نهم ماه ربيع الأوّل

نهم ماه ربيع الأوّل

پستتوسط najm152 » سه شنبه مارس 16, 2010 11:22 am

هو الله العلي الأعلى
بسم الله الرّحمان الرّحيم
najm152
 
پست ها : 1997
تاريخ عضويت: چهارشنبه فبريه 03, 2010 10:26 am

مرسولات منتشره

پستتوسط najm164 » سه شنبه مه 04, 2010 12:08 pm

روزنامه گاه شناسى : تقويم نجومي جامع

9 ربيع الأوّل 1429
http://www.4shared.com/file/40949720/4d ... _1429.html

9 ربيع الأوّل 1430
http://www.4shared.com/file/84784295/76 ... l1430.html

9 ربیع الاول 1431
http://www.4shared.com/file/221072848/6 ... -1431.html
-------------------------------------------------

مرسولات حيات اعلى
شماره: 117


9 ربيع الاول عيد بزرگ آل محمّد - 1427

9ربيع الأول - عيد بزرگ آل مـحمّد
را به ساحت مقدس حضرت قائم آل محمد (عليهم السلام) تبريك عرض مي كنيم


اين عيد فرخنده بر همه علويان مبارك باد

جهت دریافت مرسوله به آدرس زیر مراجعه نمائيد:
http://aelaa.net/Ersaal/3/Taqwim-elaahi ... hammad.zip

یا این آدرس:

http://www.4shared.com/file/78052605/7e ... ammad.html

-------------------------------------------------

مرسولات حيات اعلى
شماره: 118


فضيلت عيد كبير - 1427

اين عيد فرخنده بر همه علويان مباركـ باد

خداوند همه ما را از
مؤمنين صاحب حق معرفت و ثابت در قدم قرارداده
و در محبت و معرفت و عبوديت و اطاعت مولا (منه السلام) موفق بدارد



جهت دریافت مرسوله به آدرس زیر مراجعه نمائيد:
http://aelaa.net/Ersaal/3/Taqwim-elaahi ... -Kabir.pdf

یا این آدرس:

http://www.4shared.com/file/78052692/31 ... Kabir.html

-------------------------------------------------

مرسولات حيات اعلى

عاشوراى يهود

جهت دریافت مرسوله به آدرس زیر مراجعه نمائيد:
http://aelaa.net/Ersaal/3/Taqwim-elaahi ... aan018.pdf

یا این آدرس:

http://www.4shared.com/file/44598985/ef ... aan18.html

-------------------------------------------------

مرسولات حيات اعلى
شماره: 262


عيد كبير 1428

عيد كبير آل محمّد (صلوات الله عليهم اجمعين)
را
به پيشگاه حضرت وجه الله (منه السلام) عرض تبريك مي نمائيم



خداوندا دل بانوي عوالم امكان را به فرج مولا صاحب الأمر شاد نما
و همه ما را به معرفت و عبوديت و خدمتش همواره موفق بدار



جهت دریافت مرسوله به آدرس زیر مراجعه نمائيد:
http://aelaa.net/Ersaal/3/Taqwim-elaahi ... ir1428.pdf

یا این آدرس:

http://www.4shared.com/file/78576114/b0 ... r1428.html

-------------------------------------------------

مرسولات حيات اعلى
شماره: 641


9ربيع الأول 1429

دوشنبه نهم ربيع الأوّل 1429 عيد كبير آل محمد (عليهم السلام) را
به حضرت قدسيه وجه الله و قبله حقيقيه عباد الله مولانا صاحب الأمر (ارواحنا فداه) تبريك عرض مي نماييم



شعر استقبال مردم مدينه از بيامبر در سفر هجرت:
طلع البدر علينا......
جندين بار خوانده شده است


بهترينشان
دانش آموزان اندونيسي
عماد رامي
أم كلثوم
گروه سرود: الفرقة الصيادية
......


مسعود كورتس خواننده ترك، كه عربي و تركي خوانده است
فعلاً اين اخير در دسترس بود


از اينجا دانلود كنيد:
http://aelaa.net/110.aspx?id=3763


يك فايل هم از چند خوانند معروف عربي است كه در يك خواندن خصوصي و سربائي
ضبط شده است


العزاوي:
http://aelaa.net/110.aspx?id=3762


فايل تصوير تبريك را نيز
به عنوان سبد كل ايميلي به مشتركين مرسولات حيات اعلى اهداء مي كنيم:

http://aelaa.net/110.aspx?id=3761
تصوير
-------------------------------------------------
مرسولات حيات اعلى
شماره: 643


جشنواره فيروزگان 1

فايل صوتي ايامكم سعيده را از اين آدرس دريافت نمائيد:
http://aelaa.net/Ersaal/3/Taqwim-elaahi ... eida-2.mp3

يا اين آدرس:

http://www.4shared.com/file/41194874/7c ... ida_2.html

همجنين، اشعار استقبال مردم مدينه از پيامبر در سفر هجرت را ميتوانيد از
آدرسهاي زير دريافت نمائيد:


طلع البدر علينا (الفرقة الصيادية):
http://www.alnabee.com/Saound/syria/tala3albader.rm

طلع البدر علينا : كتي استيونس (( يوسف اسلام )):
http://www.anasheed.com/songs/yi/yi_talaal.rm

اندونيسيا:
http://video.google.com/videosearch?q=s ... ad+%28s%29

اين فايلها با برنامه ريال بلاير دانلود مي شود

كودكان خوانده اند:
http://profile.imeem.com/ai3sURP/music/ ... la_albader

-------------------------------------------------

مرسولات حيات اعلى
شماره: 1193


جشنواره فیروزگان
عید کبیر 9 ربیع الأول 1430


جشنوارهٔ فیروزگان و ۹ ربیع الأوّل ۱۴۳۰ سالروز فرخنده
عید کبیر محمد و آل محمد (علیهم السلام)
و جشن بابا شجاء الدّين و روز هلاکت طاغوت را،
به حضرت بقیة الله (منه السلام) تبریک عرض مینماییم



جهت دریافت مرسوله به آدرس زیر مراجعه نمائيد:
http://aelaa.net/Ersaal/3/Taqwim-elaahi ... 1-1430.pdf

يا اين آدرس:

http://www.4shared.com/file/91629793/74 ... -1430.html
najm164
 
پست ها : 520
تاريخ عضويت: پنج شنبه مارس 18, 2010 2:01 pm

وقايع اين روز

پستتوسط najm164 » سه شنبه مه 04, 2010 12:32 pm

تصوير


تصوير


نهم ماه ربيع الأول

روز : ورود حضرت پيامبر (صلى الله عليه وآله) به همراه حضرت مولا (صلوات الله عليه) و حضرت فاطمه (عليها السلام) به مدينه در سفر هجرت
اهل مدينه و زنان انصار حضرت را با اشعاري كه به آواز خوش مي خواندند و همراه آن دف مي نواختند استقبال كردند.
و در اين روز نيز آن حضرت به مدينه ورود فرمود و روايت است كه در وقت ورود آن جناب به مدينه همه طبقات مردم مدينه از جمله زنان و صبيان انصار خوشحالى مي كردند و با سرودخواني و ضرب دفّ مى گفتند:
طلع البدر علينا = من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا = ما دعا لله داع
ايها المبعوث فينا = جئت بالامر المطاع

