ حاجَتِي، فَقَد لَصِقتُ بِقَبرِ عَمِّ نَبِيِّكَ وَتَقَرَّبتُ بِهِ إلَيكَ ابتِغاءَ مَرضاتِكَ وَرَجاءَ رَحمَتِكَ فَتَقَبَّل مِنّي وَعُد بِحِلمِكَ عَلى جَهلي وَبِرَأفَتِكَ عَلى جِنايَةِ نَفسِي، فَقَد عَظُمَ جُرمي وَما أخافُ أن تَظلِمَني وَلكِن أخافُ سُوءَ الحِسابِ فانظُرِ اليَومَ تَقَلُّبي عَلى قَبرِ عَمِّ نَبِيِّكَ، فَبِهما فُكَّني مِن النَّارِ وَلا تُخَيِّب سَعيي وَلا يَهُونَنَّ عَلَيكَ ابتِهالي وَلا تَحجُبَنَّ عَنكَ صَوتي وَلا تَقلِبني بِغَيرِ حَوائِجِي،
يا غِياثَ كُلِّ مَكرُوبٍ وَمَحزُونٍ وَيا مُفَرِّجاً عَنِ المَلهُوفِ الحَيرانِ الغَرِيقِ المُشرِفِ عَلى الهَلَكَةِ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَانظُر إليَّ نَظرَةً لا أشقى بَعدَها أبَداً، وَارحَم تَضَرُّعي وَعَبرَتي وَانفِرادي فَقَد رَجَوتُ رِضاكَ وَتَحَرَّيتُ الخَيرَ الَّذي لا يُعطِيهِ أحَدٌ سِواكَ فَلا تَرُدَّ أمَلِي،
اللهُمَّ إن تُعاقِب فَمَولىً لَهُ القُدرَةُ عَلى عَبدِهِ وَجَزائِهِ بِسُوءِ فِعلِهِ فَلا أخِيبَنَّ اليَومَ، وَلا تَصرِفني بِغَيرِ حاجَتي وَلا تُخَيِّبَنَّ شُخُوصي وَوِفادَتي فَقَد أنفَذتُ نَفَقَتي وَأتعَبتُ بَدَني وَقَطَعتُ المَفازاتِ وَخَلَّفتُ الأهلَ وَالمالَ وَما خَوَّلتَني وَآثَرتُ ما عِندَكَ عَلى نَفسي وَلُذتُ بِقَبرِ عَمِّ نَبِيِّكَ (صلى الله عليه وآله) وَتَقَرَّبتُ بِهِ ابتِغاءَ مَرضاتِكَ، فَعُد بِحِلمِكَ عَلى جَهلي وَبِرأفَتِكَ عَلى ذَنبي فَقَد عَظُمَ جُرمي بِرَحمَتِكَ يا كَرِيمُ يا كَرِيمُ.

[pejuhesh232]

ميقات ذوالحليفة و مسجد شجره و ابيارعلي
كه حاجياني كه از مدينه به حج مي روند از هر كشوري و سمتى باشند از اينجا محرم مي شوند و محل احرام نبوي است در حجة الوداع وو

https://goo.gl/maps/zzJ28BLhpceFZqcY9





در در اين نقشه هم مسيرشرقى بين مدينه معلوم است با قرمز
هم مسير هجرت
هم مسير غربي
هم جاده عبور از بدر و جدة
و مزارات بين الحرمين
و هم مواقيت



نقشه مسير هجرت نبوي
اليوم الأول للهجرة = الأثنين 01/03 السنة الأولى للهجرة
الحزورة = موقع في الجزء الجنوبي الغربي من المسجد الحرام في مكة المكرمة.
جبال بُشيمات = تقع جنوب غرب مكة المكرمة.
وادي عرنة = يمر داخل المغمس وغرب عرفة عند مسجد نمرة ثم يفيض جنوب جدة.
روضة أم الهشيم = تقع جنوب وادي فاطمة بمكة المكرمة.

اليوم الثاني للهجرة = الثلاثاء 02/03 السنة الأولى للهجرة
أسفل عسفان = عسفان بلدة تقع شمال غرب مكة المكرمة.
حرة نقرى = شمال أسفل عسفان غرب مكة المكرمة.
وادي عويجاء = شمال ثنية حرة نقرى أسفل عسفان.
جبل جمدان = جبل يقع في محافظة خليص شمال مكة المكرمة.
أسفل أمج = قرية يمر بها وادي أمج بمحافظة خليص شمال مكة المكرمة.
وادي القديد = يقع شمال شرق محافظة خليص، وبه تواجدت خيمة أم معبد أثناء مرور الركب النبوي والتي حدثت فيها معجزة مسح النبي على الشاة وإدرارها اللبن.
حرة المشلل = تقع غرب وادي قديد.
وادي كُلية = هو وادي تقع به منازل كثير عزة، وبأطراف وادي كُلية أدرك سراقة بن مالك الركب النبوي وغاصت قدم فرسه.
الجحفة = هي قرية قديمة وإحدى المواقيت المكانية للحجاج والمعتمرين القاديمن إلى الحرم المكي، تبعدى عن مسافة 183 كم.

اليوم الثالث للهجرة الأربعاء 03/03 السنة الأولى للهجرة
غدير خم = يقع بين مكة والمدينة المنورة وهو أقرب إلى مكة.
وادي الخرار = يقع خلف وادي نعمان ويبعد مسافة 25 كم عن الحرم المكي.
ماء أحياء = هو موقع على بعد حوالي 18 كم من الجحفة.
وادي لقف = هو وادي وعر وضيق ومن الأودية التي تغذي وادي الفرع، يبلغ طوله 2720 مترًا.
مقرح الرجلين = هو ممر يصل بين مسيل حيا ووادي الحامضة، ويبلغ طوله نحو 1800 مترا.
حرة القصيبة = جنوب جبل المليساء جنوب شرق المدينة المنورة.
وادي الفرع = يقع على الطريق السريع بين مكة المكرمة والمدينة المنورة ويبعد عن المدينة مسافة 150 كم جنوبًا.
جبل المليساء = يقع في حرة رهط جنوب شرقي المدينة المنورة.

اليوم الرابع للهجرة = الخميس 04/03 السنة الأولى للهجرة
وادي أُجيرد = وادي يتجه إلى الشمال الغربي من مكة المكرمة ثم ينعطف باتجاه الشمال الشرقي.
وادي القاحة = هو وادي ينبع من جبال عوف ويصب في البحر الأحمر.
مرجح ذو العصوين = شمال مرجح مجاح وهي شعبتان إذا اجتمعتا تسمى وادي العصا.
مدلجة تعهن = تقع شمال غرب المدينة المنورة.
الغثريانة = هو فج يأتي من وادي القاحة إلى وادي تعهن.

اليوم الخامس للهجرة = الجمعة 05/03 السنة الأولى للهجرة
العرج = هي بلدة قديمة في وادي العرج غرب محافظة أضم بمكة المكرمة.

اليوم السادس للهجرة = السبت = 06/03 السنة الأولى للهجرة
جبل ركوبة = جبل يفصل بين جبال عوف وجبل ورقان ويطل على غور تهامة غربًا.
وادي الريم = وادي يبعد عن المدينة المنورة 80 كم.
جبل ورقان = يقع جنوب غرب المدينة المنورة.

اليوم السابع للهجرة = الأحد 07/03 السنة الأولى للهجرة
آبار ماشي = منطقة تقع في جنوب غرب المدينة المنورة، وتبعد عنها مسافة 28 كم.
وادي العقيق = ينطلق من منطقة العقيق جنوب المدينة المنورة.
الجثجاثة = قرية قديمة على بعد 16 ميلا من المدينة المنورة.

اليوم الثامن للهجرة = الأثنين 08/03 السنة الأولى للهجرة
جبل حمراء الأسد = جبل يقع خارج حدود الحرم للمدينة المنورة جنوبا بمسافة 20 كم.
روضة خاخ = يقع أسفل النقيع قرب حمراء الأسد من جهة المدينة المنورة.
طريق الظبي = هو الطريق الذي دخله النبي وصحبه إلى المدينة المنورة مباشرة، وهو طريق يمر شرقي جبل عير إلى أن يصل إلى منطقة العصبة.
قباء = حي يقع جنوبي المدينة المنورة.


و مقدار انطباقش برجاده حجاج از مدينه بيان شده است
و دوجاده از قديم بين مدينه و مكه بوده
يكي مسير طريق الهجره كه جاده شرقي محسوب مى شود
و يكي جاده غربي و نزديكتر به دريا كه بيشتر رايج بوده
كه قديم جاده غربي دايرتر بوده و شرقى متروك بوده
امروزه هر دو جاده داير هست اما بين مكه و مدينه شرقى رايج است
حجاج كه در ذي الحليفه محرم مي شوند از اين جاده به مكه مي روند

البته مسير هجرت كه آن راهبلدشان مخفيانه و در كمترين مدت به مدينه رسانده است دقيقا منطبق برجاده معرو به طريق الهجره و اين جاده شرقى نيست و بخاطر مخقى كارى و تعيقيب هاى مشركان راههاى فرعى استفاده مي كرده اند

و چون درقديم جاده غربي دايرتر بوده فلذا مزارت بين مدينه و مكه كه ذكر مي كنيم دربين راه در اطراف همين مسير است

و مسير قوافل شام و مكه هم از همين مسير بوده
ولذا موقعيت جنگ بدر در همين مسير است؛ چون برنامه حمله به قافله تجاري اهل مكه و ابوسفيان بوده بخاطر اينكه اموال كسانى كه مسلمان شده بودند را مشركان مصادره كرده و به تجارت شام برده در بازگشت مسلمناان قصد گرفتنش را داشتند.



شهدا بدر
مقبره شهدای بدر در 150 کیلومتری بیرون مدینه قرار دارد
https://goo.gl/maps/mCMauG3NmH8JBNyr7



تعداد شهداء بدر 17 نفرند 
 1- عبيدة بن الحارث بن عبدالمطلب = پسرعموي پيامبر و مسن ترين مسلمين در آن وقت = شخصيت عزيز نزد حضرت و در اسلام كه مجروح شده و در الصفراء ميانه بدر و مدينه در راه بازگشت شهيد شد
مطالعه مختصر درباره  جناب عبيدة اول شهيد عملياتهاى نظامى اسلام
https://fa.wikishia.net/view/%D8%B9%D8% ... 8%B1%D8%AB

2- عمير بن أبي الوقاص كه 16 ساله بود و حضرت قبول نكردند همراه لشكر بيايد و او از بس گريه كرد اجازه دادند و شهيد شد

3- ذو الشمالين بن عبد عمرو الخزاعي،
4-  صفوان بن بيضاء،
5-  عاقل بن البكير الليثي
6-  مهجع 
كه اين شش نفر از مهاجرين بودند

و از انصار هشت نفر‏:‏
7- حارثة بن سراقة
8 و 9- معوذ وعوف ابنا عفراء، دو برادر بودند
10-  يزيد بن الحارث ( ابن قسحم)
11-  عمير بن الحمام،
12-  رافع بن المعلى بن لوذان،
13-  سعد بن خيثمة،
14-  مبشر بن عبد المنذر

رضوان الله عليهم اجمعين‏.‏
در محل مقبره شهداء بدر تابلوي نصب شده اسماء شان هست



زيارة غزوة بدر الكبرى
السلام على من نزل الفتح والنصر على أيديهم ببدر:
1- مولانا محمد رسول الله، 2- ومولانا علي بن ابي طالب، 3- و سید الشهداء حمزة بن عبدالمطلب (صلوات الله عليهم اجمعين)،
السلام علی شهداء بدر:
1- الشهید عبيدة بن الحارث بن عبدالمطلب ابن عم النبي (صلى الله عليه وآله)،
2- و الشهید سعدبن خيثمة (من النقباء الإثناعشر واصحاب بيعة العقبة)،
3- و الشهید عُمَير أول شهداء بدر
4- و الشهیدعُمَير أصغر شهداء بدر،
5- والشهید عُمَير ذوالشمالين،
6-7- والأخوين الشابين؛ الشهیدعوف (من النقباء الاثني عشر و اصحاب بيعة العقبة) و الشهیدعفراء؛ الَذَين أهلكا أباجهل اللعين،
8-و الشهید أنَسَة مولى النبي (صلى الله عليه وآله)،
9- و الشهید حارثة؛ الشاب الذي استشهد مذبوحا عطشانا (حينما أراد شرب الماء)، وشهد له رسول الله بالفردوس الأعلى،
10- والشهید عاقل الذي به سماه رسول الله،
11- و الشهیدمبشر،
12- والشهید صفوان،
13-و الشهید رافع،
14-والشهیدابن قسحم،
15- والشهید مهجع،
16- 17- و الشهید معاذ والشهید ابن عبيد الجريحين الَذيَن تُوُفيا من جراحتهما بالمدينة.

السلام على الثلائماة والثلاث عشر اصحاب بدر الصالحين والشهداء و الجرحى منهم

برائت نامه واقعه بدر:
لعن الله الطالحين والمنافقين بين المسلمين الذين حضروا بدر
ولعن الله ابا جهل واباسفيان وخالد بن الوليد و سائر المشرکین و الکافرین الذين قاتلوا رسول الله فی بدر

جهت تفصیل به این آدرس مراجعه نمایید:
viewtopic.php?f=2158&t=12270&p=73923#p73922



مرقدآمنة ام النبي
در الأبواء ميانه راه مكه و مدينه و به مدينه نزديكتر
https://newsreader24.com/mf/archives/1001
 
محل غزوة الأبواء 
(وكانت أول غزواته فنزل في الأبواء ، وقابل مخشى بن  عمرو الضمري رئيس بني ضمرة حتى عقد الصلح بينهما، فبقي هناك حتى نهاية صفر، وبداية شهر ربيع الأول. (اقامتگاه نبوي در آن نوبت بجز نوبتهاى ديگر كه به زيارت مادرشان آمدند)
 
موضع نزول آيه تيمم

و در همين موضع محل توقف حضرت امام صادق و ولادت حضرت امام كاظم (عليهما السلام) است

واقعه وفات ام النبي
 لما ذهبت السيدة أمنه بنت وهب بابنها سيدنا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) الى قبر أبيه عبدالله (في المدينة) فوقف النبى ونظر وقالت له امه هذا قبر ابيك
ثم استاذنت أمه أهل زوجها للرجوع الى مكة وسارت (حدود 150 كيلومتر) فى منطقه يقال لها الابواء
فتعبت آمنه فسقطت على الارض
وإذا بأم أيمن ترفعها
تقول أم أيمن : فما أن رفعتها إلا وهى ترفع كفيها وتضم محمد وتقول له:
{ يابني كل جديد بال، وكل آت قريب، وكل حي ميت } 
وتموت
وينظر النبى صلى الله عليه وآله سلم الى أمه وهى جثه
وأم أيمن تمسح على راسه لتصبره
فقالت له عاونى لنحفر قبر أمك ويحفر النبى معها وهو يبكى وعمره ست سنوات وفى صحراء
فتقول أم أيمن كنت أدير وجهه عن أمه من شدة البكاء ،
فجلسنا نحفر أنا ومحمد ثم دفناها فى ذلك المكان تقول أم أيمن : مسكته من يده لنذهب
وهو يقول: أمي نأخذ أمي معنا
فمشينا من الابواء الى أن وصلنا مكه
فتوجهت الى بيت عبد المطلب فطرقت الباب فإذا عبد المطلب يفتح لنا الباب
ثم قال للنبى : أين أمك ؟
تقول أم أيمن : فبكى النبى وهو يردد ماتت ماتت
فضمه عبد المطلب وقال له : أنت ابني أنت ابني

ولما رجع النبى صلى الله عليه وآله سلم عند فتح مكه تذكر تلك الاحداث فقال لصحابته : هنا بئر سبحت فيها (جاه آبي بوده كه در آن آب تني كرده بودند در كودكي) وهذا قبر أمي
فوقف صلى الله عليه وآله وسلم على قبرها
فبكى
فقال الصحابه: والله ما بقي أحد وقف معه إلا أبكاه النبى صلى الله عليه وآله وسلم
وكان ﷺ يزور قبر أمه ويبكي عند القبر؛
وذات مرة زار قبرها وكان معه ألفي فارس مقنع
 فقال لهم : “قفوا” أي انتظروا ،
وقال الراوي ما وجدت رسول الله ﷺ أشد بكاءاً من ذلك اليوم.

موقعيت روي گوگل
https://archiqoo.com/locations/al-abwaa_ar.php‏

1- وفي سفح الجبل المتجه الى الشمال يوجد المسجد الأبيض مقام بالقرب من المكان الذي يعتقد سكان القرية أن النبي عليه السلام صلى فيه.
2- و في موقع يقال له "تلعة أبو صريحة" وهو كما يؤكد الأهالي المكان الذي أناخ فيه النبي ركابه عند هجرته الى المدينة وبات فيه.

3- أن الأبواء تضم آثارا كثيرة, ومر بها الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه مرارا,
وفيها مسجدان ثبت أنه صلى فيهما
أحدهما في ريع هرشا,
والآخر معروف بمسجد القرين الذي يقع في وسط القرية. كما ورد أنه إغتسل بها 
4- أن أول غزوة غزاها النبي في الإسلام كانت في الأبواء, بعد أثني عشر شهرا من مقدمه المدينة, وكانت في شهر صفر ولم يقاتل فيها ولم يلق كيدا. وأن النبي أقام بالأبواء بقية صفر وعاد في ربيع الأول، وكان لواؤه في هذه الغزوة أبيض اللون يحمله عمه حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه,

5- وتم الصلح في مكان يقال له "شعيب جاروه" وهو مكان معروف بهذا الإسم حتى الآن.
6- أن النبي عليه السلام بات في مكان يعرف حتى الآن بإسم "أم مريخة"
7- وبعد ذلك ذهب الى "مزاح",
8- ثم الى مكان يقال له "أم كشنة"
9- وبعدها دخل البساتين,
10- ومن ثم راح الى "أم البرك"
11- في طريقه الى "المسيجيد" وهذا الطريق هو خط مسار الهجرة القديم.
عن عبدالله بن مسعود قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه حتى أنتهينا الى المقابر فأمرنا فجلسنا, ثم تخطى القبور حتى إنتهى الى قبر منها فجلس إليه فناجاه طويلا ثم أرتفع صوته وانتحب باكيا فبكينا لبكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم, ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إلينا فتلقاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه, فقال: ما لذي أبكاك يارسول الله فقد أبكانا وأفزعنا؟.. فأخذ بيد عمر ثم أومأ إلينا فقال: أفزعكم بكائي؟ فقلنا: نعم يارسول الله. فقال ذلك مرتين أو ثلاثا, ثم قال: إن القبر الذي رأيتموني أناجيه قبر أمي آمنة بنت وهب, وإني أستأذنت ربي في زيارتها فأذن لي

تحقيق قبرآمنة
https://www.alarabiya.net/articles/2006 ... 21%2F23037
اظهار ترديد و انكارها بخاطرحاكميت جو وهابي است و الا آنجا قريه چند هزار نفري ساكن است و از طايفه الحربي هستند كه ميانشان شيعه هست بطور تقيه و جو غالبشان تكتم اعتقاد و عدم تبعيت از وهابيت؛ فلذا محل ترديد نيست

زیارت:
السلام على سيدتنا والدة النبي آمنة بنت وهب، السلام على حمیدة المغربیه زوجة الامام الصادق وام الإمام الکاظم وجدة الائمة الثامن والتاسع والعاشر والحادیعشر والثانی عشر (صلوات الله عليهم اجمعين)



الزوراء = معبر حجاج انبیاء الهی

الزوراء = معبر حجاج انبیاء الهی (از این سمت به حج رفته اند)
علاوه بر موضع خطبه غدير خم و چشمه و غدير و بركه آب آن ووو و اماكن مربوط به غدير خم
در همين منطقه غديرخم ناحيه شمالي آن روي نقشه گوگل هم ثبت است الزوراء
جايي كه حضرت پيامبر فرمودند :
از اين مكان هزار پيغمبر گذشته اند در حاليكه محرم براى حج بوده اند از جمله ايشان موسى و هارون (عليهم السلام)

السلام على انبياء الله واوصيائه الزائرين لبيت الله الحرام
السلام على موسى كليم الله
السلام على هارون نبي الله
السلام عليكم جميعا ورحمة الله و بركاته



غدیر خم

موقعيت دقيق غدير خم

https://lh5.googleusercontent.com/p/AF1 ... -h258-k-no‏

https://www.google.com/maps/place/%D8%A ... rQ!2m2!1d3‏

چشمه غدير خم
https://www.google.com/maps/place/%DA%8 ... m2!1d39.20‏

براى غديرخم از موقعيت دقيق استفاده شود
و چند مكان آنجا مشخص هست
1- محل اجتماع غديرخم 2- چشمه غدير خم 3- مسجد غدير خم وو
موقعيت دقيق روي گوگل مپ و نقشه هاى سه بعديش در دسترس است

در منطقه غدير هم سه دسته مزارات هست
يكسري كه مربوط به واقعه غدير است

يكي هم ميقات جحفه كه مربوط به محل احرام زائران شمال عربستان شام وتركيه و تا انتهاى اروپا و ايراني ها كه از جده وارد مي شوند

دسته سوم ياد راهب جحفه
در ناحيه جحفه محل كسي است كه در ولادت حضرت مولاعلي مطرح ومعرفي شده است
در كتاب تجلي الهي شرحش آمده است
ويكي محل عبور انبياي الهي با احرام و پياده به زيارت بيت الله كه اينجا جزو منطقه غدير وشمال آنست (الزورا و طریق الانبیا)

