اخبار آئين اعلى

[najm134]

عناوين گزارشاتي كه تا كنون در اين باره منتشر شده است: فروش کلید کعبه در لندن - اهتزاز بيرق حرم حسيني ہعلیه السلام ) در اروپا - آخرین وضعیت بازسازی حرمین عسگریین (عليه السلام) - تا 27سال ديگر؛ دين اول انگليس؛ اسلام مي شود - هزاران نفر از شیعیان استان نجف، به زيارت حرمين سامرا مشرف شدند .- بايان ساختمان كَنبد حرم عسكريين و تأمين امنیت مسیر سامرا برای زائران

مرسولاتي كه تا كنون جداگانه در اين باره منتشر شده است: فاجعه سامراء: كزارش حمله هدم حرمين شريفين عسكري و مهدوي - بيام سامراء: كزارش ويرانكَي و اهمال نسبت به باسازي حرم سامراء – – نويد سامراء: كزارش بيشرفت بازسازي حرم سامراء – بشارت سامراء: كزارش ساخت و نصب اسكلت فلزي كنبد داخلي و بيروني حرم سامراء.

[najm134]

فروش کلید کعبه در لندن
کلید خانه کعبه، مقدسترین عبادتگاه مسلمانان جهان در حراج سادبی لندن به بهای نه میلیون و دویست هزار پوند (هجده میلیون دلار) فروخته شد و رکورد تازه ای در فروش آثار هنری و باستانی اسلامی به ثبت رساند.
خانه حراج سادبی در لندن اعلام کرده که این کلید و شماری دیگر از آثار هنری اسلامی که در کنار آن به فروش رسیده، در نوع خود یکی از مهمترین مجموعه هایی بوده که این مرکز فروش آن را سازماندهی کرده است.
مجموع این آثار به بهای 21.5 میلیون پوند فروخته شده است.
در گذشته رسم بر این بوده که هر بار که خلیفه ای حکومت ممالک اسلامی را به دست می گرفته، کلیدی به نام او برای خانه کعبه ساخته می شده است و این کلید نماد قدرت این خلیفه محسوب می شده است.
به گفته مسئولان حراجی سادبی، در حال حاضر علاوه بر این کلید، پنجاه و هشت کلید دیگر خانه کعبه در جهان موجود است، 54 تا از آنها در کاخ توپ قاپی استانبول نگهداری می شود، دو تا در مجموعه نهاد السعید، یکی در موزه لوور در پاریس و یکی در موزه هنر اسلامی در قاهره.
اما کلیدی که در این حراجی به فروش رفته، تنها کلیدی است که به جای نگهداری در موزه به صورت خصوصی نگهداری می شده است.
این کلید آهنی که در سال 573 هجری قمری (1177 میلادی) ساخته شده و به دوره مستنصر، خلیفه عباسی تعلق دارد، سی و هفت سانتیمتر طول دارد و روی آن این عبارت به عربی حک شده: "هذا ما تم عمله لبيت الله الحرام خلال حكم الامام ابن الامام المقتدی ابو جعفر المستنصر ابوالعباس عام 573".
نام خریدار کلید فاش نشده است، او با خرید این کلید رکورد خرید آثار اسلامی را شکست و کلید را به سه برابر بهای گرانقیمت ترین اثر اسلامی که تاکنون فروخته شده، خریداری کرد.

[najm134]

اهتزاز بيرق حرم حسيني ( علیه السلام ) در اروپا
بيرق سرخ بارگاه ملكوتي حضرت ابا عبدالله الحسين (ع) به دنبال تقاضاي جمعي از دانشجويان اتحاديه انجمن‌هاي اسلامي در اروپا، براي نخستين بار در سه كشور فرانسه، آلمان و انگليس به اهتزاز درخواهد آمد.
سردار باقرزاده اظهار داشت: در محرم امسال ‌جمعي از دانشجويان عضو اتحاديه انجمن‌هاي اسلامي مقيم اروپا با مراجعه به بنياد حفظ آثار و نشر ارزش‌هاي دفاع مقدس خواستار آن شدند تا بيرق سرخ حسيني (ع) كه در طول تاريخ نمادي از آزادگي و دفاع از حقوق بشريت و همواره الهام بخش همه ملل آزادي‌خواه بويژه مسلمانان بوده است براي نخستين بار به قاره اروپا هديه شود كه بر همين اساس و بدنبال هماهنگي‌هاي بعمل آمده با وزارت امورخارجه و ستاد بازسازي عتبات عاليات، بيرق سرخ حسيني(ع) تهيه و انشاءالله بزودي طي مراسم باشكوهي به اروپا ارسال خواهد شد.
رئيس بنياد حفظ آثار و نشر ارزش‌هاي دفاع مقدس تاكيد كرد: اين بيرق كه نشانه‌‌اي از همبستگي و انسجام مسلمانان و ديگر اديان توحيدي است در روز اربعين حسيني (ع) در محل موسسه اسلامي الغدير فرانسه و پس از آن نيز در روز 28 صفر مصادف با سالروز رحلت رسول خدا (ص) و شهادت سبط اكبر امام حسن مجتبي (ع) در مركز اسلامي هامبورگ آلمان و سپس در 29 صفر همزمان با سالروز شهادت علي‌ابن موسي‌الرضا (ع) در مركز اسلامي لندن به اهتزاز درآمده و براي هميشه در آن مركز اسلامي به امانت نگهداري خواهد شد.
وي اظهار اميدواري كرد كه با حضور پرشور هموطنان و ديگر مسلمانان مقيم فرانسه،‌ آلمان و انگلستان، مناسبت‌هاي دهه آخر صفر امسال متفاوت از سال‌هاي گذشته به اجرا گذاشته مي‌شود.
باقرزاده يادآور شد: در حال حاضر 6 هزار دانشجوي ايراني عضو اتحاديه انجمن‌هاي اسلامي در اروپا مشغول تحصيل هستند كه عميقاً نسبت به باورها و ارزش‌هاي اسلامي ايراني خود پايبند بوده و به آن عشق مي‌ورزند.

[najm134]

آخرین وضعیت بازسازی حرمین عسگریین (عليه السلام)
بعد از كذشتن جند سال (1384) از انفجار حرم امامین عسکریین(عليهما السلام)، و ويرانه بودن جند ساله اش، و عدم هر كونه تعمير و حتى آواربرداري از آن؛ اخيرا كَفته مي شود:
"شاکر عبدالحسین" مسؤول هیئت بازسازی حرم عسکریین(ع) در شهر مقدس سامرا خاطرنشان کرده بود: مرحله برداشت آوارها و خاکبرداری از این حرم شریف و همچنین قبر حضرت نرجس(س) مادر گرامی امام مهدی(عج) و حضرت حکیمه خاتون(س) خواهر گرانقدر امام هادی(ع) آغاز شده است.
وی در ادامه افزود: تا به حال مراحل بازسازی و خاکبرداری از پنج ورودی از ورودیهای اصلی حرم و بازسازی پنجره‌ها به پایان رسیده است و دو ورودی باقیمانده نیز در روزهای آینده آواربرداری خواهد شد.
در ادامه آغاز عملیات بازسازی حرم امامین عسکریین(عليه السلام ) که حدود یک هفته پیش آغاز شد، ضریح موقت چوبی روی قبور مبارک نصب گردید
اینک با گذشت یک هفته از آغاز عملیات بازسازی و پایان آوار برداری، مراحل نصب ضریح موقت مرکب از داربست های آهنی و دیواره های نیز به پایان رسید. (ابنا)

[najm134]

تا 27 سال ديگر؛ دين اول انگليس اسلام مي شود

بر اساس يک پژوهش تا کمتر از سي سال ديگر جمعيت مسلمانان فعال انگليس از مسيحيان معتقد اين کشور بيشتر خواهد شد. به گزارش دي ولت، هم اکنون حدود 41 ميليون مسيحي معتقد در انگليس زندگي مي کنند که تعداد آنها هر روز در حال کاهش است ، بطوريکه انتظار مي رود تا سال 2035 ميلادي اين کاهش به كمي بيش از 5/1 ميليون نفر برسد. نتايج يک پژوهش نشان مي دهد تا سه دهه ديگر تعداد مسلمانان از جمعيت مسيحيان فعال انگليس بيشتر خواهد شد. نتايج اين پژوهش که در روزنامه "ديلي تلگراف" چاپ لندن منتشر شد حاکي است در سال 2035 ميزان مسلمانان فعال در اين کشور به حدود دو ميليون نفر مي رسد در حاليکه شمارمسيحيان کليسا رو در اين سال کمي بيش از 5/1 ميليون تن خواهد بود.
در حالي حاضر در اين کشور 41 ميليون مسيحي و بيش از 6/1 ميليون مسلمان زندگي مي کنند. آمارها نشان مي دهد در حاليکه اکثر مسلمانان اين کشور در انجام فرائض ديني خود کوشا بوده و در مساجد حضور فعال دارند، تنها 3/6 درصد از مسيحيان فعلي انكليس هر هفته به کليسا مي روند. با اين همه مقامات کليساي انگليس نيز مانند کليساهاي ساير کشورهاي اروپايي از گسترش تمايل به اسلام در ميان مسيحيان ابراز نگراني کرده و در پي يافتن راههايي براي جذب بيشتر پيروان خود به کليسا هستند.

[najm134]

هزاران نفر از شیعیان استان نجف، به زيارت حرمين سامرا مشرف شدند
هزاران نفر از شیعیان استان نجف، نخستین بار از زمان انفجارهای مرقد مطهر امامین عسكریین علیهما السلام از سال 2006 راهی شهر سامرا شدند.
به گزارش شبكه خبر به نقل از پایگاه اینترنتی شبكه المنار لبنان، فائد الشمری عضو شورای استانداری نجف اعلام كرد: هزاران نفر از زائران بعد از ظهر روز گذشته برای زیارت مرقد مطهر امامین عسكریین علیهما السلام عازم سامرا شدند.
الشمری با اشاره به اینكه این نخستین بار است سامرا میزبان چنین جمعیتی است، افزود: ده ها اتوبوس در میان تدابیر شدید امنیتی از نجف عازم سامرا شدند.

[najm134]

بايان ساختمان كَنبد حرم عسكريين و تأمين امنیت مسیر سامرا برای زائران
براى سالروز جشن ميلاد حضرت امام حسن عسكري عليه السلام (8 ربيع الآخر 1430) عمليات ساختمان اصلي از جمله كنبد جديد حرم عسكريين به اتمام رسيد، الحمد لله رب العالمين.
خداوند به اين مؤمنين عراقي تلاشكَر خير دهد، كه جنين عمليات مهم و عظيميم را عليرغم شرايط سخت امنيتي و محدوديت امكانات در كترين فرصت با سرعت جشمكَير به بايان رساندند.
گنبد این حرم مطهر که بزرگترین گنبدهای طلایی جهان بوده است، به شکل دو گنبد داخل در هم و مقاوم در برابر هر نوع آسیب ساخته شده است، و بنابه نظر مهندسان مجري طرح؛ هر گونه حمله موشکی و بمب‏گذاری نمی‏تواند آن را تخریب کند. لازم به ذکر است مساحت این بزرگترین گنبد طلایی که در جهان بی‏نظیر است 54 متر و ارتفاع آن بالغ بر 30 متر مي باشد.

وزیر راه و ترابری عراق اعلام كرد : امنیت مسیر سامرا تامین و دو خط اتوبوس برای زیارت این شهر راه اندازی شده است.
به گزارش شبكه خبر به نقل از خبرگزاری براثا عراق،عامر عبدالجبار افزود : وزارت راه عراق در پایانه های شهر العلاوی و كاظمین دو خط مسافربری برای انتقال مسافران به سامرا در روزهای پایانی هفته فراهم كرده است. عبدالجبار اظهار داشت : این دو خط از شنبه تا چهارشنبه تعطیل است ولی در پایان هفته زائران كاروان ها ابتدا امامزاده سید محمد را زیارت می كنند و سپس به سامرا می روند. وی بهای بلیط رفت و برگشت این كاروان ها را 22 هزار دینار اعلام كرد.

توضيح: براى تامين امنيت آستان مقدس عسكري و مهدوي عليهم السلام؛ آنرا از بقيه شهر سامرا جدا كرده اند و فقط از طريق 12 ورودي نظامي (با كنترل شديد امنيتي) اهل شهر و يا مسافران مي توانند به آنجا وارد شوند. ابتداي باز شدن وروديها از اذان صبح و نهايت وقت غروب آفتاب مي باشد، همجنين در مسير بغداد تا سامراء ايستهاى بازرسي فراواني مستقر كرده اند كه اكر بعد از نماز صبح از كاظمين حركت كنيم حدود ساعت 9 صبح به سامرا مي توان رسيد. امكانات اقامت در سامرا براى زوار فراهم نيست، زائران براى توفيق فرصت بيشتر بايد طوري برنامه ريزي كنند كه بعد از نماز صبح از كاظمين حركت كرده تا 9 صبح به سامرا برسند و بعد از نماز عصر هم به كاظمين بركشته تا اذان مغرب در حرم كاظمين باشند. البته براى اين مقدار توقف بايد هنكام سوارشدن و حركت از كاظمين با راننده توافق كرد. انتخاب راننده مطمئن و مجرب هم بايد مورد توجه باشد.

[najm134]

ضرب سكه به مناسبت نيمه شعبان بدون هيج نشاني از مهدي و منتظر و يا حرم مهدوي يا امر ظهور و كعبه

[najm111]

توسط يك شيعه باكستاني پرچم "یا حسین" بر بام دنیا به اهتزاز در آمد

در آستانه اربعین سالار شهیدان جهان، پرچم یا حسین(ع) بر فراز مرتفع ترین قله جهان برافراشته شد.

یک جوان ورزشکار پاکستانی برای نشان دادن عشق و ارادت خود به اهل بیت عصمت و طهارت(ع) به ویژه با توجه به فرا رسیدن اربعین سالار شهیدان جهان، حضرت امام حسین(ع) پرچم مقدس یا حسین(ع) را بر فراز مرتفع ترین کوه جهان به اهتزار در آورد.

این جوان ورزشکار که نامش حسن صدباره است، پرچم مشکی یا حسین(ع) را بر فراز کوه اورست برای نشان دادن عشق و ارادت خود به سالار شهیدان جهان(ع) برافراشته کرد.

سیل مشتاقان و شیفتگان حسینی از مناطق مختلف عراق و دیگر کشورهای جهان خود را به شهر مقدس کربلای معلی رسانده اند تا در مراسم اربعین سالار شهیدان جهان(ع) شرکت کنند

نمايي از حضور مليوني زائران حسيني اربعين كه از اطراف عراق بياده آمده اند
viewtopic.php?f=167&t=390&p=3728#p6119

[najm134]

آیا لزوما باید بین مسلمان بودن و در آمریکا بودن یکی را انتخاب کنیم؟
به گزارش سرویس ترجمه شفنا به نقل از کالینگ کریستین فاطمه -از ترینیداد- ساکن تگزاس، از زندگی خود به عنوان یک زن مسلمان در آمریکا صحبت می کند.
فاطمه می گوید: "من برای 5 سال مستمراست که در امریکا زندگی می کنم و در این مدت مشکلی در اجرای فرایض دینی خود نداشته ام. من در شهر هوستون - ایالت تگزاس- ساکن هستم جایی که برادران و خواهران مسلمان زیادی زندگی می کنند. غذای حلال به آسانی در دسترس است و مسجد فقط ده دقیقه از محل زندگی من فاصله دارد.
درفروشگاهها و مراکز خرید با تعداد زیادی از برادران مسلمان و خواهران مسلمان محجبه روبه رو میشوم. یک زن مسلمان بودن ذهن را شفاف می کند و ما را در پاک نگه داشتن روح و قلبمان توانمند می سازد.
به عنوان مثال یکی ازتجربیات اخیرمن روزی بود که در یک فروشگاه بزرگ متوجه شدم که صندوقدار یک زن محجبه است، پیش رفتم و سلام کردم و این باب گفتگوی دوستانه ما شد. ما می توانیم خواهران ایمانی هم ، مادران شاغل با رعایت موازین شرعی باشیم و زندگی متعادلی داشته باشیم.
به عنوان یک زن مسلمان من میتوانم تعادل را در زندگی خود رعایت کنم. در زندگی آمریکایی انسان به راحتی می تواند بی بند و بار باشد، از جمله غذای حرام بخورد و دنبال لذایذ مادی زندگی باشد. ولی من با افتخار می گویم که توانسته ام بر نفس خود غلبه کنم، من هرگز غذای حرام نخورده ام، روزه هایم را می گیرم و زکات می دهم.
یک زن مسلمان بودن در آمریکا به من کمک کرده است که با اعتقاد قویتری به فرایض دینی خود عمل کنم و حتی مادربهتری باشم.
بنابراین نیازی نیست که بین مسلمان بودن و بودن در آمریکا بودن یکی را انتخاب کنم. ما باید خوشحال باشیم که می توانیم معرف اسلام در امریکا باشیم و سرمان را بلند بگیریم که نه تنها نشانگر یک دین بلکه معرف زن در اسلام هستیم.