روز : عيد بزرگـ محمد وآل محمد (صلوات الله عليهم اجمعين)

روز : مستجاب شدن نفرين حضرت فاطمه زهرا (صلوات الله عليها)

روز : هلاك طاغوت (لعنه الله)

روز : هلاك عمر بن سعد (لعنه الله)

روز : (بنابرنقلي) ولادت حضرت امام مهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) سال 257 هـ ق
najm164
 
پست ها : 520
تاريخ عضويت: پنج شنبه مارس 18, 2010 2:01 pm

فضيلت اين روز

پستتوسط najm164 » سه شنبه مه 04, 2010 12:32 pm

تصوير

تصوير
نهم ماه ربيع الأول
هنگام برائت
عيد كبير محمّد وآل محمّد
جشنواره فيروزگان


روز : عيد بزرگـ محمد وآل محمد (صلوات الله عليهم اجمعين)
روز : مستجاب شدن نفرين حضرت فاطمه زهرا (صلوات الله عليها)
روز : هلاك طاغوت (لعنه الله)
روزى عظيم الشأن و روز سرور شيعه و عيد بزرگ آنها است. از كتاب مسار الشيعه نقل شده كه فرموده: اين روز، عيد بزرگ و روز عيد بقر يعنى شكافتن است.
محدث قمي مي كويد: و از براى آن شرح بزرگى است كه در غير اين موضع ذكر شده و بالجمله روز بسيار شريفى است و شرح آن مناسب نيست، هر كه طالب است، رجوع به زاد المعاد و غيره نمايد.
مؤلف تقويم جامع مي گويد: ولى ما غفلت در ذكر آنرا ناروا ديده؛ و ذكر اين حديث شريف را نه تنها مناسب دانسته؛ بلكه كلام خود را به نور آن منور مي نمائيم، خصوصا كه از افضل اعمال امروز تلاوت و استماع و مذاكره اين حديث قدسي و نبوي و ولوي است :
حديث قدسي: يا محمّد إنّي قد جعلت ذلك اليوم عيدا لك ولأهل بيتك ولمن تبعهم
الشيخ حسن الحلّيّ رحمه الله الشيخ الفقيه علي بن مظاهـر الواسطي عـن محمّد بن عـلاء الهمدانيّ الواسطـي ويحيى بن جريح البغدادي قال:... قصدنا جميعا أحمد بن إسحـاق القمّيّ صاحب العسكريّ عليه السـلام بمدينة قمّ وقرعنا عليه الباب، فخرجت إلينا من داره صبيّة عراقيّة، فسألناها عنه.
فقالت: هو مشغول بعياله، فإنّه يوم عيد.
فقلنا: سبحان اللّه! الأعياد عند الشيعة أربعة: الأضحى، والفطر، ويوم الغدير، ويوم الجمعة.
قالت: فإنّ أحمد يروي عن سيّده أبي الحسن عليّ بن محمّد العسكريّ عليهما السـلام: أنّ هذا اليوم يوم عيد، وهو أفضل الأعياد عند أهل ‏البيت وعند مواليهم.
قلنا: فاستأذني لنا بالدخول عليه، وعرّفيه بمكاننا. فدخلت عليه وأخبرته بمكاننا، فخـرج علينا وهو متّزر بمئزر له، محتضن لكسائـه يمسـح وجهه، فأنكرنا ذلك عليه.
فقال: لا عليكما ! فإنّي كنت اغتسلت للعيد.
قلنا: أو هذا يوم عيد؟! وكان يوم التاسع من شهر ربيع الأوّل.
قال: نعم! ثمّ أدخلنا داره، وأجلسنا على سرير له.
وقال: إنّي قصدت مولانا أبا الحسن العسكريّ عليه السـلام مع جماعة من إخوتي بسـرّ من رأى، كما قصدتمانى، فاستأذنّا بالدخول عليه في هـذا اليوم، وهـو يوم‏ التاسع من شهر ربيع الأوّل. وسيّدنا عليه السـلام قد أوعز إلى كلّ واحد من خدمه أن يلبس ما له من الثياب الجدد، وكان بين يديه مجمرة وهو يحرق العود بنفسه.
قلنا: بآبائنا أنت وأُمّهاتنا يا ابن رسول اللّه! هل تجدّد لأهل البيت فرح؟!
فقال: وأيّ يوم أعظم حرمة عند أهل البيت من هذا اليوم؟!
ولقد حدّثني أبي عليه السـلام أنّ حذيفة بن اليمان دخل في مثل هذا اليوم- وهـو التاسع من شهر ربيع الأوّل - على جدّي رسـول اللّه صلـى الله عليه و آله وسلم قال: فرأيت سيّدي أمير المؤمنين مع ولديه الحسن والحسين يأكلون مع رسول ‏اللّه صلى الله عليه و آله وسلم، ورسول اللّه يتبسّم في وجوههم:. ويقول لولديه الحسن والحسين عليهما السلام:
كُلا هنيئا لكما ببركـة هذا اليوم الذي يقبض اللّه فيه عدوّه وعدوّ جدّكما، ويستجيب فيـه دعـاء أُمّكما،
كُلا! فإنّه اليوم الذي فيه يقبل اللّه تعالـى أعمـال شيعتكما ومحبّيكما.
كُلا! فإنّه اليوم الذي يصدّق فيه قول اللّه:فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةَ بِمَا ظَلَمُواْ {النمل: ٢٧/٥٢}.
كُلا! فإنّه اليوم الذي تكسر فيه شوكة مبغض جدّكما
كُلا! فإنّه اليوم الذي يفقد فيه فرعـون أهل بيتي وظالمهم وغاصب حقّهم.
كُلا! فإنّه اليوم الذي يعمد اللّه فيه إلى ما عملوا من عمل فيجعله هباء منثورا.
قال حذيفة: فقلت: يا رسول اللّه! وفي أُمّتك وأصحابك من ينتهك هذه الحرمة؟
فقال صلى الله عليه وآله وسلم : يا حذيفة! جبت من المنافقين يترأّس عليهم، ويستعمل فـي أُمّتي الرياء، ويدعوهم إلى نفسـه، ويحمل على عاتقه درّة الخزي، ويصدّ الناس عن سبيل اللّه، ويحرّف كتابه، ويغيّر سنّتي، ويشتمل على إرث ولدي، وينصب نفسه علما، ويتطاول على من بعدي، ويستحلّ أمـوال اللّه من غير حلّـه، وينفقها في غير طاعته، ويكذّب أخـي ووزيري، وينحّي ابنتي عن حقّها، فتدعو اللّه عليه، ويستجيب دعاؤها في مثل هذا اليوم.
قال حذيفة: فقلت: يا رسول اللّه! فلم لا تدعو ربّك عليه ليهلكه في‏حياتك؟!
فقال: يا حذيفة! لا أُحبّ أن أجترى‏ء علـى قضاء اللّه تعالـى، لمـا قد سبق في علمه، لكنّي سألت اللّه أن يجعل اليوم الذي يقبض فيه، له فضيلة على سائر الأيّام، ليكون ذلك سنّة يستنّ بها أحبّائي وشيعة أهل بيتي، ومحبّوهم، فأوحـى إليّ جلّ ذكـره، أن:

يا محمّد! كان في سابق علمي، أن تمسّك وأهل‏ بيتك محن الدنيا وبلاؤهـا، وظلم المنافقين والغاصبين مـن عبـادي، مـن نصحتهم وخانوك، ومحّضتهم وغشوك، وصافيتهم وكاشحوك، وصدّقتهم وكذّبوك، وأنجيتهم وأسلموك ، فأنا آليت بحولي وقوّتي وسلطاني لأفتحنّ على روح من يغصب بعدك عليّا حقّه ألف باب من النيران من أسفل الفيلوق، ولأصلينّه وأصحابـه قعرا يشرف عليه إبليس فيلعنه، ولأجعلنّ ذلك المنافق عبرة في القيامـة لفراعنـة الأنبياء وأعـداء الـدين في المحشر، ولأحشرنّهم وأولياءهم وجميع الظلمة والمنافقين إلى نار جهنّم زرقا كالحين، أذلّة خزايا نادمين، ولأخلدنّهم فيها أبد الآبدين.
يا محمّد! لن يرافقك وصيّك في منزلتك إلّا بما يمسّه من البلوى، من فرعونه وغاصبه الذي يجتري عليّ، ويبدّل كلامي، ويشرك بي ويصدّ الناس عن سبيلي،وينصب من نفسه عجلاً لأُمّتك، ويكفر بي في عرشي إنّي قد أمرت سبع سماواتي لشيعتكم ومحبّيكم أن يتعيّدوا في هذا اليوم الذي أقبضه فيه إليّ، وأمرتهم أن ينصبوا كرسـيّ كرامتي حذاء البيت المعمـور، ويثنوا عليّ، ويستغفروا لشيعتكم ومحبّيكم من ولد آدم، وأمـرت الكـرام الكاتبين أن ‏يرفعوا القلم عن الخلق كلّهم ثلاثة أيّام من ذلك اليوم، ولا يكتبون شيئا من خطاياهم كرامة لك ولوصيّك.
يا محمّد! إنّي قد جعلت ذلك اليـوم عيدا لك ولأهـل بيتك، ولمـن تبعهم من شيعتهم، وآليت على نفسي بعزّتي وجلالي وعلوّي في ‏مكاني، لأحبونّ من يعيّد في ذلك اليوم محتسبا ثواب الخافقين، ولأشفعنّه في أقربائه، وذوي رحمه، ولأزيدنّ في ماله إن وسّع على نفسه وعياله فيه، ولأعتقنّ من النار في كلّ حول في مثل ذلك اليوم ألفا من مواليكم وشيعتكم، ولأجعلنّ سعيهم مشكورا، وذنبهم مغفورا، وأعمالهم مقبولة.

قال حذيفة: ثمّ قام رسـول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم إلى أُمّ سلمة، فدخل. ورجعت عنه، وأنا غير شـاكّ في أمـر الشيخ، حتّى ترأّس بعد وفاة النبيّ صلـى الله عليه وآله وسلم وأعاد الكفر، وارتدّ عن الدين، شمّر للملك، وحرّف القـرآن، وأحـرق بيت الوحـي، وأبدع السنن، وغيّر الملّة، وبدّل السنّة، وردّ شهادة أمير المؤمنين عليه السلام وكذّب فاطمة عليها السـلام واغتصب فدكـا، وأرضى المجوس واليهود والنصارى، وأسخـط قرّة عين المصطفـى ولم يرضهم، وغيّر السنن كلّها، ودبّر على قتل أمير المؤمنين عليه السلام وأظهر الجور، وحرّم ما أحلّ اللّه، وأحلّ ما حرّم اللّه، وألقى إلى الناس أن ‏يتّخذوا من جلود الإبل دنانير، ولطم حرّ وجه الزكيّة، وصعد منبر رسول ‏اللّه صلى الله عليه وآله وسلم، غصبا وظلما، وافترى على أمير المؤمنين عليه السلام وعانده وسفه رأيه.
قال حذيفة: فاستجـاب اللّه دعـاء مولاتي عليها السلام على ذلك المنافق، وأجرى قتله على يد قاتله. فدخلت على أمير المؤمنين عليه السلام لأُهنّئه بقتله ورجوعه إلى دار الانتقام.
فقال لي: يا حذيفة! أتذكر اليوم الذي دخلت فيـه على سيّدي رسول ‏اللّه صلى الله عليه وآله وسلم وأنا وسبطاه نأكل معه، فدلّك على فضل ذلك اليوم الذي دخلت عليه فيه.
قلت: بلى يا أخا رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم!
فقال: هـو واللّه! هذا اليوم الذي أقرّ اللّه به عين آل الرسـول، وإنّي لأعرف لهذا اليوم اثنين وسبعين اسما.
قال حذيفة: قلت: يا أمير المؤمنين! أحبّ أن تسمعني أسماء هذا اليوم؟
فقال عليه السلام: هذا يوم الاستراحة، ويوم تنفيس الكربة، ويوم العيد الثاني، ويوم حطّ الأوزار، ويوم الخيرة، ويوم رفع القلم، ويوم الهـدو،{× يوم الغدير الثاني} {× يوم الهدي} ويوم العافية، ويوم البركة، ويوم الثارات، ويوم عيد اللّه الأكبر، ويوم إجابة الدعاء، ويوم الموقف الأعظم، ويوم التوافـي، ويوم الشرط، ويوم نزع ‏السـواد، ويوم ندامة الظالم، ويوم انكسار الشوكة، ويوم نفي الهموم، ويوم القنوع، ويوم عرض القدرة،ويوم التصفّح، ويوم فرح الشيعة، ويوم التوبة، ويوم الإنابة، ويوم الزكاة العظمـى، ويوم الفطر الثانـي، ويوم سيل الشعاب،{في البحـار: يوم سيل النغاب} ويوم تجرّع الريق، ويوم الرضـا، ويوم عيد أهل البيت، ويوم ظفر بني اسرائيل، ويوم قبول الأعمال، ويوم تقديم الصدقة، ويوم الزيارة، ويوم قتل النفاق {× يوم سيل النغاب}، ويوم الوقت المعلوم، ويوم سرور أهـل البيت، ويوم الشهود، ويوم القهر للعدوّ، ويوم هدم الضلالة، ويوم التنبيه، ويوم التصريد، ويوم الشهادة، ويوم التجاوز عن المؤمنين، ويوم الزهرة، ويوم التعريف، ويوم الاستطابة، ويوم الذهاب، ويوم التشديد، ويوم ابتهاج المؤمن، ويوم المباهلة، ويوم المفاخرة، ويوم قبول الأعمال، ويوم التبجيل، ويوم إذاعة السرّ، ويوم النصرة، ويوم زيادة الفتح، ويوم تودّد، ويوم المفاكهة، ويوم الوصـول، ويوم التزكية، ويوم كشف البدع، ويوم الزهد، ويوم الورع، ويوم الموعظة، ويوم العبادة، ويوم الاستسلام، ويوم السلم، ويوم النحر، ويوم البقر.
قال حذيقة: فقمت من عنده وقلت فـي نفسي: لو لم أدرك من أفعال الخير وما أرجو بـه الثواب إلّا فضل هذا اليوم لكان مناي.