تيتروار بدانيد، و توجه شود، هم در حضوري قسمت شد اينها يكجاست وزيارت شود يا اقلا توجه شود
اين هزار نبي كه از اينجا محرما رد شده اند انبياي كشورهاى نواحي شمال عربستان بوده اند كه اينجا عبور كرده اند
وانبياي بلاد دیگر از سمتهاى ديگر مشرف شده اند

السلام عليك يا رسول الله يا من أَمَر َالله باكمال رسالته واتمام الدين بابلاغ ما انزل الله في شأن علي من خلافته من بعده ووصيته لرسالته وامامته للمسلمين، السلام عليك يا علي بن ابي طالب ووصي خاتم الانبياء وخليفته والأمير على المؤمنين من بعده رحم الله كل من آمن بكما بحق و بايعكما بصدق ووفى ببيعتكما ولم يُنكِرَها و لم يَنكُثَها ولم ينقضها وكان من الصادقين



ميقات جحفه
ميقات قديم و ميقات جديد (كسى كه بتواند اول به ميقات قديم رفته محرم شود و بعد به ميقات جديد (كه فعلا رايج و نزديك هم است) امده و تجديد تلبيه مي كند

ياد راهب جحفه
در ناحيه جحفه محل كسي است كه در ولادت حضرت مولاعلي مطرح ومعرفي شده است
در كتاب تجلي الهي شرحش آمده است

مختصات
https://goo.gl/maps/L9K1MM2D1utPvFRw7





ميقات ذات عرق
برای حجاج شمال شرق حرم كه از راه بيابان مستقيم به مكه مي روند
و اگر به مدينه رفتند از ميقات ذي الحليفه و اگر به جده رفتند از ميقات جحفه؛ اصل ميقات جحفه مال اهل شام و شمال ان است؛ انها كه از جده به جحفه مي روند بخاطر اينكه از ميقات خودشان ذات عرق عبور كرده اند با هوابيما فلذا به عنوان نزديكترين ميقات مي روند

البته ميقات ذات عرق در مسير عاشورايى سفر حضرت امام حسين عليه السلام به كربلا بوده است كه در مقاتل هم بيان مطلبش شده است
مختصات:
https://goo.gl/maps/kZe7TRebC7e83DNb7




مرقد جناب حواء (سلام الله علیها)
در جدة می باشد (جدة در کنار دریای احمر به مجاذات مکه) و جدة به معنی مادربزرگ به خاطر مرقد جناب حوا نامگذاری شده است

https://www.google.com/maps/place/%D9%8 ... ?entry=ttu

تمام آن قبر سفيد طولاني از بالا تا پايين قبرستان بقاياى نشانه مرقد ايشان است
سه مرحله بر قبر حوا گذشته
1- دوران قديم كه حرم و ساختماني براى كل قامت حوا بوده و در بالاي سر گنبد داشته و ورودي در پايين پاى ايشان بوده و از آن تصوير نداريم
2- مرحله اى كه سقف ميانه حرم ريخته و فقط گنبد و ورودي بوده = تصوير زیر
3- مرحله اخير = كه تصوير فعلى بدون سقف و فقط ديوار است

كل ساختمان سفيد دراز كه امروزه هست يك قبر بوده = تصوير جديد بي گنبد
كه در بالاي سر حوا گنيد بوده و در پايين پاى حوا طاق و سردرب ورودي
بعد به مرور زمان سقف سرتاسري بالاى قامت حوا فروريخته و قبوري هم دفن كرده اند ان وسط روي قامت حوا = تصوير با گنيد و اخر قبر ساختمان و ديوار دارد
در تسلط وهابيان گنيد و ورودي را هم خراب كردند و فقط ديوار سفيد مانده است

ساختمان قديم قبل تخريب وهابيان


حاجيان در مسير برگشت به جده و فرودگاه می توانند موقعيشان را نسبت به مرقدجناب حواء ام البشر بسنجيد
و زيارت از دور بجا بياورند

سلام و صلوات بر حضرت حواء ام البشر:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى‌ أُمِّنا حَوَّاءَ الْمُطَهَّرَةِ مِنَ الرِّجْسِ الْمُصَفَّاةِ مِنَ الدَّنَسِ‌، الْمُفَضَّلَةِ مِنَ الانْسِ، الْمُتَرَدَّدَةِ بَيْنَ مَحالِّ الْقُدُسِ.
السلام على حواء وزوجها آدم وولديها هابيل وشيث و ذريتهم المطهرين



مرقد سیدة میمونة زوجة النبی
وادي سَرِف در 12 كيلومتري مكه است
https://goo.gl/maps/mvMNQKgAQ9WcoXjL6
https://sabq.org/saudia/2kzvhs
اين زوجه همان است كه درباره اش آيه نازل شده وهبت نفسها = كه سوار شتري در اينجا خدمت حضرت رسيد و بالاي شتر گفت شتر و سوارش را به حضرت بخشيدم و حضرت به وحي الهي قبول كردند و بعد او ديگر تزويج نكردند

آیه 50 احزاب:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (50)

این بانو بر سایر زنان حضرت افتخار می کرد که خداوند؛ مرا به تزویج حضرت درآورد بخلاف شماها که ولیتان شما را به تزویج درآورد

و در سال 51 و بازگشت از سفر به مكه همينجا هم وفات يافت 
http://wikimapia.org/15696397/ar/%D9%85 ... 9%84%D9%85‏
وادي سرف اسم امروزي آن وادي الجَموم و وادي فاطمه است و آبهاي وادي فاطمه را به صورت آب معدني عرضه مي شود



السلام على المؤمنة التي وهبت نفسها للنبي ونزلت فيها القرآن السلام على ميمونه ام المؤمنين زوجة رسول الله المرضية ورحمة الله وبركاته

حضرت رسول الله سه زوجه شريرات ملعونات داشته اند جناب عايشه و حفصه و ام الحكم لعنهن الله و ده زوجه مرضيات داشته اند كه اولين شان حضرت خديجه و اخرينشان همين جناب ميمونه هستند و ميان ايشان (سودة - زينب ام المساكين- ام سلمة - زبنب دختر عمه - جويرية - ريحانة - صفية -مارية)
 لعنة الله على الزوجات الشريرات الموذيات ورضوان الله على الزوجات المرضيات

معرفتي درباره زوجات رسول الله (صلی الله علیه وآله)
بجز دسته بندي مرضيات وملعونات كه بحثش شده است
نيابد بخاطر آن سه نفر كليت موضوع زوجات متروك و يا موهون شود

زوجات چند جهت داشته اند؛ يكي شخصيت فردي بقدر هر كدام متفاوت ومحترمند
2- بقدر خدماتشان به حضرت
3- مرتبه ام المؤمنين بودن
4- فلذا بجز آن موارد خاص منفي مشخص نبايد بقيه موارد متروك ومهجور باشند
وبايد مورد احترام باشند
چون الان در ميان عامه شيعه موضوعات قاطي شده وبجز خديجه وام سلمه كه ممتاز وشناخته شده هستند، بقيه زوجات مرضيات بخاطر آن سه نفر در ميان عامه شيعه مهجورند
و حتى آن سه نفر هم نبايد موضوع برائت از اعمالشان ولعن محفوظ براى اثبات برائت = نبايد بي احترامي شوند

لعن غير سب وفحش واهانت است
لعن در مقابل صلوات وسلام است

فلذا آنكه معرفت دارد حتى به آنها هم بي احترامي نميكند؛ چون بالاخره نسبت به حضرت داشته اند واگر مثلا ما در حضور حضرت باشيم وآن سه نفر هم باشند آيا بخاطر برائت از آنها مي توانيم بي احترامي كنيم؟ نه
اگر حضرت بيرون باشند و ما با آنها تنها برخورد كنيم، آيا بخاطر برائت مي توانيم اهانت كنيم؟ نه

برائت وظيفه ديني با احترام نگهداشتن منافات ندارد

عايشه با اينكه موجب فتنه شد در اول خلافت مولا وجنگ جمل را براه انداخت وصدها نفر كشته شدند، وعامل جنايت هم شده بود؛ اما حضرت مولا وقتي او را مي خواستند برگردانند به مدينه، سپردند عده اى از زنان رزمي كار كه لباس مردانه پوشيدند وبا نقاب ورعايت كتمان كه معلوم نشود زن هستند همراه او كردند و او را به مدينه رساندند

وعايشه كلي در راه قر زد كه علي مرا با نامحرمان همسفر كرده، وشماتت وبدگويي؛ با اينكه خودش يكسره در طول حيات حضرت وبعدش ودر جنگ جمل با مردان محشوربود؛ اما اينجا روي دشمنيش وقصد ایراد گرفتن به مولا اين را گفت ، آن محافظان چيزي نگفتند
وقتي به خانه اش در مدينه رساندند نقاب از خود برداشتند ونشان دادند كه زن هستند وتمام راه بيخود حرف ميزده كه با نامحرمان همراه كرده ووو

فلذا مؤمن با معرفت عقيده والتزامش دقيق است وكيلويي نيست = از اين رو هم برائت محكم دارد؛ هم كيلويي برخورد نميكند كه چون برائت دارد پس بي احترامي كند

اين زوجه ميمونه كه محترم بوده شخصيتش ودر بخشيدن خودش به حضرت چقدر محبت وادب داشته؛ و كو تا زنهاى مؤمن ديروزي امروزي معمولي كه اگر بخواهند زوجه كسي بشوند چقدر شرطها وتوقعات و قبل و بعد دارند؛ بجز احساسات وحساسيتها روي زوجات ديگر
ولي جناب ميمونه بعد آن همه زوجات و با حضور آنها به اين نحو خودش را به زوجيت حضرت درآورده، بدون توقع مالي؛ علاوه هم خودش را هم شترش را بخشيده

وهر كدام از اين زوجات فضيلتهايي شخصيتي داشته اند؛ بعضا حتى سهم شب نوبت خودشان را بخاطر زوجه ديگر كه جوانتر بوده به حضرت بخشيده اند مثل جناب سوده = اين اموري است كه هر كدامش بحثها ومطالب دارد و فهمش براى زنان ميتواند قابل اندازه گيري باشد كه چقدر مهم است؛ البته در زوجيتهاى معمولي تكليف طبق معمول شرعي است، اما اين تذكرات شد كه شمه اى در فضايل ايشان معلوم شود
هرچند براى ادعاى محبت و خدمت مي تواند محك والگو هم باشد در ازدواجهاى فوق متعارف

بحث اين بود كه زوجات مرضيات، موهون
يعني مهجور متروك و وهن نشوند
به چشم آن سه نفر و به حساب آنها بقيه حرفشان نباشد
اهانت نشدن كه مفروض است و كسي اهانت به بقيه نمي كند
بحث براى دادن معرفت بود كه اهميت داده شود؛ نه اينكه اين همه بحث بشود كه به بقيه اهانت نشود

داريم شرح مي دهيم كه چرا اهميت مي دهيم به ميمونه در اينجا و بقيه در بقيع
داريم ضعف رايج ميان عامه شيعه را نشان ميدهيم
آن بحث عدم اهانت به آن سه نفر موضوع ديگري بود به مناسبت گفته شد ذيل بحث، نه اينكه اين بحث برای آن باشد
به آن سه نفر لعن بكنند اما اهانت نمي شود
بقيه هم بخاطر آن سه نفر اهمال ومتروك نشوند
بلكه بخاطر فضايلش تقدير وتكريم شوند

اين سه سطر اخير خلاصه بحث بود؛ اگر قبليها را متوجه نشديد اين سه جمله را دقيق و درست بفهميد



حدود حرم الهی (حد شمالی)

هنگام دخول حرم این دعا را بخواند:
اَللّهُمَّ اِنَّكَ قُلْتَ في کِتابِكَ وَ قَوْلُكَ الْحَقُّ: (وَ اَذِّنْ في النّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوكَ رِجالًا وَ عَلى کُلِّ ضامِر یَأْتِینَ مِنْ کُلِّ فَجٍّ عَمِیق)
اَللّهُمَّ اِنِّي اَرْجُوا اَنْ أکُونَ مِمَّنْ اَجابَ دَعْوَتَكَ، وَ قَدْ جِئْتُ مِنْ شُقَّة بَعِیدَة وَ فَجٍّ عَمِیق، سامِعًا لِنِدآئِكَ، وَ مُسْتَجِیبًا لَكَ، مُطِیعًا لاَِمْرِكَ، وَ کُلُّ ذلِكَ بِفَضْلِكَ عَلَىَّ وَ اِحْسانِكَ اِلَيَّ، فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى ما وَفَّقْتَني لَهُ، اَبْتَغي بِذلِكَ الزُّلْفَةَ عِنْدكَ، وَ الْقُرْبَةَ اِلَیْكَ، وَ الْمَنْزِلَةَ لَدَیْكَ، وَ الْمَغْفِرَةَ لِذُنُوبي، وَ التَّوْبَةَ عَلَيَّ مِنْها بِمَنِّكَ.
اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، وَ حَرِّمْ بَدَني عَلَى النّارِ، وَ امِنِّي مِنْ عَذابِكَ وَ عِقابِكَ، بِرَحْمَتِكَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمِینَ

حدود حرم المکی







https://www.youtube.com/watch?v=kJwunBYrOy0

https://www.youtube.com/watch?v=pdM7D51 ... =AmrBadawy



ميقات تنعيم
كه نزديكترين مكان به مكه است و حجاج براى عمره مفرده مكرر و يا عمره بعد حج



ورود به مکه مکرمه:
دعاى ورودبه مكه (محدوده جدید شهر مکه)
اللهم اجعلْ لي بها قرارًا وارْزُقْــني فيها رِزقًا حَلالا
اللهُمَ أنَّ هذا الحرَمَ حَـرَمُكَ والبَلَـدَ بَلـَدُكَ والأمنَ أمنُكَ والعَبدَ عَبدُكَ؛ جِئـْتـُكَ مِنْ بِلادٍ بعيدةٍ بِذنوبٍ كَثيرَة ٍوأعمالٍ سَيْئَةٍ؛ أسْئلُكَ مَسْألَةَ المُضطَرينَ إلَيكَ؛ المُشْفِقينَ مِنْ عَذابِكَ؛ أنْ تَسْتـَقـبِلــَنِي بِمَحضِ عَفوِكَ وأنْ تدخِلَنِي جَنَّةَ النَّعيمِ.
اللهُمَ أَنَّ هذا حَرَمُكَ وحَرَمَ رسولِكَ فَحَرِمْ لَحمي ودمي وعَظمي على النار .
اللهم آمِني مِنْ عَــذابِكَ يومَ تَبْعَثُ عِبادَكَ؛ أسْئلكَ بأنَّـكَ أنتَ اللهُ الذي لا إلَهَ إلا أنتَ الرَّحمنُ الرحيمُ؛ أن تُصَلِيَ وتُسَلِمَ على سيدِنا محمدٍ وعليّ وآلهما وسلم تسليمًا كثيرًا ”



مراقد شهداى واقعه فخ
حضرت رسول خدا (صلی الله علیه وآله) زمانی که از فخ می گذشت، ایستاد، رکعتی نماز گزارد و وقتی رکعت دوم را خواند گریه کرد. اصحاب نیز گریه کردند، وقتی دلیلش را پرسیدند، حضرت فرمود: جبرئیل به من خبر داد که: یا محمد اِنّ رجلا مِنْ وُلْدك یُقْتَل فی هذا المکان و أجر الشهید مَعَهُ، اجر الشهیدین.
ای محمد، مردی از فرزندان تو در این جا کشته می شود که اجر شهید همراه او، اجر دو شهید است.
بعد حضرتش با اصحابش نماز میّت خواند و سپس فرمود: یُقْتَلُ هاهُنا رَجُلٌ مِنْ أهل بَیْتی فی عصابة مِنَ المؤمنین، ینزل لهم بأکفان و حنوط من الجنة، تسبق أرواحهم أجسادهم اِلَی الجَنّة.
در اینجا شخصی از اهل بیت من با جمعی از یارانش به شهادت می‌رسند که کفن و کافور آنان از بهشت می‌رسد و ارواحشان زودتر از اجسادشان به سوی بهشت می‌شتابد.
از امام جواد (عليه السلام) نقل شده كه فرمود:
 براى ما اهل بيت بعد از كربلا قتلگاهى بزرگتر از فخ نبوده است.
بيشتر اصحاب حسين شهيد فخ شهيد شدند كه تنها  100 نفرشان از نوادكان حضرت زهراء و مولاعلى (عليهما السلام) بودند و بسيارى ديگر از مؤمنان و حاجيان نيز همراهشان بودند
برخي را اسير كردند و با غل و زنجير در گردن و دستها؛ و با پاهای برهنه زير آفتاب به بغداد بردند و آنجا موساى عباسى به نحو فجيعي ايشان را شهيد كرد حتى زنان و كودكان ايشان را
و خانه هاى ايشان و بسياري از سادات در مدينه را غارت كرده و آتش زدند،

از ذريه عبدالله محض مدفون در هاشميه چند نفر در نهضت فخ شركت داشتند: سه پسرو يك نواده سليمان بن عبد الله - إدريس بن عبد الله - يحيى بن عبد الله - الحسن بن محمد بن عبد الله كه اولي و آخري درفخ شهيد شدند و ادريس و يحيى نجات بيدا كردند ادريس به مغرب (مراكش) رفت و آنجا حكومت علوي اَدارسه را تشكيل دادو يحيى هم به ديلمان ايران(گيلان) رفت و حكومت علوي تشكيل داد

موسی بن عیسی عباسی قاتل شهدای فخ
که دومین ویرانگر مرقد شریف حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام است
عليرغم اينكه موسى بن عيسى عباسى آيت الهى (تازه بودن جسد حضرت اباعبدالله و جاری شدن خون پس از نبش قبر) از حضرتش ؛مشاهده كرد اما شرارتهاى او درباره كربلا تكرار مى شود و آخرش هم بر اثر تكرار انكارش و جسارتى كه به تربت حضرتش مى كند هلاك مى شود
جنايت دوم موسى بن عيسى عباسى = اجراى امر هارون لعين به تخريب حرم حسيني و شخم زدن ناحيه حرم شرف و زراعت كردن، و منع زيارت كربلا و آازا زائران و...


برخى از ناموران امامزادگان در واقعه فخ
۱ـ الحسين بن علي الخير بن الحسن المثلّث بن الحسن المثنّى ابن الحسن السبط.
۲ـ سليمان بن عبد الله المحض بن الحسن المثنّى ابن الحسن السبط.
۳ـ إدريس بن عبد الله المحض بن الحسن المثنّى ابن الحسن السبط.
۴ـ يحيى بن عبد الله المحض بن الحسن المثنّى ابن الحسن السبط.
۵ـ الحسن بن محمّد بن عبد الله المحض ابن الحسن المثنّى.
۶ـ عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن الحسن المثنّى.
۷ـ عبد الله بن إسحاق بن الحسن بن علي بن الحسين.
۸ـ عمر بن إسحاق بن الحسن بن علي بن الحسين.
۹ـ علي بن إبراهيم بن الحسن المثنّى.
۱۰ـ إبراهيم بن إسماعيل طباطبا.
امامزادگان و سادات طباطبائى از ذريه دهمين نفر شهيد واقعه فخ هستند

اين حسن مثنى هم از غرباى آل محمد (علیهم السلام)است
در كربلا حضور داشت و بسيار مجروح شد و در ميان كشته گان افتاده بود؛ وقتي سر ياران حضرت را جدا مي كردند رئيس قبيله مادر حسن مثنى جزولشكر بود و مانع جدا كردن سرش شد و اورا برد و مداو كرد و زنده ماند و دختر امام حسين (علیه السلام) را در زمان حضرت تزويج كرده بود؛ و سادات حسني غالبا از ذريه ايشان هستند
حسن مثنى داماد امام حسين بود و بعد كربلا هم در خانه حضرت زهرا در مسجدالنبي سكونت داشت و متصدي اوقاف و موقوفات مولاعلي علیه السلام بود

درباره واقعه فخ
https://fa.wikifeqh.ir/%D8%B4%D9%87%D8% ... 9%81%D8%AE‏
GRAVE OF ABDULLAH IBN UMAR7555, Saudi Arabia, 4588, 7555، الشهداء، مكة المكرمة 24222، السعودية

موقعيت معركه و مقابر شهداى فخ در مكه مكرمه
https://www.google.com/maps/place/%D8%B ... 8752?hl=fa‏

مقبره كوچك نشانه گذاري شده در نقشه مرقد برخي از شهداي فخ است

منطقه ميدان جنگ و مواضع شهادت اصحاب فخ در نقشه زير با محدوده زرد رنگ تحديد شده است مقابر شهداى فخ در چندين موضع متفرق است
شهداي اين واقعه در نقاط مختلف اين ناحيه جنگيده و شهيد شده اند در موضع شهادتشان دفن شده اند
در حفاريهاى براى تجديد ساختمان در اين ناحيه طي صد سال اخير كه بطور عميق خاكبرداري شده؛ در چندين موضع اجساد خونين تره و تازه اين شهداء كشف شد كه اگر زخمش را حركت مى دادند خون تازه جاري مي شد = از جمله زير ساختمان بزرگ در تقاطع چهارراه كه قبلا قصرالضيافة ملك سعود بود و بعد حفاري براى ساخت بيمارستان اجسادي با توصيف مذكور كشف شد، آنقدر كه وهابيان را به اعتراف شهادت ايشان واداشت و كل آن ناحيه و خيابان مركزي آن به "الشهداء" نامگذاري شده است = حي الزاهر هم گفته مى شود برگرفته از نام حضرت زهراء (عليها السلام) اجساد كشف شده را در همان موضع دفن و پوشانده و هيچ نشان قبرى نگذاشته اند
در برخي از كتب تاريخ مكه كه مؤلفان قديمي غيروهابي داشته شرح كشف اين اجساد را نوشته اند