[najm134]

زنان سلفی مصر نخستین شبکه تلویزیونی خود را راه اندازی کردند.
یکی از مجریان زن این شبکه در این رابطه می گوید: به من گفته شده بود که با نقاب نمی توانم خبر بخوانم اما به نظرم لحن کلام می تواند حس و واکنش های گوینده را به خوبی انتقال دهد.
روزنامه بیلد آلمان با اشاره به این مطلب نوشت: در این شبکه مجریان زن با پوشش کامل نقاب و دستکش در مقابل دوربین ظاهر می شوند.
اقدام سلفی های مصر در راه اندازی یک شبکه تلویزیونی موجب واکنش رسانه های غربی شده است. بر این اساس این شبکه که نخستین رسانه سلفی های مصر طی دهه های اخیر به شمار می رود با نام "Maria-TV" به ثبت رسیده است و روزانه 6 ساعت برنامه سیاسی و مذهبی پخش خواهد کرد.

[najm134]

شبکه خبری الجزیره قطر دو روز پیش با پخش مستندی در مورد ساختار جمعیتی جمهوری اسلامی ایران مدعی شد که با توجه به روند رو به رشد اهل سنت، ایران در سال 2030 به کشوری سنی مذهب تبدیل می شود.

[najm134]

مرو قدیم که سال‌ها پیش میزبان قدوم پربرکت حضرت رضا (علیه السلام) در دوران ولایت عهدی ایشان بود، اکنون با دیواره‌هایی به جای مانده از آن زمان به محلی برای تجلی ارادت مردم منطقه به خاندان اهل بیت تبدیل شده است.
به گزارش فارس از مرو، مرو یکی از چهار شهر قدیمی خراسان بزرگ است که به همراه شهرهای نیشابور، بلخ و هرات، قدمتی بسیار کهن داشته اما به نسبت دیگر شهرهای ذکر شده، ناشناخته مانده است. از این‌ روی، در این گزارش تلاش خواهد شد خوانندگان محترم با این شهر تاریخی که زمانی میزبان قدوم پربرکت حضرت رضا (علیه السلام) بوده است، بیشتر آشنا شوند.
مرو، تاریخی بسیار کهن داشته و با پیشینه دو هزار ساله در تاریخ تمدن بشری دارای جایگاهی والا و باشکوه است.
این شهر که حوادث بسیاری را به خود دیده و پشت سر گذاشته، نه‌ تنها از نظر سیاسی، بلکه از نظر فرهنگی و اقتصادی نیز برای حکومت‌ها بااهمیت بوده است.



دیوارهای خانه امام رضا (علیه السلام) در «مرو» قدیم

این زائر ترکمن که از فاصله حدود ۲۰۰ کیلومتری از منطقه «یولوتان» استان مرو برای زیارت به اماکن تاریخی و اسلامی مرو قدیم به همراه خانواده خود آمده‏ است، در پاسخ به سؤال چگونگی اطلاع شما از این مکان اظهار داشت، سال گذشته ایرانیان به این محل آمده و مراسم باشکوهی در گرامیداشت سالروز تولد آن حضرت برگزار کردند که از آن زمان این محل برای ما ارزنده شد و جایگاه معنوی بالاتری یافت.
این در حالی است که قدمگاه حضرت امام رضا (علیه السلام) در مرو قدیم اینک با همت رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران جان تازه‏‌ای به ‌خود گرفته‏ و خودجوش در حال احیاست و با توجه به نبود ساده‌ترین امکانات برای زائران این مکان مقدس، ساخت یک مرکز فرهنگی، عبادتگاهی با امکانات برای زائران و نیز تشکیل موزه‏‌ امام رضا (علیه السلام) و شخصیت‏‌های بزرگ اسلام که در این منطقه وفات کرده‌اند و در این محل مدفون شده‌اند، ضروری است که باید دولت‌مردان جمهوری ترکمنستان و جمهوری اسلامی ایران در این زمینه با مشارکت خود این محل را طبق شأن و عظمت آن حضرت سر و سامان دهند.
همچنین انجام عملیات کاوشگری باستان‌شناسی بیشتر در محل قدمگاه حضرت امام رضا (علیه السلام) در محوطه کاخ مأمون الرشید در مرو قدیم از دیگر پیشنهادهایی است که می‌‏‌تواند یک کار مهم و مشترک علما، دانشمندان و باستان‌شناسان ایرانی و ترکمنی باشد و یقین داریم که بر اثر کاوش‌های باستانی جدید، رازهای نهفته زیادی این سرزمین مقدس کشف خواهد شد و مردم می‌توانند آگاهی‌های بیشتری در مورد نحوه زندگی و خلاقیت حضرت امام رضا (علیه السلام) در سرزمین مرو قدیم به دست آورند.
همچنین در این منطقه باستانی با قدمتی به طول تاریخ، دیگر ابنیه‌های پس از اقامت حضرت رضا موجود است که نظر هر زائر و گردشگری را به خود جلب می‌کند.

[najm134]

به گزارش «شیعه نیوز»، چرلی جی لوگان مدیر دبیرستان پارکدال در شهر پرنس جورج در این زمینه گفت: من واقعا خوشحالم که توانستیم بدون هیچ مشکلی زمینه ای برای دانش اموزان مسلمان فراهم آوریم تا تکالیف دینی خود را در مدرسه انجام دهند.
این مدرسه مقرارتی را تنظیم کرده تا به دانش اموزان مسلمان کمک کند که نمازهای یومیه خود را در مدرسه بخوانند. بر اساس این مقررات دانش آموزانی که بتوانند نمرات بالایی در درس های خود بگیرند، به آن ها اجازه داده می شود که زمانی را به خواندن نماز در مدرسه اختصاص دهند. در حال حاضر حدود ده دانش آموز مسلمان در مدرسه اجازه اقامه نماز در محوطه مدرسه را دارند.
لوگان، مدیر این دبیرستان معتقد است این کار دانش آموزان را تشویق می کند که بیشتر تلاش کنند تا نمرات بالاتری را برای دریافت مجوز جهت خواندن نماز بگیرند.
او در ادامه افزود: وقتی دانش آموزان مسلمان در این مدرسه در طول روز می خواستند نماز بخوانند برخی از معلمان مسیحی این مدرسه از این کار عصبانی می شدند و به آن ها می گفتند که این یک مدرسه مسیحی است.
به طور کلی در قوانین این ایالت مدارس دولتی از انجام فریضه های دینی ممنوع شده اند ولی کارشناسان این کار مدرسه را مخالف قوانین ایالتی ندانسته اند زیرا نوعی فراهم آوردن امکانات رفاهی برای دانش آموزان است و فراهم آوردن امکانات رفاهی ممنوع نیست.
موضوع اقامه نماز در مدارس دولتی در ایالات متحده موضوع قابل بحثی در ایالات متحده بوده است. در سال 2000 دادگاه عالی ایالات متحده مجددا ممنوعیت اقامه نماز در مدارس دولتی را تصویب کرد.

[najm134]

مراسم «هفته جستجوی اسلام» برای آشنایی دختران غیر مسلمان با مفهوم حجاب و دیگر مفاهیم اسلامی در دانشگاه نیوکاسل انگلیس در حال برگزاری است.
دانشجویان مسلمان در دانشگاه نیوکاسل انگلیس برای تشویق همشاگردی های غیر مسلمان خود برای تحقیق و جستجو درباره اسلام اقدام به برگزاری مراسم هفته جستجوی اسلام کرده اند.سامانتا مک گریگو،یکی از دانشجویان غیر مسلمان که در این مراسم شرکت کرده است در این باره می گوید:من فکر می کنم که افراد در انگلیس دیدگاه بدی نسبت به اسلام دارند.
وی افزود:اما این برنامه مرا تخحت تاثیر قرار داد و نظراتم در مورد اسلام را به کلی تغییر داد.به گفته برگزار کنندگان این مراسم هدف از چنین اقدامی شکست مرزها وسوق دادن غیر مسلمانان به سوی گفتگو با مسلمانان و جستجوی اسلام حقیقی است.یکی از بخش های این مراسم که دانشجویان مسلمان آن را ترتیب داده اند تحت عنوان «چالش حجاب» است.این بخش برای این سات که دختران غیرمسلمان تشویق به آشنا شدن با ارزش های حجاب و استفاده از آن شوند.
مک گریگور که در این مراسم برای اولین بار در تمام طول یک روز حجاب را امتحان کرده بود در این باره گفت:گویی با داشتن حجاب به دیگران می گفتم که به من نگاه نکنید و این احساس خوبی برای من بود.برگزار کنندگان این مراسم می گویند:ما می خواهیم این برداشت را که حجاب سمبل سرکوب زنان مسلمان است را از اذهان عمومی دور کنیم.در حال حاضر حدود دو میلیون و 500 هزار مسلمان در انگلیس زندگی می کنند.

[najm134]

عكس حرم حضرت زينب در شب وفات حضرت
خداوند به اين زائران خير دهد كه در اين شرايط سخت حرم را غريب نكذاشتند

[najm134]

برخی رسانه ها با اشاره به نماز خواندن البرادعی به سبک شیعیان در روز اول عید فطر در الازهر مصر به پاسخی که معاون رئیس جمهوری موقت مصر به تعجب کنندگان داده است پرداخته اند.
خبرگزاری براثا گزارش داد: صدها نمازگزاری که در صبح پنجشنبه گذشته در اولین روز از عید فطر در الازهر تجمع کرده بودند تا نماز عید به جای آورند از نماز خواندن محمد البرادعی معاون امور بین الملل رئیس جمهوری موقت مصر غافلگیر شدند زیرا وی همانند شیعیان نماز خواند در حالی که البرادعی سنی است.

هنگامی که نماز وی تمام شد برخی از حاضران از البرادعی پرسیدند آیا شیعه شده ای؟ وی در پاسخ به آنها گفت: من از نظر اعتقادی شیعه هستم و از نظر هویت سنی و نیازی به انکار عقیده ام وجود ندارد.

خبرگزاری براثا در ادامه آورده است: البرادعی در شبکه اجتماعی تویتر خود در واکنش به درخواست گروههای سلفی برای ممانعت از ورود گردشگران ایرانی به مصر گفت: مصر با نبود عقل و عدم قبول دیگری پابرجا نمی ماند.

[najm134]

مدير الأمن في العراق يعلن دخول ٨ ملايين زائر ايراني لحد الان الى العراق

عليرغم محدوديتها و ممانعتها و اشكالتراشي در مرزها و معطل كردن زوار و حمله با باتوم و كاز اشك آور به زائران توسط نيروهاي حكومت ايران

اما طبق اعلان وزارت امنيت عراق
تا الان هشت مليون زائر ايراني براي زيارت اربعين وارد عراق شده اند... اللهم زد وبارك

[najm134]

از خطبای کهنه‌کار قم است؛ از همان‌هایی که برای دو نسل متفاومت امروز و دیروز بر بلندای منبر رسول‌الله (صل الله علیه و آله) نشسته و عمری قال الباقر (علیه السلام) و قال الصادق (علیه السلام) گفته است. بسیار ساده و بی‎ شیله پیله حرف می‎زند. از گفتن اشتباهات خود ابایی ندارد بلکه آن را فرصتی برای خودسازی می‎داند. حتی از خاطرات دوره نوجوانی‎اش که پاکت‎های مجالس را می‎شمرد و به دنبال هیئات میکروفون‌دار (!) بود نیز برایمان گفت ... منبری خاص مراجع بزرگی همچون حضرات آیات بروجردی و گلپایگانی بوده و سخنرانی در بیت بنیانگذار جمهوری اسلامی امام خمینی (ره) را نیز در کارنامه خود دارد.

عهد و پیمانی را از پدرش آموخت که می‎بایست با حضرت زهرا (سلام الله) ببندد. نتیجه‎اش نیز این شد که هرگاه بر منبر تکیه می‎زند، مطلبی بر زبانش جاری می‎شود که صلاح آن محفل و جمع است. به قول خودش، هنوز نیامده روزی که بگوید ای کاش فلان مطلب را می‎گفتم یا فلان موضوع را بر زبان جاری نمی‎کردم.
آنچه در پی می‎آید، ماحصل گفت‌وگو با حجت‌الاسلام والمسلمین سید ابوالفضل یثربی است:

یک بیوگرافی اجمالی از خودتان بفرمایید.
بسم الله الرحمن الرحیم. بنده سیدابوالفضل یثربی هستم. پدرم سید زین‌العابدین از علما و سادات چاووشی بودند. نوه دختری حضرت آیت‌الله جبل‌ عاملی که به شمشیرالعلما ملقب بود. ایشان (پدربزرگ) اهل جبل عامل و از نوادگان شیخ بهایی بود.
پدرتان اهل منبر و وعظ بودند؟
بله، از نوجوانی منبر می‎رفتند.
چه شد که طلبگی را برگزیدید؟
من زود وارد حوزه شدم. ذهن خوبی داشتم، به همین دلیل یک سال زودتر از هم‌دوره‌ای‌ها کلاس ششم (مقطع ابتدایی) را به اتمام رساندم. پس از آن پدرم پرسید طلبگی را دوست داری؟ بنده نیز اعلام آمادگی کردم.
روز ثبت نام حوزه چطور بود؟ کدام مدرسه را انتخاب کردید؟
روزی که به همراه پدرم به مدرسه رضویه (قم) جهت ثبت نام آمده بودم، «سید احمد» آقازاده «آیت الله العظمی بروجردی» را نیز آورده بودند که نزد آمیرزا علی حکمی "مصدر اصل کلام است" را شروع کند. آمیرزا علی از علما و اساتید برجسته این مدرسه بود و ید طولایی در ادبیات داشت. ایشان با پدرم آشنایی داشتند و تا مرا دیدند گفتند "بیا، سید احمد هم آمده و دنبال هم‌مباحثه‎ای می‌گردد." به این ترتیب هم‌مباحثه فرزند آیت‌الله بروجردی شدم. خلاصه اینگونه دوران طلبگی ما آغاز شد. صبح تا ظهر درس و مباحثه داشتیم. بعداز ظهرها دوباره درس را شروع می‎کردیم تا نیم‌ساعت مانده به اذان.
مباحثه با فرزند مرجع بزرگی همچون آقای بروجردی چطور بود؟
حال که این سوال را پرسیدید، اجازه دهید خاطره جالبی نقل کنم. یک روز بعدازظهر، زنگ خانه ما زده شد. دیدم آمیرزا علی حکمی است. نگاه نگرانی داشت و گفت دستم به دامنت. گفتم اختیار دارید استاد، این چه حرفی است؟!. گفت آقا (آیت‌الله بروجردی) از سید احمد مطلبی را سوال کردند و او نتوانست جواب دهد. خدمتشان احضار شدم. پاسخی نداشتم ولی انگار امام زمان (عج الله تعالی فی فرجه) در دهانم انداخت که به آقای بروجردی عرض کردم از هم‌مباحثه‌اش سیدابوالفضل نیز پرسش فرمایید، اگر او هم بلد نبود مقصر من هستم. آقا قبول کردند و اکنون بناست فردا خدمتشان شرفیاب شوی. آمیرزا علی روحانی بسیار مقید و متعهدی بود. پس از اینکه جریان را شرح داد، گفت از حالا تا فردا من در اختیارت هستم. بنده خدا واهمه داشت من نیز در درس کم‌کاری کرده باشم ولی به ایشان عرض کردم که خیالتان راحت باشد. فردای آن روز به اتفاق استادم آمیرزا علی حکمی خدمت آیت‌الله بروجردی رفتیم. ایشان به حاج محمدحسین فرمودند که جامع‌المقدمات بیاورید که من بلافاصله گفتم آقا اجازه می‌فرمایید از حفظ بخوانم؟ ایشان سر خود را به نشانه تایید تکان دادند. خیلی سریع شروع به خواندن کردم که «احسن کلمه یُبتدأ بها الکلام و خیر خبر یُختتم به المرام، حمدک اللهم علی جزیل الانعام و الصلاه و السلام علی سیدنا محمد و آله البرره سیما ابن عمه و وصیه ...». در همین بین، آقای بروجردی به خادم خود فرمودند که احتیاج به کتاب ندارد، از حفظ می‌خواند.
پس از آنکه سوالات را جواب دادم ایشان دستی به زیر تشک بردند و یک بسته اسکناس 5 تومانی به من دادند و من پول را به آمیرزا علی دادم. آقای بروجردی بسیار از این حرکت من شگفت‌زده شدند و سه مرتبه خطاب به بنده فرمودند "عجب! حقا که در بیت علم تربیت شدی! بارک‌الله ... بارک‌الله".
پس برای آقای بروجردی منبر هم رفتید؟!
بله، قرائت درس در میان جمعیت حاضر در بیت آقای بروجردی بسیار پربرکت بود. اصلا جرقه منبر رفتنم از همان‎جا زده شد و ترسم ریخت؛ به طوری که مجالس علما برای من روان‌تر از مجالس عوام شده بود.
اولین منبر رسمی خود را به یاد دارید؟
بله، صد البته. هیچ‎وقت فراموش نخواهم کرد.
چطور؟ اتفاق خاصی افتاده بود؟
شب ولادت حضرت زهرا‌ (سلام الله) بود و مراسمی در منزل برپا کردیم. حضرات آیات بروجردی، روحانی، حاج میرزا ابوالقاسم، حاج میرزا ابوالحسن، سیدمحمود پدر سیدصادق، آقای سلطانی، سید حسین قاضی و ... دور تا دور دو اتاق بزرگ منزل که تو در تو بود، نشسته بودند. همه مجلس از سادات بودند و متفرقه نبود. شب‌های گذشته آقا محمود شاه‌احمدی می‌آمد و ذکر توسلی می‌کرد ولی آن شب نیامد. سراغ پدرم رفتم و عرض کردم آقا محمود نیامده، شما ذکر توسلی کنید. میرزا ابوالقاسم روحانی که کنار پدرم نشسته بود اعتراض کرد و رو به ایشان گفت به آقازاده‎تان بگویید منبر برود. نشسته بودم که صدای پدرم را شنیدم سیدابوالفضل پاشو برو منبر بابا. شوکه شده بودم. من هنوز تا آن روز منبر نرفته بودم. از جا برخاستم و بر صندلی تکیه زدم. "ولای حضرت زهرا‌ (سلام الله)" را بلد بودم، «علی‌الله فی کل الامور توکلی» را خواندم، پس از آن نیز اشعاری در آن زمینه بر لب جاری کردم. القصه، مجلس گرفت و مرحوم میرزا ابوالقاسم 5 تومان به من صله داد. این در حالی بود که برای هر منبر 5 ریال به منبری می‎دادند. مورد تحسین بسیار قرار گرفتم و آقای روحانی خطاب به بنده گفتند تو از همین حالا آماده‌ای که ضمن درس و بحث، منبر هم بروی.
در منبر رفتن، خط مشی چه کسی را دنبال می‎کردید؟
پدرم. البته مرحوم برقعی هم روی من بسیار موثر بود؛ همه دفاترش را دارم.
حُسن منبر ایشان چه بود؟
خلوص نیت. پدرم زندگی را از راه منبر اداره می‌کرد و وجوهات نمی‎گرفت. شهریه‌اش را هم به نیازمندان می‎داد. من نیز همچون ایشان تا الان شهریه نگرفته‌ام. عهد بستم که از راه امام حسین‌ (علیه السلام)اداره شوم.
آن اوایل که تازه منبر را شروع کرده بودید، کارت زرد هم گرفتید؟
بله، بسیار وقت می‎برد تا پخته شویم ما. پدرم و آقا مرتضی برقعی خیلی مراقبم بودند. آقا محمود طباطبایی به پدرم گفته بود این گنج (منابع منبر) را به پسرت هم بده.
مرحوم برقعی به شما توصیه هم می‎کرد؟
مستقیما توصیه نمی‌کرد یا تذکر نمی‎داد. بیشتر به گونه‎ای بود که من به سمت ایشان کشیده می‎شدم و سوالاتی پیرامون سند روایات و شگردهای سخنوری از ایشان می‎پرسیدم.
ایشان در منبر تحت تاثیر چه کسی بودند؟
مرحوم میرزا محمدتقی اشراقی. میرزا محمدتقی آدم بزرگی بود؛ تا حدی که رادیو لندن روز رحلت ایشان اعلام کرد امروز چهارمین ناطق دنیا، از دنیا رفت.
ویژگی خاص منبر آقا مرتضی برقعی چه بود؟
مقدمه. مقدمه منبرش همیشه با موضوع مجالس بسیار هماهنگی داشت. مراسم درگذشت همسر آیت‌الله بروجردی که در فیضیه برگزار شد را ایشان منبر رفت. در ابتدای منبر آیه «و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها و جعل بینکم مودّه و رحمه» را خواند. من کنار آقای بروجردی نشسته بودم که رو به من کردند و گفتند سیدمرتضی مقدمه را خیلی خوب شروع کرد.
الان چطور؟ سخنرانان این قوانین رعایت نمی‎کنند؟
خیر، متاسفانه. سخنران را باید در مقدمه شناخت. منبری‌های معروف، آیه‌ای مثل «یا ایها الذین آمنو اتقوا الله و کونوا مع الصادقین» را می‎خوانند و وارد بحث می‌شوند. بعد هم یکی از مراحل اخلاق را بیان کرده و شروع به صحبت پیرامون آن می‎کنند. پس از مقدمه، ذی‌المقدمه، نتیجه‌گیری و به تناسب، روضه خواندن اهمیت دارد ولی حالا بسیاری منبرها سَر و تَه ندارد!
ابوی چه توصیه‎هایی به شما داشتند؟
جا دارد این خاطره را نقل کنم. یک روز زمستانی، بنده در معیت پدر از مجلس روضه‌ای برمی‎گشتیم. بین راه پاکتی که دریافت کرده بودم را باز کردم و شمردم. آن سال با سال‎های پیشین تفاوت‎هایی داشت. تا سال گذشته بلندگو در مجالس به ندرت دیده می‎شد ولی آن سال تمام هیئات، بلندگو خریده بودند. در درگاه محل جلسه، فرش گسترانده بودند و خلاصه مجالس آن سال، رونق و تشریفات خاصی داشت. درحالی که قدم می‎زدیم رو به پدر کردم و پرسیدم که پاکت شما چقدر است؟. ابوی پاسخ دادند برای چه می‎پرسی؟ گفتم که امسال مجالس خیلی تشریفاتی شده، حتما پاکت‎ها هم تغییر محسوسی کرده است. هنوز جمله‎ام تمام نشده بود که پدر کنار دیوار ایستاد و پرسید مگر پاکتت را می‎شماری؟ گفتم نباید بشمارم؟! اشک در چشمانشان حلقه زد و گفت با امسال، 49 سال است که منبر می‌روم، تا به الان پاکتی را به قصد شمارش باز نکرده‌ام. پاکت‌های محرم و صفر را کناری می‌گذارم، بعد از اتمام این دو ماه باز می‌کنم و به تناسب نیاز خرج می‎کنم. اگر خواهرانت جهیزیه بخواهند، با آن پول تهیه می‎کنم و مابقی را بین سال خرج می‌کنم. از شرمندگی نمی‎دانستم چه کنم، گفتم آقاجان نمی‎دانستم. دستش را بر شانه‎ام گذاشت و به یک‌باره گرمای عجیبی در آن سرمای زمستان بدنم را فرا گرفت. گویا پاره آتش بود. عرق شرمم جاری شد. پدرم گفت اگر بدون توجه به پاکت می‎توانی منبر بروی برای ارباب بخوان. اگر می‎خواهی سر از محتوای پاکت درآوری، تا جوانی برو دنبال کار دیگری و عمرت را تلف نکن. این را که به من گفت، گریست. من هم ناخودآگاه اشکم جاری شد. بعد رو به من کرد که گفت پسرم دعایت می‎کنم.
تاثیر این دعای پدر را متوجه شدید؟
بله! تاثیر عجیبی داشت. از آن شب به بعد، هر وقت که می‎خواهم منبر بروم، هر چه فکر می‎کنم در مورد چه موضوعی صحبت کنم، ذهنم یاری نمی‎کند ولی زمانی‎که روی منبر می‎نشینم، تا می‎گویم بسم الله الرحمن الرحیم، آیه یا حدیثی به ذهنم خطور می‎کند و مورد بحث قرار می‎دهم. تا به حال هم به لطف خدا و اهل‎بیت (علیهم السلام) پیش نیامده که بگویم ای کاش فلان مطلب را می‎گفتم و یا ای کاش فلان مطلب را بر زبان جاری نمی‎کردم.
نکته طلایی اصول منبر را از که آموختید؟
پدرم.
پس شما تمام منابر خود را مدیون ابوی هستید.
بله، دقیقا. ایشان نکاتی را به من آموختند که همان موجب تقویت منبر و در نتیجه رضایت مخاطبان شد. به همین دلیل بزرگانی همچون حضرات آیات گلپایگانی و بروجردی حقیر را برای سخنرانی در مجالس روضه‌شان دعوت می‎کردند.
خب آن نکته طلایی را می‎فرمایید تا ما هم استفاده کنیم؟!
با وضو روی منبر نشستن. پدرم همیشه توصیه می‎کرد که بدون وضو بر منبر اباعبدالله (علیه السلام) تکیه نزن. ایشان با گریه به من می‎گفت با امام حسین‌ (علیه السلام)و حضرت زهرا‌ (س) عهد ببند که من بدون طهارت روی منبر نمی‌نشینم، شما نیز که اهل‌بیت‌ (علیهم السلام)طهارتید به من کمک کنید. روزی به ابوی عرض کردم می‌خواهم فلان‎جا منبر بروم، در چه زمینه‌ای صحبت کنم؟ ایشان پرسید عهدی که با هم کردیم یادت هست؟ گفتم بله. گفتند تو با طهارت روی منبر بنشین، هر چه که برای آن منبر لازم باشد، خودش می‌آید. واقعا هم چنین شد. تا به الان هر چه دارم از آن عهد دارم. ناراضی هم نیستم. بیش از آنچه مایه دارم مورد توجه هستم.
در حضور امام راحل نیز سخنرانی کرده‎اید؟
من همواره در محضر امام (ره) بودم و در مجالسشان حضور داشتم. اولین سال که حضرت امام (ره) به قم آمدند، مراسم عزاداری را در دهه عاشورا برگزار کردند. مسئول جلسات نیز مرحوم آقای حجت امام جماعت مسجد امام زین‌العابدین‌ (علیه السلام) بود. از روز اول تا چهارم را من منبر رفتم و گفتم دیگر نمی‌توانم بیایم چون باید بیوت دیگر مراجع نیز بروم. مرحوم آقای حجت گفت پس روز هشتم بیا. گفتم از هفتم خانه آقای گلپایگانی منبر می‌روم. خلاصه قبول کردم و روز هشتم محرم رفتم بیت امام که مرحوم حاج علی‌اکبر‌ کوثری پدر حاج آقا محمد منبر بود. زمان طوری تنظیم شده بود که ایشان 9:45 میکروفون را به من تحویل دهد و سخنرانی را شروع کنم. آن موقع برعکس الان، اول مداحی و پس از آن سخنرانی بود. ساعت 10 شد و حاج علی‌اکبر هنوز از منبر پایین نیامده بود. آقای حجت با چهره‌ای پریشان، اضطراب آن را داشت که هر لحظه امام برسد و سخنرانی هنوز شروع نشده باشد. الحمدلله امام در مسیر به دلیل ازدحام جمعیت دیر رسیدند و تا آن موقع، من منبر را آغاز کرده بودم. حضرت امام با "درود، درود" مردم وارد شدند و در درگاه جلسه نشستند. وارد روضه شدم و مصیبت حضرت علی‌اکبر را خواندم «السلام علی اول قتیل من نسل خیر سلیل ...» گفتم به یاد عزیز از دست رفته این بیت که طاقت ندارم اسمش را ببرم ... . امام سرشان را بلند کردند، نگاهی به من انداختند و سپس بسیار گریستند.
کمی به عقب برگردیم. هم‎مباحثگی با آقازاده آیت‎الله بروجردی به کجا انجامید؟
سیداحمد چند سال پس از آغاز دوره طلبگی به حوزه علمیه نجف رفت. روزی بنده در زمان تعطیلات حوزه قم، در معیت ابوی به نجف مشرف شدم. آن موقع چون به سن قانونی نرسیده بودم، جزو گذرنامه پدرم بودم. سیداحمد را در عراق دیدم و چند روزی با هم بودیم. وقتی خواستیم به ایران برگردیم، سیداحمد به پدرم اصرار کرد که من بمانم ولی ایشان موافقت نکرد و گفت سیدابوالفضل جزو شناسنامه من است. سیداحمد گفت اقامتش را درست می‎کنم. باز هم پدرم زیر بار نرفت و گفت هوای نجف خشک است، شما هم نوجوان هستید، حوزه قم برای شما بهتر است!
پس راهتان از سیداحمد بروجردی جدا شد؟
بله. پس از آنکه به قم آمدیم، با حاج آقا مهدی گلپایگانی‌ (ره) هم‎بحث شدم و در مدرسه رضویه نزد شیخ محمد اشعری، النموذج و صمدیه را شروع کردیم. حجره‎مان اطراف بازار کهنه بود، پنجشنبه‌ها محضر آقای گلپایگانی می‌رفتیم و‌ امتحان می‌دادیم.
رابطه‎تان با آیت‌الله گلپایگانی چطور بود؟
ایشان خیلی به بنده لطف داشتند. آیت‌الله گلپایگانی عصرهای عاشورا مجلس روضه داشتند و بعضا من منبر می‎رفتم. اول خود آقا روضه می‌خواندند؛ چراکه می‎گفتند می‌خواهم اسمم جزو ذاکرین امام حسین (علیه السلام) ثبت شود. پس از ایشان من منبر می‎رفتم. گاهی به بنده می‎فرمودند برایم دعا کن که عرض کردم ما ریزه‌خوار سفره شما هستیم.
درس و بحث را چه کردید؟ کنار گذاشتید و به سراغ منبر و وعظ رفتید؟
خیر، تحصیل را رها نکردم. ضمن منبر، درس آقایان گلپایگانی و نجفی می‎رفتم. با آقای نجفی رابطه نزدیکی داشتم و مدتی نیز امر سخنرانی و مجلس‌داری‌ ایشان با من بود. قوانین و رسائل را از وجود آقای اعتمادی و کفایه را از وجود آقای سلطانی بهره بردم. برای فراگیری رسائل و مکاسب نیز به مسجد فاطمی درس آقای ستوده می‎رفتم.
مدیر وقت مدرسه رضویه چه کسی بود؟
حاج غلامحسین شرعی.
برخوردشان با طلاب چگونه بود؟
انسانی دوست‌داشتنی بود. این را بگویم، کمی فضا عوض شود. شیخ محمدعلی شرعی کاری کرده بود که موجب رنجش حاج شیخ غلامحسین شد و حاج شیخ عصایش را بالا آورد که تنبیهش کند. در همان لحظه شیخ محمدعلی آیه سجده‏‌دار خواند و حاج شیخ به سجده افتاد. شیخ محمدعلی هم که دید موقعیت مناسب است، فرار کرد.
سخن آخر؟
در پناه مولا امیرالمومنین (علیه السلام)باشید.

[najm134]

به نقل از روزنامه جمهوری اسلامی، امامت نمازهای جماعت بانوان توسط بانوان در مساجد استان «های نان» چین به امری عادی تبدیل شده است.

در ادامه این مطلب آمده است: «بانوان مسلمانی که در کسوت امام جماعت مساجد فعالیت می‌کنند، علاوه بر امامت نمازهای بانوان مسلمان، به آموزش احکام و اعتقادات اسلامی در مساجد نیز می‌پردازند.

«گی شایزیا» از بانوان مسلمانی که امامت جماعت‌ بانوان را در یکی از مساجد چین بر عهده دارد، می‌گوید: هنگامی که همه نمازگزاران زن هستند، در کشور چین مشکلی برای امامت نماز توسط بانوان وجود ندارد.

تعداد مسلمانان چین بین ۶۵ تا ۱۰۰ میلیون نفر است

[najm134]

تخريب آثار قبر فرزند حضرت نوح = يافث = باباى بزرك = جد اعلاي اقوام منطقه نهاوند و غرب كشور

يکي از محققان ايراني در پاييز 1379 مقاله‌اي درباره کشف قبر حضرت نوح (ع) و مکان کشتي او در کوه سرکشتي منتشر کرد. با اينکه اين نظر در خارج از کشور با استقبال مواجه شد، اما در ايران به آن توجهي نشد، در صورتي که نتيجه آن مي‌تواند نقش بزرگي در سرنوشت گردشگري کشورمان داشته باشد. تاکنون ادعاهاي فراواني درباره محل کشتي نوح در جهان مطرح شده و محققان چندين مکان را مورد بررسي قرار داده‌اند. اين محقق ايراني با بررسي اسناد و مدارک ادعا مي‌کند در کوه سرکشتي، کشتي نوح به خشکي نشسته است. وجود قبر نوح و محل دقيق آن براي نخستين بار در اين محل احتمال داده شده است. همچنين حدس زده شده که قبر ديگري در کنار آن، مربوط به يکي از بستگان نوح وجود داشته باشد.

حس کنجکاوي و دانستن بيشتر درباره اين کشف و نتيجه پانزده سال مطالعه و بررسي مدارکي که از حدود هزار و دويست سال قبل تا کنون به طور مستند تهيه شده و در تهيه آن به يافته‌هاي باستان شناسان نيز استناد شده است موجب شد گفت‌و‌گويي با اين محقق ايراني، دکترعلي‌اکبر افراسياب‌پور انجام دهيم.