قال محمّد بن العلاء الهمدانيّ،ويحيى بن جريح: فقام كلّ واحـد منّا وقبّل رأس أحمد بن إسحـاق بن
سعيد القمّيّ، وقلنا: الحمد للّه الذي قيّضك لنا حتّى شرّفتنا بفضل هذا اليوم. ثمّ رجعنا عنه، وتعيّدنا في ذلك.

{المحتضر: ٤٤ س ١٦ عنه البحـار: ٣١/١٢٠ س ٥ و ٩٥/٣٥١ ح ١ نقـلاً عن كتاب زوائد الفوائد للسيّد بن طـاووس؛، ومستدرك الوسائل: ٣/٣٢٦ ح ٣٧٠١ قطعة منه، وإثبات الهداة: ٢/١٩٩ ح ١٠٠٥ قطعة منه. (قطعـة منه في) أفضل الأعياد عند أهـل البيت: (و) سروره عليه السـلام في عيد الزهراء(عليها السلام و) خادمه (عليه السلام و) ما رواه عن أبيه الجواد عليهما السلام}


دفع شبهه

* محدث قمي به تبعيت از سيد بن طاووس مي كويد: چون روز هشتم وفات امام حسن عسكرى (عليه السلام) واقع شده، امروز، روز اول امامت حضرت صاحب الزمان (عليه السلام) است و اين جهت نيز باعث تعظيم و شرافت اين روز شده است.

* عبد الله العلوي الفاطمي قدس سره در رساله "عيد كبير برائت" در اين باره نوشته است:
هداية اولى: توجيه عيد بودن امروز بجهت اولين روز امامت حضرت صاحب الأمر (عجل الله تعالي فرجه الشريف) به دلايلي بسياري مردود است؛ از جمله:

1- اولين روز امامت حضرت صاحب الأمر (عجل الله تعالي فرجه الشريف) روز شهادت پدرشان بوده چه اينكه حضرت امام حسن عسكري (صلوات الله عليه) در اوايل روز به شهادت رسيده اند پس امامت حضرتش در همان روز شروع شده و همان روز، اولين روز امامت مي باشد. لذا بنابر آن مسلك مردود؛ بايد همان روز وفات هر امام؛ عيد باشد براى شروع امامت امام بعد؛ و اين مستلزم تبديل جميع ايام عزا به اعياد است كه منكري واضح البطلان است.

2- در صورت عيد بودن اولين روز امامت معصومين (صلوات الله عليهم اجمعين)، اين معني در ساير حضرات هم لازم المراعات بوده، و بايد تمام روزهاي پس از وفات هر يك از ايشان عيد باشد، مانند عيد بودن روز وفات پيامبر به عنوان روز اول امامت و خلافت حضرت مولا؛ ولي هيج يك از قائلين به اين توجيه، اين امر مراعات ننموده بلكه هيچگاه اشاره هم ننموده اند، و بسيار بديهي است كه اين احتمال چقدر باطل و مردود است.

3- هر چند شروع امامت هر يك از حضرات (صلوات الله عليهم اجمعين) نعمتي بزرك بوده ولي عظمت مصيبت فقدان معصوم مقدم، مانع از عيد گٌرفتن و تبريك روز بعد آن، بعنوان ابتداي امامت امام حاضر مي باشد. و حضرات معصومين (صلوات الله عليهم اجمعين) نه تنها آن را تأييد نمي فرموده اند بلكه از چنين عملي تنفر داشته اند. و انكارشان در اين باب، به حدي شديد بوده است كه: وقتي يكي از زوجات حضرت امام حسن مجتبي (صلوات الله عليه)، بعد از شهادت حضرت مولا (صلوات الله عليه)، شروع امامت وخلافت حضرتش را به ايشان تبريك مي كٌويد، حضرت امام مجتبى (صلوات الله عليه) بسيار ناراحت شده و به همين جهت او را طلاق مي دهند!

4- در أحاديث شريفه ومفصله أي كه در باب بيان عيد بودن اين روز وارد شده است، خصوصا با تفصيل بعض آنها، كه در آن هفتاد وجه و اسم براي عيد بودن اين روز شريف از لسان معصوم (صلوات الله عليه) وارد شده بود؛ مي بينيم كه هيچ گونه ذكر يا حتي اشاره اى به توجيه و احتمال مذكور نشده است.

5- بر هر شيعي عادي معلوم است كه در شرايط سختي كه حتى در بيان برخي امور ساده ديني (مانند وضو گرفتن) تقيه لازم مي شده است؛ ديكر حال اظهار راجع به چنين امري كه بر دشمنان دين و اتباع منافقين سنگين بوده؛ معلوم است، و بديهي است كه آشكار شدنش در آن دوران از محالات بوده است، و اگر نبود اينكه جناب احمد اسحاق قمي از خواص اصحاب امام حسن عسكري بوده؛ اين امر بر او آشكار نمي شد؛ و اگر نبود كه وي در قم مركزيت شيعه و در قلب بلاد ايران مي زيست كه صدها فرسنگ از مركز حكومت طواغيت بدور بود؛ ايشان نيز اين امر را بر خواص شيعيان اظهار نمي نمود.

6- با توجه به دلايل فوق در موهون بودن توجيه مذكور، اعراض از أحاديث شريفه أي كه در وجه عيد بودن اين روز آمده است، بخاطر التزام به چنان توجيهي بسيار موهون تر مي باشد.

7- در خاتمه توجه به اين نكته شايان ذكر است كه دلايل فوق امري بسيار معلوم و آشكار و بديهي است؛ ولذا اگر چنان احتمالي (عيد بودن بخاطر روز اول امامت) در نوشته هاى برخي علماء ذكر شده اين امر به معناى عقيده ايشان نبوده؛ چه اينكه امري واضح البطلان است؛ و اما ذكر اين قول در كلام مثل سيد بن طاووس؛ بس واضح است كه از روي تقيه بوده؛ و هر چه تاكيد ناقل شديدتر باشد؛ حكايت از شدت شرايط تقيه داشته است و لا غير، خصوصا كه جناب ايشان به اشاره تصريح به وجه حقيقي عيد بودن اين روز نموده است: هلاك بعض من كان يهون بالله جل جلاله ورسوله صلوات الله عليه ويعاديه، (نقل از اقبال الاعمال ج3ص113 و از او در بحار الانوار ج95ص351) همچنانكه در طول تاريخ تا به امروز مؤمنين بخاطر حفظ از شر نواصب به شدت تاكيد بر عيد بودن اين روز به نام تاجگذاري و شروع امامت حضرت صاحب الأمر مي نمايند، و هر چه تاكيد شخص بر عيد بخاطر شروع امامت بيشتر و انكارش نسبت به عيد هلاك طاغوت افزونتر باشد، نشانه اين است كه آن شخص خود را بيشتر در معرض تقيه مي بيند.