سلام الله على شهداء فخ 

سلام تفصيلي بر شهداء فخ :
السلام على شهداء فخ؛ المأة رجال من ذرية فاطمة الزهراء ورسول الله واخيه علي المرتضى:
السلام على 1- الحسين بن علي الخير بن الحسن المثلّث بن الحسن المثنّى ابن الحسن السبط،2-3-4 و سليمان وإدريس ويحيى أبناء عبد الله المحض بن الحسن المثنّى، 5- والحسن بن محمّد بن عبد الله المحض، 6- وعلي بن إبراهيم بن الحسن المثنّى، 7- و إبن أخيه عبد الله بن إسحاق (إبن إبراهيم بن الحسن المثنّى)، 8-9 و عبد الله وعمر إبني إسحاق بن الحسن بن علي بن الحسين، 10-و إبراهيم بن إسماعيل طباطبا،
السلام على اصحابهم الشهداء التسعين واهل بيتهم ومن قُتلوا وجُرحوا وهُتكوا وأُسِروا معهم في الحَرمَين (حرم الله وحرم رسوله)، ورحمة الله وبركاته



ذى طوى



چاه ذی طوی که پیامبر با آب آن غسل کردند
https://goo.gl/maps/ufC6Fg27sGU57SVJ9

http://www.aelaa.net/Ersaal/4/towa2.jpg

از اهمیت ذی طوی:
از مساکن حضرت مولا صاحب الامر منه السلام در زمان غیبتشان می باشد
أبرضوی أو غیرها أم ذي طوی

محدوده قدیم شهر مکه از بعد ذی طوی است و در اینجا نیز دعای ورود به شهر مکه را می خوانیم
دعاى ورودبه مكه
اللهم اجعلْ لي بها قرارًا وارْزُقْــني فيها رِزقًا حَلالا
اللهُمَ أنَّ هذا الحرَمَ حَـرَمُكَ والبَلَـدَ بَلـَدُكَ والأمنَ أمنُكَ والعَبدَ عَبدُكَ؛ جِئـْتـُكَ مِنْ بِلادٍ بعيدةٍ بِذنوبٍ كَثيرَة ٍوأعمالٍ سَيْئَةٍ؛ أسْئلُكَ مَسْألَةَ المُضطَرينَ إلَيكَ؛ المُشْفِقينَ مِنْ عَذابِكَ؛ أنْ تَسْتـَقـبِلــَنِي بِمَحضِ عَفوِكَ وأنْ تدخِلَنِي جَنَّةَ النَّعيمِ.
اللهُمَ أَنَّ هذا حَرَمُكَ وحَرَمَ رسولِكَ فَحَرِمْ لَحمي ودمي وعَظمي على النار .
اللهم آمِني مِنْ عَــذابِكَ يومَ تَبْعَثُ عِبادَكَ؛ أسْئلكَ بأنَّـكَ أنتَ اللهُ الذي لا إلَهَ إلا أنتَ الرَّحمنُ الرحيمُ؛ أن تُصَلِيَ وتُسَلِمَ على سيدِنا محمدٍ وعليّ وآلهما وسلم تسليمًا كثيرًا ”


مقبرة المعلاة:
زيارت مقبرة المعلاة
مراقد
اجداد النبي از قصي و عبد مناف وعبدالمطلب،
و عم النبي ابوطالب،
و خيرنساء النبي وام المؤمنين خديجة
واولاد النبي القاسم والطيب والطاهر (عليهم السلام)
.
مراقد اجداد ديگر: هاشم در غزة فلسطين و اجداد بالاتر از قصي تا اسماعيل در حجر اسماعيل است 
موقعيت روي گوگل
https://www.google.com/maps/@21.4351807 ... 2!10m1!1e1‏


مقبرة المعلاة مكة مكرمة (قبل از تخريب وهابيان)



تلفظ صحيح نام {مقبرة المعلاة}
قبرستان اجداد و خانواده حضرت رسول الله (صلى الله عليه وآله) واجداده
اين مقبره در ناحيه بلند و بالا دست مكه مكرمه واقع است
كه به همين جهت آن را المَعْلاة مى گفته اند
ولذا به مقبرة المعلاة ناميد شده است
مَعْلَاةٌ بفَتْحِ مِيمِ وسكون عين بدون تشديد لام
المعلاة در برابر ناحية المَسْفَلَة مكه است
المسفلة يعنى در جاى پست و پائين واقع هست
و خانه ابوبكرهم در همان محله المسفلة واقع بوده است
و امروز هم به اين نام ناميده مى شود

البته تلفظ فوق تلفظ اصلي آنست
كه يعني مقبره محله المَعلاة
مى شود مضاف و مضاف اليه

اما تلفظ رايج (ضم ميم فتح عين و تشديدلام) = هم وجه صحت دارد
بنابر اينكه صفت براى مقبرة باشد - بدون ملاحظه نسبت به محله
يعني مقبره اى كه مرتبه اش عالي و بالاداشته شده است
شبيه تعبير (كربلاى مُعَلّى)


درباره حضرت خديجة:
احاديث بسيارى از حضرت رسول الله در مورد فضائل حضرت خديجه نقل شده است؛ از جمله: «أَفْضَلُ نِساءَ أَهْلَ الْجَنَّةَ خَدَيجَة…»
«همانا من خديجه را بر زنان امّتم برترى مى دهم، همان‏گونه كه مريم بر زنان عالم برترى داده شد.
به خداوند سوگند كه بهتر از خديجه، پس از او براى من جايگزين نكرد… او ايمان آورد هنگامى كه مردم مرا تكفير كردند و هنگامى كه مردم مرا تكذيب كردند، او مرا تأييد كرد، هنگامى كه مردم مالشان را از من دريغ كردند، او اموالش را در اختيار من گذاشت. خداوند از او فرزندانى به من عطا كرد در حالى كه از زنان ديگر نداد.»

از خدمات و استقامت حضرت خديجة:
در ايام اعتكاف حضرت در غار حِرا، {و كوه بزرگ نور (جبل فاران در دعاى سمات)، كه امروزه بعضى از مردان نيز از صعود به آن عاجزند}، جناب خديجة در  شب‏هاى تاريك از خانه تا غار حرا  براى بردن غدا و خدمت حضرت مي رفت
آن بانوى فداكار به رغم آن همه ثروت و مكنت، سه سال در شعب ابى طالب، گرسنه در كنار پيامبر (صلى الله عليه و آله) ماند و آرامشِ جان او بود. سرانجام نيز در پايان آن محاصره وفات يافت و پيامبر (صلى الله عليه و آله) او را در قبرستان حَجُون به خاك سپردند.

از فضائل ديگر قبرستان المعلاة
پيامبر (صلى الله عليه و آله)  پس از هجرت به مدينه، هنگام ورود به مكّه، از همين منطقه وارد شهر شده و به خانه‏ هاى مكه (حتى خانه خودشان و خديجه) پاى نگذاشت  و هرگاه طواف ايشان تمام مى‏ شد به منطقه بالاى مكّه- در حجون- مى ‏رفت  (نزديك مراقد اجداد و زوجه و فرزندان) داخل خيمه‏ اى اقامت  كرد و براى هر نماز از همان جا به مسجدالحرام مى ‏آمد و برمى‏ گشت»    
•  عبدالله ‏بن مسعود نقل كرده كه: «همراه پيامبر (صلى الله عليه و آله) به اين قبرستان آمديم. آن حضرت فرمودند: به زيارت قبور برويد و براى اموات خود استغفار كرده، نماز بخوانيد و در اينجا بود كه فرمود: از اين مكان و از حرم خداوندى هفتاد هزار نفر بدون حساب به بهشت مى ‏روند و هر يك هفتاد نفر را شفاعت مى‏ كنند. اين در حالى است كه صورت‏هاى آنان؛ چه از اولين و چه از آخرين، همانند ماه شب بدر مى ‏درخشد. كسانى كه در مكه و حرم وفات يابند، روز قيامت ايمن برانگيخته خواهند شد. 
زيارت اصحاب فداكار
در زيارت مقبرة المعلاة؛ بعد زيارت حضرات سابق الذكر از والدين جناب عمار = یاسر و سمیه (اولین شهدای اسلام كه زير شكنجه شهيد شده و در این قبرستان دفن شده‌اند) نيز ياد شوند 

از مؤمنان و علماء و شهداء مدفون به المعلاة
همه علما و حجاج و مجاوران شيعه كه در مكه فوت شده اند نيز در المعلاة مدفونند
برخي از علمای شیعه نیز که در مکه درگذشته یا به شهادت رسیده و در همین قبرستان مدفونند؛ از جمله: 
1. طاوس بن كيسان= ايراني الاصل فقيه عابد از اصحاب امام سجاد عليه السلام- ت 106 هـ
2. سديف بن مهران بن ميمون المكي = ازشعراى شيعه شهيد در 147هـ
۳. أبو الحسن يحيى النسابة ابن أبي محمد الحسن بن أبي الحسن جعفر بن زين العابدين.
۴. ابن مُسدي از علماى شيعه اندلس
۵. شيخ داود بن عمر الأنطاكي (طبيب نامدار)
۶. ميرزا محمد بن علي بن إبراهيم الأسترآبادي
۷. ميرزا محمد أمين الأسترآبادي
۸. سيد زين العابدين الشهيد الكاشاني المكي
۹. حيدر بن علي بن نجم الدين الموسوي، العاملي السّكيكي
۱۰. محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي (نوهٔ شهيد ثاني)
۱۱. زين الدين بن محمد (شارح استبصار) بن حسن (صاحب معالم) بن الشهيد الثاني (نتيجهٔ شهيد ثاني)
۱۲. علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي الجبعي (نتيجهٔ شهيد ثاني)
۱۳. السيد نور الدين علي (برادر صاحب المدارك) بن نور الدين علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي
۱۴. ميرزا محمد مؤمن بن دوست محمد الحسيني الأسترآبادي
۱۵. سيد علي بن حيدر بن نور الدين علي العاملي الموسوي
۱۶. سيد محمد حيدر العاملي (يا محمد العاملي يا محمد بن حيدر بن نجم الدين)
۱۷. الميرزا محمود ابن شيخ الإسلام ميرزا علي أصغر الطباطبائي التبريزي
۱۸. و برخى از روحانيون كاروان‌ها كه در مكه مكرمه به لقاء الله پيوستند.

همچنین برخی از چهره‌های زاهد و عارف  فضيل بن عياض از زهاد و عباد نامدار
شیخ علی کرمانی،
و شیخ اسماعیل شیروانی
نیز در آن جا مدفون هستند

سلام بر حضرات مدفون در المعلاة:
السلام على الأوصياء من ذرية اسماعيل؛ من قصي و عبدمناف و عبدالمطلب اجداد النبي المصطفى،
السلام على أبى طالب عم النبي ووالد علي المرتضى،
السلام على والدة فاطمة الزهراء، و ام المؤمنين خديجة الكبرى خيرنساء النبي المجتبى،
السلام على اولادهما؛ القاسمَ والطيب والطاهر؛ سلالة التُقى،
السلام على سمية و ياسر والدي عمار انصار الهدى،
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

«السّلامُ عَلَيكِ يا زَوْجَةَ رَسولِ اللهِ سَيدِ المُرْسَلينَ، السّلامُ عَلَيكِ يا زَوجَةَ نَبي اللهِ خاتِمَ النَّبيينَ، السّلامُ عَلَيكِ يا أمّ فاطِمَةَ الزّهراءِ سَيدةَ نِساءِ العالمَينَ، السّلامُ عَلَيكِ يا جدّة الحَسَنِ والحُسَين سَيدي شَبابِ أهلِ الجَنةِ أجمَعين، السّلامُ عَلَيكِ يا أمّ الأئمةِ الطاهرينَ من ولد الحسين، السّلامُ عَلَيكِ يا أمّ المؤمِنينَ، السّلامُ عَلَيكِ يا أولَ المؤمِناتِ، السّلامُ عَلَيكِ يا خالِصَةَ المُخلِصاتِ، السّلامُ عَلَيكِ يا سَيدةَ الحَرَمِ والبَطحاءِ، السّلامُ عَلَيكِ يا أولَ مَنْ صَدَّقَ برَسولِ اللهِ مِنَ النِّساءِ، السّلامُ عَلَيكِ يا مَنْ وَفَتْ بالعُبودِيةِ حَقَّ الوَفاءِ، وأسْلَمَتْ نَفْسَها، وأنْفَقَتْ أموالها لسَيدِ الأنبياءِ، السّلامُ عَلَيكِ يا قَرينةَ حَبيبِ إلهِ السّماءِ، المُزوجَةِ بخُلاصِةِ الأصْفياءِ، السّلامُ عَلَيكِ يا ابْنَةَ إبراهيمَ الخَليلِ، السّلامُ عَلَيكِ يا مَنْ سَلَّمَ عَلَيها جَبَرائيلُ، وَبَلَّغَ إليها السّلامُ مِنَ اللهِ الجَليلِ، السّلامُ عَلَيكِ يا حافِظَةَ دينِ اللهِ، السّلامُ عَلَيكِ يا ناصِرَةَ رَسُولِ الله، السّلامُ عَلَيكِ يا مَنْ تَولى دَفنها رَسُولُ اللهِ‌ واسَتَودَعَها إلى رَحْمَةِ اللهِ، أشهَدُ أنكِ حَبيبةُ اللهِ، و خِيَرَةَ أمتِهِ، وإنَّ اللهَ جَعَلَكِ في مُستَقرِّ رَحمَتهِ في قَصْرٍ مِنَ الياقوتِ والعِقيان في أعلى مَنازِلِ الجِنانِ، صَلَّى اللهُ عَلَيكِ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكاتُه».




مَولد النبی (صلی الله علیه و آله):

مولد النبي قبل از تخريب 
بقعه داراى گنبد و مناره سفيد



امروزه به صورت ساختمان کتابخانه است
بعد از تخريب توسط وهابیان؛ ساختمان جديد به عنوان كتابخانه كه با وساطت علماء و اشراف مكه كه وهابي نبودند پادشاه سعودي اجازه داد مجددا به عناون كتابخانه ساخته شود





السلام على والد النبي عبد الله بن عبد المطلب السلام على والدة النبي آمنة بنت وهب السلام على مُرضعات النبي السلام على خُدامهم وخادماتهم ورحمة الله و بركاته



خانه حضرت ابوطالب (علیه السلام):
مولد النبي و خانه ابوطالب دو مكان نزديك هم هستند

تقشه قديم مكه = بسيار ارزشمند است بجز مولد الزهرا و خانه خديجه و پيامبر، خانه ابوطالب و نيز مولد النبي (عليهم السلام) هم در آن مشخص است خانه خديجه و مولد الزهرا بعد از ويراني؛ - شعب بنی هاشم (شعب ابوطالب)





در نقشه قديمي فوق اماكن شماره 1و 2 و 3 مشخص شده است
1- خانه حضرات خديجه و حضرت رسول الله و مولد الزهراء عليهم السلام
2- خانه حضرت عبدالله و مولد النبي عليهم السلام
3- خانه حضرت ابوطالب عليه السلام

السلام على ابوطالب بن عبد المطلب ورحمة الله و بركاته



خانه حضرت عبدالمطلب (علیه السلام):
خانه عبدالمطلب كه در شعب بني هاشم و نزدیک مولد النبی بوده است
در نقشه قبل شعب بنی هاشم مشخص شده است


همين مسقف چراغدار تقريبا محل خانه ابوطالب
و عبدالمطلب است
و فاصله بين آن و مولد النبي هم خانه عباس ظاهرا بوده يا حمزه قبلا نوشتم
در محل كيوسك روبرو كوچه اى بوده كه خانه ها طرفينش واقع مي شد
اين دره منتهي به كوه= شعب بني هاشم يا شعب ابوطالب است
كه محل محاصره اقتصادي از جانب مشركين برعليه پيامبر و قبيله شان بوده است

السلام على عبد المطلب ابن هاشم ورحمة الله و بركاته

مختصات:
21.424738,39.830085



مَولد حضرت فاطمه و خانه حضرت رسول الله و حضرت خدیجه
(صلوات الله علیهم اجمعین) :

مکان دقیق آن در نقشه با مربع نارنجی رنگ مشخص شده است



مختصات


محاذي حدود 40 متري درب شماره 29 (المعلاة) از دربهاى مسعى موقعيت خانه 

تقشه قديم مكه = بسيار ارزشمند است بجز مولد الزهرا و خانه خديجه و پيامبر، خانه ابوطالب و نيز مولد النبي (عليهم السلام) هم در آن مشخص است خانه خديجه و مولد الزهرا بعد از ويراني



ويديوي زير درباره مولد الزهرا مفيد است موقعيت جديد و نقشه ها را دقيق ارائه مي كند 
https://www.youtube.com/watch?v=me-G08D27ug&t=504s   ‏

همچنين اين منزل در ملكيت حضرات ائمه نسل بعد  نسل  و محل اقامت ايشان در وقت مجاورت مكه بوده
و آخرين مالك آن حضرت صاحب الامر (عليه السلام) بوده اند
و از مشاهد آثار مهدوي است
و واقعه تشرف و صدور صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانى كه از اعمال روز جمعه است در اين مكان رخ داده است

معتبرترين و دقيقترين نقشه
كه هم جزئيات اماكن اطراف حرم در آن هست
و قبل از تسلط سعوديها بر حجاز تهيه شده است
در 1297 هـ.ق و قبل از تخريبها و تغييراتشان
نقشه اي است كه سازمان نقشه برداري نظامي دولت عثماني از مكه و مسجدالحرام و اطرافش تهيه كرده است
و چون آنها از سنيان معتدل و معمولي بوده نه وهابي و تكفيري و سلفي
و برحفظ آثار نبوي و اهل بيت (عليهم السلام) مواظبت داشته اند
فلذا
در اين نقشه هم تصريحا خانه حضرت خديجه روي نقشه دقيق ثبت شده است
كه ما آنرا با دايره سبز نشان كرده ايم
همچنين كوچه منتهى به خانه حضرت دقيقا بر باب النبي (اصلي) و معروف به باب بني شيبة و باب السلام عبور مي كند و مي رسد تا پشت مقام ابراهيم
و ما آنرا با خط قرمز باريك مشخص كرده ايم
 




منطقه مسعى قديم مشخص است كه كوچه اى بوده است
و با لحاظ نواحي افزوده شده تا به امروز آنرا با مربع مستطيل زرد رنگ مشخص كرده ايم
فاصله خانه تا خط محاذات باب المروة
و نيز فاصله اش تا مسعى امروز را نيز مشخص كرده ايم با خط بنفش








البته نقشه هاي متعدد قديمي و حتى تصاوير هوايي منطقه كه هنوز ساختمانها تخريب نشده ووو در اين بررسي استفاده شده اما در گزارش فوق تلخيصا درج نشد

تصاويري از خانه حضرت خديجه

تصاوير خانه حضرت خديجه (عليهاالسلام) قبل تخريب







وقتي خانه حضرت را كه زيارتگاه مسلمين بود تخريب كردند بعدا براى توسعه منطقه مسعى آنجا را خاكبرداري كردند و بعد حفاريها به ساختمان قديمي خانه خديجه رسيد و تصاوير موجود در اين موضوع از ان خانه اصلي و بعد حفاري از زير زمين است









خداوند لعنت كند وهابيان و سعوديان را كه آثار نبوي را تخريب مي كنند اما خانه ابوبكر را احياء كرده و امروزه به عنوان مسجد و خانه او نگهداري كرده اند
= و اين نيست جز خباثت آنها
و اگر مورد توجه شدن اشكالي دارد بايد اینرا نيز تخريب مي كردند چون مورد توجه بكريان قرار داده اند و مرتبا به آن رفت و آمد مي شود

براى آدرس دادن به افراد بعد سردرب مروه طاق هفتم محاذي دو مناره جديد پشت مسعى به مقدار ... متر سنگها را بشماريد محل خانه خديجه است

لينك مصاحبه با معمارحرمين كه ماجراى تخريب خانه حضرت خديجه را شرح مي دهد با زيرنويس فارسي
https://www.sibtayn.com/sibtaynplayer/v ... l-nabi.mp4‏

السلام على النبي الاعظم محمد حبيب الله السلام على زوجة النبي وسيدة زوجاته وام المؤمنين خديجة
السلام على أولادهما القاسم والطيب والطاهر وزينب و ام كلثوم ورقية وفاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين السلام على خُدامهم وخادماتهم ورحمة الله و بركاته

«السَّلامُ عَلَیْكِ یا اُمَّ الْمُؤْمِنِینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْكِ یا زَوْجَةَ سَیّـِدِ الْمُرْسَلِینِ، اَلسَّلامُ عَلَیْكِ یا اُمَّ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ سَیِّدَةِ نِساءِ الْعالَمِینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْكِ یا أَوَّلَ الْمُؤْمِناتِ، اَلسَّلامُ عَلَیْكِ یا مَنْ أَنْفَقَتْ مالَها فِی نُصْرَةِ سَیِّدِ الاْنْبِیاءِ، وَ نَصَرَتْهُ مَا اسْتَطاعَتْ، وَدافَعَتْ عَنْهُ الأعْداءَ، اَلسَّلامُ عَلَیْكِ یا مَنْ سَلَّمَ عَلَیْها جَبْرَئِیلُ، وَبلَّغَهَا السَّلامَ مِنَ اللهِ الْجَلِیلِ، فَهَنِیئًا لَكِ بِما أَوْلاكِ اللهُ مِنْ فَضْل، وَالسَّلامُ عَلَیْكِ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكاتُهُ».