دکتر افراسياپ‌پور داراي دکتراي عرفان، عضو هيات علمي دانشگاه تربيت دبير شهيد رجايي، مديرمسوول فصلنامه علمي- پژوهشي«عرفان اسلامي» و سردبير مجله «فرهنگ پژوهشي مرکزي» و بيش از 20 سال است در دانشگاه‌ها تدريس و تحقيق مي‌کند و تاکنون 18 جلد کتاب و بيش از هشتاد مقاله داخلي و خارجي منتشر کرده و حدود 60 پايان‌نامه تحصيلات تکميلي را راهنمايي يا مشاوره کرد‌ه‌ است. گفت‌وگوي «مردم‌سالاري» با اين محقق ايراني را مي‌خوانيد.

چطور در مطالعات خود به سراغ حضرت نوح(ع) رفتيد؟

اولين کتاب بنده «تاريخ نهاوند» بود که در آن زادگاه اجدادي خود را مورد مطالعه قرار دادم و از «واژه نهاوند» آغاز کردم تا وجه تسميه آن را پيدا کنم. به آثار جغرافي‌دانان اوليه اسلامي در بيش از هزار سال پيش مراجعه کردم مانند ياقوت حموي در معجم‌البلدان که معتبرترين جغرافياي جهان اسلام به شمار مي‌آيد، ديدم همگي نهاوند را نوح‌آوند، نوح‌وند، نوح- آب- بند و شهرنوح نوشته‌اند که نمونه‌هايي از اين مدارک را تقديمتان مي‌کنم.

ياقوت حموي متوفي به سال 626 قمري درباره شهر نهاوند نوشته:«بعضي بناي آن را به نوح مي‌کشانند و فکر مي‌کنند نام فعلي آن مختصر شده نوح‌آوند يا نوح‌وند يعني شهر نوح است. حمزه معتقد است که نام ابتدايي آن نوح‌آوند بوده چيزي که معني‌پرزاد و ولد يا پرجمعيت را به آن نسبت مي‌دهد.» (معجم‌البلدان، الجلد‌الخامس، ص313). صاحب مجمل‌التواريخ و القصص کتاب معتبري که در سال 520هجري قمري نوشته شده است آورده: «چنين روايت کنند که نوح پيغمبر شهري را بنا نهاد به نام خويش نوحاوند و آن نهاوند است.» (مجمل‌التواريخ و القصص تصحيح ملک‌الشعراي بهار، ص186)

ا‌بن فقيه همداني در سال 290 هجري قمري يعني حدود هزار و دويست سال پيش نوشته: «نهاوند از ساخته‌هاي نوح(ع) است و به آن نوح‌آوند گفته‌اند». (البلدان، ص238) اين کتاب در سال 1885 ميلادي در اروپا چاپ شده است.

در کتاب الللباب في تهذيب‌الانساب از ابن جزري آمده که «نهاوند شهري است از بلاد جبل. گويند آن را نوح عليه‌السلام بنا کرده است و نام آن نوح‌آوند بوده است. پس حا به‌ها تبديل شد.(الللباب في تهذيب‌الانساب، جلد 3، ص335).

استخري از معتبرترين جغرافيدانان اسلامي که در سال 346 هجري قمري وفات يافته در کتاب معروف خود مسالک و ممالک مي‌گويد: «درباره سرزمين کوهستان... نهاوند بر کوهي نهاده است. باغ و بوستان‌ها و ميوه بسيار دارد و دو مسجد آدينه دارد...»(ص165) پس همان گفته‌ها را تکرار مي‌کند.

در کتاب عجايب‌المخلوقات که در سال 555 هجري قمري نوشته شده است مي‌خوانيم: «نهاوند شهري قديم است آن را نوح عليه‌السلام بنا کرد، آن را نوح‌آوند گويند.» (ص275)

زکريا قزويني در سال 674 هجري قمري در کتاب خود نوشته:«نهاوند شهري است نزديک همدان قديم‌البناء گويند از بناهاي نوح نبي(ع) است. اصلش نوح‌آوند بوده است». (آثار‌البلاد و اخبارالعباد، ص545)

در روضه‌الصفا مي‌خوانيم: «نهاوند شهري است قديم آن بلده از بناهاي نوح است نامش را نوح‌آوند نهادند، از کثرت استعمال نهاوند، شده است.» (روضه‌الصفا، محمدبن خاوند شاه، ج 7، ص448).

در برهان قاطع، محمدحسين خلف تبريزي در سال 1062 هجري قمري نوشته: «نهاوند: نوح(ع) باني آن شهر بوده و آن را نوح‌آوند مي‌گفته‌اند، يعني نوح تخت و نوح مسند، چه پايتخت نوح(ع) بوده و به معني تخت و مسند هم آمده است و به کثرت استعمال نهاوند شده است.»(برهان قاطع، ص1173)

در فرهنگ نفيسي، تاليف سال 1318 شمسي مي‌خوانيم: «نهاوند به معني شهر نوح(ع) آمده که پايتخت نوح پيغمبر باشد.»

محمد پادشاه (در سال 1306 قمري در هندوستان) مي‌نويسد: «نهاوند از ابنيه نوح پيغمبر است.»

در لغتنامه دهخدا مي‌خوانيم: «نهاوند را نوح بنا کرده است.»

اعتماد السلطنه (در سال 1300 قمري) مي‌نويسد: «اهالي اين ناحيه از اولاد مادي بن يافث بن نوح (ع) مي‌باشند. لهذا آنها را منسوب به «مادي» نموده «مد» خواندند و مملکت آن را مدي گفتند». فصل دهم سفر تکوين تورات شريف که در اين فصل در تعداد اولاد حضرت نوح يکي را مادي بن يافث مي‌شمارد.

در فرهنگ رشيدي مي‌خوانيم: «نهاوند اصلش نوح آوند بوده زيرا نوح (ع) آن را بنا کرده است.»

دکتر فوريه پزشک مخصوص ناصرالدين شاه قاجار نيز که سه سال در ايران بوده و همراه با شاه به اين منطقه مسافرت نموده و در حدود صدو پنجاه سال قبل ( در کتاب سه سال در دربار ايران، ص383 ) همين مطلب را نوشته است. همچنين کتاب اعيان الشيعه از سيد محسن امين در حدود هشتاد سال قبل (ج 5،ص95) و کتاب سه رساله در علم رجال، از محمد علي ساروي (ص132) و کتاب طرائق الحقايق از حاج نايب‌الصدر (ج2،ص 388) و فرهنگ انجمن آراي ناصري رضا قلي خان هدايت (ص21) در همان زمان.

به عنوان نمونه از سفرنامه‌هاي سده اخير سفر ED DAVIS و خانم فريا استارک اين گزارش را تاييد مي‌کنند. در سفرنامه سال 1927 فريا استارک در صفحه 55 نوشته شده:«در کنار دهکده نوح (ع) از ميان اراضي کشت شده ادامه راه داديم ...». و ده‌ها سند و مدرک ديگر وجود دارد که در اينجا نمي‌توان همه را بيان نمود. نيمي از اين منابع به عربي و نيمي به فارسي است، در منابع هندي و اروپايي نيز همين مطلب مشاهده مي‌شود.

چطور ادعا کرده‌ايد که قبر حضرت نوح(ع) را پيدا کرده‌ايد؟

در نزديکي نهاوند رشته کوه گرين قرار دارد و در آن رشته کوه در نزديکي نورآباد کوهي را يافتم به نام‌ «سرکشتي» که در منابع محلي نوشته بودند که جاي کشتي حضرت نوح(ع) است به آنجا رفتم و مدارک فراواني از حضرت نوح(ع) در آن منطقه يافتم که همه آن اسناد را مستند با فيلمبرداري به انتشارات زرين و سيمين داده‌ام با نام کتاب «کشف قبر نوح» که متاسفانه هنوز به چاپ نرسيده است.

در بالاي آن کوه دو مرقد بسيار کهنه يافتم که در منابع با نام مقبره «باباي بزرگ» آمده بود. در آن مقبره هم نام باباي بزرگ آمده بود و همه مردم منطقه هم آن را به همين نام مي‌شناختند و براي زيارت مي‌آمدند و بسيار حاجت خود را مي‌گرفتند. بنده با دلايلي ادعا کردم که اين قبر حضرت نوح(ع) است. بعد از چاپ مقاله من در ايران و انعکاس آن در آمريکا ، چند گروه خارجي به ايران سفر کردند. متاسفانه سه سال پيش که براي آخرين بار به آن منطقه رفتم با کمال تعجب ديدم تابلوهاي «باباي بزرگ» که نام اصلي آن بوده را برداشته و نام امام‌زاده ابراهيم را نوشته‌اند. همه زائران هم مي‌پرسيدند عجيب است که چرا نام اينجا را عوض کرده‌اند. در ضمن دو بولدزر بزرگ به چند هزار متري کوه آورده بودند و تا زير قبر را کنده بودند و هنگامي که اعتراض کردم که درب‌ها و ضريح قديمي اينجا که با خط کوفي و يک خط کهن‌تر بود کجاست؟ متولي آن با اعتراض شديد گفت من بهترين درب‌هاي آلومينيومي را براي اينجا خريده‌ام! آن درب‌هاي شکسته را فراموش کنيد. گفتم چرا نام اينجا را عوض کرده‌ايد؟ بالاخره همه اعتراض‌هاي من به جايي نرسيد. در حالي که همه اسناد و عکس‌هاي گذشته آنجا را دارم.

اطلاع داريم که شش کشور ادعا دارند که کشتي نوح(ع) در کشور آنها به خشکي نشسته است.شما چگونه ادعا مي‌کنيد که در ايران و در کوهستان زاگرس و کوه گرين و در قله سرکشتي به خشکي نشسته است؟

دلايل بنده فراوان است و در کتاب خود به تفصيل آورده‌ام. اين کشورها نيز اغلب دليل قانع‌کننده‌اي ندارند. ترکيه مي‌گويد در آناتولي است و يمن مي‌گويد زير درياي يمن است. از نظر جريان آب و هوايي نشان داده‌ام به دليل اينکه گردش ساختمان زمين که از غرب به شرق است در نتيجه جريان‌هاي هوايي بين النهرين هميشه رو به شرق مي‌آيد، چنانکه امروز هم ابرها و گردوغبارهاي‌ بين‌النهرين و عراق و سوريه به ايران مي‌آيد و هرگز به شمال به سوي ترکيه يا به جنوب به طرف يمن نمي‌رود.

آن روزگار هم آن طوفان بزرگ که در دشت بين‌النهرين در سرزمين عراق رخ داده بي‌ترديد تنها در کوهستان زاگرس که مانند ديواري در شرق آن است و بين فلات ايران و بين‌النهرين قرارداد مي‌توانسته جلوي اين طوفان را بگيرد و کوه سرکشتي در قلب کوهستان زاگرس قراردارد.

مدت‌ها پيش ترکيه و يمن ادعا کردند بخش‌هايي از کشتي نوح (ع) را پيدا کرده‌اند. نظر شما چيست؟

اين کشورها براي جذب توريست و کسب درآمدهاي ارزي به چنين ادعاهايي مي‌پردازند، هيچ کس نمي‌پذيرد که يک کشتي يا يک تکه چوب بيش از شش هزار سال سالم مانده باشد و اکنون در جاي اولي خود شش هزار سال هم مانده باشد. اگر چه هر ادعايي اين ارزش را دارد که بررسي و مطالعه شود و صحت و سقم آن روشن گردد. با ناديده گرفتن و عقب راندن، هيچ پرسشي به پاسخ نمي‌رسد، بلکه در انتظار موقعيت مناسب مي‌نشيند و در دوره‌هاي ديگر دوباره مطرح مي‌شود

داستان طوفان حضرت نوح (ع) را از ابعاد مختلف چگونه بررسي کرده‌ايد؟

داستان طوفان حضرت نوح(ع) سه بعد جداگانه دارد که هر سه را به تفصيل بررسي کرده‌ام:

1- جنبه ديني طوفان نوح(ع) که در کتاب‌هاي آسماني تورات و انجيل و قرآن کريم آمده است.

2- جنبه اسطوره‌اي که در اسطوره‌هاي بين‌النهرين، ايران باستان و حتي تبت و چين و در ميان سرخ پوستان آمريکا هم انعکاس داشته است.

3- جنبه علمي و زمين‌شناسي که يک زمين‌شناس آثار اين طوفان را پيدا کرده و ثابت کرده که چنين طوفاني رخ داده است. دلايل هر سه و شواهد مربوط به اين منطقه را گردآوري کرده‌ام.

آيا در قرآن کريم اشاره‌اي به نهاوند يا اسم کوهي از اين منطقه شده است؟

در قرآن کريم در سوره هود آيه 44 از کوه «جودي» نام برده شده و مي‌فرمايد کشتي نوح بر کوه جودي نشست و کنار سرکشتي الان کوه جودي وجود دارد و مردم آن منطقه همه آنجا را مي‌شناسند و در کتاب‌هاي جغرافي ثبت است. بنا بر تحقيقي که من داشتم هم اکنون در لرستان طايفه اي به نام «جودي» و «جودکي» وجود دارد که باقي مانده آنها که تعداد آنها نيز زياد است، هنوز در اين منطقه زندگي مي‌کنند. در تاريخ هزار سال قبل هم از اين طايفه در لرستان نام برده شده است. در کتاب جغرافياي لرستان مي‌خوانيم: «جودي يا جودکي از طوايف لرستان مي‌باشد.»

طوفان نوح(ع) را از سه بعد ديني، اسطوره اي و علمي بررسي کرديد، لطفا يکي از نمونه‌هاي اسطوره اي طوفان را توضيح دهيد؟

يک نمونه کهن از اسطوره طوفان ماجراي گيلگمش، پهلوان بابلي است که از اسطوره‌هاي سومريان در بين النهرين به شمار مي‌آيد و الواح آن کشف شده است و در منابع متعددي آمده است و اينجا يکي از مستندترين آنها را نقل مي‌کنم. در کتاب تاريخ جامع اديان از جان بايرناس (ص 71) ماجراي اسطوره طوفان بابلي چنين آمده است: «خدايان چون از گناه ابناي بشر به خشم درآمدند، آهنگ آن کردند که با طوفاني شديد نوع و نژاد او را براندازند و آدميان را محو و نابود سازند. اين سرّ نهاني اتفاقا به گوش يکي از افراد آدميان رسيد، خداي ائا که از خدايان مهربان بود و نسبت به مردي موسوم به اوت- نپيشتيم بر سر لطف بود، نهاني او را از اين خطر که در پيش بود آگاه ساخت. آن مرد در حال بشتافت و کشتي بزرگ به ساخت که صدو بيست زراع اضلاع آن و صد و چهل زراع ارتفاع آن بود. اوت- نپيشتيم بعدها سرگذشت خود را براي پهلوان مذکور يعني گيلگمش چنين نقل کرده است: من خاندان و کسان خود را در اين کشتي بردم، و نيز از خزندگان مزرعه و دام و دد صحرا و صنعتگران بلاد عده اي چند را با خود بردم. در روز معين که «ربّ شمش» مقرر داشته بود، و در آن روز خداي ظلمات باران‌هاي سنگين روان داشته، من به کشتي درون رفتم و درها را فرو بستم.

روز موعود نزديک شد. از افق ابري سياه برخاست و رعدي هولناک به غرش آمد. خدايان نابو و مردوخ از پيش رفتند، و طوفان به غايت شدت رسيد. نور و روشني به ظلمت و تاريکي مبدل شد، و سيلاب تمام سطح جهان را فرا گرفت ...». اين اسطوره بسيار مشهور است و از نوح (ع) با نام «اوت» سخن گفته مي‌شود. اين ماجرا مربوط به دوره سلطنت سومريان ( 2800- 2360 ق.م) است يعني حدود پنج هزار سال پيش. اگر باستان شناسي تپه گيان نهاوند را مطالعه کنيد، کهن ترين طبقه آن مربوط به شش هزار سال پيش است که به پرسش‌هاي علمي مربوط به طوفان پاسخ مي‌دهد.

اگر کسي داستان طوفان را ماجرايي غير علمي و افسانه اي بداند، شما با توجه به مدارک و اسناد جمع‌آوري شده خود چگونه ثابت مي‌کنيد که طوفاني اتفاق افتاده است؟

جنبه سوم طوفان مربوط به ديدگاه علم نسبت به طوفان است که به سراغ دانش تجربي جديد مي‌رود و ديگر قابل انکار نيست. در کتاب خود از تحقيقات يک زمين شناس استفاده کرده ام که او در کتابي به بررسي لايه‌هاي زمين در بين النهرين پرداخته و با دلايلي علمي نشان مي‌دهد که در آن ناحيه سيلي عظيم يا طوفاني مهيب رخ داده است و جالب اين است که به تمدن گيان نهاوند و ماجراي ديني حضرت نوح(ع) قرابت دارد.