8- اما آنچه در ميان برخي تازه به دوران رسيده ها متداول شده از بازگويي اين وجه باطل؛ پس اين بخاطر سستي عقيده ايشان در ولايت و سنگيني امر برائت بر قلوب آنها و تاثرشان از مسلك مخالفين و اضداد است، (كفى الله المؤمنين شرهم).

9- اما شرح وجه حقيقي عيد كبير؛ به تفاصيل احاديث و اقوال در مصادر مهم مذخور است كه از جمله آنهاست:
(عيدكبير) به روايت شيخ حسن بن سليمان حلّي در كتاب (المحتضر)، از شيخ فقيه فاضل علي بن مظاهر واسطي به إسناد متصل از محمد بن علاء الهمداني ...(مستدرك وسائل الشيعة ج2 باب23 نوادر مايتعلّق بأبواب الأغسال ص522 ح4).، به قول فقيه عظيم الشأن صاحب كتاب «جواهر الكلام» شيخ محمد حسن نجفي جواهري رضوان الله تعالى عليه (جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام/ ج5/ص43).، به روايت زاد المعاد وبحار الأنوار ج95ص351ص1 از كتاب زوايد الفوائد به نقل سيّد ابن طاوس به روايت ابن ابي العلاء همداني و يحيي بن محمد بغدادي از احمد بن اسحاق قمي از حضرت امام هادي (صلوات الله عليه) وبه قول شيخ مفيد در كتاب مسار الشيعه ومحدث قمي در مفاتيح الجنان ص536 و وقايع الأيام ص210، و به نقل كفعمي در مصباح، و به قول سيد نعمت الله جزائري در الانوار النعمانية ج2ص138، فيض العلام ص211.[/[color][color=orange يوم نفي الهموم؛ فيه التوسعة في النفقة و لبس الجديد و الشكر والعبادة... به نقل علامة مجلسي در بحار الأنوار-ج95ص189ح1 از شيخ محمد بن علي الجبعي به نقل از شيخ...
(هلاك طاغوت) به روايت شيخ حسن بن سليمان حلّي در كتاب (المحتضر)، از شيخ فقيه فاضل علي بن مظاهر واسطي به إسناد متصل از محمد بن علاء الهمداني ...(مستدرك وسائل الشيعة ج2 باب23 نوادر مايتعلّق بأبواب الأغسال ص522 ح4).، به قول فقيه عظيم الشأن صاحب كتاب «جواهر الكلام» شيخ محمد حسن نجفي جواهري رضوان الله تعالى عليه (جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام/ ج5/ص43).، به روايت شيخ صدوق از امام صادق (صلوات الله عليه) و نقل علامه مجلسي در زاد المعاد ص404 و بحار الأنوار ج95ص356 (به نقل از علماء غير عرب)، و در بحار الأنوار-ج95ص199 به نقل از جماعة (علماء عرب): إنّ قد كان قتل .... في اليوم التاسع من شهر ربيع الاوّل والناس يسمّونه بعيد بابا شجاع الدّين) وبه قول شيخ مفيد در كتاب مسار الشيعه و به اشاره سيد بن طاووس (هلاك بعض من كان يهون بالله جل جلاله ورسوله صلوات الله عليه ويعاديه) مذكور در اقبال الاعمال ج3ص113 و نقل در كتاب زوائد الفوائد از ابن بابويه و از او بحار الانوار ج95ص351)، و به قول سيد نعمت الله جزائري در الانوار النعمانية ج2ص138، و احاديث در باره آن: بحار الانوار ج95ص351 و زاد المعاد.
(استجابت نفرين حضرت زهرا) زاد المعاد ص334، علامه مجلسي، وقايع الايام جلد ربيع ص59، مستدرك سفينة البحار ج4ص67.


هداية ثانية: عدم ترديد در تاريخ 9 ربيع اوّل در ارتباطش با هلاك طاغوت و منافات نداشتن با تاريخ مشهور نزد اتباع او.
برخي بخاطر شهرت تاريخ اواخر ذيحجه، تاريخ نهم را استبعاد نموده اند، در حاليكه استبعاد ايشان بعيد است و ارتباط تاريخ نهم مسلم قطعي است به دلايلي:
1- هيچ حجتي بالاتر از نص صريح حديث شريف وارد از حضرت امام حسن عسكري (عليه السلام) نمي باشد، و كافي است براى كسي كه بهره اى از معرفت و ولايت برده است اينكه با شنيدن كلام مولى گوش و چشم از همه خلق ببندد حتى خاصه؛ و ترديد يا مخالفت ديگران برايش ارزشي نداشته باشد.

2- وقتي كه عامه در تاريخ رحلت حضرت رسول الله حداقل سيزده رأي و نظريه دارند؛ با همه اهميت و شهرت و عموميت موضوع؛ معلوم مي شود كه آنچنان كه اين افراد فكر مي كنند در ضبط تاريخ دقيق نيستند كه بخواهند به اتكاي حرفشان ترديد در كلام مولى (عليه السلام) بنمايند.

3- در احاديث و معارف حقه اين معنا مكرر بيان شده است كه طاغوت براى رسيدن به دركه آتشين خود در جهنم به تعداد سالهاى عمر خويش در راه پائين رفتن است، و مانعي ندارد كه معتقدين به تاريخ مشهور بر تاريخ مذكور ملتزم باقي مانده، و روز نهم را نيز عيد مربوط به درك واصل شدن طاغوت بدانند، چه اينكه به درك واصل شدن يعني به جايگاه دوزخيش رسيدن، وقتي دو تاريخ را ملاحظه مي كنيم مي بينيم كه بينشان هفتاد روز فاصله بوده است، نشانه از عمر هفتاد ساله طاغوت است، لذا مي توانند تاريخ مشهور را عيد هلاك ظاهري طاغوت قرار داده، و تاريخ مخصوص را عيد به درك واصل شدن طاغوت بگيرند.