وفات حضرت خدیحه سلام الله علیها:
حضرت خدیجه (سلام الله علیها) سه سال قبل از هجرت بیمار شد. چون بیماری خدیجه شدت یافت، عرض کرد: یا رسول الله! چند وصیت دارم: من در حق تو کوتاهی کردم، مرا عفو کن. پیامبر (ص) فرمود: هرگز از تو تقصیری ندیدم و نهایت تلاش خود را به کار بردی. در خانه ام بسیار خسته شدی و اموالت را درراه خدا مصرف کردی.
عرض کرد: یا رسول الله! وصیت دوم من این است که مواظب این دختر باشید؛ و به فاطمه زهرا (س) اشاره کرد. چون او بعد ازمن یتیم و غریب خواهد شد. پس مبادا کسی از زنان قریش به اوآزار برساند. مبادا کسی به صورتش سیلی بزند. مبادا کسی بر اوفریاد بکشد. مبادا کسی با او برخورد غیر ملایم و زننده ای داشته باشد. اما وصیت سوم را شرم می کنم برایت بگویم. آن را به فاطمه عرض می کنم تا او برایت بازگو کند. سپس فاطمه را فراخواند و به وی فرمود: نور چشمم! به پدرت رسول الله بگو: مادرم می گوید: من از قبر در هراسم؛ از تو می خواهم مرا درلباسی که هنگام نزول وحی به تن داشتی، کفن کنی.
پس فاطمه زهرا (سلام الله علیها) از اتاق بیرون آمد و مطلب را به پیامبر (صلی الله علیه وآله) عرض کرد. پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) آن پیراهن را برای خدیجه فرستاد و او بسیار خوشحال شد. هنگام وفات حضرت خدیجه، پیامبراکرم (ص) غسل و کفن وی را به عهده گرفت. ناگهان جبرئیل درحالی که کفن از بهشت همراه داشت، نازل شد و عرض کرد: یا رسول الله، خداوند به تو سلام می رساند و می فرماید: ایشان اموالش را در راه ما صرف کرد و ما سزاوارتریم که کفنش را به عهده بگیریم. حضرت خدیجه (سلام الله علیها) در سن 65 سالگی در ماه رمضان سال دهم بعثت در خارج از شعب ابوطالب جان به جان آفرین تسلیم کرد. پیغمبر خدا (ص) شخصا خدیجه را غسل داد، حنوط کرد و با همان پارچه ای که جبرئیل از طرف خداوند عزوجل برای خدیجه آورده بود، کفن کرد. رسول خدا ((صلی الله علیه وآله)) شخصا درون قبر رفت، سپس خدیجه را در خاک نهاد و آنگاه سنگ لحد را در جای خویش استوار ساخت. او بر خدیجه اشک می ریخت، دعا می کرد و برایش آمرزش می طلبید. آرامگاه خدیجه درگورستان مکه در «حجون » واقع است.
از فضیلت های حضرت خدیجه علیها السلام، مقامی است در بهشت که از سوی خداوند به ایشان وعده داده شده است. پیامبراکرم صلی الله علیه و آله نیز بارها این مسئله را به خدیجه بشارت می داد و می فرمود: «در بهشت، خانه ای داری که در آن رنج و سختی نمی بینی.» امام صادق علیه السلام نیز می فرماید: هنگامی که خدیجه وفات یافت، فاطمه خردسال بی تابی می کرد و گرد پدرش می گشت و سراغ مادر را از او می گرفت. پیامبر از این حالت دخت کوچکش بیشتر محزون می شد و دنبال راهی بود تا او را آرام کند. فاطمه همچنان بی تابی می کرد تا اینکه جبرئیل بر پیامبر (صلی الله علیه وآله) نازل شد و فرمود: «به فاطمه (سلام الله علیها) سلام برسان و بگو مادرت در بهشت خانه ای کنار آسیه، همسر فرعون و مریم، دختر عمران نشسته است.» هنگامی که فاطمه (س) این سخن را شنید، آرام گرفت و دیگر بی تابی نکرد.
قالت أم سلمة: فلما ذكرنا خديجة بكى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال: وأين مثل خديجة؟ صدقتني حين كذبني الناس، وأعانتني على ديني ودنياي بمالها

از عایشه روایت کرده اند که گوید:هیچگاه نمی شد که رسول خدا از خانه بیرون رود جز آنکه خدیجه را یادمی کرد و ستایش و مدح او را می نمود، تا اینکه روزی طبق همان شیوه ای که داشت نام خدیجه را برد و او را یاد کرد، دراینوقت رشک و حسد مرا گرفت و گفتم: خدیجه جز پیرزنی بیش نبود در صورتی که خداوند بهتر از اوبهره تو کرده.! عایشه گوید: در اینوقت رسول خدا-که این سخن مرا شنید غضبناک شد بحدی که از شدت غضب موهای جلوی سرآنحضرت حرکت کرد آنگاه فرمود: بخدا سوگند خداوند بهتر از او زنی به من نداده،او بود که بمن ایمان آورد هنگامی که مردم کفر ورزیدند،و او بود که مراتصدیق کرد و مردم مرا تکذیب نموده (و دروغگویم خواندند) واو بود که در مال خود با من مواسات کرد (و مرا بر خود مقدم داشت) در وقتی که مردم محرومم کردند،و از او بود که خداوند فرزندانی روزی من کرد و از زنان دیگر نسبت بفرزند محرومم ساخت.

وإنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)ـ وكما في التاريخ ـ أطلق على العام الذي توفّيت فيه السيّدة خديجة وأبو طالب (عليهما السلام) «عام الحزن».

[pejuhesh232]

ورود به مسجد الحرام:


1ـ بهتر است از باب النبي معروف به باب السلام يا باب بنى شیبه وارد شده،
اولين ورودي و اولين اذن دخول مسير مستحبش از كوچه خانه خديجه و محلش از پشت مسعى و جايش روي دهانه طاقهاى مسعى (طاق هفتم)
جلوى در مسجد الحرام ایستاده، و بگوید:



اَلسَّلامُ عَلَیْكَ اَیُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَکاتُهُ، بِسْمِ اللّهِ وَ بِاللّهِ وَ ما شآءَ اللّهُ، اَلسَّلامُ عَلى اَنْبِیآءِ اللّهِ وَ رُسُلِهِ، اَلسَّلامُ عَلى رَسُولِ اللّهِ، صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، اَلسَّلامُ عَلى اِبْراهِیمَ خَلیلِ اللّهِ، وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ.


2-دومين ورودي و دومين اذن دخول خروجي مقابلش در مسعى كه به مسجدالحرام وارد مي شود
در روایت دیگر آمده که بر در مسجد چنین بگوید:





«بِسْمِ اللّهِ وَ بِاللّهِ، وَ مِنَ اللّهِ وَ اِلَى اللّهِ وَ ما شآءَ اللّهُ، وَ عَلى مِلَّةِ رَسُولِ اللّهِ، (صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ)، وَ خَیْرُ الاَْسْمآءِ لِلّهِ، وَ الْحَمْدُ لِلّهِ، وَ السَّلامُ عَلى رَسُولِ اللّهِ، اَلسَّلامُ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَکاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلى اَنْبِیآءِ اللّهِ وَ رُسُلِهِ، اَلسَّلامُ عَلى خَلِیلِ الرَّحْمنِ، اَلسَّلامُ عَلَى الْمُرْسَلِینَ، وَ الْحَمْدُلِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْنا وَ عَلى عِبادِ اللّهِ الصّالِحینَ.
اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، وَ بارِكْ عَلى مُحمد و آلِ مُحمد، وَ ارْحَم مُحمدًا و آلَ مُحَمَّد، کَما صَلَّیْتَ وَ بارَکْتَ وَ تَرَحَّمْتَ على إبْراهِیمَ وَ آلِ إبْراهِیمَ، إنَّکَ حَمیدٌ مَجِیدٌ.
اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى إبْراهِیمَ خَلِیلِكَ، وَ عَلى أَنْبِیآءِكَ وَ رُسُلِكَ، وَ سَلِّمْ عَلَیْهِمْ، وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِینَ، وَ الْحَمْدُلِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ.

اَللّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوابَ رَحْمَتِكَ، وَ اسْتَعْمِلْني فِي طاعَتِكَ وَمَرْضاتِكَ، وَ احْفَظْنِي بِحِفْظِ الاِیمانِ اَبَدًا ما اَبْقَیْتَني، جَلَّ ثَناءُ وَجْهِكَ، اَلْحَمْدُلِلّهِ الَّذِي جَعَلَني مِنْ وَفْدِهِ وَ زُوّارِهِ، وَ جَعَلَني مِمَّنْ یَعْمُرُ مَساجِدَهُ، وَ جَعَلَني مِمَّنْ یُناجیهِ. اَللّهُمَّ إِني عَبْدُكَ، وَ زائِرُكَ فی بَیْتِكَ، وَ عَلى کُلِّ مَأْتِيٍّ حَقٌّ لِمَنْ أَتاهُ وَ زارَهُ، وَ أَنْتَ خَیْرُ مَأْتِيٍّ وَ أَکْرَمُ مَزُور، فَأَسْئلُكَ یا اَللّهُ یا رَحْمنُ، بِأَنَّكَ أَنْتَ اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ، وَحْدَكَ لاشَریكَ لَكَ، بِأَنَّكَ واحِدٌ اَحَدٌ صَمَدٌ لَمْ تَلِدْوَ لَمْ تُولَدْ، وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوًا اَحَدٌ، وَ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَ رَسُولُكَ، (صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ عَلى أَهْلِ بَیْتِهِ)، یا جَوادُ یا کَریمُ، یا ماجِدُ یا جَبّارُ یا کَریمُ، أَسْئلُكَ أَنْ تَجْعَلَ تُحْفَتَكَ إِیّاي بِزیارَتي إِیّاكَ، أَوَّلَ شَيء تُعْطِیَني فَکاكَ رَقَبَتي مِنَ النّارِ».
سپس سه مرتبه مى گوید: «أَللّهُمَّ فُكَّ رَقَبتی مِنَ النّارِ».
سپس مى گوید: «وَ أَوْسِعْ عَلَىَّ مِنْ رِزْقِكَ الْحَلالِ الطَّیِّبِ، وَ ادْرَأْعَنّي شَرَّ شَیاطِیْنِ الْجِنِّ وَالإنْسِ،وَشَرَّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ».


تا چشم او به كعبه مي افتد بگويد
«الحمدلله الذي عظّمََكِ و شرَّفَكِ وَ کَرَّمَكِ وَ جَعَلَكِ مَثابَهً لِلنّاسِ وَ أَمْنًا مُبارَکًا وَ هُدیً للعالمین»
و نیز نگاه به حجرالاسود و گفتن «الحمدلله الذي هدانا لهذا و ماکنا لنهتدي لولا ان هدانا الله...» مستحب دانسته شده است.




هنگام دخول مسجد صلوات بر پیغمبر و آل او علیهم السلام بفرستد، و سلام بر پیغمبران بدهد:
السَّلامُ عَلى رَسُولِ اللّهِ، اَلسَّلامُ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْكَ اَیُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَکاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلى اَنْبِیآءِ اللّهِ وَ رُسُلِهِ، اَلسَّلامُ عَلى خَلِیلِ الرَّحْمنِ، اَلسَّلامُ عَلَى الْمُرْسَلِینَ، وَ الْحَمْدُلِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْنا وَ عَلى عِبادِ اللّهِ الصّالِحینَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، وَ بارِكْ عَلى مُحمد و آلِ مُحمد، وَ ارْحَم مُحمدًا و آلَ مُحَمَّد، کَما صَلَّیْتَ وَ بارَکْتَ وَ تَرَحَّمْتَ على إبْراهِیمَ وَ آلِ إبْراهِیمَ، إنَّكَ حَمیدٌ مَجِیدٌ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى إبْراهِیمَ خَلِیلِكَ، وَ عَلى أَنْبِیآءِكَ وَ رُسُلِكَ، وَ سَلِّمْ عَلَیْهِمْ، وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِینَ، وَ الْحَمْدُلِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ.



مراقد 170 نفر از انبياء و حجج الهى (عليهم السلام) در مطاف كعبه 

در دعاى ورود به مسجدالحرام و اذن دخولش مفصلا ياد نبياء شده
البته به شاخص آنها حضرت ابراهيم و حضرت مصطفى و اجمالا به ساير انبياء سلام شده است
همين به ما ياد مي دهد كه زيارت انبياء مدفونين در مسجدالحرام را همان ابتداى دخول مسجد
بعد دعاهاي ورود بخوانيم  و به ايشان سلام بدهيم

در حديث شريف است هفتادهزار نفر از انبياء الهى به زيارت و حج بيت الله كعبه آمده اند

در مسجد الحرام بعد نماز مقام ابراهيم
زيارت 99 نفر از انبياء الهي مدفون
در حطيم (بين حجر الاسود و مقام ابراهيم)



و زيارت 70 نفر از انبياء الهي مدفون درمطاف،


و مراقد جناب هاجر و جناب اسماعيل و سه دختر اسماعيل در حجر اسماعيل


عدد حجج الهى مدفون در محيط كعبه كه 170 تقريبا ذكر شد
اين عدد سواى عدد اوصياء الهى از ذريه اسماعيل اجداذ النبي هستند
و عدد حجج الهى اين دوران (كه حدودا صدنسل فاصله است تا حضرت اسماعیل علیه السلام) نيز حدودا صد نفرند
كه از اسماعيل تا قبل از قصي در حجر و آن محدوده مدفونند و از قصى به بعد در مقبرة المعلاة مدفونند


سلام جمعى به همه انبياء الهى زائر بيت الهى و نيز مدفونان در اين سه موضع
السلام على جميع انبياء الله واوصيائه الزائرين لبيت الله الحرام (السبعين الف)
السلام على آدم صفوة الله
السلام على نوح نجي الله
السلام على هود نبي الله
السلام على صالح نبي الله
السلام على ابراهيم خليل الله
السلام على اسماعيل ذبيح الله 
السلام على أُمه هاجر ولية الله
السلام على انبياء الله (التسعة والتسعين) المدفونين في الحطيم (بين الركن و المقام) 
السلام على أنبياء الله (السبعين) المدفونين في المطاف 
السلام على شعيب نبي الله
السلام على موسى كليم الله
السلام على هارون نبي الله
السلام على عيسى روح الله
السلام على الأوصياء من ذرية اسماعيل حجج الله
السلام على عُذارى بناته الصالحات
السلام على اوصياء الله اجداد النبي من ذرية اسماعيل الذبيح المدفونين في حجر اسماعيل
السلام على محمد حبيب الله 
السلام على علي والأئمة من ذريته أوصياء الله
السلام عليك يا مولاي يا محمدبن الحسن المهدي القائم بامر الله
السلام عليكم جميعا ورحمة الله و بركاته
البته اين زيارت حجج الهي منحصر به مدفونين نيست شامل حجج الهي زائرين بيت الله و مدفونين است


سومين ورودي و سومين اذن دخول وقتي از پله ها پايين مي آيد و پا در صحن مسجد مي گذارد



چهارمين ورودي و چهارمين اذن دخول در هشت متري پشت مقام ابراهيم كه ورودي قديم باب النبي بوده است
که در تصویر زیر طاقی است که در پشت مقام ابراهیم می باشد
اینجا محل دفن بت بزرگ مکه بت هبل است و با ورود از اینحا آن را لگدکوب می کنیم





نوضیح: ترتيبات فوق وقتي است كه مطاف خلوت باشد و بشود تدريجا جلو آمد و تا پشت مقام ابراهيم رسيد اما اگر شلوغ باشد براى رسيدن به مطاف و مقابل حجر الاسود در همان ابتداى ورود به صحن؛ به سمت چپ رفته و مي روند تا به محاذي ركن يماني برسند و بطور مورب مي روند تا به محاذي حجرالاسود برسند و آنجا نيت طواف كرده و دعاى مربوطه بخوانند و طواف شروع كنند 


3ـ سپس داخل مسجدالحرام شود، و رو به کعبه دستها را بلند نموده، بگوید:
«اَللّهُمَّ إِنّی اَسْئلُكَ فِي مَقامي هذا، وَ في اَوَّلِ مَناسِکي اَنْ تَقْبَلَ تَوْبَتي، وَ اَنْ تَتَجاوَزَ عَنْ خَطِیئَتي، وَ اَنْ تَضَعَ عَنِّي وِزْرِي. اَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي بَلَّغَنِي بَیْتَهُ الْحَرامَ. اَللّهُمَّ إِنِّي اَشْهَدُ اَنَّ هذا بَیْتُكَ الْحَرامُ الَّذِي جَعَلْتَهُ مَثابَةً لِلنّاسِ، وَ اَمْنًا مُبارَکًا، وَ هُدىً لِلْعالَمِینَ. اَللّهُمَّ إنّي عَبْدُكَ، وَ الْبَلَدَ بَلَدُكَ، وَ الْبَیْتَ بَیْتُكَ، جِئْتُ اَطْلُبُ رَحْمَتَكَ، وَ اَؤُمُّ طاعَتَكَ، مُطِیعاً لاَِمْرِكَ، راضِیًا بِقَدَرِكَ،
اَسْئلُكَ مَسْأَلَةَ الْفَقِیرِ اِلَیْكَ، الْخائِفِ لِعُقُوبَتِكَ. اَللّهُمَّ افْتَحْ لي اَبْوابَ رَحْمَتِكَ، وَ اسْتَعْمِلْني بِطاعَتِكَ وَ مَرْضاتِكَ».




حجرالاسود:
4ـ مستحبّ است وقتى که به محاذات حجرالأسود رسید بگوید:
«أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إلاَّ اللّهُ وَحْدَهُ لا شَریكَ لَهُ، وَ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، آمَنْتُ بِاللّهِ، وَ کَفَرْتُ بِالْجِبْتِ وَ الطّاغُوتِ وَ اللاّتِ وَ الْعُزّى، وَ بِعِبادَةِ الشَّیْطانِ، وَ بِعِبادِةِ کُلِّ نِدٍّ یُدْعى مِنْ دُونِ اللّهِ».



5ـ سپس نزدیک حجرالأسود رفته، و بگوید:
«أَلْحَمْدُ لِلّهِ الَّذي هَدانا لِهذا، وَ ما کُنّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللّهُ. سُبْحانَ اللّهِ، وَ الْحَمْدُ لِلّهِ، وَ لا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ، وَ اللّهُ أَکْبَرُ، اَللّهُ أَکْبَرُ مِنْ خَلْقِهِ، وَ اللّهُ أَکْبَرُ مِمّا أَخْشى وَ اَحْذَرُ. لا إِلهَ إلاَّ اللّهُ، وَحْدَهُ لا شَریكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ، یُحْیي وَ یُمیتُ، وَ یُمیتُ وَ یُحْیي، وَ هُوَ حَيٌّ لا یَمُوتُ، بِیَدِهِ الْخَیْرُ، وَ هُوَ عَلى کُلِّ شَيء قَدیرٌ».





6ـ صلوات بر پیغمبر و آل او علیهم السلام بفرستد، و سلام بر پیغمبران بدهد، همان گونه که هنگام دخول مسجد سلام مى دهد.
السَّلامُ عَلى رَسُولِ اللّهِ، اَلسَّلامُ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْكَ اَیُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَکاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلى اَنْبِیآءِ اللّهِ وَ رُسُلِهِ، اَلسَّلامُ عَلى خَلِیلِ الرَّحْمنِ، اَلسَّلامُ عَلَى الْمُرْسَلِینَ، وَ الْحَمْدُلِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْنا وَ عَلى عِبادِ اللّهِ الصّالِحینَ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، وَ بارِكْ عَلى مُحمد و آلِ مُحمد، وَ ارْحَم مُحمدًا و آلَ مُحَمَّد، کَما صَلَّیْتَ وَ بارَکْتَ وَ تَرَحَّمْتَ على إبْراهِیمَ وَ آلِ إبْراهِیمَ، إنَّكَ حَمیدٌ مَجِیدٌ. اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى إبْراهِیمَ خَلِیلِكَ، وَ عَلى أَنْبِیآءِكَ وَ رُسُلِكَ، وَ سَلِّمْ عَلَیْهِمْ، وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِینَ، وَ الْحَمْدُلِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ.


7ـ سپس بگوید: «إنَّي اُؤمِنُ بِوَعدِكَ وَ أوُفي بِعَهْدِكَ».

8ـ براى طواف کننده مستحبّ است در هر شوط ارکان خانه کعبه (چهار گوشه آن)، و حجرالاسود را استلام نماید.
و در روایت معتبر آمده است: هنگامى که نزدیک حجرالأسود رسیدى دستهاى خود را بلند کن، و حمد و ثناى إلهى به جا آور، و بر پیامبر اسلام (صلى الله علیه وآله)صلوات بفرست، و از خداوند عالم بخواه که حجّ تو را قبول کند. پس از آن، در صورت امکان حَجَر را بوسیده، و اگر بوسیدن ممکن نشد با دست لمس کن، و اگر آن هم ممکن نشد اشاره به آن کن، و بگو:
«اَللّهُمَّ قَنِّعْني بِما رَزَقْتَني، وَ بارِكْ لي فیما آتَیْتَني».