ابتدا بايستي به روش علمي نشان داد که طوفاني رخ داده است و سپس با استفاده از نتايج مطالعات باستان شناسي مانند کاوش‌هاي «گيرشمن» ارتباط آن را با نهاوند و کوه سرکشتي نشان داد که من همين مسير را دنبال کردم و کوشش داشتم ام نشان دهم که اين مطالب علمي با گفته‌هاي کتاب‌هاي آسماني مغايرتي ندارد و بلکه مويد هم هستند. جنبه اسطوره اي طوفان هم به کمک دو جنبه ديگر مي‌آيد و نشان مي‌دهد که واقعيتي وجود داشته است که به صورت داستان‌هاي شبيه به هم دهان به دهان گشته و در فرهنگ شفاهي بشري و در مناطق مختلف به صورت‌هاي متفاوت نقل شده است.

اين کوهستان گرين و نهاوند در کنار آن و قله سرکشتي در آنجا چه ارتباطي با هم دارند و چرا جغرافي‌دانان هزار سال پيش نهاوند را شهر نوح گفتند؟

پس از طوفان نوح(ع) يک تمدني در نهاوند پيدا شده است که در کتاب‌هاي باستان‌ شناسي با نام تمدن تپه گيان نهاوند آمده است و در کتاب باستان شناسي ايران باستان نوشته «واندنبرگ» طبقه اول تا پنجم تمدن گيان از دوران 4200 سال قبل از ميلاد تا دوران برنز قديم و برنز متوسط و برنز جديد و دوران آهن بررسي و آثار فراواني که به دست آمده اثبات شده است.

از طرفي در سال 1310 شمسي يعني دوران رضا شاه، آقاي هانري ورن مدير موزه‌هاي ملي فرانسه و با نظارت دکتر کنتنو موزه‌دار لوور مجوز کاوش در تپه گيان را از دولت ايران گرفتند و پروفسور گيرشمن و همسرش از سال 1311 شمسي به مدت دو سال به نهاوند آمدند و نتيجه کاوش‌هاي آنها در کتابي به نام «حفريات تپه گيان» به زبان فرانسه شد که در آن کشور منتشر شد. در آن کتاب نشان داده شده که اين تمدن سابقه‌اي کهن داشته و مقارن با پايان طوفان است.

علاقه‌مندان مي‌توانند به کتاب‌هاي باستان شناسي درباره تمدن تپه گيان نهاوند مراجعه کنند. ادعاي بنده با دلايل فراوان نشان مي‌دهد که اين تمدن به وسيله حضرت نوح(ع) پس از طوفان ايجاد شده است و بيش از همه پنج دوره سفال‌هاي موجود شاهدي براين مطلب هستند.

به تازگي سينماي هاليوود فيلم نوح (ع) را به نمايش درآورد و با انتقاد روزنامه‌اي در واتيکان مواجه شد به اين دليل که اين فيلم تا حد زيادي از روايت کتاب مقدس درباره حضرت نوح (ع) فاصله گرفته است، اگر شما اين فيلم را ديده ايد چگونه بررسي مي‌کنيد؟

بله من هم اين فيلم را ديدم. چنانکه در سوال‌هاي قبلي اشاره کردم، داستان طوفان سه جنبه ديني، اسطوره اي و علمي دارد که در اين فيلم، فيلمنامه از جنبه اسطوره اي برخوردار بوده و به نظر من همان اسطوره سومري طوفان که الواح آن به جا مانده و درباره آن توضيح داديم مبنا قرار گرفته است و فيلمنامه نوح (ع) را از روي آن نوشته اند. چرا که شواهد متعددي از مشترکات آنها ديده مي‌شود که يکي از آنها شراب خوردن است که در همين اسطوره به آن اشاره شده است.

در هنگامي که اوت- نپيشتيم سرگذشت خود را براي گيلگمش نقل مي‌کند، در يک جا مي‌گويد: «پس از طوفان در کشتي من کبوتري رها کردم و به بيرون فرستادم. آن پرنده از هر طرف به دقت بال گشود چون مقر و مکاني نيافت به کشتي باز آمد. پس پرستويي پرواز دادم. آن نيز به هر سو پريد، پس من هرچه داشتم به چهار گوشه جهان رها کردم و بر فراز کوهي قرباني گذرانيدم و شراب مقدس نوشيدم». (تاريخ جامع اديان، ص 72).

در اين فيلم از جاذبه‌هاي تصويري استفاده شده بود، اما متاسفانه از روايت ديني نوح(ع) استفاده نکرده بودند، در حالي که هم جاذبه بيشتري داشت و هم بر اساس کتاب‌هاي آسماني بود. از طرفي جنبه قداست و معنويت هم در آن منظور مي‌شد. اينکه بر اساس اسطوره آن را ساخته‌اند و جنبه ديني آن ناديده گرفته شده و به انتظار عموم مردم جهان پاسخ داده نمي‌شود درست است که گرچه هيچ ايرادي ندارد اسطوره‌ها به فيلم تبديل شوند چون که اسطوره‌ها از جادوگري بي مايه جديد، بسيار بهتر است و انديشه اي در پشت آن قرار دارد، اما به شرطي که اسطوره‌ها در مقابل گفته‌هاي اديان قرار داده نشوند. انتقادي که به فيلم نوح(ع) وارد است همين اشکال است.

از دوازده سال پيش که اين کشف خود را منتشر کرديد چه بازتابي براي شما داشت و چگونه از آن استقبال شد؟

مانند همه نوآوري‌ها و طرح‌ها و کشف‌هاي ديگر، ابتدا با توطئه سکوت کوشش کردند تا آن را ناديده بگيرند و با بي اعتنايي آن را در نطفه خفه کنند، هنگامي که اين شيوه پاسخ نداد در مرحله بعد به انکار غيرمستقيم آن پرداختند يعني با زحمت‌هاي فرآوان مقاله اي از ترکيه ترجمه و منتشر کردند که کشتي نوح (ع) در آرارات ترکيه پيدا شده است و نيز کارهاي عجيب ديگري که گفتني نيست. گروهي در جايگاه علمي نشسته و چنين کشف و عقيده اي را امري خرافي و مربوط به ادعاهاي غيب گويي جديد قلمداد کرده و تمسخر کردند.

در نهايت براي از بين بردن مدارک آن اقدام کردند، مانند اين که آثار کهن را از آن مرقد برداشتند و نام مرقد «باباي بزرگ» را که چند صد سال در منابع موجود است، عوض کردند. همينطور ناشر کتاب را متقاعد کردند که از چاپ آن جلوگيري کند. در اينجا مي‌توان پيش بيني کرد که اگر در آينده اين نظر با دلايلي قوي تر مطرح شود و نتوانند آن را از حرکت بازدارند، ادعا مي‌کنند که از ده‌ها سال پيش خودشان اين کشف را مي‌دانسته اند و حرف جديد ي نيست. اين روالي هميشگي است که به آن عادت کرده‌ايم.

شما چه طرحي درباره کشف قبر حضرت نوح(ع) داريد؟

طرح بنده يک ادعاي علمي است و فقط مي‌خواستم اجازه بدهند نتيجه تحقيقات خود را به گوش مجامع علمي برسانم که متاسفانه بيش از ده سال است که اجازه نيافته‌ام. يک گروه از آمريکا و يک گروه از انگليس هم براي بررسي ادعاي بنده به ايران سفر کردند که فرصتي به بنده داده نشد تا مدارک خود را به آنها ارائه دهم و حتي کتاب بنده پيش از چاپ در انتشارات مانده است.

چندين شخصيت علمي از اروپا و آمريکا به اين ادعا اشتياق نشان داده و آنها گفتند که اگر بتواني اين مطلب را اثبات کني آن منطقه بزرگترين مرکز توريستي و جهانگردي خواهد شد چرا که بيش از دو ميليارد مسيحي و ديگر اديان به حضرت نوح(ع) اعتقاد دارند و بسيار علاقه دارند که قبر او را زيارت کنند اما سازمان گردشگري طرح بنده را ناديده گرفت و تاکنون اجازه اثبات نيافته‌ام و بلکه افرادي به طور هماهنگ به اين ادعا و طرح حمله کرده و کوشش داشته‌اند اين مطلب طرح نشود. آيا اگر کسي تحقيقي انجام داد بايد با چنين رفتاري مواجه شود؟

[najm111]

گزارش يك عكاس ايراني

، خبر حمله تکفيري ها به سامرا و شهرهاي مهم عراق ولوله اي در جانم مي اندازد. اينجا به هر دري مي زنم که حداقل براي عکاسي و گزارش ماوقع بتوانم قانوني اعزام بشوم به در بسته مي خورم.

به سيم آخر مي زنم ، بلند مي شوم مي روم ويزاي انفرادي مي گيرم براي عراق. چند روز اول سفر را در نجف مي مانم. راه کربلا به خاطر درگيري ها چندان امن نيست. چند باري بين نجف و کربلا در رفت و آمدم تا مقدمات سفرم به سامرا مهيا شود. به دليل تبليغات شديد ضد ايراني داعش ، استفاده از نيروهاي ايراني داوطلب در خط درگيري ممنوع است.

اين سفرنامه که روايت کوتاهي است از چند روزي که در هفته آخر ماه رمضان موفق شدم وارد سامرا شوم و ميان مجاهدان عراقي زندگي کنم . بسياري از لحظات سفر واجد اطلاعات امنيتي و نظامي است که مجبور به حذف آن هستم.

اول روبوسي، بعد تفتيش!

چند ساعتي است وارد كربلا شده‌ام. شب جمعه است. همان اول وارد حسينيه مي‌شوم مي‌گويم هركي فردا مي‌آيد سامرا بسم‌الله... . 3-2 نفري تمايل دارند كه همراه من بيايند. بعد از نماز صبح راه مي‌افتيم به طرف كاظمين. يك ساعت و نيم بعد به جايي مي‌رسيم كه گنبد امامين كاظمين پيداست. به خاطر بمبگذاري‌هاي متعدد، مسير طولاني را بايد پياده برويم و بعد باز دوباره با ون‌ها برويم به سمت حرم. مردي عراقي سر راهمان مي‌بينيم.
وقتي مي‌فهمد كه به سامرا مي‌رويم سريع مي‌گويد همه‌تان مهمان من هستيد و پول ون را حساب مي‌كند.

هرچه به ظهر نزديك‌تر مي‌شويم جاده ناامن‌تر مي‌شود. بايد زودتر به سامرا برسيم.ناچار از دور سلام مي‌دهيم و مي‌رويم دنبال ماشيني كه ببردمان سامرا. بالاخره يك‌هايس پيدا مي‌شود كه تقريبا دوبرابر معمول كرايه مي‌گيرد. 2‌ساعتي معطليم تا راه بيفتد. از بغداد تا سامرا 125كيلومتر راه است. به فاصله هر 10كيلومتر و گاهي كمتر سيطره (پست نگهباني) گذاشته‌اند كه نگه‌مان مي‌دارد و مدارك را چك مي‌كند. به نزديكي شهر بلد كه مزار امامزاده سيدمحمد يا به قول عراقي‌ها امام سيدمحمد است مي‌رسيم آثار درگيري و انفجار را مي‌بينيم. گويا داعشي‌ها تا اينجا رسيده‌اند. از اينجا به بعد دوطرف جاده بيشتر مطعم‌ها (رستوران)، مغازه‌ها و پايگاه‌هاي پليس عراق سوخته و تخريب شده‌اند.
به سامرا كه مي‌رسيم در سيطره ورودي شهر، معطلمان مي‌كنند. ورود ايراني‌ها ممنوع است و بايد كسب تكليف كنند تا ببينند اجازه دارند راهمان بدهند يا نه. به مادر امام‌زمان (عجل الله تعالي فرجه) متوسل مي‌شوم و منتظر و عرق‌ريزان در گرماي شديد ظهر مي‌مانيم تا بالاخره اجازه مي‌دهند وارد شهر شويم. سامرا شبيه شبه‌جزيره است. رود دجله شهر را دور مي‌زند. به‌دليل وجود همين رودخانه طبيعت سبزي دارد از نيزار‌ها و ... كه البته پوشش خوبي است براي حملات خمپاره‌اي داعش به حرمين.

ورودي شهر براي اهالي سامرا و نظاميان و زائراني كه مي‌خواهند به سمت حرم بروند مجزا مي‌شود. 2‌كيلومتري را بايد با ماشين نظامي طي كنيم و فقط خودروهاي مجوزدار مي‌توانند نزديك حرم بيايند. براي حفاظت بيشتر، چند لايه سيطره گذاشته‌اند و با ديوار‌هاي بلند بتني حرم را جدا كرده‌اند. يك كيلومتر پياده مي‌رويم تا برسيم به حرم. ميان راه از غربت و خلوتي و سكوت بيشتر احساس غريبي مي‌كنيم. به تفتيش مي‌رسيم. مامورين تفتيش كه از اهالي ناصريه‌اند و نزديك‌تر به ايران، از ديدن ما تعجب مي‌كنند و از اينكه در اين روزهاي خلوتي حرم، ما آمده‌ايم خوشحالند.
توضيح: آخه وقتي داعش حمله نكرده بود خيلي ايرانيها اصلا سامرا نمي رفتند، ديكر الان كه حرف داعش امده كل عتبات خلوته و ديكر خبرى از ان همه زوار ايراني نيست حتى در كربلا و نجف جه برسد به سامرا، فلذا عرقيها با ديدن ايرانيها در سامراء ذوق زده مي شوند

اول روبوسي مي‌كنند و بعد تفتيش! اجازه مي‌دهند دوربين و موبايل را داخل حرم ببريم.

دوگانگي شخصيتي زائر يا مجاهد!

در ورودي حرم نخستين چيزي كه نظرمان را جلب مي‌كند آثار انفجار و سوختگي كفشداري و درخت كنار آن است. من كه به شلوغي و جمعيت چند هزار نفري حرم امام‌حسين(عليه السلام) در شب جمعه‌اش عادت كرده‌ام بي‌اختيار دلم مي‌گيرد و اشك‌هايم جاري مي‌شوند. اكثريت اينجا نظامي هستند. غيرنظامي‌ها شامل خدام حرم مي‌شوند و چند زائر ايراني. برخلاف شنيده‌ها و تصورم كه فكر مي‌كردم سامرا محل ناامني و درگيري باشد، آرامشي هرچند شكننده حكمفرماست. بعد از 2بار حمله ناكام، مردم تازه به‌خودشان آمده‌اند و حدود چند صد نفر حايل دور حرم تشكيل داده‌اند. براي جلوگيري از ورود افراد نفوذي و البته تبعات ديگر آن، هم نظامي‌ها و هم شبه نظامي‌ها، لباس‌هايي بدون برچسب نظامي و نام و دسته پوشيده‌اند. به جاي درجه‌هاي نظامي، برچسب‌هاي يا علي(عليه السلام) و يا مهدي (عجل الله تعالي فرجه) و يازهرا (سلام الله عليها) به شكلي طلايي‌دوزي شده خودنمايي مي‌كند. نزديك اذان مغرب در شبستان سرداب غيبت، تعداد زيادي سفره انداخته‌اند، همان‌جا نماز به سرعت توسط شيخ يعقوب توليت حرمين خوانده مي‌شود و مي‌رويم براي افطاري. البته خيلي‌ها به‌خاطر جهاد و رفت آمد‌ها روزه نيستند. در خيابان اصلي بيرون حرم كه تنها خيابان امن سامرا هم هست، تعدادي از موكب‌ها به سبك اربعين از شهرهاي ديگر آمده‌اند و براي مجاهدان غذا مي‌پزند. غذاها توسط وانت‌هاي تويوتا به خط درگيري ارسال مي‌شود. ميانگين سني مجاهدان چندان جوان نيست. جوان‌تر‌ها تا لباس‌هاي غيرنظامي ما را مي‌بينند مي‌آيند سمت ما و نخستين سؤالشان اين است از كدام شهر آمده‌ايد. دومين سؤال هم اينكه زائريد يا براي جهاد اينجا هستيد؟ توضيح مي‌دهيم كه هردو. چندان باورشان نمي‌شود كه اين همه خطر كنيم براي زيارت. بعد‌تر يكي از ايراني‌ها را پيدا مي‌كنيم كه وضعيت را برايمان شرح مي‌دهد، مي‌فهميم آنقدرها هم كه فكر مي‌كنيم وضعيت آرام و امن نيست. مخصوصا جاده‌ها را مي‌گويد فقط صبح‌ها مي‌شود تردد كرد كه داعشي‌ها بيشتر خوابند و كاري به كارمان ندارند.