هدايه ثالثه:
لزوم عمل به وظيفه عيد برائت با رعايت فريضه تقيه:
البته رعايت تقيه از وظائف بسيار مهم اهل ايمان بوده؛ و نبايد در اين امور ذره اى سستي يا تجري بنمايند؛ كه به كيان مذهب لطمه زده و مواليان را در بلاد نواصب مورد آسيب قرار مي دهند، خوشا به حال اهل معرفت باطنه كه نه تنها ذره اى از عقيده و عمل خود دست نكشيده؛ بلكه با بذل ظرفيت مناسب و هوشمندي لازم؛ ضمن ظرافت عمل و رفتار؛ به كتمان حقايق و اسرار از اغيار و اشرار نيز موفق مي شوند.
به مؤمنين توصيه مي شود كه در مقام تقيه؛ وجه صحيح:
ورود حضرت پيامبر و اهل بيت به مدينه در سفر هجرت را ذكر كنند كه اين وجه مانند وجه شروع امامت مجعول و ناصواب نبوده؛ بلكه صحيح و بجا، و بالاتر آنكه مورد فهم عامه مسلمين است، چه اينكه موضوع جشن گرفتن اين روز در زمان خود رسول الله تا به امروز؛ همواره در ميان عموم مسلمين مطرح بوده است، و مداحان ديني و قوالان عرفاني عموم فرق مسلمين؛ اشعار مردم مدينه (طلع البدر علينا...) در استقبال پيامبر را؛ به آواز و الحان هاى خوش مي خوانند و مجالسي نظير آن مراسم؛ آميخته با همخواني و آوازخواني و دف نوازي دارند؛ همچنانكه وجه ديگر و آن روز هلاك عمر بن سعد لعين قاتل امام حسين (عليه السلام) و فرمانده جنايات كربلا را نيز عند الضرورة مي توانند ذكر كنند. (بايان نقل از رساله عيد كبير برائت تاليف عبد الله العلوي الفاطمي قدس سره ).
najm164
 
پست ها : 520
تاريخ عضويت: پنج شنبه مارس 18, 2010 2:01 pm

آئين هنگام

پستتوسط najm164 » سه شنبه مه 04, 2010 12:34 pm

آئين هنگام

محدث قمي: حضرت رسول (صلى الله عليه وآله) اين روز را عيد فرمود و امر كرده كه مردم نيز اين روز را عيد قرار دهند و تريد (خوراك كَوشت) درست كنند.

شيخ كفعمى از صاحب كتاب مسار الشيعه روايت كرده كه هر كه در اين روز، چيزى انفاق كند گناهايش آمرزيده شود و گفته كه مستحب است در اين روز، اطعام برادران مؤمن و خوشنود گردانيد ايشان و توسعه دادن در نفقه و پوشيدن جامه هاى نو و شكر و عبادت حق تعالى كردن و اين روز، روز بر طرف شدن غمها است و روز روزه داشتن نيست.

سؤال: ما الآن در ايام عيد و شادي محمد و آل محمد (عليهم السلام) هستيم، در كلام خاندان وحي (عليهم السلام) نيز فضيلت عيد گرفتن توصيه شده است، مي خواستم راهنمايي بنمائيد كه چگونه مجلس شادي و سرور بر پا كنيم كه منظور نظر حضرت حق باشد؟ نحوه درست برپايي مجلس سرور؛ و روش صحيح شاد نمودن اهل حق چگونه است؟