درب بیت الله:
نزد درب خانه کعبه بگوید:
سائِلُكَ فَقِیْرُكَ مِسْكِیْنُكَ بِبابِكَ، عُبَیدُك بِفِنائِك، فَقیرُك نَزَلَ بِساحَتك، فَتَصَدّقْ عَلَیْهِ بِالْجَنّةِ، وتَفَضَّل علیه بِجَنَّتِك.

صلوات بر محمّد و آل او بفرستد، به خصوص هنگامى که به در خانه کعبه رسید.

9- انجام اعمال زیر در حال طواف مستحبّ است:
«اَللّهُمَّ اِنّي أَسْئَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي یُمْشى بِهِ عَلى قُلَلِ (× طَلَلِ) الماء، کَما یُمْشى بِهِ عَلى جُدَدِ الأرْضِ، و اَسْئَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي یَهْتَزُّلَهُ عَرْشُكَ، وَ اَسْئَلُكَ بِاسْمِكَ الّذي تَهْتَزُّ لَهُ اَقْدامُ مَلائِکَتِكَ، وَ اَسْئَلُكَ بِاسمِكَ الَّذي دَعاكَ بِهِ مُوسى مِنْ جانِبِ الطُّورِ فَاسْتَجَبْتَ لَهُ، وَاَلْقَیْتَ عَلَیْهِ مَحَبَّةً مِنْكَ، وَ اَسْئَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي غَفَرْتَ بِه لِمـُحَمَّد (صَلَّى اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ) ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ ما تَأَخَّرَ، وَ اَتْمَمْتَ عَلَیْهِ نِعْمَتَكَ، اَنْ تَفْعَلَ بى کَذا وَ کذا»، و به جاى «کذا و کذا» حاجت خود را از خداوند متعال بخواهد.

«اَللّهُمَّ اِنّى أَسْئَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي یُمْشى بِهِ عَلى قُلَلِ (× طَلَلِ) الماء، کَما یُمْشى بِهِ عَلى جُدَدِ الأرْضِ، فأسئلك باسمك المَخزون المَكنون؛ واسئلك باسمك الاعظم الاعظم الاعظم، الذي إذا دعيت به أجبت، وإذا سئلت به اعطيت، أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تغفر لي وترحمني وتَقَبلَ مني؛ کما تقبلتَ من ابراهیمَ خلیلك وموسی کلیمك و عیسی روحك و محمدٍ حبیبك (علیهم السلام)؛ و اَنْ تَفْعَلَ بي کَذا وَ کذا»، و به جاى «کذا و کذا» حاجت خود را از خداوند متعال بخواهد.

ـ مستحبّ است هنگام طواف بگوید:
«اَللّهُمَّ اِنّي اِلَیْكَ فَقْیرٌ، وَ اِنّي خآئِفٌ مُسْتَجیرٌ، فَلا تُغَیِّرْ جِسْمي، وَ لاتُبَدِّلْ اِسْمي».


عبور از بیرون حجر اسماعیل:
10ـ عبور از محاذي ناودان كعبه: هنگامى که به حجر اسماعیل رسید، به ناودان نگاه کند و بگوید:
«اَللّهُمَّ اَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ، وَ اَجِرْنِي مِنَ النّارِ بِرَحْمَتِكَ، وَ عافِني مِنَ السُّقْمِ، وَ اَوْسِعْ عَلَىَّ مِنَ الرِّزْقِ الْحَلالِ، وَ ادْرَأَ عَنّي شَرَّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَ الإنْسِ، وَ شَرَّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ».

11ـ به هنگام عبور ازبيرون حجر بگوید:
«یا ذَا المَنِّ وَ الطَّوْلِ، یا ذَا الْجُودِ وَ الْکَرَمِ، اِنَّ عَمَلي ضَعیفٌ، فَضاعِفْهُ لي، وَ تَقَبَّلْهُ مِنّي، اِنَّكَ اَنْتَ السَّمیعُ الْعَلیمُ».



قبل مستجار و با چسباندن شكم به ديوار كعبه و مستجار
12ـ در شوط هفتم، وقتى که به مستجار(درب غربي كعبه كه مسدود شده و محل شکافته شدن براى ورود فاطمه بنت اسد به كعبه جهت ولادت مولاعلي است) رسید، مستحبّ است ـ در صورت امکان ـ دو دست خود را بر دیوار خانه بگشاید، و شکم و صورت خود را به دیوار کعبه بچسباند، و بگوید:

«اَللّهُمَّ الْبَیْتُ بَیْتُكَ، وَالْعَبْدُ عَبْدُكَ، وَ هذا مَکانُ الْعائِذِ بِكَ مِنَ النّارِ».

13ـ سپس به گناهان خود اعتراف نموده، و از خداوند عالم آمرزش بطلبد که انشاءاللّه تعالى مستجاب خواهد شد، بعد بگوید:
«اَللّهُمَّ مِنْ قِبَلِكَ الرَّوْحُ وَ الْفَرَجُ وَ الْعافِیَةُ، اَللّهُمَّ اِنَّ عَمَلِي ضَعِیفٌ فَضاعِفْهُ لِي، وَ اغْفِرْ لِي مَااطَّلَعْتَ عَلَیْهِ مِنّي وَ خَفِيَ عَلى خَلْقِكَ، اَسْتَجِیرُ بِاللّهِ مِنَ النّار».


توضيح: اذكار مفتاح را ميان ادعيه مي توان گفت
يا ادعيه حاوي اسماء الله الحسنى را تقسيم كرده و خواند: جوشن كبير - استفتاح - مشلول - مجير - يستشير ...

اذکار مفتاح:
يا هو يا الله يا حق الله يا وجه الله يا قبلة الله يا عين الله يا قدرة الله يا بقية الله يا حجة الله يا ولي الله يا من هو القائم بأمر الله،
يا تجليّ الذات يا ظهور الصفات يا معنى الأسماء يا منبع الأفعال، يا من منه الوجود وله الوجود وبه الوجود، يا رب الأرضين يا ملكوت السماوات يا امام العالمين، يا حقيقة الكعبة يا باطن القبلة يا من هو القائم بأمر الله،
يا مُنطق القرآن يا مبيّن الفرقان، يا ثمرة النبوة يا نتيجة الرسالة، يا دعوة النبيين يا بلاغ المرسلين، يا خلاصة الأصفياء يا سلالة الأنبياء، يا خاتم الأوصياء يا سيد الأولياء، يا مصدر الولاية يا مرجع الوصاية، يا مركز الإمامة يا صاحب الخلافة، يا آدم العصر يا نوح الدهر يا ابراهيم الزمان يا موسى الأوان يا عيسى الدوران، يا رجعة محمد يا كرّة عليّ يا عصمة الزهراء يا حسن المنظر يا وارث الحسين، يا مظهر السجاد يا ماثل الباقر يا مثال الصادق يا أمل الكاظم يا مأمول الرضا يا حفيد الجواد يا سبط الهادي يا نجل العسكري يا أبا القاسم محمّدَ المهدي القائمَ بأمر الله
يا الله 66 بار.
شهادت كامله:
أَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ * أَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ * أَشْهَدُ أنَّ عَليًّا وَليُّ اللهِ * أَشْهَدُ أَنَّ عليًّا وَ أَوْلادَهُ المَعْصُومِينَ حُجَجُ الله وَ أَنَّ محمَّدَ بنَ الحسنِ هُوَ الْقَائِمُ بِأَمْرِ الله.
استغفار 70 بار.
صلوات كامله + مفصله
{اللهم صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَليٍّ وَآلِهِمَا الطَّيِبِينَ الطّاهِرِينْ}.


مستجار
«اَللّهُمَّ الْبَیْتُ بَیْتُكَ، وَالْعَبْدُ عَبْدُكَ، وَ هذا مَکانُ الْعائِذِ بِكَ مِنَ النّارِ»


رکن یمانی:
12ـ هنگامى که به رکن یمانى برسد دستها را بلند کند، و بگوید:
«یا اَللّهُ یا وَلِيَّ الْعافِیَةِ، وَ خالِقَ الْعافِیَةِ، وَ رازِقَ الْعافِیَةِ، وَ الْمُنْعِمَ بِالْعافِیَةِ، وَ الْمَنّانُ بِالْعافِیَةِ، وَ الْمُتَفَضِّلَ بِالْعافِیَةِ عَلَيَّ وَ عَلى جَمِیعِ خَلْقِكَ، یا رَحْمانَ الدُّنْیا وَ الآخِرَةِ وَ رَحِیمَهُما، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، وَ ارْزُقْنَا الْعافِیَةَ، وَ تَمامَ الْعافِیَةِ وَ شُکْرَ الْعافِیَةِ، فِي الدُّنْیا وَ الآخِرَةِ، یا اَرْحَمَ الرّاحِمِینَ».


13ـ سپس سر را به سمت کعبه کند، و بگوید:
«اَلْحَمْدُلِلّهِ الَّذِي شَرَّفَكِ وَ عَظَّمَكِ، وَ الْحَمْدُلِلّهِ الَّذي بَعَثَ مُحَمَّدًا نَبِیّاً وَ جَعَلَ عَلِیّاً اِمامًا. اَللّهُمَّ اهْدِ لَهُ خِیارَ خَلْقِكَ، وَ جَنِّبْهُ شِرارَ خَلْقِكَ».


پشت کعبه:
14ـ هنگامى که بین رکن یمانى و حجرالأسود رسید، بگوید:
(رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْیا حَسَنَةً، و فِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَ قِنا عَذابَ النّار).


15ـ و هرچه خواهد دعا کند، و دست بر رکن یمانى ـ که قبل از رکن حجرالاسود قرار دارد ـ بگذارد، سپس نزد حجرالأسود آمده، و طواف خود را تمام کند، و بگوید:

اللَّهُمَّ أَمَانَتِي أَدَّیْتُهَا، وَ مِیثَاقِي تَعَاهَدْتُهُ، لِتَشْهَدَ لِي بِالْمُوَافَاةِ یَومَ القیامة، آمنتُ باللهِ عز وجلّ، وَ كَفَرْتُ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ، وَ اللَّاتِ وَ الْعُزَّى والهُبَلِ والأَصنامِ، وَ عِبَادَةِ الأوثانِ و الشَّیْطَانِ، وكُلِّ نِدٍّ یُدْعَى و یُعبَدُ مِنْ دُونِ الله، جَلَّ سبحانه عَمّا یقولونَ علوّا کبیرا


پشت مقام ابراهيم علیه السلام براى نماز طواف:
16-نماز طواف پشت مقام ابراهيم انجام مي شود
دعا بعد نماز طواف
اللهم ارحمني بطواعيَّتي إياك، وطواعيَّتي رسولك (صلى الله عليه وآله)، اللهم جنبني أن أتعدى حدودك، واجعلني ممن يحبك ويحب رسولك وملائكتك وعبادك الصالحين
به سجده برود و بگويد
" سجد وجهي لك تعبدا ورقا لا إله إلا أنت حقا حقا، الأول قبل كل شئ، (والآخر بعد كل شئ)، وها أنا ذا بين يديك، ناصيتي بيدك فاغفر لي إنه لا يغفر الذنب العظيم غيرك، فاغفر فاني مقر بذنوبي على نفسي، ولا يدفع الذنب العظيم غيرك "

(ثم رفع رأسه ووجهه من البكاء كأنما غمس في الماء.)



وجه بيت الله سمت نجف اشرف است
چون اعمال ما در مقام ابراهيم تمام مي شود و ما روبروي وجه البيت هستيم (وجه البيت ان ضلع كعبه است كه به سمت شرق است) و وجه البيت به سمت نجف اشرف مى باشد
جناب میرداماد چنین سروده است:
كالدّر وُلدتَ يا تمام الشّرف === في الكعبة واتخذتها كالصّدف
فاستقبلت الوجوه شطر الكعبة === والكعبة وجهها تجاه النجف

خطاب به مولا مي گويد كه تو همجون مرواريد ميان صدف كعبه بدنيا امدي؛ همه رويشان بسوي كعبه است؛ اما كعبه رويش سمت نجف است
و از همین سمت به زیارت نجف اشرف مشرف می شویم



================

سعی بین صفا و مروه:

سؤال: در سعی بین صفا و مروه چه ادعیه اذکاری مناسب است؟











فیلم سعی از صفا تا مروه = 5 دقیقه
https://www.youtube.com/watch?v=KhhEZgGZybY

https://www.youtube.com/watch?v=aSVjnCEpN9g

---------------------------------

[pejuhesh232]

جبل النور - غار حرا 

كوه مقدس فاران (جبل النور) و غار حراء مشرف بر شهر مكه و مسجدالحرام است و بر وجه البيت سمت شرقى بيت الله اشراف دارد
منظره مسجدالرحام از كوه و غارحراء



https://www.youtube.com/watch?v=y__XqKv ... 8%B3%D9%8A

از معالم جبل فاران (جبل النور) و غار حرا:

1- محل عبادت و اعتكاف اوصياء و حجج الهى اجداد النبي و اخرينشان عبدالمطلب و ابوطالب عليهم السلام

2-محل اعتكاف و عبادت حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله

3- محل حضور حضرات ابوطالب و خديجه و مولا على عليهم السلام و خادمان ايشان براى خدمت حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله

4- محل نزول حضرت جبرائيل عليه السلام و آوردن كتاب الهى آسمانى قران كريم در لوح محفوظ و رق منشور و كتاب مسطور

5- محل تعليم قرائت و تلاوت شررع آيات شريفه قرآنى بعد از فاتحة الكتاب (اوايل سورة القرائة معروف به العلق)

6- محل توطئه ترور مشركين و كفار به همراه منافقين براى اسيب به حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله

7- محل رسيدن امداد الهى و حفظ حضرت و رسوا شدن دشمنان و خنثى شدن توطئه آنها

8- محل رسيدن امداد ناحيه مقدسه براى مرحوم آيت الله نجفى اصفهانى و از مشاهد آثار مهدوى عليه السلام
ووو

آنقدر اين مكان اهميت دارد كه
وهابيان و پيروان شيطان و براى متروك كردن اين مكان؛
اجداد مسخ شده خودشان (ميمونهاى بابون) را سالها در اين كوه ساكن كردند
و درسالهاى اخير با واكنش مسلمانان جهان و افشاي توظئه شان
دولتشان مجبور شد برنامه اى براى جمع آوري انها ترتيب دهد
كه الان كمتر بيدا مي شوند و شايد منقرض شده باشند
و اين را بايد زائران امروز خبر دهند كه
ايا از اجداد وهابيان كسي را هم در كوه ديده اند يا نه

فلذا زيارت اين كوه نورانى و اين غار قدسى بسيار اهميت دارد
كه حجاج ومعتمرين بروند خصوصا با توجه و اقلا اين مباحث(سابق الذكر) را توجه و مذاكره كنند

محل اعتكاف اربعينات قبل نزول وحي و بعد شروع نزول وحي و قران كريم
 و در دعاى سمات هم ياد شده جبل فاران: وَظُهُورِكَ فِي جَبَلِ فَارَان
اول سوره علق در غار حرا نازل شده است

بسم الله الرحمن الرحيم
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ
اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ
عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ

اقرا یعنی از مکتوب بخوان؛ كلمه اقراء معنايش مي كويد "از روى نوشته بخوان" و از ايات ديگر معلوم مي شود كه قرآن؛ كتاب مسطور في رق منشور است و همان بوده است كه در اين سوره مود فرمان "از روى نوشته خواندن" قرار گرفته است؛ قرآن کریم که مکتوب و مسطور در رق منشور بود و جبرئیل به حضرت فرمود آن را بخوان
وحی و فرمان به خواندن و نحوه خواندن آن وحی و آیات نازله به صورت مکتوب نازل شده است

نکته: بجز کتاب مسطور ورق منشور، آيات بسياري هست كه مي فرمايد:
ما كتاب را بر تو نازل كرديم
كتاب يعني نوشته و يعني آنچه نازل شده، از همان نزول به صورت كتاب و نوشته بوده است
نه اينكه بعدا نوشته شود = نوشته هاى بعد مطالبي ديگر است كه اين آيات مربوط به آنها نيست واين آيات بسيار است

اصطلاح وحي كه به معني رازگويي مخفي است؛ و شنيدن به وسيله گوش وقلب ووو است؛ كه در موارد معمول راه ارسال پيامهاى الهي به انبياء است = واينكه قرآن كلام وحي است = سبب شده كه افراد از نزول قرآن به صورت مكتوب غافل شوند وكمتر توجه شود؛
ولذا اگر كسي در قرآن جستجو كند آياتي كه مكتوب بودن قرآن از همان نزول را مي رساند بسيار است؛ و به دو آيه كتاب مسطور و رق منشور محدود نيست

ادامه آیات در مورد ابوجهل است که استهزا کرد نماز خواندن حضرت کنار کعبه و منع خواست بکند
ابوطالب دست فرزندش جعفر را گرفت و گفت برو با آنها نماز بخوان
كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى منظور ابوجهل است تا آخر سوره آیات مربوز به اوست و انکارهایش

عَبْدًا إِذَا صَلَّى: حضرت و آنها که نماز می خواندند
ايات درباره ابوجهل ملحقات سوره است نه ادامه سوره؛ سوره قرائت (العلق) اصلش همان اوايلش است كه درباره اموزش قرائت كتاب الهي است
بسياري از سوره ها هم همينطور است اصلي دارد و ملحقاتي كه از ايات تدريجا نازل شده به دستور حضرت و بعضا بعد حضرت به انها اضافه شده است

كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى
أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى
إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى
عَبْدًا إِذَا صَلَّى
أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى
أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى
أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى
كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ
نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ
فَلْيَدْعُ نَادِيَه
سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ
كَلاَّ لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ

امداد حضرت در كوه حرا
مرحوم آقا نجفى اصفهانى بيان فرموده اند:
در سفر حج و مكه معظمه, روزى به خارج شهر (كوه حرا) رفته و مشغول عبادت بودم .
در بين نماز, كه آنرا با كـمـال شـرايـط و آداب بجا مى آوردم ,
يكى از اعراب و اشقياء
از بالاى كوه مرا ديد = (قسمت مرتفعتر از آن جايى كه ايشان مشغول نماز بود)
و آتش بغض در سـيـنه پر كينه اش سرشار گرديد.
دست به خنجر برد و به سويم دويد,
چون فضا خلوت از مردم و فـارغ از ازدحـام بود,
يقين نمودم الان است كه آن نابكار كار را تمام خواهد ساخت .
در همان حال نـمـاز
و تـوجه به مناجات حضرت كارساز بى نياز,
دست توسل به ملجا كل , حضرت ولى عصر (عليه السلام ), زدم .
فورا پاى آن خبيث به سنگى گرفت و واژگون گرديد.
گويا كسى دستى بر قفايش زده و او را از بالاى كوه به زمين افكند
و همان دم به جهنم فرستاد


سلامهاى به مناسبت زيارت جبل النور و غار حرا
السلام على امين وحي الله جبرئيل
السلام على رسول الله
السلام على علي بن ابيطالب و خديجة وابي طالب وخدامهم الذين كانوا يصعدون الجبل لخدمة رسول الله (صلى الله عليه وآله)
لعن الله المنافقين والمشركين الذين صعدوا هذا الجبل لإغتيال النبي وقتله فافشل الله كيدهم وحفظ رسول الله
اللهم العن ذلك المنافقين والمشركين والوهابيين الذين نجّسوا الجبل بآبائهم المسوخ واسكنوا فيه قردة البابون لعنا وبيلا

[pejuhesh232]

کتاب مناسک دیدار حق
جلد دوم: آیین حج و زیارت
مشتمل بر شرح بر نامه ها و احكام و اعمال و آداب زیارت مشاهد الهی



برای دریافت کتاب به این ادرس مراجعه نمایید:
viewtopic.php?f=264&t=10169#p49153

آداب و اعمال تشرف به حریم وجه اللهی:

هر گاه چشم زائر به قبه منوره يا ضريح انور افتاد در هر جا (بيرون شهر - داخل شهر - بيرون صحن - درب صحن - داخل صحن- داخل رواق) بگويد
السلام علیک یا أمیر المؤمنین یا أبالحسن یا علي بن أبیطالب
السلام علیک یا آدم صفوة الله
السلام علیک یا نوح نجي الله
السلام علیک یا أبا عبد الله الحسین
ورحمة الله و برکاته




در وقت ورود و در صحنها و در رواق و در فواصل تا رسیدن به روضه منوره این اذکار گفته شود:بسم الله و بالله، وفي سبيل الله، و على ملة رسول الله،
الله اكبر الله اكبر، الله اكبر كبيرا، و الحمدلله كثيرا، و سبحان الله بكرة واصيلا،
الحمدلله على هدايته لدينه، والتوفيق لمادعا اليه من سبيله،
















زیارت: اظهار معرفت و عبودیت و تسلیم در حضور وجه الله
با زیارات جامعه و زیارات خاصه
نسخه جامع (زیارت جامعه کبیره کامله) و زیارت جامعه صغیره (امین الله کامله) در کتاب مناسک دیدار حق منتشر شده است و متن آن نیز در ذیل اورده شده است


زیارت جامعه کبیره کامله:




























در زیارات خاصه مولا امیر المومنین علیه السلام؛ زیارت ششم از افضل زیارات می باشد که متن آن بعد زیارات جامعه در ذیل اورده شده است
نسخه کامل زیارت عاشورا و دعای علقمه را که بعد زیارت ششم خوانده می شود در کتاب زیارت عاشورای تامه منتشر شده است
کتاب زیارت عاشورای تامه را از این ادرس دریافت نمایید:
viewtopic.php?f=98&t=10179
قسمت سلام به امام حسین علیه السلام در دعای علقمه مربوط به مدفن راس الحسین می باشد و در آنجا خوانده می شود

خلاصه برگزيده زيارت ششم و هفتم :

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بابَ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا عَيْنَ اللّٰهِ النَّاظِرَةَ، وَيَدَهُ الْباسِطَةَ، وَأُذُنَهُ الْواعِيَةَ،
السَّلامُ عَلَى الْأَصْلِ الْقَدِيمِ، وَالْفَرْعِ الْكَرِيمِ . السَّلامُ عَلَىٰ صاحِبِ الدَّلالاتِ، وَالْآياتِ الْباهِراتِ، وَالْمُعْجِزاتِ الْقاهِراتِ ، وَالْمُنْجِي مِنَ الْهَلَكاتِ، الَّذِي ذَكَرَهُ اللّٰهُ فِي مُحْكَمِ الْآياتِ، فَقالَ تَعالىٰ: ﴿وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتٰابِ لَدَيْنٰا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾.
السَّلامُ عَلَى اسْمِ اللّٰهِ الرَّضِيِّ، وَوَجْهِهِ الْمُضِيءِ، وَجَنْبِهِ الْعَلِيِّ، وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ،
وَأَشْهَدُ أَنَّكَ جَنْبُ اللّٰهِ وَبابُهُ، وَأَنَّكَ حَبِيبُ اللّٰهِ وَوَجْهُهُ الَّذِي يُؤْتىٰ مِنْهُ،
اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَصَلِّ عَلَىٰ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ عَبْدِكَ الْمُرْتَضىٰ، وَأَمِينِكَ الْأَوْفىٰ، وَعُرْوَتِكَ الْوُثْقىٰ، وَيَدِكَ الْعُلْيا، وَجَنْبِكَ الْأَعْلىٰ، وَكَلِمَتِكَ الْحُسْنىٰ،
السَّلامُ عَلَى اسْمِ اللّٰهِ الرَّضِيِّ، وَوَجْهِهِ الْعَلِيِّ، وَصِراطِهِ السَّوِيِّ، السَّلامُ عَلَى الْمَوْلُودِ فِي الْكَعْبَةِ الْمُزَوَّجِ فِي السَّماءِ،السَّلامُ عَلَى النَّبَاَ الْعَظِيمِ، السَّلامُ عَلَىٰ مَنْ أَنْزَلَ اللّٰهُ فِيهِ: ﴿وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتٰابِ لَدَيْنٰا لَعَلِيٌّ، حَكِيمٌ﴾، السَّلامُ عَلَىٰ صِراطِ اللّٰهِ الْمُسْتَقِيمِ، السَّلامُ عَلَى الْمَنْعُوتِ فِي التَّوْرةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكاتُهُ.