?عمليات شناسايي با طعم حلواي شعريه

ايراني‌هايي كه انفرادي به اميد زيارتي 3-2 ساعته آمده بودند اما مي‌بينند برگشت ممكن نيست، بنابراين مجبورند همان جا بمانند. همين باعث مي‌شود تعدادمان به چشم زياد شود و مجاهدين روحيه بگيرند. در كل ايراني‌ها در مقايسه با اين دوستان عراقي سر نترس و شجاع‌تري دارند. هرجا بگويند خطر دارد اول مي‌رويم تست مي‌زنيم ببينيم راست مي‌گويند يا نه! دعوتمان مي‌كنند به چاي ليمو، همان ليموعماني سياه خودمان را مي‌جوشانند تا عصاره‌اش بشود چايي ترش مزه و خوش طعم كه با شكر زياد شيرينش كرده‌اند. چند دقيقه بعد به افتخارمان 2 سيني بزرگ حلواي شعريه مي‌آورند... . حلوا شعريه رشته‌هاي نازك است كه با شيرعسل مي‌پزند؛ رويش كشمش دارد و زيرش بيسكوئيت، خوشمزه است و در سفر اربعين مدل‌هاي مختلفش را خورده‌ام .

از خاصيت ديگر ايراني‌ها اين است كه نمي‌توانند فقط نقش زائر و مهمان را بازي كنند. هركسي يك كاري براي انجام دادن پيدا مي‌كند. سيدحميد ميانسال است و از تهران آمده؛ هرچند لهجه شيرازي غليظي دارد. شب‌ها مي‌رود بين موكب‌ها و آنها هم حسابي تحويلش مي‌گيرند. يك ماهي هست آمده اينجا. دوره آموزشي مي‌گذارد و يكسري تاكتيك‌ها و طرز استقرار را يادشان مي‌دهد. غذايي كه براي افطار حاضر مي‌شود 3 ساعت قبل از افطار مي‌آيد. 2 نفري مي‌رويم پيش مسئول پخش غذا كه دستكش به‌دست ايستاده تا غذا برسد. تا مي‌گوييم براي كمك آمده‌ايم روبوسي مي‌كند و خوشامد مي‌گويد. امروز غذا اعياني است؛ برنج است و گوشت به همراه آب خورشتي كه چند دانه‌اي بادمجان درآن پيدا مي‌شود و سوپ. يك ساعت و نيم با 12-10نفر نيرو طول مي‌كشد تا حدود 1000پرس غذا بكشيم. لباس دوستم خورشتي شده و لباس اضافه هم ندارد. يكي از مجاهدين مي‌گويد به مقر ما بياييد، لباس مي‌دهم تا به حمام برويد.

هدف: سامرا

ساعت خوابم به‌شدت به هم ريخته و كم شده، تقريبا روزي 4ساعت بيشتر نمي‌خوابم. با اينكه يك كانكس مخصوص ايراني‌ها هست ولي ترجيح مي‌دهم بروم داخل سرداب غيبت بخوابم.!!!
سفرهاي قبلي آنقدر وقت كم بود و ازدحام زائر زياد كه نمي‌شد نزديك به سرداب مقدس 2 ركعت نماز بخواني. حالا با خيال راحت مي‌شود هرچقدر دلت مي‌خواهد بنشيني در كنار ضريح ساده سرداب و حرف بزني و نماز بخواني و درد دل كني و الغوث‌الامان يا صاحب الزمان بگويي. شبستان سرداب كه به سبك رواق‌هاي حرم امام رضا (عليه السلام) درست كرده‌اند و البته نيمه‌كاره است روز‌ها محل خواب ماست. شب‌ها را دلم نمي‌آيد بخوابم؛ هم خنك است و هم فرصت خوبي براي گپ و گفت و اين طرف و آن طرف رفتن و زيارت در سكوت. بعد از نماز ظهر مي‌خوابم تا 5-4 عصر. بيرون محوطه حرم معمولا شلوغ است و درگيري بالاي ساختمان كنار حرم است كه قبلا كانكس‌هاي قسمت طلاكاري و ساخت خشت‌هاي گنبد بود و الان مقر تعدادي ايراني و عراقي شده است. ابوبكر بغدادي سركرده فعلي داعش اهل سامراست. همين به حساسيت بيشتر پيرامون سامرا و لزوم اشغال آن با وجود 2بار يورش ناكام توسط داعشي‌ها اضافه مي‌كند. بي‌خيال سامرا نمي‌شود. در درگيري نيمه شعبان امسال، داعشي‌ها تا 100متري حرم رسيدند و اگر تكاوران ساعتي ديرتر مي‌رسيدند بازهم بايد شاهد تخريب حرم امامين مي‌بوديم، عكس‌هاي بعد اين حمله را آنجا ديدم، زمين پر بود از كشته‌ها و جنازه‌هاي داعشي‌هاي بي‌شمار و روي همديگر.

هاون مطلا

از همان رود دجله‌اي كه گفتم دور شهر مي‌چرخد، گاهي داعشي‌ها با قايق و كانويي مي‌آيند و چند گلوله خمپاره به سمت حرم پرتاب مي‌كنند. چند روز قبل از رسيدنم به سامرا، يك گلوله به حياط بيروني حرم مي‌خورد كه يك ايراني شهيد مي‌شود. كفشداري منهدم شده و درخت كنار آن مي‌سوزد. سريع دست به‌كار مي‌شوند و يك كفشداري جديد مي‌سازند. گلوله ديگري به گنبد مطلاي نيمه‌ساز حرم مي‌خورد و عمل نمي‌كند. گلوله را پيدا مي‌كنم و چندتا عكس از آن مي‌اندازم. ردطلاي گنبد به گلوله سربي خودنمايي مي‌كند. پرتاب خمپاره يا هاون به اين دو مورد خلاصه نمي‌شود. جيره روزانه‌مان اقلا روزي 5-4 انفجار است؛ گاهي دور و گاهي نزديك ولي صداي انفجار هاون ديگر برايمان عادي شده. حتي وقتي گلوله‌اي از بالاي كانكس ايراني‌ها رد مي‌شود و در حياط مسجد كنار حرم مي‌افتد بازهم برايمان چندان وحشت و هيجاني ندارد.

بعد از نماز در صحن نشسته‌ايم و مشغول صحبتيم كه با فاصله نزديك، صداي 4 انفجار را مي‌شنويم و زيرپايمان مي‌لرزد. مجاهدين يك گروه از داعشي‌ها را كه براي خمپاره زدن آمده‌اند، دستگير مي‌كنند؛ يك عربستاني و يك كويتي و 4 عراقي. در گوشي تلفن همراهش كلي عكس و فيلم از حرم و اطراف حرم هست. از يكي‌دو روز مانده به عيد فطر خيلي سختگيري مي‌كنند. اجازه نمي‌دهند دوربينم را به داخل حرم ببرم. به سختي از تحويل دادنش طفره مي‌روم تا دوربين هميشه همراهم باشد.

يك اطلاعاتي گاهي خودش را لو مي‌دهد

سر سفره افطار، شخصي با لباس پليس عراق و درجه ستواني به فارسي مي‌پرسد ايراني هستي؟ مي‌گويم بله. مي‌گويد طهران؟ سري تكان مي‌دهم. مي‌گويد سال‌ها در ايران بوده و الان پليس امنيت و نيروي اطلاعاتي است يا به قول خودشان استخبارات. به شخصي داخل شهر سامرا مشكوك مي‌شود، بعد از بازجويي‌هاي فني آن شخص اعتراف مي‌كند كه داعشي است. اين فرد به ستوان عراقي خانه امني را نشان مي‌دهد كه 83عدد بمب دست‌ساز در اندازه‌هاي مختلف در آن بوده است. با وسايل آشپزخانه مثل كپسول گاز يا لوله‌هاي بزرگ آب و گاز و چيزهاي ديگر وسايل تخريبي عجيبي ساخته‌اند. قسمت عجيب‌تر اينكه سلاح‌ها و صدا خفه‌كن‌ها دست ساز هستند.

نظامي‌ها وشبه نظامي‌ها

بيشتر از 10گروه نظامي و شبه‌نظامي داوطلب در سامرا مشغول فعاليت هستند. نخستين آنها از نظر مديريت اوضاع امنيتي حرم وابسته به آيت‌الله سيستاني و محافظان رسمي و مسلح حرمين هستند كه مي‌توانند هميشه مسلح باشند. دومين گروه شاخه نظامي سپاه بدر است كه در جنگ با صدام صاحب تجربه شده. اكثريت آنها ميانسال هستند و البته بعضا فرزندانشان هم در كنارشان مي‌جنگند. سومين گروه كه بيشتر شامل جوانان روستايي و اهالي جنوب عراق مي‌شود، از نظر تعداد افراد بيشتر از ديگرگروه‌ها هستند. جيش المهدي سابق اكنون با نام سراياالسلام فعاليت دارند كه وابسته به سيدمقتدي صدر هستند و معمولا در كار جنگ خيلي دخالت نمي‌كنند و بيشتر اطراف حرم موضع دارند. گروه بعدي كتائب حزب‌الله است كه تقريبا بيشتر نظامي هستند و كارآزموده‌تر از بقيه گروه‌ها؛ از زمان اشغال عراق با آمريكايي‌ها درگير بوده‌اند و متخصص بمب‌هاي كنار جاده‌اي و عمليات‌هاي چريكي‌اند. گروه‌هاي كوچك‌تر ديگر شامل لواء‌الحق - عصائب اهل حق، لواء‌الامام، لواء العباس و... و گروه نظامي رسمي، معروف به عقرب‌ها يا نيروهاي ويژه پليس عراق هستند.

آسياب به نوبت

محمد در دفتر نخست‌وزيري عراق كار مي‌كرد. كار در بغداد و كار در نخست‌وزيري را رها كرده و به‌عبارتي فرار كرده بود كه با وساطت دوست و همرزم سابق پدرش، ترك خدمت او را ناديده گرفته به‌عنوان مرخصي بدون حقوق در سامرا فعال است. با شلوارك نشسته كنار ما. دست مي‌اندازيمش كه با شلوارك مي‌جنگي يا با قليان. مي‌گويد الان قهوه‌خانه تعطيل است بعد از افطار بياييد. دائم وول مي‌زند و از اين طرف به آن طرف مي‌رود. بيراه نيست كه مي‌گويد انتظار اشد من الموت. منتظر تماس فرمانده‌شان است تا ماموريتي اعلام شود. وقتي خبر ماموريت مي‌دهند شاد و شنگول مي‌شود و بالا و پايين مي‌پرد. سريع‌تر از ديگران لباس مي‌پوشد و آماده مي‌شود. 22سال دارد. پدرش از اعضاي قديم سپاه بدر بوده كه در آخرين سال حكومت و سقوط صدام در بغداد در عملياتي گير مي‌افتد و اعدام مي‌شود. برادرش هم 2 سال پيش در سوريه به شهادت رسيد. محمد بسيار شوخ است. در كودكي ايران بوده و با ما هم فارسي و عربي كل‌كل مي‌كند. يك روز مانده به عيد فطر بعد از نماز صبح در صحن حرم نشسته، توي خودش است برخلاف هميشه. بچه‌ها مي‌خواهند سر به سرش بگذارند ناراحت مي‌شود. مي‌پرسم: محمد چي شده؟ مي‌گويد دوستم ديروزشهيد شد. حسرت دارد. من هم نامردي نمي‌كنم مي‌گويم پدر و برادرت كه شهيد شدند، عجله نكن نوبت تو هم به وقتش مي‌رسد. چشمانش برقي مي‌زند و مي‌ايستد به نماز خواندن پشت سرهم.

آرمانشهر

حيدر، جواني از اهالي جنوب عراق است كه در مطعم اينجا كار مي‌كند و هميشه لباس ورزشي مي‌پوشد. مشخص است روحيه نظامي ندارد و دائم دور و بر ما مي‌چرخد. هر بار سؤالي مي‌كند تا زبان فارسي را ياد بگيرد. ابتدا سر به سرش مي‌گذاريم و هرچه مي‌پرسد مي‌گوييم لپ لپ ولي ول‌كن ماجرا نمي‌شود.

بعد از مدتي دوستانش را به ما معرفي و دعوتمان مي‌كند برويم در جمع‌شان در يكي از اتاق‌هاي نيمه‌ساخته در كنار ورودي صحن و زيرزمين. تعداد 8-7 نفر در يك اتاق 12متري كنار هم سكونت دارند. بلافاصله برايمان دوغ مي‌آورند. نخستين وسيله پذيرايي‌شان دوغ است و بعد خرما. چيز زيادي در بساط ندارند. هرجا مي‌روم همين بساط است. يكي دوتا نوشابه پرتقالي دارند كه آن را براي ما مي‌آورند. بيشتر بچه‌هاي اين اتاق از روستايي در نزديكي مهران ايران هستند.

سرت را بياورند

سيدحيدر از اهالي ناصريه است؛ شهري در جنوب عراق نزديك بصره. اكثر مجاهديني كه تفتيش‌ها و مبادي ورود و خروج يا اصطلاحا سيطره را برعهده دارند اهالي ناصريه هستند. مربي بدنسازي‌ رشته‌هاي ورزشي عمومي است؛ جواني قد بلند و خوش‌تيپ با مدل موهاي خاص خودش و سرگرم زندگي روزمره و فيس‌بوك بازي و گشت‌گذار است تا داعشي‌ها حمله مي‌كنند به سامرا. مادرش به او مي‌گويد يا برو داعشي‌ها را بكش و بيرون كن و بيا، يا آنقدر بجنگ تا سرت را برايم بفرستند. بعد از اين حرف مادرش، موهاي سرش را مي‌تراشد و عازم سامرا مي‌شود. مهربان و آرام است. تا مي‌تواند نه نمي‌گويد و كار راه‌انداز است. چند شبي با حيدر مي‌روم در ساختماني نيمه كاره و پست ديدباني‌شان كه كمكي كنم. قناصه (تفنگ دوربين‌دار) را برمي‌دارم و از دوربينش شهر را نگاه مي‌كنم. در تاريكي خيابان‌ها، رفت‌وآمد اهالي شهر را تشخيص مي‌دهم، مي‌گويم: بزنم؟ مي‌گويد: نه نه! مي‌گويم : فقط يكي‌دو نفر را. وقتي مي‌خندم، متوجه مي‌شود شوخي كرده‌ام.

انتم بخير

سه‌شنبه بعد از نماز صبح مي‌نشينم توي حرم، روبه‌روي ضريح و زل مي‌زنم به تنهايي غريبان بي‌زائر. در حال خودم هستم كه عيد فطر را با تكبير اعلام مي‌كنند. تكبير مي‌رسد به ‌الله اكبر كبيرا و الحمدلله كثيرا، چنان شوري در جانم مي‌افتد و با غمي گنگ و مبهم تركيب مي‌شود كه ناخودآگاه اشكم روان مي‌شود. ساعت 6، شيخ يعقوب نماز عيد را مي‌خواند و بعد از نماز مي‌گويد رسم عيد بوسه است. بوسيدن صدها نفر دوست و غريبه كه بار اول است كه آنها را مي‌بيني شروع مي‌شود. تا به يكديگر مي‌رسيم مي‌گوييم انتم‌بخير و بعد مصافحه، بوسه‌ها روي گونه چپ است، يك‌بار و بعد شانه چپ را روي هم مي‌زنيم؛ آرام به روش بصره‌اي‌ها.

ميان‌ماه من تا‌ماه گردون

گوشي تلفن همراهم پر است از يادداشت‌هاي كددار سفر و عكس‌هاي بي‌شماري كه گرفته‌ام. احساس خستگي شديد مي‌كنم. بعد از 2‌روز بي‌خوابي مي‌روم داخل سرداب كه بخوابم. تلفن همراه را مي‌گذارم زير پتو. 3 ساعت بعد با اذان صبح از خواب مي‌پرم و مي‌بينم تلفن همراهم نيست. چندساعتي جست‌وجو نتيجه نمي‌دهد. همه تعجب كرده‌اند. به‌خاطر اينكه در همه اين روزها تلفن را مي‌زديم به شارژ و خودمان مي‌رفتيم و يكي‌دو ساعت بعد سراغش مي‌آمديم. مسئولين حرم مي‌گويند لابد داعشي‌ها نشان كرده‌اند و عمدا زده‌اند كه اطلاعاتش را بردارند! با حالي گرفته مي‌روم صبحانه بخورم كه كنار سيدبطحايي مي‌نشينم. حالات عجيبي دارد، گاهي شوخ است و گاهي ساعت‌ها مي‌رود كنار ضريح و ناله مي‌كند. به او مي‌گويم كه تلفن همراهم را دزديده‌اند و كلي حالم گرفته است. مي‌خندد و مي‌گويد عيب ندارد، پيدا مي‌شود. در همين حال يك‌نفر مي‌آيد و مي‌گويد شما برادر همون سيدرضا هستيد؟ مي‌گويد بله. تا مي‌خواهد اشاره كند همان كه داعشي‌ها در راه سامرا خودش و خانواده‌اش را شهيد كردند، مي‌گويد مي‌دانم كه را مي‌گويي، بله برادرش هستم. انگار آب سرد ريخته‌اند روي سرم. خجالت مي‌كشم به او كه گمشده‌اش جنازه برادر شهيد و همسر و فرزندش است چنين حرفي زده‌ام. صبحانه را رها مي‌كند و توضيح مي‌دهد كه برادرش چگونه شهيد شده و جنازه‌اش هنوز پيدا نشده. گويا جنازه در جنگل مانندي است كه هنوز در كنترل داعشي‌هاست. يك ماهي هست تلاش مي‌كند بتواند خبري براي خانواده‌اش ببرد.