جواب:
1- شخص عارف و دانا، در دريافت حقايق و معارف و نيز پياده نمودن تعاليم نوراني به دنبال رهنمود و هدايت حقاني بوده، نه اينكه بر اساس سليقه و عادت و ميل و هواي خويش؛ يا عوام (قوم و قبيله و شهر و ملت و كشور)؛ معارف را تفسير كرده يا عملش را تطبيق كند.
بسياري كه خود را پيرو مذهب حق مي دانند؛ ممكن است عناوين مسائل را از شرع بگيرند؛ ولى تعيين كننده مصداق و تفسير و چگونگي اين عناوين نزد آنها؛ همانا سليقه و مذاق و عادت خودشان يا قومشان مي باشد، دستور العمل عيد گرفتن و جشن و ادخال سرور را از دين گرفته؛ ولى اينكه اين عيد گرفتن يا جشن يا ادخال سرور چگونه باشد؛ اين را به سليقه خودشان عمل مي كنند، اين روش نوعا با خطا و انحراف قرين است.
شخص روشن و آگاه؛ همواره سعي مي كند كه همه تفاصيل را از آيين حق بگيرد، و ملاحظه ميل و عادت خود و ديگران را نكرده بلكه آنها را بر اساس آيين حق تصحيح نمايد، همچنانكه از سؤال شما بر مي آيد، و از اين رو بوده است كه تفصيل روش و نحوه جشن و عيد گرفتن و ادخال سرور را پرسيده ايد.
2- بسياري غرايز و رغبتها و نيازها در آدمي هست كه بطور كلي مذموم نبوده، بلكه نحوه تأمين و تحصيل آن است؛ كه مي تواند با بكارگيري روشي نادرست؛ تباه كننده و مذموم بوده، و مي تواند با بكاربستن روش صحيح؛ رشد آفرين و ممدوح باشد، مانند غريزه خوردن و نوشيدن، و نگاه و تفرّج و مباشرت و انس حالى و كلامي و شادي و شادماني و وجد و ذوق..، كه همه اينها به حكمت الهيه در انسان تعبيه شده و نفي كلي آن خلاف تقويم احسن است، اين غرايز و رغبتها و نيازها اگر به هدايت نوراني وحي بكارگرفته شوند؛ مي تواند شخص را ضمن ارضاى رغبت و تأمين نياز؛ در اوج رشد و كمال نيز ببرد، همچنانكه بر خلاف آن؛ با لجام گسيختگي يا پيروي هواي نفس يا تبعيت از گرايش خلق؛ موجب انحطاط و آسيب و هلاكت تن و جان انسان گردد، در هر دو قسم ارضاي رغبت و غريزه شده، ولى يكي به بيماري تن و كدورت جان منجر شود، و ديگري به نشاط و رشد بدن و قوت روح و روان منتهي گردد، سرور و شادي و شادماني نيز از همين قبيل است.
3- شروع مجالس سرور و شادي اهل حق و روند برگزاري آن؛ همواره در جهت ياد حق و نورانيت و پاكي اهل حق بايد باشد، و همه اينها با فضاي فرح و انبساط خاطر و سرور و شادي و وجد و ذوق موافقت دارد، توهّم اينكه مجالس ديني منحصر به تذكر غم و يا بيان مصايب است؛ صحيح نمي باشد.
4- بجاى آوردن اعمال عبادي مفصل اين اعياد بطور فردي؛ و انجام برنامه هاى مختصر اين مناسبات در مجالس جمعي؛ همراه با اذكار تولاّ و تبرّا، بطور فردي و جمعي.
5- برگزاري مجالس اعياد برائت و يا برنامه هاي تبرّي در عموم مجالس ديني با ملاحظه اصل مهم رازپوشي و كتمان و تقيه انجام بگيرد، كه با توجه به اختلاط مردم گوناگون و بارز نبودن نشانه هاى بيگانگي از ظاهر افراد، و تشابه لباس و رفتارهاى عموم مردم؛ لزوم رعايت اين امر و دقت در اجراي آن نياز به تدابير هوشمندانه و تلاشهاى مجدانه است.
6- برنامه مهم مجالس اعياد: بيان كلام وحي و خازنان وحي (عليهم السلام) در معرفت بايسته و شايسته مربوط به آن مناسبت بوده، و نتيجه اش افزودن آگاهي و معرفت؛ و بالتبع ولايت و پيروي حاضرين نسبت به حضرات (عليهم السلام) باشد.
7- خواندن اشعار حقاني؛ با نواي روحاني؛ و الحان ايماني؛ و بكاربردن نغمه هاى روح انگيز؛ نه تنها اشكالي نداشته بلكه بسيار نيكو و بجابوده؛ بلكه از برنامه هاى اين مجالس است.
8- بيان نكات و ظرايف و لطايف پاكيزه و پيراسته؛ كه ضمن رشد روشنايي و پاكي اهل مجلس؛ موجب شكفتگي و انبساط خاطر و فرح و شادي و سرور ايشان بشود؛ از نشانه هاى اينگونه مجالس است.
9- خنداندن و خوشحال كردن با مزاح و شوخي و نكته و لطيفه خودش هنري بسيار دقيق است، كه سرمايه علمي و دانش و بينش گوناگون مي طلبد، كه برخي بر حسب استعداد ذاتي يا موروثي و برخي كسبي و تعلمي آنرا دارا هستند، شخص فرح بخش بايد افزون بر دانستن نكات و لطايف وظرايف مفيد و صحيح؛ مخاطب و مجلس و هنگام مناسب را نيز خوب بشناسد، كه در صورت بكارگيري مهارت لازم؛ با كمتر تلاشي و كوچكترين نكته اى ؛ مخاطب شكفته گشته و منبسط و مسرور مي گردد، و اين در صورت ضعف و عدم مهارت و قلت دانش و بينش است كه: شخص براى خنداندن مخاطب به تكلف مبتلا شده و با بكارگيري زشت و ناسره و استهزاء اين و سخره آن؛ براى انبساط خاطر مخاطب دست و پا زده و تقلا مي كند.
10- بايد بدانيم كه طنز و شوخي و فكاهيات و مطايبات؛ يك رشته موضوع و مطلب نيست، بلكه يك نحوه اداى مقصود و يك نوع رساندن مطلب و يك روش بيان مي باشد، با توجه به همين نكته است، كه مهاجمين فرهنگي چه از ملحدين و بي دينان گرفته تا پوچ گرايان و انحطاط گرايان از اين وسيله براى زير سؤال بردن مقدسات و اركان دين يا وهن و تخريب نمادهاى محترم ديني همواره كمك گرفته، و هم اكنون نيز براى ضعيف كردن ايمان و اراده اهل ايمان از اين رشته بسيار بهره مي گيرند.
از گذشته تا به امروز؛ همواره يكي از روشهاي نفوذ و تهاجم عقيدتي و فرهنگي به جوامع معتقد و پايبند؛ زبان طنز و لطيفه و ضرب المثل بوده است.
مثلا در ميان مردم ايران كه از ابتداى طلوع مكتب حق و جلوه گري سيماى نوراني اهل بيت (عليهم السلام) شيفته و دلبسته آن گرديده و پيشگام دلدادگي و پيروي حضرات معصومين (عليهم السلام) شدند، مي بينيم كه در دوره سلطه عمريان بجز از كشتارهاى دسته جمعي شهرهايي چون سبزوار و قتل عامهاى گروهي و شكنجه و آزارها و انواع اختناق و فشارهايي كه در برخي موارد ناچار از كتمان آيين حق گرديده، و گرايش خود را به عشق و پيروي مولا (عليه السلام) و خاندان پاك؛ در لباس طريقتهاى عرفاني؛ يا مذهبي كه امامش همچون شافعي در ارادت به مولا (عليه السلام) و آل الله مشهور بوده؛ پوشانده اند، ولى چون دشمنان آگاه از اين ارادت و پيروي مخفيانه ايرانيان بودند، لذا به كتمان و عنوان اضطراري تحت شرايط تقيه آنها راضي نشده؛ و چون هر گونه فشار و برخورد صريح موجب عميقتر شدن رابطه مردم ايران به آيين حق مي گرديد؛ لذا دشمنان به روشهاي غير محسوس روي آورده؛ و با استفاده از اموري چون طنز و فكاهي و ضرب المثل كه زمينه رواجش در عامه ناس زياد بوده، و به اقتضاي ميل طبع به فكاهيات موجب سرعت نقل و رواج آن گرديده، و از طرفي مطرح شدن به زبان شوخي مانع جدي تلقي شدن آن غالبا مي شود، نقشه هاى شوم خود را دنبال كردند، براى اينكه بتوانند اين ارادت و پيروي را بطور غير محسوس يا سست نموده يا لا اقل از تقدس آن بكاهند.
نمونه هاى آن بسيار است، و نقل تفصيل آن خود ترويج اين باطل و كمكي به اين تهاجم عقيدتي و فرهنگي است، ولى به اشاره مي گويم تا هم مطلب بهتر روشن شده و هم محذور نباشد، رواج ضرب المتلهايي مانند: خودت را به كوچه … چپ نزن، اين براى … تنبان نمي شود، يا … كچل، اين مثلها در محيط ارادت به حضرت مولا (عليه السلام) و حضرت صديقه طاهره (عليها السلام) و ساير خاندان پاك، و انتخاب اين نامها از ميان صدها نام متداول چيزي جز وهن و هدم مرموزانه معتقدات و مقدسات ايرانيان نيست، اگر اينها در محيط دشمنان متداول بود، طبيعي بوده و بر اساس عقيده باطلشان بود، ولى رواجش در ميان ارادتمندان و پيروان بسيار حساب شده؛ و تن دادن ما مردم و عدم هوشياري ما؛ بستر جريان اين تهاجمات بوده است. چرا متداول نشده است، كوچه ضحاك چپ؟! كه ايراني نامسلمان و مسلمان از او بيزار است! يا كوچه خسرو يا پرويز چپ؟! همانكه نامه پيامبر (صلى الله عليه وآله) را پاره كرد و جسارتها نمود! يا نامي از دشمنان حق و اهل حق در آنها برده نشده است؟! اين اقدام دشمن طبيعي است، ولى غفلت دوستان غير طبيعي است.
اگر دقت نماييم اينگونه طنزها و مثلهاي تهاجمي به معتقدات و مقدسات امروزه هم مرتبا توليد و نشر داده مي شود، و با توسعه ارتباطات و تشديد تهاجم استكبار و كفار و بي دينان و دشمنان حق؛ حجم آن نيز بسيار افزايش يافته است، لذا بسيار بايد هوشيار باشيم، تا مبادا ناخواسته در دام دشمنان خدا و دين و مولا و آيين حق افتاده و در زمره آنها باشيم (اعاذنا الله جميعا).