زیارت ششم مولا امیر المؤمنبن (علیه السلام):

الزّيارة السّادسة:

روى محمّد بن خالد الطّيالسي عن سيف بن عميرة، قال: خرجتُ مع صفوان بن مهران وجماعة من أصحابنا الى الغريّ بعدما خرج الصّادق (عليه السلام) فسرنا من الحيرة الى المدينة فلمّا فرغنا من الزّيارة أي زيارة امير المؤمنين (عليه السلام) صرف صفوان وجهه الى ناحية أبي عبد الله (عليه السلام) فقال لنا: تزورون الحُسين (عليه السلام) من هذا المكان من عند رأس امير المؤمنين (عليه السلام) من هاهُنا أومأ اليه الصّادق (عليه السلام) وأنا معه، قال سيف بن عميرة: فدعا صفوان بالزّيارة الّتي رواها علقمة بن محمّد الحضرمي عن الباقر (عليه السلام) في يوم عاشوراء ثمّ صلّى ركعتين عند رأس امير المؤمنين (عليه السلام) وودّع في دبرهما امير المؤمنين (عليه السلام) وأومأ الى الحسين صلوات الله عليه بالسّلام منصرفاً وجهه نحوه وودّع

قال صفوان: وردت ها هنا مع سيّدي الصّادق (عليه السلام) ففعل مثل هذا ودعا بهذا الدّعاء ثمّ قال لي: يا صفوان تعاهد هذه الزّيارة وادعُ بهذا الدّعاء وزُر عليّاً والحُسين (عليهما السلام) بهذه الزّيارة، فانّي ضامن على الله لكلّ من زارهما بهذه الزّيارة ودعا بهذا الدّعاء من قُرب أو بُعد انّ زيارته مقبولة، وانّ سعيه مشكور، وسلامه واصل غير محجوب، وحاجته مقضيّة من الله بالغاً ما بلغت.

رو کن به قبر شریف و بگو:

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا رَسُولَ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا صَفْوَةَ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَمينَ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلى مَنِ اصْطَفاهُ اللهُ وَاخْتَصَّهُ وَاخْتارَهُ مِنْ بَرِيَّتِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا خَليلَ اللهِ ما دَجَى اللَّيْلُ وَغَسَقَ، وَاَضاءَ النَّهارُ وَاَشْرَقَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ ما صَمَتَ صامِتٌ، وَنَطَقَ ناطِقٌ، وَذَرَّ شارِقٌ، وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ،
اَلسَّلامُ عَلى مَوْلانا اَميرِ الْمُؤْمِنينَ عَلِيِّ بْنِ أبي طالب صاحِبِ السَّوابِقِ وَالْمَناقِبِ وَالنَّجْدَةِ، وَمُبيدِ الْكَتائِبِ، الشَّديدِ الْبَاسِ، الْعَظيمِ الْمِراسِ، الْمَكينِ الْاَساسِ، ساقِي الْمُؤْمِنينَ بِالْكَأسِ مِنْ حَوْضِ الرَّسُولِ الْمَكينِ الْاَمينِ، اَلسَّلامُ عَلى صاحِبِ النَّهْيِ وَالْفَضْلِ وَالطَّوائِلِ وَالْمَكْرُماتِ وَالنَّوائِلِ، اَلسَّلامُ عَلى فارِسِ الْمُؤْمِنينَ، وَلَيْثِ الْمُوَحِّدينَ، وَقاتِلِ الْمُشْرِكينَ، وَوَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمينَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلى مَنْ اَيَّدَهُ اللهُ بَجبْرِئيلَ، وَاَعانَهُ بِميكائيلَ، وَاَزْلَفَهُ فِي الدّارَيْنِ، وَحَباهُ بِكُلِّ ما تَقِرُّ بِهِ الْعَيْنُ، وَصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلِهِ الطّاهِرينَ، وَعَلى اَوْلادِهِ الْمُنْتَجَبينَ، وَعَلَى الْاَئِمَّةَ الرّاشِدينَ الَّذينَ اَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ، وَفَرَضُوا عَلَيْنَا الصَّلَواتِ، وَاَمَرُوا بِايتاءِ الزَّكاةِ، وَعَرَّفُونا صِيامَ شَهْرِ رَمَضانَ، وَقِراءَةَ الْقُرْآنِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَميرَ الْمُؤْمِنينَ، وَيَعْسُوبَ الدّينَ، وَقائِدَ الْغُرِّ الْمُحَجَّلينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا بابَ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ اللهِ النّاظِرَةَ، وَيَدَهُ الباسِطَةَ وَاُذُنَهُ الْواعِيَةَ، وَحِكْمَتَهُ الْبالِغَةَ، وَنِعْمَتَهُ السّابِغَةَ، وَنِقْمَتَهُ الدّامِغَةَ، اَلسَّلامُ عَلى قَسيمِ الْجَنَّةَ وَالنّارِ، اَلسَّلامُ عَلى نِعْمَةِ اللهِ عَلَى الْاَبْرارِ، وَنِقْمَتِهِ عَلَى الْفُجّارِ، اَلسَّلامُ عَلى سَيِّدِ الْمُتَّقينَ الْاَخْيارِ، اَلسَّلامُ عَلى اَخي رَسُولِ اللهِ وَابْنِ عَمِّهِ وَزَوْجِ ابْنَتِهِ، وَالْمَخْلُوقِ مِنْ طينَتِهِ، اَلسَّلامُ عَلَى الْاَصْلِ الْقَديمِ، وَالْفَرْعِ الْكَريمِ، اَلسَّلامُ عَلَى الَّثمَرِ الْجَنِيِّ، اَلسَّلامُ عَلى اَبِي الْحَسَنِ عَلِيٍّ، اَلسَّلامُ عَلى شَجَرَةِ طوُبى وَسِدْرَةِ الْمُنْتَهى، اَلسَّلامُ عَلى آدَمَ صَفْوَةِ اللهِ، وَنُوح نَبِيِّ اللهِ، وَاِبْراهيمَ خَليلِ اللهِ، وَمُوسى كَليمِ اللهِ، وَعيسى رُوحِ اللهِ، وَمُحَمَّد حَبيبِ اللهِ، وَمَنْ بَيْنَهُمْ مِنَ النَّبِيّينَ وَالصِّدّيقينَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحينَ وَحَسُنَ اُولئِكَ رَفيقًا، اَلسَّلامُ عَلى نُورِ الْاَنْوارِ، وَسَليلِ الْاَطْهارِ، وَعَناصِرِ الْاَخْيارِ، اَلسَّلامُ عَلى والِدِ الْاَئِمَّةِ الْاَبْرارِ، اَلسَّلامُ عَلى حَبْلِ اللهِ الْمَتينِ، وَجَنْبِهِ الْمَكينِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ،
اَلسَّلامُ عَلى اَمينِ اللهِ في اَرْضِهِ وَخَليفَتِهِ وَالْحاكِمِ بِاَمْرِهِ، وَالْقَيِّمِ بِدينِهِ، وَالنّاطِقِ بِحِكْمَتِهِ، وَالْعامِلِ بِكِتابِهِ، أخي الرَّسُولِ وَزَوْجِ الْبَتُولِ وَسَيْفِ اللهِ الْمَسْلُولِ، اَلسَّلامُ عَلى صاحِبِ الدَّلالاتِ، وَالْاياتِ الْباهِراتِ، وَالْمُعْجِزاتِ الْقاهِراتِ، وَالْمُنْجي مِنَ الْهَلَكاتِ، الَّذي ذَكَرَهُ اللهُ في مُحْكَمِ الْاياتِ، فَقالَ تَعالى: ﴿وَاِنَّهُ في اُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيُّ حَكيمٌ﴾ اَلسَّلامُ عَلَى إسْمِ اللهِ الرَّضي، وَوَجْهِهِ الْمُضييِّ وَجَنْبِهِ الْعَلِيِّ وَرَحْمَةُ اللهِ، وَبَرَكاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلى حُجَجِ اللهِ وَاَوْصِيائِهِ وَخاصَّةِ اللهِ وَاَصْفِيائِهِ، وَخالِصَتِهِ وَاُمَنائِهِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، قَصَدْتُكَ يا مَوْلايَ يا اَمينَ اللهِ وَحُجَّتَهُ زائِراً عارِفاً بِحَقِّكَ، مُوالِيًا لِاَوْلِيائِكَ، مُعادِيًا لِاَعْدائِكَ، مُتَقَرِّبًا اِلَى اللهِ بِزِيارَتِكَ، فَاشْفَعْ لي عِنْدَ اللهِ رَبّي وَرَبِّكَ في خَلاصِ رَقَبَتي مِنَ النّارِ، وَقَضاءِ حَوائِجي حَوائِجِ الدُّنْيا وَالْاخِرَةِ.

سپس خود را بر قبر شریف بیانداز و ببوس و بگو:

سَلامُ اللهِ وَسَلامُ مَلائِكَتِهِ الْمُقَرَّبينَ وَالْمُسَلِّمينَ لَكَ بِقُلُوبِهِمْ يا اَميرَ الْمُؤْمِنينَ، وَالنّاطِقينَ بِفَضْلِكَ، وَالشّاهِدينَ عَلى اَنَّكَ صادِقٌ اَمينٌ صِدّيقٌ، عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، اَشْهَدُ اَنَّكَ طُهْرٌ طاهِرٌ مُطَهَّرٌ، مِنْ طُهْر طاهِر مُطَهَّر،
اَشْهَدُ لَكَ يا وَلِيَّ اللهِ وَوَلِيَّ رَسُولِهِ بِالْبَلاغِ وَالْاَداءِ، وَاَشْهَدُ اَنَّكَ جَنْبُ اللهِ وَبابُهُ، وَاَنَّكَ حَبيبُ اللهِ وَوَجْهُهُ الَّذي يُؤْتى مِنْهُ، وَاَنَّكَ سَبيلُ اللهِ، وَاَنَّكَ عَبْدُ اللهِ وَاَخُورَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، اَتَيْتُكَ مُتَقَرِّبًا اِلَى اللهِ عَزَّوَجَلَّ بِزِيارَتِكَ، راغِبًا اِلَيْكَ فِي الشِّفاعَةِ، أبْتَغي بِشَفاعَتِكَ خَلاصَ رَقَبَتي مِنَ النّارِ، مُتَعَوِّذًا بِكَ مِنَ النّارِ، هارِباً مِنْ ذُنوُبِيَ الَّتِي احْتَطَبْتُها عَلى ظَهْري فَزِعًا اِلَيْكَ رَجاءَ رَحْمَةِ رَبّي، اَتَيْتُكَ اَسْتَشْفِعُ بِكَ يا مَوْلايَ، وَاَتَقَرَّبُ بِكَ اِلَى اللهِ لَيَقْضِيَ بِكَ حَوائِجي، فَاشْفَعْ لي يا اَميرَ الْمُؤْمِنينَ اِلَى اللهِ فَاِنّي عَبْدُ اللهِ وَمَوْلاكَ وَزائِرُكَ وَلَكَ عِنْدَ اللهِ الْمَقامُ الْمَحْمُودُ وَالْجاهُ الْعَظيمُ، وَالشَّأْنُ الْكَبيرُ، وَالشَّفاعَةُ الْمَقْبُولَةُ،
اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَصَلِّ عَلى اَميرِ الْمُؤْمِنينَ عَبْدِكَ الْمُرْتَضى، وَاَمينِكَ الْاَوْفى، وَعُرْوَتِكَ الْوُثْقى، وَيَدِكَ الْعُلْيا، وَجَنْبِكَ الْاَعْلى، وَكَلِمَتِكَ الْحُسْنى، وَحُجَّتِكَ عَلَى الْوَرى، وَصِدّيقِكَ الْاَكْبَرِ، وَسَيِّدِ الْاَوْصِياءِ، وَرُكْنِ الْاَوْلِياءِ، وَعِمادِ الْاَصْفِياءِ، اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، وَيَعْسُوبِ الدّينِ، وَقُدْوَةِ الصّالِحينَ، وَاِمامِ الْمُخْلِصينَ، الْمَعْصُومِ مِنَ الْخَلَلِ، الْمُهَذَّبِ مِنَ الزَّلَلِ، الْمُطَهَّرِ مِنَ الْعَيْبِ، الْمُنَزَّهِ مِنَ الرَّيْبِ، اَخي نَبِيِّكَ وَوَصِيِّ رَسُولِكَ، الْبائِتِ عَلى فِراشِهِ، وَالْمُواسي لَهُ بِنَفْسِهِ، وَكاشِفِ الْكَرْبِ عَنْ وَجْهِهِ، الَّذي جَعَلْتَهُ سَيْفًا لِنُبُوَّتِهِ، وَآيَةً لِرِسالَتِهِ، وَشاهِدًا عَلى اُمَّتِهِ، وَدَلالَةً عَلى حُجَّتِهِ، وَحامِلًا لِرايَتِهِ، وَوِقايَةً لِمُهْجَتِهِ، وَهادِيًا لاُِمَّتِهِ، وَيَدًا لِبَأسِهِ، وَتاجًا لِرَأسِهِ، وَبابًا لِسِرِّهِ، وَمِفْتاحًا لِظَفَرِهِ، حَتّى هَزَمَ جُيُوشَ الشِّرْكِ بِاِذْنِكَ، وَاَبادَ عَساكِرَ الْكُفْرِ بِاَمْرِكَ، وَبَذَلَ نَفْسَهَ في مَرْضاتِ رَسُولِكَ، وَجَعَلَها وَقْفاً عَلى طاعَتِهِ، فَصَلِّ اللّهُمَّ عَلَيْهِ صَلاةً دائِمَةً باقِيَةً،

سپس بگو:
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وَلِيَّ اللهِ، وَالشَّهابُ الثّاقِبُ وَالنُّورُ الْعاقِبُ، يا سَليلَ الْاَطائِبِ، يا سِرَّ اللهِ، اِنَّ بَيْني وَبَيْنَ اللهِ تَعالى ذُنُوباً قَدْ اَثْقَلَتْ ظَهْري وَلا يَأتي عَلَيْها اِلاّ رِضاهُ، فَبِحَقِّ مَنِ ائْتَمَنَكَ عَلى سِرِّهِ، وَاسْتَرْعاكَ اَمْرَ خَلْقِهِ، كُنْ لي اِلَى اللهِ شَفيعًا، وَمِنَ النّارِ مُجيرًا، وَعَلَى الدَّهْرِ ظَهيرًا، فَاِنّي عَبْدُاللهِ وَوَلِيُّكَ وَزائِرُكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ.

سپس 6 رکعت نماز زیارت بخوان و دعا کن به آنچه می خواهی و بگو:

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَميرَ الْمُؤمِنينَ، عَلَيْكَ مِنّي سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ،

سپس به مدفن راس الحسین (علیه السلام) برو (در مسجد الراس در سمت بالاسر مرقد امیر المؤمنین علیه السلام):
زیارت امام حسین (علیه السلام) و دعای علقمه

روى محمّد بن خالد الطّيالسي عن سيف بن عميرة، قال: خرجتُ مع صفوان بن مهران وجماعة من أصحابنا الى الغريّ بعدما خرج الصّادق (عليه السلام) فسرنا من الحيرة الى المدينة فلمّا فرغنا من الزّيارة أي زيارة امير المؤمنين (عليه السلام) صرف صفوان وجهه الى ناحية أبي عبد الله (عليه السلام) فقال لنا: تزورون الحُسين (عليه السلام) من هذا المكان من عند رأس امير المؤمنين (عليه السلام) من هاهُنا أومأ اليه الصّادق (عليه السلام) وأنا معه، قال سيف بن عميرة: فدعا صفوان بالزّيارة الّتي رواها علقمة بن محمّد الحضرمي عن الباقر (عليه السلام) في يوم عاشوراء ثمّ صلّى ركعتين عند رأس امير المؤمنين (عليه السلام) وودّع في دبرهما امير المؤمنين (عليه السلام) وأومأ الى الحسين صلوات الله عليه بالسّلام منصرفاً وجهه نحوه وودّع

محمّد بن خالد طیالسی از سیف بن عُمَیره روایت کرده: با صفوان بن مهران و جمعی دیگر از اصحاب خودمان به سوی نجف بیرون رفتیم ـ پس از بیرون رفتنِ حضرت صادق(علیه‌السلام) از حیره به طرف مدینه ـ زمانی که از زیارت امیرمؤمنان فارغ شدیم، صفوان صورت خود را به سوی اباعبدالله (علیه‌السلام) گرداند، آنگاه به ما گفت: از نزد سر مقدّس امیرمؤمنان، حسین(علیه‌السلام) را زیارت کنید که از اینجا امام صادق(علیه‌السلام) ایما و اشاره کرد به سلام بر آن حضرت و من در آن‌وقت خدمت آن حضرت بودم.
سیف گفت: صفوان همان زیارتی را خواند که علقمة بن محمّد حضرمی از امام باقر (علیه‌السلام) در «روز عاشورا» روایت کرده بود،
سپس دو رکعت نماز بالای سر امیرمؤمنان (علیه‌السلام) خواند (مدفن راس الحسین علیه السلام)
و پس از آن نماز، امیرمؤمنان را وداع کرد و اشاره کرد به سوی امام حسین (علیه‌السلام) درحالی‌که روی خود را به سوی او کرده بود و پس از زیارت او وداع گفت و از جمله دعاهایی که بعد از نماز خواند این بود (دعای علقمه)

نسخه کامل زیارت عاشورا و دعای علقمه را که بعد زیارت ششم خوانده می شود در کتاب زیارت عاشورای تامه منتشر شده است
کتاب زیارت عاشورای تامه را از این ادرس دریافت نمایید:
viewtopic.php?f=98&t=10179

سپس توجه کن به جانب قبر امير المؤمنين (عليه السلام) و بگو:

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَميرَ الْمُؤْمِنينَ، وَاَلسَّلامُ عَلى اَبي عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنِ ما بَقيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ، لا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّي لِزِيارَتِكُما، وَلا فَرَّقَ اللهُ بَيْني وَبَيْنَكُما.


زیارت امین الله







زیارت حضرات آدم و نوح (علیهما السلام)
حضرات آدم و نوح (علیهما السلام) در مضجع امیر المؤمنین (علیه السلام) مدفونند
و بعد از زیارت مولا علی (علیه السلام) زیارت می شوند

زیارت حضرت آدم (علیه السلام):
السَّلامُ عَلَيْكَ يا صَفِيَّ اللّهِ * السَّلامُ عَلَيْكَ يا نَبِيَّ اللّهِ * السَّلامُ عَلَيْكَ يا اَمينَ اللّهِ * السَّلامُ عَلَيْكَ يا حَبيبَ اللّهِ * السَّلامُ عَلَيْكَ يا خَليفَةَ اللّهِ في اَرْضِهِ * السَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبَا الْبَشَرِ * السَّلامُ عَلَيْكَ وَعَلى رُوحِكَ وَبَدَنِكَ * وَصَلَّى اللّهُ عَلَيْكَ وَعَلَى زوجتك حواء ام الْبَشَرِ وَعَلَى الطّاهِرينَ مِنْ وُلْدِكَ وَذُرِّيَّتِكَ * صَلاةً لا يُحْصِيها اِلاّ هُوَ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكاتُهُ.