باج نمي‌دهم

مدت ويزاي يك ماهه‌ام رو به پايان است. بايد برگردم وگرنه به دردسر مي‌افتم. دل كندن از سامرا عجيب سخت است اما بدون تلفن همراه و وسيله ارتباطي و حافظه پر شده دوربين و به‌خاطر مشكلات ديگري كه دارم ماندن بيش از اين فايده‌اي ندارد. با غم و اندوهي فراوان خداحافظي مي‌كنم.

رسيده‌ام به ورودي بغداد اما اجازه نمي‌دهند ايراني‌ها وارد شوند مگر اينكه مجوز ورود به بغداد همراه با شناسنامه است. من را كه تنها ايراني ماشين هستم پياده مي‌كنند، سيدسعد موسوي خادم حرم امام‌حسين(عليه السلام) و اهل كربلاست. 20روز در سامرا است و 10روز در كربلا. حالا دارد بر مي‌گردد براي استراحت. سيدسعد و دوستش پياده مي‌شوند دنبال من راه مي‌افتند و به افسر عراقي توضيح مي‌دهند كه ايراني و زائرم و مي‌خواهم از كاظمين بروم كربلا، كاري به بغداد ندارم. بعد از سؤال جواب و زير رو كردن پاسپورت، بالاخره اجازه ورود مي‌دهند. بقيه مسير كاظمين و كربلا را همراه آنها مي‌روم. مي‌رويم حرم امام كاظم و امام جواد(عليه السلام). بعد از زيارتي كوتاه، سيدسعد مي‌رود و 3 غذاي حضرتي از مضيف مي‌گيرد. هنگام صرف غذا مي‌پرسد اهل كجايي، مي‌گويم تهران. اشاره به غذا و بعد حرم امامين كاظمين مي‌كند و مي‌گويد به اين حرم قسمت مي‌دهم، اگر رفتي مشهد ما را دعا كن.



نقل از سايت عقيق

عبرت:
جاي تعجب است از ستاد بازسازي ايراني حرمين عسكرين و مهدوي
هنوز نيازهاى اوليه و سرويسهاى ضروري براى زوار فراهم نبوده حتى براى اب و حمام و استراحت
و هنوز تامين امنيت نشده حرم و هنوز ساختمانها كج و سيماني و نيم ساز است اما فورا كنبد را طلا كرده اند، تا با كلوله باران زمينه مطلا كردن مجدد ان فراهم شود!
آيا نمي شد تا وقتي كه تامين امنيت حرم شود و ساختمان حرم و بازسازي ان كامل شود از كنبد فلزي رنكي مثل حرم امام خميني استفاده شود؟

[pejuhesh232]

تبدیل کاظمین به یکی از قطب‌ های دینی و سیاحتی جهان

به گزارش «شیعه نیوز»، شهرداری بغداد اعلام کرد که طرح توسعه منطقه اطراف حرمین کاظمین (قبور مطهرامام هفتم و نهم) را به زودی به یک شرکت جهانی واگذار خواهد شد و پس از اجرای این طرح، کاظمیه ظرفیت پذیرش 5 میلیون زائر در هر 12 ساعت را خواهد داشت.



"نعیم عبعوب الکعبی" شهردار بغداد در اینباره گفت: شهرداری بغداد موافقت کمیته ناظر بر بازسازی‌‌ها را دراین مورد کسب کرده است و این طرح پس از کسب تاییدیه رسمی تا شعاع 500 متر مربعی اجرا خواهد شد.

وی افزود: این طرح، پروژه ای استراتژیک با نظارت شهرداری بغداد با دو نوبت اجرایی به شمار میرود در نوبت اول اراضی اطراف حرمین کاظمین خریداری شده و در مرحله دوم طرح اجرا می‌شود و پس از آن شهر کاظمیه به یکی از مهمترین شهرهای دینی وگردشگری در جهان تبدیل خواهد شد.

[najm111]

كشف انگشتر مزين به لفظ جلاله «الله» در مقبره يك وايكينگ

به گزارش سرويس ديني جام نيوز، کشف نوشته اسلامی بر یک انگشتری که از داخل تابوت یک وایکینگ بدست آمده، گفته های قدیمی مبنی بر وجود ارتباط مابین اسکاندیناوی های دوره وایکینگ و جهان اسلام را تایید کرد.

ديسكاوري نيوز در اين باره نوشت: این انگشتر نقره از یک تابوت چوبی بدست آمده که متعلق به زنی است که در حدود سال 850 میلادی دفن شده و نخستین بار در طی کاوش های باستان شناسی مقبره های دوران وایکینگ مابین سال های 1872 و 1895 در جزیره بیرکا در نزدیکی استکهلم، پایتخت سوئد، کشف شده است.

اما دانشمندان به تازگی با استفاده از یک میکروسکوپ الکترونی موفق شده اند دریابند که نوشته نگین این انگشتری به خط کوفی عربی و کلمه «ان شاءالله» است.

سباستین وارملاندر، بیوفیزیکدان دانشگاه استکهلم دراین باره گفته است: «این تنها انگشتری دارای نوشته به زبان عربی است که در اسکاندیناوی کشف شده است. ما چندین انگشتری دیگر نیز به سبک عربی داریم اما آنها بدون نوشته هستند».

وارملاندر و همکارانش پس از این کشف در ماه فوریه در "مجله اسکنینگ" نوشتند: «تجزیه و تحلیل های ما نشان می دهد که انگشتر مورد مطالعه شامل آلیاژ نقره با کیفیت بسیار بالاست (94.5 درصد) که با یک سنگ شیشه ای رنگی که دارای نوشته ای به زبان عربی شامل کلمه «الله» می باشد، تزیین شده است.»



پژوهشگران سوئدی نوشته روی این سنگ صورتی رنگ را «الی الله» خوانده اند که به معنی «برای خدا» می باشد. با این حال تعابیر جایگزینی نیز برای این نوشته گفته شده به طوری که برخی آن را «ان شاءالله» به معنی «اگر خدا بخواهد» خوانده اند.

در عصر جدید کشورهای اسکاندیناوی به پذیرش دشوار مهاجرانی از کشورهای عرب و مسلمان شناخته می‌شوند. اما تاریخ در پس این رابطه به زمانی دورتر از حد تصور شما باز می‌گردد. حلقه انگشتری جالبی در گورستان وایکینگ‌ها در بیرکا، مرکز تجاری تاریخی در مرزهای کنونی سوئد، کشف شده است. گورِ زنی که در سده نهم میلادی درگذشته، نزدیک به هزار سال بعد توسط هیالمار استولپه، باستان‌شناس مشهور سوئدی در محوطه گورستان بیرکا کشف شده است. این حلقه انگشتری نقره منحصربفرد دارای سنگی است که با خط کوفی بر روی آن نوشته شده «برای الله». خط کوفی، خطی عربی است که در سده‌های 8 تا 10 میلادی رواج داشته است. این تنها انگشتری یافت شده در اسکاندیناوی و متعلق به زمان وایکینگ‌ها است که بر روی ان به خط عربی نوشته شده است. نحوه رسیدن این انگشتری به دست این زن مشخص نیست اما وی در حالی پیدا شده که لباس اسکاندیناویایی برتن داشته است.

به همین روی به نظر می‌رسد که انگشتری از طریق بازرگانان به این منطقه وارد شده باشد. اینک تحقیقات تازه سباستین وارملاندر، زیست‌-فیزیک شناس از دانشگاه استکهلم و همکارانش بر منحصربفرد بودن این انگشتری صحه گذاشته است. تحقیقات وی با بهره‌گیری از میکروسکوپ الکترونی درباره منشا ساخت این انگشتری اطلاعات جالبی بدست می‌دهد. این گروه دریافته که سنگ روی این انگشتری که از جنس شیشه‌ رنگ شده است که برای مدت هزاران سال در خاورمیانه ساخته می‌شده، در آن زمان برای وایکینگ‌ها ماده‌ای مرموز به شمار می‌رفته است. جالب‌تر اینکه سالم بودن این انگشتری گواهی بر آنست که بی‌واسطه از سازنده به دست خریدار رسیده است. وارملاندر و همکارانش معتقدند که این امر نشان دهنده ارتیاط میان جامعه وایکینگ‌ها و خلافت عباسی است. در آن زمان خلفای عباسی بر بخش‌های وسیعی از خاورمیانه و شمال‌ آفریقا تسلط داشتند. يكي از محققين اسلامي كه به اروباي قديم سفر كرده احمد ابن فضلان، فرستاده خلیفه عباسی است كه درباره بهداشت مردمان كشورهاى اروباي شمالي و وایکینگ‌ها در قرن دهم میلادی نوشته است: «آنها کثیف‌ترین موجودات خداوند هستند. آنها بعد از قضای حاجت طهارت نمی‌کنند و حتی در هنگام انجام مراسم مذهبی نیز و بعد از صرف غذا نیز دست و روی خود را نمی‌شویند.»



شفقنا در ادامه به نقل از منبع ياد شده افزود: بنابر نظر محققان این کشف شاهدی است بر وجود ارتباط مستقیم مابین وایکینگ ها و کشورهای اسلامی. به گفته وارملاندر حماسه های وایکینگ ها و تاریخچه ها مبین آنست که آنها به مناطق دریای سیاه، دریای خزر و ماورای آن سفر کرده اند اما هنوز نمی دانیم چه حقیقت و افسانه ای در پس این داستان است. با این حال شرایط ضرب حلقه این انگشتری وجود ارتباط مستقیم بین اسکاندیناوی های عصر وایکینگ و جهان اسلام را تصدیق می کند.

این انگشتری در حال حاضر در موزه تاریخ سوئد در استکهلم نگهداری می شود.

[pejuhesh232]

یتیم نوازی مسلمانان اندونزی در ماه رمضان

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ مسجد زیبای «چنگ هو» در شهر سورابایای اندونزی در ایام ماه مبارک رمضان میزبان مسلمانان روزه‌دار این کشور است.

روز گذشته این مسجد میزبان کودکان دختر و پسر یتیم بود که با حضور در مراسم افطار و شرکت در مراسم دعا، تلاوت قرآن و سخنرانی‌های مذهبی از مسئولین و متولیان مسجد هدیه دریافت کرد

[pejuhesh232]

افطار مسلمانان کوزوو در ماه رمضان در ساحل رودخانه

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ مسلمانان کوزوو در ماه مبارک رمضان همانند دیگر مسلمانان در کشورهای مختلف اهمیت ویژه‌ای برای این ماه مبارک قائل هستند. تصاویر زیر لحظه افطار کوزوویی‌های مسلمان را در شهر کاچانیک نشان می‌دهد که در تجمعی باشکوه کنار رودخانه این شهر افطار می‌کنند.

[pejuhesh232]

اسم حضرت مهدی (منه السلام) در میان قبایل سرخپوست

در خبرنامه داخلی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم شماره ۱۳۷-۳۰/۳/۱۳۶۶ ص ۶ خبرجالبی بدین شرح آمده است:

سرخ پوستان سه قبیله از قبایل داکوتای شمالی و منطقه قطب در هنگام نیاز و نیز گم کردن راه در بین یخ های قطبی و جنگلی از فردی به نام "مهدی" کمک می طلبند، که تا همین اواخر از ارتباط این نام با اسلام و یا اصولا از مکتب اسلام نیز اطلاعی نداشته اند و پس از اطلاع از این موضوع، تعدادی از دانشجویان سرخ پوست به دین اسلام مشرف شده اند.

توضیح این خبرنامه : زبانشناسان و محققین زبانهای بومی آمریکای شمالی کشف کرده اند که ریشه کلمه "مهدی" در زبانهای بومی اولیه در کشورهای شمالی و جنوبی آمریکا، از جنبه بسیار مذهبی اسرارآمیزی برخوردار است..

[pejuhesh232]

گفت‌وگويي خواندني با رهبر شيعيان فرانسه در مورد امام (ره)

يحيي قواسمي، رهبر شيعيان فرانسه در گفت‌گو با «خبرگزاری دانشجو» به بیان وضعیت فرانسه، قبل و بعد از حضور امام (ره) در آنجا و خاطرات خود از آن دوران و تغییراتی که در عرصه جهانی رخ خواهد داد، پرداخت.



به گزارش خبرنگار دین و اندیشه «خبرگزاری دانشجو»، يحيي قواسمي رهبر شیعیان فرانسه در گفت‌وگویی با خبرگزاری دانشجو به بیان وضعیت فرانسه قبل و بعد از حضور امام (ره) در آنجا و خاطرات خود از آن دوران و تغییراتی که در عرصه جهانی رخ خواهد داد پرداخت.

«خبرگزاری دانشجو»- لطفاً در ابتدا خودتان را معرفي نموده و بفرمائيد از كجا با امام خميني(ره) آشنا شديد؟

من يحيي قواسمي، رئيس مركز زهرا در فرانسه هستيم و همچنين رياست اتحاديه شيعيان فرانسه را نيز برعهده دارم.

اين معرفي براي كساني است كه مرا نمي‌شناسند. براي صحبت درباره دست آوردي كه انقلاب اسلامي داشته است، لازم است كه داستاني از ابتداي اين انقلاب تعريف كنم:

همانطوري كه مي‌دانيد، دنيا به دو قسمت تقسيم شده بود، غرب و شرق. راهبرد ژئوپلتيك موجب مي‌شد كه (كشورهاي) دنيا يا غربي باشند يا شرقي.

بخش اعظمي از دنيای عرب در آن زمان و حتي هم اكنون در ركود بزرگي به سر مي‌برد. بعضي از آنها پيشرو بودن را برگزيدند و نگرش كمونيسم را انتخاب كردند و بعضي‌هاي ديگر ترجيح دادند كه دنبال روي نظرات غربي- آمريكايي يا اروپايي- را برگزينند.

مطلبي كه براي غرب تعجب‌آورتر بود...

به خاطر دارم كه يك روز خبري از يك رويداد به گوشمان رسيد. اخبار، نام مردي را مي آورد و تمام مطبوعات درباره‌اش مي‌نوشتند؛ «يك پيرمرد»، او را اينطور معرفي مي‌كردند. يك فرد مذهبي كه به نام اسلام صحبت مي‌كرد و اين اسلام، اسلام ناب پيامبر(ص) بود.

مطلبي كه براي غرب تعجب‌آورتر بود، روش جايگزيني بود كه اين مرد به عنوان پيشنهادي براي مقابله با افول انسانيت ارائه مي‌نمود و مردم را دعوت مي‌كرد كه نه غربي باشند و نه شرقي، بلكه يك نگرش انساني نسبت به آدم داشته باشند؛ انساني كه در زندگي جهت‌گيري دارد.

همگان علاقه‌مند بودند كه بشوند كه او چه چيزي مي‌گويد؟ و چه پيشنهادي به آدم‌ مي‌دهد؟ به شخصه، هنگامي كه درباره ايشان شنيدم، اين ميل در من ايجاد شد كه از روي كنجكاوي به او نزديك بشوم، تا ببينم اين فرد كيست؟ و آن روز خاص را به ياد دارم كه به طرف نوفل لوشاتو رفتم و آن چادري را كه برپا داشته بودند را ديدم.

در مقابل درب ويلا، پسرشان احمد رحمت الله عليه بودند. با احمد صحبت كرده و خود را معرفي نمودم و اينكه مي‌خواهيم ديداري با امام داشته باشم.

من نمي‌دانستم كه او پسر امام است. او به من گفت كه كمي صبر بكنم آنجا تعدادي سياستمدار و تعدادي روزنامه‌نگار بودند. جمعيت زيادي بودند.

بالاخره وارد چادر شدم، هواي بيرون بسيار سرد بود، ماه دسامبر بود. كمي برف مي‌باريد، هنگامي كه وارد چادر شدم، رابطه برادري ديني كه ايراني‌ها داشتند، را به عينه مي‌ديدم. آن روز در غذاي بسيار ساده‌اي با برادران و خواهران ايراني شريك شدم تا امام بيايد.

با دیدن آن مرد دوباره متولد شدم

احساس مي‌كردم كه اتفاقي دارد مي‌افتد، اما جهت آن را درك نمي‌كردم. انتظار ديدن اين مرد را مي‌كشيدم، بالاخره او آمد و وارد چادر شد.

در آن حال گويي شوكي به من وارد شد. فهميدم كه بالاخره در برابر يك «مرد» به تمام معنا هستم؛ در برابر مرد خدا بودم.

نماز مغرب و عشاء را پشت سر او خواندم. متاثر بودم. آن چادر به من زندگي جديدي بخشيد. متوجه شدم كه دوباره متولد شده‌ام وقتي داخل آن چادر شدم يك «يحيي» بودم و در هنگام خروج يك «يحيي» ديگر شده بودم.