11- همچنين اگر به فكاهيات متداول امروزي نگاه كنيم، نوعا يا آميخته با الفاظ زشت و شنيع بوده، كه با آن طهارت اخلاقي مردم را مورد هجوم قرار مي دهند، يا بر اساس استهزا و سخره ضعفها و نقصهاى واقعي يا وهمي ديگران؛ تأليف شده، و يا بر اساس ترويج جدايي و عداوت بين ملتها و اقوام و اقشار يك مملكت بوده؛ كه همه اينها زمينه ساز گسستگي اقوام مختلف يك ملت براى تجزيه كشور يا تفرقه قلوب ملت آن بوده، يا دشمني بين ملتها و كشورها را پي ريزي مي كند.

12- همواره انسان بايد با نكته اى شكفته شود كه: در ضمن انبساط خاطر؛ سطح آگاهيش را نيز ارتقا دهد. لذا مي توان گفتاري يا رفتاري را براى انبساط خاطر بكارگرفت، كه خالي از ناسزا و فحش و الفاظ مستهجن و استهزاء طوايف و اقوام بوده؛ و پيراسته از وهن مقدسات و ارزشهاي ديني باشد، در ضمن اينكه لغو و پوچ هم نبوده، بلكه سطح آگاهي شنونده را نيز بالا ببرد.

مانعي ندارد كه با مطالعه تعبيرات و محاورات لهجه هاى مختلف ضمن ارتقاي دانش خود، بدون استهزاء و سخره صاحبان آن؛ شيرين كام و منبسط خاطر نيز گرديد، كما اينكه مي توان بر عكس با استهزاء و سخره لهجه غير مأنوس؛ هم كمي خنده مصنوعي كرده و عوارض تدريجي سوء آنرا نيز مبتلا شد، كه اولي مطلوب و دومي محذور است. يعني يك ماده در دو قالب و روش متضاد قابل بكارگيري است.

13- در اين ايام و اين گونه مجالس همانند ساير اوقات؛ مبادا به بهانه ايجاد انبساط خاطر؛ گفتاري يا رفتاري انجام بگيرد كه سبب تخفيف و اهانت يا خجلت يكي از حاضرين يا ساير اهل حق بشود.

14- هر چند مناسبات شادي و سرور حقاني و اعياد اهل حق؛ لازمه اش خوشي و شادماني است، وليكن مؤمن اهل مراقبه دل، نبايستي از ذكر عظمت و جلال حق غافل شده؛ و بايستي در اوج فرح و شادي خود؛ در درون خود با توجهي به حق؛ انقياد خود را تأكيد نموده و از حضرتش بخواهد كه اين احوال او را غفلت نشمرد، ولذاست كه توصيه فرمودند كه بگويد: اللهم لا تمقتنا (بار الها ما را دشمن مدار).

15- در اعياد بزرگ (عيد ولايت: غدير، عيد برائت: نهم ربيع) اگر حق تعالى از روي كرم و عطا بر بندگانش؛ به ملائكه خود مي فرمايد كه: تا سه روز در نوشتن لغزشها دست نگه دارند، اين جلوه اى از لطف و احسان اوست، نه اينكه بهانه نافرماني و لجام گسيختگي است، بنده راستين حق در همين فرصتهاست كه مي تواند عبوديتش را به درگاه حق عرضه نمايد، يعني كه حتى وقتي كه كرام الكاتبين هم نمي نويسند؛ من دنبال نافرمانيت نبوده بلكه به دنبال بندگيت هستم، حق تعالى نفرموده كه: در اين اوقات محرمات حلال مي شود! بلكه توصيه هاى وارده (مانند آنچه گذشت) در جهت تعميق و ژرفايي بيشتر پاكي و نورانيت بندگان خداست. توهم يا طرح اين گونه برداشتها يا تفسيرهاى غلط؛ ناشي از اذهان منكرين معارف و يا نفوس ضعيفه است؛ كه مي خواهند اصل اين مناسبتها و فضايلش را زير سؤال ببرند.

16- پذيرايي حاضرين با انواع نوشيدنيها و خوردنيهاي طيب و طاهر؛ از آداب مهمه اين مجالس است.

17- دادن صله (عيدي) و إنعام و جايزه در اين ايام و اين مجالس، از توفيقات بزرگ معنوي بوده؛ كه در سفارشها و توصيه هاى خاندان وحي (عليهم السلام) بر آن بسيار تأكيد شده است.

18- در بيان خاندان وحي (عليهم السلام) آمده است كه: هر روز كه در آن خداوند را نافرماني نكني آنروز روز عيد است، بجز از اين ملاك، عيد بزرگ ولايت (غدير خم) و عيد بزرگ برائت (نهم ربيع الأول) و ساير اعياد ولايت (ايام ميلاد حضرات و فتح و نصرت حق) و ساير اعياد برائت (هلاك طواغيت و اضداد حق) در كنار روز جمعه و عيد فطر و قربان؛ همه و همه از عيدهاى اهل حق مي باشند. [شمارة ثبت: (1308) منبع: المسائل الهمدانية
najm164
 
پست ها : 520
تاريخ عضويت: پنج شنبه مارس 18, 2010 2:01 pm

مزار ابولؤلؤ

پستتوسط aelaa.net » شنبه فبريه 12, 2011 9:16 pm

زيارت جناب فيروزان نهاوندي = باباشجاع الدين فيروز
كه از تابعين بوده است كه بعد از صحابه نزد عموم مسلمين محترمند
ابولؤلؤة = پدر مرواريد (دختر خردسال وي كه در مدينه به انتقام پدرش شهيد شد)
در فين كاشان مزار اهل معرفت و خار جشم ناصبيان است

Image

چون عبيد الله بن عمر اين دختر خردسال و چند ايراني را بكشت
حضرت مولا عليه السلام به عثمان فرمود كه بايد قصاص بشود
و عثمان با تقبل ديه از مال خودش قاتل را آزاد كرد
عبيدالله با خلافت حضرت مولا به شام فرار كرد
و به معاويه پناهنده شد
و در صفين بدست مولا به هلاكت رسيد



کلام مرحوم آیه الله العظمی نجفی مرعشی (رحمه الله علیه ) درباره زيارت ابولؤلؤ:
در ماه صفر 1381 هجری قمری ایشان به اتفاق جمعی از فضلا به شهر کاشان سفر کرده بودند تا زيارتگاههايی که در این شهر و حومه آنست را زیارت نمایند
که از جمله برنامه ایشان زیارت بقعه بابا شجاع الدین ابولؤلؤ بود که در زمان خود مورد توجه خاص و عام گردید. و ایشان می فرمودند :
" هرکس ابولؤلؤ را در کاشان زیارت کند ثواب زیارت زیارت جده ام حضرت زهرا (سلام الله علیها) را به او عطا می کنند."

aelaa.net
Site Admin
 
پست ها : 909
تاريخ عضويت: چهارشنبه فبريه 03, 2010 10:21 am


بازگشت به ماه ربيع الأوّل


cron
Aelaa.Net