زيارت حضرت نوح (عليه السلام):
السَّلامُ عَلَيْكَ يا نَجيَّ اللّهِ * السَّلامُ عَلَيْكَ يا صَفِيَّ اللّهِ * السَّلامُ عَلَيْكَ يا وَلِيَّ اللّهِ * السَّلامُ عَلَيْكَ يا حَبيبَ اللّهِ * السَّلامُ عَلَيْكَ يا شَيْخَ الْمُرْسَلينَ *السَّلامُ عَلَيْكَ يا اَمينَ اللّهِ في اَرْضِهِ * صَلَواتُ اللّهِ وَسَلامُهُ عَلَيْكَ وَعَلى رُوحِكَ وَبَدَنِكَ وَعَلَى الطّاهِرينَ مِنْ وُلْدِكَ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكاتُهُ.

حضرت آدم (علیه السلام) طویل القامة بودند (قد بسیار بلند)؛ و کل حرم قبر آدم (علیه السلام) می باشد

کلام خازنان وحی (علیهم السلام):
1- در زیارت حضرت امیرالمومنین آمده است: السلام علیک و علی ضجیعیک آدم و نوح (علیهما السلام).

2- امیرالمومنین (علیه السلام) خطاب به حسنین (علیهما السلام) فرموده: مرا در فلان نقطه بگذارید قبری آماده خواهید دید که پدرم نوح برای من آماده کرده است.

3- امام باقر (علیه السلام): امیرالمومنین مدفون فی قبر نوح (علیهما السلام).
امام باقر (علیه السلام): انّ امیر المومنین دفن مع ابیه نوح (علیهما السلام).

4- قال الصادق عليه السلام : وأما البقعة الّتي فيها قبر أميرالمؤمنين صلوات اللَّه عليه، فإنّ نوحاً لمّا طافت السّفينة، هبط جبرئيل على نوح فقال :
إنّ اللَّه يأمرك أن تنزل مابين السّفينة والرّكن اليماني، فإذا إستقرّت قدماك على الأرض فأبحث تابوت آدم، فأحمله معك في السّفينة، فإذا غاص فابحث بيدك الماء، فادفنه بظهر النّجف، بين الذّكوات البيض والكوفة، فإنّها بقعة إخترتها له ولك يا نوح ولعليّ بن أبي طالب صلوات اللَّه عليه، وصيّ محمّد صلّى اللَّه عليه وآله.
ففعل نوح ذلك، ووصّى إبنه ساماً أن يدفنه في البقعة مع التّابوت الّذي لآدم .
فإذا زرتم مشهد أميرالمؤمنين، فزوروا آدم ونوح وعليّ بن أبي طالب (عليهم‏ السّلام) .

5- قال المسعودي : إن آدم ونوح وأميرالمؤمنين (عليهم‏ السّلام) في قبر واحد .

6- وروي عن الصادق (علیه السلام) أنّه قال : قبر علي (عليه السلام) هو في الغريّ، مابين صدر نوح ومفرق رأسه ممّا يلي القبلة .

7- قال الصادق عليه السلام : إذا زرت أميرالمؤمنين عليه السلام، فأعلم أنّك زائر عظام آدم وبدن نوح وجسم عليّ بن أبي طالب (عليهم‏ السّلام) . فإذا زرت جانب النّجف، فزر عظام آدم و بدن نوح و جسم عليّ بن أبي طالب (عليهم‏ السّلام)، فإنّك زائر الآباء الأوّلين ومحمّداً خاتم النّبيّين وعليّاً سيّد الوصيّين، وإنّ زائره تفتح له أبواب السّماء عند دعوته، فلا تكن عن الخير نوّاماً.


زیارت رجبیه
جناب ابوالقاسم حسين‌بن‌روح كه نايب خاصّ حضرت صاحب‌الامر عليه السلام است روايت كرده كه آن‌ حضرت فرمود: در ماه رجب در هر زيارتگاهي از زيارتگاه‌هاي شريف كه باشي به اين زيارت صاحبِ ‌مزار را زيارت كن:
الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَشْهَدَنَا مَشْهَدَ أَوْلِيَائِهِ فِي رَجَبٍ وَ أَوْجَبَ عَلَيْنَا مِنْ حَقِّهِمْ مَا قَدْ وَجَبَ وَ صَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ الْمُنْتَجَبِ وَ عَلَى أَوْصِيَائِهِ الْحُجُبِ اللهُمَّ فَكَمَا أَشْهَدْتَنَا مَشْهَدَهُمْ [مَشَاهِدَهُمْ‏] فَأَنْجِزْ لَنَا مَوْعِدَهُمْ وَ أَوْرِدْنَا مَوْرِدَهُمْ غَيْرَ مُحَلَّئِينَ عَنْ وِرْدٍ فِي دَارِ الْمُقَامَةِ وَ الْخُلْدِ وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ إِنِّي [قَدْ] قَصَدْتُكُمْ وَ اعْتَمَدْتُكُمْ بِمَسْأَلَتِي وَ حَاجَتِي وَ هِيَ فَكَاكُ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ وَ الْمَقَرُّ مَعَكُمْ فِي دَارِ الْقَرَارِ مَعَ شِيعَتِكُمُ الْأَبْرَارِ وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ
أَنَا سَائِلُكُمْ وَ آمِلُكُمْ فِيمَا إِلَيْكُمُ التَّفْوِيضُ وَ عَلَيْكُمُ التَّعْوِيضُ فَبِكُمْ يُجْبَرُ الْمَهِيضُ وَ يُشْفَى الْمَرِيضُ ، وَ مَا تَزْدَادُ الْأَرْحَامُ وَ مَا تَغِيضُ إِنِّي بِسِرِّكُمْ مُؤْمِنٌ [مُؤَمِّمٌ‏] وَ لِقَوْلِكُمْ مُسَلِّمٌ وَ عَلَى اللهِ بِكُمْ مُقْسِمٌ فِي رَجْعِي بِحَوَائِجِي وَ قَضَائِهَا وَ إِمْضَائِهَا وَ إِنْجَاحِهَا وَ إِبْرَاحِهَا [إِيزَاحِهَا] وَ بِشُئُونِي لَدَيْكُمْ وَ صَلاحِهَا وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ سَلامَ مُوَدِّعٍ وَ لَكُمْ حَوَائِجَهُ مُودِعٍ [مُودِعٌ‏] يَسْئلُ اللهَ إِلَيْكُمُ الْمَرْجِعَ وَ سَعْيَهُ [سَعْيُهُ‏] إِلَيْكُمْ غَيْرَ [غَيْرُ] مُنْقَطِعٍ وَ أَنْ يَرْجِعَنِي مِنْ حَضْرَتِكُمْ خَيْرَ مَرْجِعٍ إِلَى جَنَابٍ مُمْرِعٍ وَ خَفْضِ عَيْشٍ مُوَسَّعٍ وَ دَعَةٍ وَ مَهَلٍ إِلَى حِينِ [خَيْرِ] الْأَجَلِ وَ خَيْرِ مَصِيرٍ وَ مَحَلٍّ فِي النَّعِيمِ الْأَزَلِ وَ الْعَيْشِ الْمُقْتَبَلِ وَ دَوَامِ الْأُكُلِ وَ شُرْبِ الرَّحِيقِ وَ السَّلْسَلِ [السَّلْسَبِيلِ‏] وَ عَلٍّ وَ نَهَلٍ لا سَأَمَ مِنْهُ وَ لا مَلَلَ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ وَ تَحِيَّاتُهُ عَلَيْكُمْ حَتَّى الْعَوْدِ إِلَى حَضْرَتِكُمْ وَ الْفَوْزِ فِي كَرَّتِكُمْ وَ الْحَشْرِ فِي زُمْرَتِكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ وَ صَلَوَاتُهُ وَ تَحِيَّاتُهُ وَ هُوَ حَسْبُنَا وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ


تجدید بیعت و اظهار برائت از اضداد








برائت مختصر از دشمنان و اضداد حضرت مولا امیرالمومنین (علیه السلام)
صلى الله عليك يامولاي يا اخارسول الله ووصيه وأميره على امته يا ابالحسن يا علي بن ابيطالب
لعن الله من أنكر شأنك وحسدك و لَمَزك وآذاك وعاداك وغصب حقك؛ سيّما ابابكر و عمر و عثمان و معاوية وعمرو بن العاص و اصحاب السقيفة والجبابرة الثلاث عشر والطغاة الثلاثمأة ومن كان معهم و تابعهم،
ولعن الله من قاتلك سيّما المشركين والكافرين واليهود والمنافقين واصحاب الجمل وجنود الشام و خوارج النهروان وطلحة و زبير وعائشة واتباعهم؛
ولعن الله من قتلك سيّما ابن ملجم و وردان و قطام
ولعن الله من ناصبك سيّما الحجاج الثقفي؛ واتباع ابن تيمية والوهابية وسائر النواصب
لعنهم الله جميعا و عذبهم عذابا اليما


اظهار برائت از حجاج ثقفي:
كه وقتي نجف آمد براى بيرون آوردن بدن مطهر حضرت؛
سه هزار نقطه را حفاري كرد و جيزي نيافت و قبر حضرتش تا زمان امام صادق عليه السلام فقط برخواص معلوم بود و بر عامه مردم مستور بود


مدفن رأس الحسین (علیه السلام)
مدفن سر امام حسین (علیه السلام) در مسجد الراس در بالاسر حرم امیر المؤمنین (علیه السلام) قرار دارد



زيارت سر امام حسين (علیه السلام) در مدفن رأس الحسین (علیه السلام) در بالاسر امیر المؤمنین (علیه السلام):




سؤال
شده است از زيارتي كه در آن مصائب و اوصاف سر مقدس حضرت امام حسين عليه السلام ياد شده باشد
و در زيارت مرقد راس الحسين عليه السلام بشود آن مصائب را ياد نموده واز زيارت با آن سلامها و توجه در آن مستنير بشويم

جواب
صلى الله عليك يا اباعبدالله الحسين الشهيد يا ثار الله
السلام على رأسك الشريف
السلام على خَدّك التريب
السلام على شيبك الخضيب
السلام على جبهتك المضروبة بالاحجار
السلام على جبينك المجروح بالسهام
السلام على رأسك المنحور ظلما وعدوانا
السلام على رأسك المذبوح عطشانا
السلام على رأسك المجزوز من القفا
السلام على رأسك المرفوع على الرمح والقنا
السلام على رأسك الذي نطق على الرمح وتلا
السلام على راسك الذي وُضع في التنور والرماد
السلام على رأسك المُدَار به الصحاري و الفلوات
السلام على رأسك المُهْدَى الى الفجرة والطغاة
السلام على رأسك الذي لَعِب به أرجُلُ الأشقياء
السلام على ثغرك المقروع بالقضيب والعصا
السلام على رأسك الذي ظهر منه آيات الله في عديد المقامات وصار له كثير من المشاهد والمزارات
السلام على رأسك المدفون في مسجد عند مشهد أبيك عليّ المرتضى وزاره أئمة الهدى
السلام عليك وعلى ذَرّك وشَبَحِك و ظِلّك و نورك و روحك ونفسك وبدنك وجسدك ورأسك وجميع اعضائك وآثارك ورحمة الله وبركاته

نکات:
ذر = به معنى ذريه نيست مقصود وجود حضرت در عالم ذر از مراتب وجودي است
ذَرّك
وشَبَحِك
و ظِلّك
و نورك
و روحك
ونفسك
وبدنك
وجسدك
اينها اشاره به مراتب وجودي حضرت است در عوالم
عالم ذر
عالم اشباح
عالم ظلال
عالم انوار
عالم ارواح
عالم نفوس
عالم ابدان
عالم اجساد
اشاره به ان عوالم نيست
اشاره به وجود حضرت در هر يك از ان عوالم است

ثغر = سكون غين به معنى لب و دندانها
با غين مفتوح به معنى مرز كشور است
در اينجا سكون غين است




در وسائل الشیعه و نیز مستدرك الوسائل يك باب براى آن مرقوم داشته ‏اند و در مستدرك از کتاب مزار محمد بن المشهدى نقل كرده و در مفاتیج الجنان نیز در قسمت زیارات امیر المؤمنین (علیه السلام) آورده است كه:
حضرت صادق (علیه السلام) زيارت كرد سر امام حسين (علیه السلام) را نزد سر امير المؤمنين (علیه السلام) و نماز گزارد نزد آن چهار ركعت و زيارت اين است‏:

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ الصِّدِّيقَةِ الطَّاهِرَةِ سَيِّدةِ نِساءِ الْعالَمِينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلايَ يَا أَبا عَبْدِ اللّٰهِ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكاتُهُ،
أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَيْتَ الزَّكاةَ، وَأَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَتَلَوْتَ الْكِتابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ، وَجاهَدْتَ فِي اللّٰهِ حَقَّ جِهادِهِ، وَصَبَرْتَ عَلَى الْأَذىٰ فِي جَنْبِهِ مُحْتَسِبًا حَتَّىٰ أَتَاكَ الْيَقِينُ،
وَأَشْهَدُ أَنَّ الَّذِينَ خالَفُوكَ وَحارَبُوكَ، وَأَنَّ الَّذِينَ خَذَلُوكَ، وَالَّذِينَ قَتَلُوكَ مَلْعُونُونَ عَلَىٰ لِسانِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ، وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَرىٰ، لَعَنَ اللّٰهُ الظَّالِمِينَ لَكُمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ وَضاعَفَ عَلَيْهِمُ الْعَذابَ الْأَلِيمَ،
أَتَيْتُكَ يَا مَوْلايَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللّٰهِ زائِرًا عارِفًا بِحَقِّكَ؛ مُوالِيًا لِأَوْلِيائِكَ؛ مُعادِيًا لِأَعْدائِكَ؛ مُسْتَبْصِرًا بِالْهُدَىٰ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ؛ عارِفاً بِضَلالَةِ مَنْ خالَفَكَ؛ فَاشْفَعْ لِي عِنْدَ رَبِّكَ.






از دعاهاى بعد زيارت راس الحسين در اين مكان (مسجد الرأس = رواق ابوطالب حرم نجف)
اللهُمَّ إنَّكَ تَرى مَكاني وَتَسمَعُ كَلامي وَلا يَخفى عَلَيكَ شيءٌ مِن أمري
وَكَيفَ يَخفى عَلَيكَ ما أنتَ مُكَوٍّنُهُ وَبارِئُهُ،
وَقَد جِئتُكَ مُستَشفِعاً بِنَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحمَةِ وَمُتَوَسِّلاً بِوَصِيِّ رَسُولِكَ،
فَأسألُكَ بِهِما ثَباتَ القَدَمِ وَالهُدى وَالمَغفِرَةَ في الدُّنيا وَالآخِرةِ ».


بانوانى كه مجاورهستند و يا معاهد هستند
به زيارت اين محل بروند
و حتما كنار اين موضع (كه با چراغ سبز اخيرا مشخص شده) بروند
و همانند اينكه دركنار ضريح مراقد معصومين عليهم السلام قرار دارند
مؤدبب ايستاده و راس شريف را زيارت كنند
با زيارت ماثوره كه درمفاتيح هست
و نيز فقرات سلام مربوط به راس شريف كه در زيارت ناحيه مقدسه عاشورا وارد شده است
و سعى كنند زائران ديگر را هم توجه بدهند



محراب طلايى نشانه محل مرقد راس الحسين عليه السلام

اگر دقت شود وسط محراب سوراخ و خالى است
اين سوراخ عمودى جاى كنده شدن كتيبه مرقد راس الحسين است
كه به اسم نگهداري در موزه!!!
(و در حقيقت براى محو نشان مرقد راس الحسين)
توسط متصديان حرم نجف كه تابع مقصره اند
آنرا كنده اند و جايش خالي مانده است
تصويركتیبه سنگي كنده شده (مرقد راس الحسين) از محراب طلايي
البته اين لوح اصلى با نام و نشان مرقد نيست = كه قبلا برداشته و سرقت شده است
اين لوح آخرين كتيبه بوده است كه آيه {آمن الرسول...} خاتمه سوره البقره؛ روي آن حكاكى شده
و اگرچه هيچ توضيحي براى نشان مرقد ندارد؛
اما چون بودنش در محل محراب طلايى و ذكر در منابع تاريخي؛ به عنوان نشانه مرقد راس شريف؛ خودش موجب دلالت به مرقد مى شده است
فلذا همين لوح را هم تحمل نكرده و آنرا از محراب كنده و برداشته اند


اللهم العن المقصرة التي أزالت معالم مرقد راس الحسين عليه السلام وقلعت لوحه
وهتكت المرقد الشريف بجعله تحت اقدام المارة

امشب در زيارت اونلاين مسجدالراس اين مطلب مهم بيان شد
ساختمان قديم مسجد الراس نجف
قبل از اين تجديد بناى اخير محرابى هم بنام مقام امام صادق عليه السلام بوده است
و اين يكي از معالم ديني زيارتي فراموش شده در حرم نجف است

الان در شبكه خبر
كزارش داد
محراب مسجدالراس كه بازسازي شده است
كه شكسته بوده اند را رونماي كردند در نجف و نمايش داده مي شود
در انبارهاى حرم شكسته هايش بوده و انها را جمع و سرهم كرده اند
كاشيهايش زرين فام است
زرين فام يعني مطلا
ساخته قرن هفتم بوده
بلنديش دوسه متر است
بسيار نفيس است
بزركترين و نفيس ترين محراب جهان شمرده مي شود
و مي كويد نفيس ترين اثر موزه حرم نجف است
كزارش رسانه عربي اين رونمايي از محراب
https://www.alnaeem-news.iq/archives/200081‏

https://www.alnaeem-news.iq/wp-content/ ... -48-14.jpg‏
بيداست عمدا شكسته شده است
https://www.alnaeem-news.iq/wp-content/ ... -48-11.jpg‏
https://www.alnaeem-news.iq/wp-content/ ... -48-15.jpg‏
سازندگان اين محراب = آل ابي طاهر
كه از مصنوعات انها فقط هفت محراب باقي مانده است
كه يكي الان در نجف و بقيه در موزه هاى مهم جهان است
در دوره ايلخاني زمان حكومت عطاءالملك جوينى ساخته شده است

ان قطعه سنگ كه درسايت مربوط به محراب تصويرش هست مال محراب طلايي موجود در مسجدالراس است
اما اين محراب رونمايي شده محراب ديگري بوده است
كه احتمالا مربوط به محراب امام صادق مي ياشد
نكته:
اين تصادف اعلام وجود محراب امام صادق عليه السلام در ساختمان قبلي مسجدالراس توسط مركزآموزش
با بخش خبر رونمايي از اصل محراب در مراسمي از نجف = كه ما قبلا مطلع نبوديم
از بركات ملازمت بر احيا و رفع غربت از معالم ديني است
با برنامه معرفي مزارات و جلسات مداوم زيارت اونلاين و مواصلت معاهدان دوام حضور مي باشد
خداوند بركت اجتماعي هم مرحمت مي فرمايد

يكي از توابع اين رونمايي ازمحراب
شيوع اين تيتر در رسانه هاست
كه مسجدالراس در حرم نجف را مطرح مي كند
المحراب الأثري لمسجد الرأس الشريف يعود تاريخه إلى (800) عام مضى بعد ترميمه وصيانته
https://www.imamali.net/?id=316&sid=21569‏
نام مسجدالراس كه دردوره جديد مخفي شده
و به اسم رواق ابوطالب ووو شهرت داده بودند
= اين تلاشهاى منكرين بدست خودشان ابطال شد
اين مراسم در نجف شش روز قبل و در هفته عيدغدير بوده است
و جون تلويزيون ايران در نشر اخبار خيلي بروز است بعد جندين روز خبرش را الان شبكه خبر منتشر كرد
https://media.hawzahnews.com/d/2023/07/ ... 8926839000‏


مسجد الراس و مدفن رأس الحسین (علیه السلام):
مسجد الراس که به عنوان مدفن راس الحسين (علیه السلام) معروف بوده و موضع زيارتي هم داشته است
شرح مطالبش را از منابعي كه به تفصيل پرداخته اند در ذیل آورده می شود تا در پيگيريهاى محلي هم قابل استفاده باشد و خلاصه يا ترجمه نباشد

تصویر قبه مزار و مسجد راس الحسین در بالاسر مرقد امیر المؤمنین (علیه السلام) سال 1949 میلادی ( حدود 73 سال قبل)



تصوير محل بازسازي شده فعلي با محو نشانه هاى قديم

و اينها تا اواخر دوره عثماني به صورت زيارتگاه برقرار بود و با ورود انگليسيها به عراق و ايجاد حكومت پادشاهي تغييراتي داده شد و به تدريج جدا و محو گرديد
تا صدسال قبل اينجا هم قبه داشته و هم صورت مرقد؛ و از وقت اشغال انگليسها در عراق نشان مرقد برداشته شد
و از وقت اشغال امريكاييها مسجد الراس كه اينجا داير و معروف بود تخريب شد به اسم توسعه حرم
و در زمان مرحوم رفسنجاني اينجا ساخته شد؛ و نجفيها خيلي خوشحال شدند و در نزد نجفيها و به رواق رفسنجاني معروف بود تا  اينكه اخيرا به اسم حضرت زهرا ناميده شده

اما در آثار علماء ذكر مسجد الراس و مدفن راس الحسین (علیه السلام) هست؛ امروزه با ساختن رواق بالاسر اين مكان احياء شده است هرچند نشانه هاى زيارتي آن محو گرديده و حتى ذكرش هم نيست
و لازم است كه زائران با اين معالم آشنا گرديده و زيارت كنند
و با تطبيق نقشه قديم حرم و اين مواضع امروزي نقاط آن مزارات را احيا نمود، زهي توفيق و سعادت؛

نقشه بلان دقيق حرم و موضع ساباط و نيز مسجدالرأس و تكيه بكتاشيه كه در توضيحات به آن اشاره می شود



فضاي بين حرم و رواق جديد همان رواق بالاسر قديم است كه قبلا رواق زنانه بود
بقدر دوسه متر از ابتداى ورودي رواق جديد جاي مقبره هاى رواق بالاسر قديم است
سه چهار متر بعدي از ابتداى رواق جديد هم همان راهرو سرپوشيده قديم است



پلان حرم با ابعاد بزرگ

و مصائب راس شريف در مرقدشان ادامه دارد؛  امروز لگد مال عابرين است؛
با پهن کردن سجاده در میانه اولین قبه جلوی محراب؛ مانع هتک حرمت شد
و اشكالي ندارد مهرشان روي سجاده بگذارند و از دستها تا پيشاني روي مرقد و سجاده قرار  گيرد؛ هم توفيق سجود بر مرقد است هم عابرين بيشتر رعايت كرده از رويش رد نمي شوند


ااعتقاد به مدفن راس الحسين مبتني بر شواهد متعدده اي است:
اولا حديث امام صادق عله السلام و معرفي ايشان موضعش را به اصحاب در سفر زيارتيشان به نجف اشرف
مواظبت علماء بر حفظ اين نشان تا قرن اخير و از جمله بزرگاني كه بر صحت آن تاكيد داشته اند مرحوم سيدبحرالعلوم است

و شبهه دفن در مكان ديگر بخاطر عدم امكان صحت نقل مواضع متعدد؛ مطلبي كه از لوازم تقصير معرفت است
و از ابتدائيات حداقلي حق معرفت عدم محدوديت حضرات عليهم السلام بلكه اولياي صغار به مكان خاص و توان حضور در چند مكان در اوقات واحده است

و در حديث زيارت عاشورا كه از امام صادق عليه السلام تعليم شده بطور حضوري در سفر زيارتيشان به حرم مولاعلي بوده است
و دليل زيارت كردن امام حسين از بالاي سر حضرت هم همين بوده است

اگر حضرت صادق (علیه السلام) مشهد حسيني در بالاسر مولاعلي را انقدر واقعي و مسلم مي دانسته اند كه چنان زيارت مفصلي عاشورا را از حديث قدسي نقل فرموده
و به ان زيارت كرده اند و در دعاي بعد نماز زيارت هم خطاب سلام به هر دو امام دارد مولاعلي و امام حسين؛
و حضرتش بر مدفون بودن راس الحسين در اين موضع تاكيدفرموده اند، ديگر جهل شيعه به ان تضعيفي ايجاد نمي كند

و ازاين لوازم عدم فقاهت بسيار است كه چيزي را خيلي معتقدند اما بدون تفقه به لوازمش توجه ندارند:
1= مثل تعقيبات رجبيه كه خيلي تاكيد و تعريف و مواظبت دارند اما عدم ولادت مولاعلي در رجب و ولادت امام هادي در رجب را كه از لوازم اعتقاد به ان تعقيب است منكرند
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالْمَوْلُودَيْنِ فِي رَجَبٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الثَّانِي وَ ابْنِهِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُنْتَجَبِ‏
اى خدا از تو درخواست مى‏ كنم به حق دو مولود در ماه رجب محمد بن على دوم و فرزندش على بن محمد كه برگزيده توست
یعنی دوتا امام را نام می برند که در ماه رجب بدنیا امدند و نامی از مولاعلی نمیبرند؛ و در ماه ماه رجب مرتب میخوانند اما در مفاد آن مععتقد و ملتزم نیستند

2= يا مثل مسح كردن سر و پاها در وضو كه نشانه تشيع مي دانند و قرائت حضرات اهل بيت در آيه وضو مطابق مسح كردن را تارك هستند
و قرائت سنيان مطابق وضوي سنيان را مي خوانند از دم تا دُم؛

3=يا مثل حديث ولادت كه مي گويد وز بيرن آمدن فاطمه بنت اسد و مولودش روز ترويه بود و فردايش عرفه و پس فردايش قربان؛
اما به ميلاد گرفتن در ذيحجه ملتزم نيست و در رجب طبق قول سنيان عيد مي گيرد
وازين نمونه هاى عدم تفقه بسيار است كه نشان مي دهد نه اصوليند نه اخباريند و فقط بي خبريند
در حاليكه اكر طبق اصول و تفقه در آيات و احاديث درايت شود لوازم اعتقاد به آن آيات و احاديث چيز ديگري غير از مسلك شايع مي شود

تذکر:
1- مسجدالرأس كلش شرايط طهارت مربوط به حرمها و مساجد را دارد

2- و موضع مدفن راس الحسين حتى با طهارت ؛رعايت حرمت شود
و از عبور و پاگذاردن و نشستن و پشت كردن و جلوتر نماز خواندن پرهيز گردد


روایات معرفی مدفن رأس الحسین (علیه السلام) در بالاسر امیر امومنین (علیه السلام):

الاول: الروايات الدالة على أن موضع أو مدفن الرأس بجوار مشهد أميرالمؤمنين عليه السلام
إنّ أهم ما ورد حول موضع أو مدفن الرأس الشريف عند أمير المؤمنين عليه السلام عبارة عن مجموعة من الروايات الواردة في الكتب المعتبرة، وهي كالتالي:

1ـ كتاب الكافي: وقد ذُكرت فيه روايتان، إحداهما تصرّح بدفن الرأس الشريف عند أمير المؤمنين عليه السلام ، وقد نقلها ابن قولويه في كامل الزيارات أيضاً.

2ـ كتاب كامل الزيارات: وقد ذكرت فيه جملة من الروايات الدالة بصريحها على أنّ الرأس قد دُفن عند أمير المؤمنين عليه السلام ، إلاَّ أنّ إحدى هذه الروايات تواجه مشكلة الرفع إلى المعصوم عليه السلام [6].

3ـ كتاب تهذيب الأحكام: وقد ذُكرت فيه روايتان، إحداهما تصرّح بدفن الرأس عند أمير المؤمنين عليه السلام أيضاً.

أولاً: الروايات الواردة في كتابي الكافي وكامل الزيارات

الرواية الأولى: الكافي: عن علي بن إبراهيم بن هاشم, عن أبيه, عن ((قال لي أبو عبد الله ـ وهو بالحيرة ـ: أما تريد ما وعدتك؟ قال: قلت بلى ـ يعني الذهاب إلى قبر أمير المؤمنين ـ قال: فركب وركب إسماعيل ابنه معه، وركبت معهما حتى إذا جاز الثوية ـ وكان بين الحيرة والنجف عند ذكوات بيض ـ نزل ونزل إسماعيل، ونزلت معهم, فصلى وصلى إسماعيل وصليت, فقال لإسماعيل: قم فسلّم على جدك الحسين بن علي. فقلت: جعلت فداك أليس الحسين بكربلاء؟ فقال: نعم، ولكن لما حُمِل رأسه إلى الشام سرقه مولى لنا، فدفنه بجنب أمير المؤمنين عليه السلام ))[7]. وقد رواها أيضاً ابن قولويه، عن أبيه، وكذلك عن الكليني.

الرواية الثانية: الكافي: عن عِدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن عقبة، عن الحسن الخزاز، عن الوشاء أبي الفرج، عن أبان بن تغلب، قال: ((كنت مع أبي عبد الله عليه السلام ، فمرّ بظهر الكوفة، فنزل فصلّى ركعتين، ثم تقدم قليلاً فصلى ركعتين، ثم سار قليلاً فصلى ركعتين، ثم قال: هذا موضع قبر أمير المؤمنين عليه السلام . قلت: جعلت فداك والموضعين اللذين صليت بهما؟ قال: موضع رأس الحسين عليه السلام ، وموضع منزل القائم))[8].

وهذه الرواية أيضاً مذكورة في كتاب كامل الزيارات، إلاَّ أنّه ذكر بدل منزل القائم: ((منبر القائم))، وقد ذكرها بهذا الطريق: حدثني أبي ومحمد بن الحسن جميعاً، عن الحسن بن متيل، عن سهل بن زياد، إلى آخر الإسناد المتقدّم[9].

موضع منبر القائم در وادي السلام مقام مهدي است و در روایت دیگر منزل القائم مسجد سهله است

غير أنّ هذه الرواية ـ الثانية ـ تدل على موضع رأس الحسين، ولم تصرّح بالدفن كالرواية الأولى.

ثانياً: الروايات المختصة بكتاب كامل الزيارات

الرواية الأولى: كامل الزيارات: حدثني محمد بن الحسن ومحمد بن أحمد بن الحسين جميعاً، عن الحسن بن علي بن مهزيار، عن أبيه علي بن مهزيار، قال: حدثني علي بن أحمد بن أشيم، عن يونس بن ظبيان، قال[10]: ((كنت عند أبي عبد الله عليه السلام في الحيرة ـ أيام مقدمه على أبي جعفر ـ في ليلة صحيانة مُقمرة, قال: فنظر إلى السماء، قال: يا يونس، أترى هذه الكواكب ما أحسنها, أما إنّها أمان لأهل السماء، ونحن أمان لأهل الأرض. ثمّ قال: يا يونس، فمُرْ بإسراج البغل والحمار... ولمّا خرجنا من الحيرة، قال: تقدم يا يونس. قال: فأقبل يقول: تيامن، تياسر, فلمّا انتهينا إلى الذكوات الحُمر, قال: هو المكان. قلت: نعم. فتيامن ثم قصد إلى موضع فيه ماء وعين فتوضّأ, ثمّ دنا من أكمة فصلى عندها، ثم مال عليها وبكى, ثم مال إلى أكمة دونها، ففعل مثل ذلك, ثم قال: يا يونس، افعل مثل ما فعلت, ففعلت ذلك, فلما فرغت, قال لي: يا يونس أتعرف هذا المكان؟ فقلت: لا, فقال: الموضع الذي صلّيت عنده أولاً، هو قبر أمير المؤمنين عليه السلام , والأكمة الأخرى رأس الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام , إنّ الملعون عبيد الله بن زياد ـ لعنه الله ـ لما بعث برأس الحسين عليه السلام إلى الشام رُدّ إلى الكوفة، فقال: أخرجوه عنها؛ لا يُفتن به أهلها. فصيّره الله عند أمير المؤمنين عليه السلام , فالرأس مع الجسد والجسد مع الرأس))[11].

الرواية الثانية: كامل الزيارات: حدثني أبي، عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن موسى الخشاب, عن علي بن أسباط, رفعه, قال أبو عبد الله عليه السلام : ((إنك إذا أتيت الغري رأيت قبرين: قبراً كبيراً، وقبراً صغيراً. فأمّا الكبير، فقبر أمير المؤمنين عليه السلام , وأما الصغير، فرأس الحسين بن علي عليه السلام ))[12].

ثالثاً: روايات كتاب تهذيب الأحكام

الرواية الأولى: تهذيب الأحكام: عن أبي القاسم علي بن محمد، قال: حدثني عبيد الله بن خالد التميمي، قال: حدثني الحسن بن علي الخزاز، عن خاله يعقوب بن إلياس، عن مبارك الخباز، قال: ((قال لي أبو عبد الله عليه السلام : أسرجوا البغل والحمار ـ في وقت ما قدم وهو في الحيرة ـ قال: فركب وركبت حتى دخل الجرف، ثمّ نزل فصلى ركعتين، ثم تقدّم قليلاً آخر فصلى ركعتين، ثم تقدم قليلاً آخر فصلى ركعتين، ثمّ ركب ورجع، فقلت له: جعلت فداك، ما الأُولتين والثانيتين والثالثتين؟ قال: الركعتين الأُولتين موضع قبر أمير المؤمنين عليه السلام ، والركعتين الثانيتين موضع رأس الحسين عليه السلام ، والركعتين الثالثتين موضع منبر القائم عليه السلام ))[13].

وهذه الرواية واضحة الدلالة على أنّ الإمام عليه السلام قد زار موضع الرأس بعد زيارته لقبر أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فيستفاد منها أنّ هناك موضعاً آخر للرأس الشريف غير الحنّانة؛ إذ لو كان الموضع هو الحنانة لزاره الإمام عليه السلام حين مروره على طريق الحيرة إلى الغري، قبل وصوله إلى قبر أمير المؤمنين عليه السلام ، وليس بعده ـ كما دلّت على ذلك الروايات التي تنصّ على أنّ الحنّانة هو موضع رأس الحسين عليه السلام ـ ويستفاد أيضاً من عبارة: ((ركب ورجع)) عدم الذهاب عكساً. وممّا يؤكّد قرب موضع الرأس هذا من القبر الشريف هو عدم ركوب الإمام الصادق عليه السلام بين الموقعين؛ لنصّ الرواية على أنّه: ((تقدم قليلاً)).

الرواية الثانية: وهي مروية في تهذيب الأحكام أيضاً، وتشابه في دلالتها رواية يونس المتقدمة، ولكن بإسناد مختلف، ودلالتها واضحة على دفن الرأس الشريف عند قبر أمير المؤمنين عليه السلام .

الرواية الثالثة: تهذيب الأحكام: عن محمد بن أحمد بن داوود، عن محمد بن علي، عن عمّه، قال: حدّثني أحمد بن حماد بن زهير القرشي، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن أبي السخيف الأرجني، قال: حدثني عمر بن عبد الله النهدي، عن أبيه، قال: ((دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ، فذكر حديثاً فحدثناه, قال: فمضينا معه ـ يعني أبا عبد الله عليه السلام ـ حتى انتهينا إلى الغري، قال: فأتى موضعاً فصلّى، ثمّ قال لإسماعيل: قم فصلِّ عند رأس أبيك الحسين عليه السلام . قلت: أليس قد ذُهب برأسه إلى الشام؟ قال: بلى، ولكن فلان مولانا سرقه فجاء به، فدفنه هاهنا))[14].

هذه هي أهمّ الروايات وأوضحها دلالة، وقد ذكرها المتأخرون من علمائنا في كتبهم، نقلاً عن الأجلاء المذكورين.

ذكر السيد بحر العلوم لبعض خواصّه ـ على ما حكي عنه ـ أنّ مسجد الرأس موضع رأس الحسين، وأنّ المسجد بُني عليه ولأجله. وقد أمر قدس سره بتشييده ثانياً[29]، وهي ترميمات وإصلاحات[30].

ذكر الميرزا النوري في مستدركه في باب استحباب زيارة رأس الحسين عليه السلام عند قبر أمير المؤمنين عليه السلام , ثلاث روايات, يذكر في الثالثة أنّ ابن المشهدي في مزاره يروي أنّ الإمام الصادق عليه السلام زار رأس الحسين عليه السلام عند أمير المؤمنين عليه السلام ، وصلى عنده أربع ركعات، ثم ينقل نصّ الزيارة، فلاحظ[33].


تاريخچه مسجد الراس و پيگيريهايي كه برايش شده است:


سمي بهذا الاسم لمقابلته موضع رأس الإمام علي(عليه السلام) و لأن رأس الحسين(عليه السلام) مدفون فيه كما ذهبت الى ذلك رواية عن الإمام الصادق(عليه السلام)
ذكر السيد عبد المطلب الخرسان في كتابه (مساجد ومعالم) الصفحة(21) أن مسجد الرأس يقع غرب عمارة الصحن الحيدري ملاصقا لضلعه الغربي، وهو من المساجد القديمة البناء،
ونقل عن الشيخ جعفر محبوبه انه بني مع الحرم العلوي كما يظهر من جدرانه،
ونسبه البراقي في تاريخ الكوفة الى الشاه عباس الأول(ت 1038هـ/1692م)،

وكان الميرزا حسين النائيني(طيب الله ثراه) يؤم الجماعة فيه،
ثم أعقبه السيد جمال الدين الهاشمي(قدس) في إمامة الجماعة فيه،
وكان المرجع الديني السيد محسن الحكيم(طيب الله ثراه) يلقي دروسه على طلابه فيه.
وذهبت الدكتورة سعاد في كتابها (مشهد الامام علي في النجف/ 153) الى ان بناء المسجد المذكور يرجع الى عصر الإيلخانيين كما تدل كتابات وجدتها في محرابه القديم،
وجدد في عهد الشاه عباس الأول، ثم في عهد السلطان نادر شاه حينما أمر بتذهيب قبة الضريح والمئذنتين،
أما نفقات عمارته فبلغت عشرين ألف نادري تبرعت بها رضية سلطان بيكم زوجة نادر شاه،
ورمم ايضاً في عهد السلطان عبد الحميد، وصنع له منبر رخامي، ودوّن عليه تاريخ الترميم وهو سنة (1306هـ/1888م).
وذكر الشيخ محمد حرز الدين في معارفه (3/242) ان هذا المسجد (جدد) بناه غازان بن هولاكو (ت730هـ/1330م) ويبدو ان ما ذكره جدير بالنظر،
ويساعد على قبوله ما ذكره ابن بطوطة حين زار النجف الأشرف سنة (726هـ/1326م) إذ قال: (وللعتبة باب آخر عتبته أيضا من الفضة يفضي إلى المسجد، وله أربعة ابواب عتبتها فضة)، وسبق ذكر ذلك في اثناء الحديث عن زيارته،

وذكر الشيخ محمد حرز الدين في كتابه(تاريخ النجف الاشرف 3/242 ـ 243) في أثناء ترجمة الميرزا هادي الخراساني المتوفى سنة (1285هـ/1868م) ـ الذي عرف عنه ولعه بالآثار ـ
ان السيد داود الرفيعي (كليددار حرم نجف) روى للميرزا هادي عن أبيه عن آبائه ان في المسجد المذكور إيواناً صغيراً مربعاً في الجدار القبلي بين محراب المسجد والساباط
فيه قبر
وعليه شباك من فولاذ ثمين وله باب صغير فيه قفل: (هو موضع قبر رأس الحسين بن علي أمير المؤمنين (عليهما السلام) كما دلت عليه الروايات،
ثم ان السيد ـ أي داود ـ أوقف الميرزا هادي، وكانت عليه أيضا قطعة ستار خضراء
وإلى جانب هذا الإيوان صخرة مربعة مكتوب عليها بخط كوفي
ومنه أن هذا المسجد عرف بمسجد الرأس ، بناه غازان بن هولاكو خان أقام لبنائه سنة كاملة ضاربا خيامه بين النجف الأشرف
ومسجد الحنانة في الثوية حتى أكمله) ـ
وعلق الشيخ محمد حسين حرز الدين في هامش الصفحتين المذكورتين على هذا القبر
بأن الاسماعيلية الهنود كانت تزوره، وبسبب كثرتهم فتحت إدارة الأوقاف العثمانية باباً له من تكية البكتاشية وسدت بابه الأول، ثم عادوا فسدوا هذا الباب وبقي المسجد مغلقا سنين عدة لحين تشكيل حكومة عربية في العراق، وقال: (وفي هذا الدور صار الكشف الثاني للقبور وبدأ التعمير الثاني للقبور سنة 1351هـ/1932م ودخلنا إلى المسجد من بابه الأول يوم 23 من ذي الحجة من تلك السنة فنظرنا الى رسم القبر فلم نجد شيئا سوى صخرة على الجدار القبلي طولها اكثر من ذراع وعرضها ذراع مكتوب عليها مستديرا آيات من القرآن الكريم منها قوله: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ)، وفي وسطها سطر كوفي تقريبا، ومساحة أرض المسجد أعلى من أرض الساباط بذراعين
والمفروض ان أرضه كانت ارض الوادي الأصلية وهي أسفل من بلاط الصحن اليوم بأربعة أذرع أو أكثر).

صخرة المسجد الثمينة:
وقال السيد عبد المطلب الخرسان في كتابه (مساجد ومعالم:23):
(هذه الصخرة عليها كتابة بالخط الكوفي، كانت موجودة في المكان الذي ذكره الشيخ حرز الدين،
وكانت صخرة أخرى على هيأة محراب مثبتة في محراب المسجد،
ولهاتين الصخرتين قيمة أثرية،
ففي عام 1965م جاءت بعثة من الآثار، وقد جلبوا معهم كاميرات حديثة لتصوير بعض الآثار،
وسألوني عن هاتين الصخرتين فدللتهم عليهما،
وسألتهم عنهما فأخبروني أن إدارة الآثار صوّرت هاتين الصخرتين عام 1937م،
وأن هاتين الصخرتين من الحجر المعروف بالحديد الصيني، وهما من نوع نادر منه حيث انهما ملونتان،
وعند هدم المسجد تم نقل الصخرتين الى المخزن لحفظهما من التصدّع).

كه بايد در موزه حرم علوي باشد و بررسي و تصوير و پيگيري شود

ونُقل عن الشيخ جعفر محبوبه أن مسجد الرأس شُيد ثانية؛ في أيام العلامة السيد بحر العلوم،
وأنه كان يقول لبعض خواصه انه موضع رأس الحسين(عليه السلام)،
وان المسجد بُني عليه لأجله.


تصوير كتيبه اخير مسجدالراس

نوشته روي كتيبه كه مربوط به تجديد بناء مسجد الراس در قرن يازدهم است:
آيات كريمة از سورة البقرة بخط ثلث : (بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بالله وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لاَ يُكَلِّفُ الله نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ )،
ادامه نوشته ايات در وسط شكل محراب :
(وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ).

كتيبه در موزه حرم در معرض نمايش است