«خبرگزاری دانشجو»- امام را چگونه يافتيد؟

يحيي قواسمي: در كلامش قسمتي نبود كه مختص مسلمانان باشد، او گمشدگان را دعوت مي‌كرد. او به حقيقتي دعوت مي‌كرد كه به زندگي جهت مي‌دهد، اما مردم غرب و فرانسوي‌ها نمي‌فهميدند كه كلام او همگاني است.

بنابراين عاشق او شدم. پس از آن ديدار ديگر دنياي غرب را درك نمي‌كردم و اين پيمان را با خودم بستم كه راه او را دنبال كنم. براي اينكه ديدگاه خود را راحت‌تر شرح داده باشم، بايد بگويم كه دنياي اسلام به خواب نرفته بود، بلكه در زمان آمدنش دنياي اسلام مرده بود و او جامعه اسلامي را احيا كرد.

او خانه اسلام را احيا كرد، كاش اعراب پيام اصلي‌اي كه امام آنها را به آن دعوت مي‌كرد، را درك كرده بودند! از آن لحظه‌اي كه دعوتش را انجام داد، دنيا تغيير كرد.

واضح است كه چنين چيزي نيازمند فداكاري‌هاي زيادي براي ايران تا امروز بوده است، اما بركات و تاثيرات آن در همه جا ظهور پيدا كرد.

پس از آن ما به مسلمان بودنمان افتخار مي‌كرديم، افتخار مي‌كرديم كه به دعوتش لبيك گفته‌ايم. شما از من مي‌پرسيد كه امام چيست؟ امام براي من به معناي رستاخيز است او ما را احيا كرد در حالي كه مرده بوديم و در دنياي برزخ بوديم و به ما اميد داد؛ اين همان اميدي است كه امروز دنيا را تكان داده است.

به لبنان نگاه بياندازيد يك مشت مرد را كه خود را فرزندان امام مي‌دانند شما خواهيد ديد همين مردان در پاريس، در فرانسه و در اروپا هم هستند و خواهيد ديد كه چه خواهند كرد، شما خواهيد ديد كه پيام او (امام) به درستي منتقل خواهد شد. هنوز نتيجه را نديده‌ايد ولي خواهيد ديد. من امروز به شما اعلام مي‌كنم.

«خبرگزاری دانشجو»- به عنوان يك فرانسوي كه از نزديك در متن غرب حضور داشته بفرمائيد غربي‌ها در مقابل انديشه امام چه عكس العملي نشان دادند؟

رهبر شیعیان فرانسه: دنياي غرب متوجه بيداري اسلامي شد. واضح است كه براي حفظ منافع خود توده‌ها را از حقيقت اين پيام منحرف كردند. من هنوز به خاطر دارم كه در فرانسه به ما مي‌گفتند كه اين اسلام آن اسلامي نيست كه با آن آشنا هستيم؛ اسلام شيعه است.

اما ما مي گفتيم كه اسلام همين است؛ شيعه و سني وجود ندارد. آنچه او مي‌گويد همان كلمه و قرآن است، همان پيامبر است. اگر اسلامي وجود داشته باشد، همين اسلام است. اسلام عشق، اتحاد، برادري، عدالت و بيداري، اين همان پيام پيامبر بوده است.

اما آنچه عيان بود اين بود كه غرب همچون شرق سعي در منحرف كردن توده‌ها از اين حقيقت داشتند، اما به لطف خداوند و با دمي كه خداوند به او و اين انقلاب عطا كرده بود، دنيا متحول شد. ايران، تبديل به سرزمين پيروزي و اميد شد، بنابراين به مردم ايران مي‌گويم به برادران و خواهران، به جوانان مي‌گويم به شما بگويم كه تنها قسمت كوچكي از تاثيرات مفيد آن را ديده‌ايد

هيچ شكي نيست كه به مدد اين ملت شجاع و صبور كه حاضر به تحمل خيلي چيزها مانند جنگ تحميلي عراق و اعراب شده‌اند شما به زودي شاهد تاثيراتي از انقلابي كه اين مرد به ما ارزاني داشت خواهيد بود كه اصلا انتظارش را نداريد.

داستاني را برايتان تعريف مي‌كنم: هنگامي كه بچه بودم -در الجزاير متولد شده‌ام- هميشه هو‌ا آفتابي بود وقتي كه كمي بزرگ شدم و به اروپا آمدم، خيلي اوقات هوا ابري بود تنها در آن زمان بود كه به ارزش خورشيد پي بردم. به جواناني كه در الجزایر زندگي مي‌كنند مي‌گويم كه صبور باشيد شما شاهد فوايد اين خورشيد خواهيد بود.

خورشيدي كه قرار بود از غرب طلوع كند با آمدن امام طلوع كرده است

سراسر دنيا را روشن خواهد كرد آثارش همه جا در حال نمايان شدن است؛ به خصوص هم اكنون معاني صحبت‌هايشان مشخص مي‌شود. هنگامي كه مي‌گفتند كه دولت آمريكا، دولت شيطان است هم‌اكنون است كه بحث اقتصادي و دروغ‌هايي كه مي‌گفتند فاش شد، حدود 30 سال طول كشيد تا مشخص شود كه اين حكومت تنها بر پايه بلوف استوار است. ثروت فقرا را غارت مي‌كند به حساب پيرها (بازنشستگان) نيز رحم نمي‌كند

وام‌هاي اقتصادي‌اي مي‌دهند تا نشان دهد كه بزرگ هستند در حالي كه توخالي است امروز مقروض هستند اين همان كلام امام است هنگامي‌كه مي‌گفتند عمر شرق زياد به طول نخواهد كشيد، شرق سقوط كرد. غرب نيز امروز در حال سقوط است و شما خواهيد ديد كه از سراسر جهان به ايران خواهند آمد، تا مدل حقيقت را براي همگان پيدا كنند. براي همين است كه بايد باز هم صبور باشيد خدا به شما به خاطر ايثارها و صبرتان پاداش خواهد داد؛ دنيا در حال دگرگوني است غرب در حال دگرگوني است!

نوري كه از غرب منتظر آن بوديد، خورشيدي كه قرار بود طلوع كند، با آمدن امام طلوع كرده است! و شاهد اشعه آن خواهيد بود.
انشاءالله!

«خبرگزاری دانشجو»- كمي هم درباره فعاليت‌هايتان در فرانسه توضيح دهيد؟

یحیی قواسمی: ما از وقت، پول و هوشمان مصرف مي‌كنيم تا اين مبارزه را در پاريس ادامه دهيم. در پاريس بيماري صهيونيسم وجود دارد. ما روز و شب تلاش مي‌كنيم تا اين بيماري را كه به وسيله تبليغات دروغين و دروغ عليه ايران و اسلام و با اسلام‌ستيزي به تمام منازل‌مان رخنه كرده است را متوقف كنيم.

ما هر كاري كه از دستمان‌ بر مي‌آيد مي‌كنيم كه فرانسوي‌ها نسبت به اين حقيقت ساده، آگاهي داشته باشند كه ما همگي برابريم. اسلام اين مطلب را به ما مي‌آموزد؛ فرانسوي‌ها با هم تفاوتي ندارند، همگي در برابر قانون و خدا برابريم. در برابر شادي و موفقيت فرزندان‌مان تفاوتي ميان يهودي، مسيحي و مسلمان وجود ندارد.

با حضور تعداد از خاخام‌ها؛ اتحاد يهوديت و اسلام عليه صهيونيسم

امروزه تعدادي از خاخام‌ها كه خودشان ضد صهيونيسم هستند به ما در سازمان‌مان -مركز زهرا و اتحاديه- و در مبارزه‌اي كه عليه صهيونيسم انجام مي‌دهيم پيوسته‌اند و ما با آنها همكاري‌هايي مي‌كنيم چونكه خاخام‌ها با ما همراه هستند، مشخص مي‌شود كه پيام ما عليه يهودي‌ها نيست.

غرب دارد متوجه تفاوت یهودیت با صهیونیست می‌شود

به شما بگويم كه ما مصاحبه‌اي با حضور خاخام‌ها انجام داديم؛ اتحاد يهوديت و اسلام عليه صهيونيسم. مردم مي‌دانند كه مشكل يهودي بودن نيست، مشكل صهيونيسم است. ما اين دو را با هم نمي‌آميزيم. تفاوتي بين پيام (حضرت) موسي -كه توسط خدا از قصر فرعون نجات يافت- و پيام صهيونيسم -كه دزديدن و كشتن است- وجود دارد. با اين روش ملت يهودي نمي‌تواند به وعده الهي دست يابد.

خدا به يهودي‌ها آمدن يك ناجي را وعده داده است، اما اين صهيونيست‌ها نيستند. صهيونيست‌ها با اشغال اين سرزمين و تشكيل دولت اسرائيل تلاش كرده‌اند كه نقش ناجي را غصب بكنند؛ اين همان چيزي است كه امام مي‌گفتند «دروغ» و امروز حقيقت در حال آشكار شدن است.

بالاخره امروز غربي‌ها دارند متوجه اين تفاوت مي‌شوند چقدر طول مي‌كشد تا به اينجا برسند؟ همراه‌مان مسيحي‌هايي، روشنفكراني و سياستمداراني هستند.

«خبرگزاری دانشجو»- وضعيت امروز جوامع غربي چگونه است؟

رهبر شیعیان فرانسه: امروز غربي‌ها و فرانسوي‌ها متوجه شده‌اند كه مشكلي در دنيا وجود دارد؛ مشكل لابي‌ها و دروغ‌ها. هنگامي كه ايران چيزي مي‌گفت زمزمه‌هايي مي‌شنيديم كه مي‌گفتند اين حرف‌ها با يك نگرش مشرقي بيان شده است، اما امروز مردم غربي نيز همين را مي‌گويند.

خود مردم غربي هم مي‌فهمند كه ما مشكلي داريم؛ مشكلي در آمريكا داريم. امروز بقيه مي‌فهمند كه دنيايشان برپايه دروغ بنا شده است. آمريكا را هم اكنون نگاه كنيد براي اولين بار در تاريخ، فرزند يك برده (اوباما) رئيس جمهور آمريكا شد. دنيا در حال تغيير است.

در فرانسه آزادی بیان فقط برای صهیونیسم‌هاست

مشكلي در غرب و اروپا داريم؛ امروزه پاريس در اشغال صهيونيسم است. آنها هستند كه تصميم مي‌گيرند، راهپيمايي مي‌كنند و جلوي دوربين تلويزيون مي‌روند. مطبوعات در دستان آنهاست. تلويزيون در دستان اين لابي‌هاست. هيچ گونه تكثير در بيان نيست.

ارزش‌هايي كه به عنوان دموكراتيك مي‌ناميم و آزادي بيان براي مسلمانان ممنوع هستند. براي فقيران و مردم حومه ممنوع هستند، براي سياستمداراني كه به نفع فلسطين موضع‌گيري مي‌كنند نيز ممنوع هستند.

براي كساني كه مي‌خواهند آزادانه شغل خبرنگاري خود را انجام دهند، ممنوع است، آنها را اخراج مي‌كنند. امروز يك بيماري وجود دارد، اما امروزه مردم فرانسه در حال رسيدن به اين آگاهي هستندكه زمان آن فرا رسيده است كه فرانسه را آزاد كنيم.

زمان آن رسیده که همه بدانند ايران به هيچ كشوري تجاوز نكرده است

كه زمان آن فرا رسيده كه دروغ را از مرزهايمان بيرون بياندازيم كه زمان آن فرا رسيده است كه سياست پاريس توسط مردمي از خود پاريس انجام شود، نه در راستاي منافع اسرائيل.

اينكه زمان آن فرا رسيده است كه پيام انقلاب امام به تمام جامعه برسد؛ همه بدانند كه ايران به هيچ كشوري تجاوز نكرده است. ايران با هيچ كشوري نجنگيده است. هميشه به ايران حمله شده است. هميشه خواسته‌اند كه تحريم‌هايي بر آنها تحميل كنند.

چرا چنين بي‌عدالتي‌اي وجود دارد؟ چون به حقيقت و عدالت دعوت مي‌كند. همه اينها به اين خاطر است كه ايران به بيداري وجدان‌ها دعوت مي‌كند، به يك جهت‌گيري براي تمام مردم، به يك حقيقت و يك قسط.

برکات حضور امام در فرانسه

در نتيجه امروز ما فرانسوي‌ها تنها اين حرف را مي‌زنيم كه سربازان جديد اسلام -فرزندان امامي كه پس از توقفشان در پاريس متولد شده‌اند- در صحنه مي‌آيند و آنها همه فرانسوي‌ها را به حقيقت دعوت مي‌كنند و اينكه هيچ تفاوتي بين انسان‌ها وجود ندارد و حقيقت از آن تمام مردم است. همه ما فرزنداني داريم و بايد نسل‌‌هاي آينده را آماده كنيم كه تمام فرزندانمان -مسيحي، يهودي و مسلمان – دست در دستان هم، براي كشور و بقيه دنيا خدمت مي‌كنند.

نبايد ديگر اجازه دهيم كه فلسطين، زجري كه امروز مي‌كشد را بكشد. ما خواستاريم كه اسرائيلي‌هاي صهيونيست از آن كشور بروند و كشور فلسطين تاريخي را به فلسطيني‌ها پس دهند و مسيحي‌ها و يهودي‌هايي كه زندگي مي‌كنند و از صهيونيسم فاصله دارند دستان هم را بگيرند و دنياي تازه بسازند؛ دنياي مصالحه.

اين همان سخنان امام‌مان –رحمت‌الله عليه- است. آنها (غربي‌ها) خدايي داشتند كه پول بود، اما پرده‌ها كنار رفته است. يك عصر جديد آغاز شده است؛ اروپا در حال بيداري است. مي‌توانيد باور كنيد كه دارايي‌هاي پيرهاي بازنشسته را غارت كرده‌اند؟ مي‌توانيد باور كنيد كه از نظر اقتصادي، سياسي غارت شده‌ايم؟

اعلام مي‌كنم كه 10 سال بعد ديگر دولت صهيونيست وجود نخواهد داشت؛ قسم مي‌خورم

سياست امروز پاريس فقط براي در خدمت اسرائيل بودن است. آيا اين طبيعي است كه ما در پاريس تصميم‌گيري كنيم براي حفظ و مطابق ميل اسرائيل؟ يك دروغ بزرگ مانند اقتصاد؛ اسرائيل هم دقيقا مانند اقتصاد، يك دروغ است. حرفم را باور كنيد به شما اعلام مي‌كنم كه 10 سال بعد ديگر دولت صهيونيست وجود نخواهد داشت. 10 سال، قسم مي‌خورم

«خبرگزاری دانشجو»- شما گويا فعاليت‌هاي جدي هم در برگزاري روز قدس در پاريس داريد، در اين باره هم توضيح دهيد.

یحیی قواسمی: روز قدس در پاريس چندان شناخته شده نبوده، ما روز قدس را در پاريس به راه انداختيم. تمامي مجوزهاي مورد نياز از جمله مجوز فرمانداري را گرفتيم. برنامه را براي شنبه گذاشته بوديم، آنرا اعلام كرده و اتوبوس‌هايي از بلژيك، هلند مي‌آمدند قرار بود جمعيت عظيمي جمع شوند.

در آخرين لحظه، جمعه شب، افرادي از فرمانداري به ديدار ما آمدند تا به بهانه اينكه ممكن است اين برنامه به نظم عمومي آسيب برساند ما را منع كنند. ما سابقه برگزاري راهپيمايي‌هاي در پاريس، بروكسل و لندن را داريم، هيچ‌گاه به نظم عمومي آسيبي نرسانده‌ايم، هميشه راهپيمايي آرامي بوده است و تنها به حقيقت و عدالت دعوت كرده‌ايم.

اما اتفاقي كه درباره اين ممنوعيت رخ داد، به اين دليل است كه يك لابي صهيونيستي در پاريس كارهايي كردند. آنها با گفتن اينكه ما مخالف يهودي‌ها هستيم، توجه اذهان عمومي را به خود جلب كردند،

مجوز راهپیمایی را لغو کردند مصاحبه مطبوعاتی راه انداختیم

در حاليكه يهودي‌ها هم همراهان در راه‌پيمايي بودند كه ما ضد يهودي هستيم. آنها مي‌گفتند كه حضور يهودي‌ها در راهپيمايي برايشان ناراحت كننده است به همين دليل نمي‌خواستند كه راهپيمايي صورت گيرد.

آنها فشارهايي بر فرمانداري و وزارت كشور و نمايندگان مجلس وارد كردند كه شما نمي‌توانيد تصور كنيد و منجر به اين شد كه جمعه شب افرادي از وزارت كشور آمدند و گفتند كه راهپيمايي ممنوع است. به قانون احترام مي‌گذاريم پس گفتيم قبول، اما يك كار ديگر مي‌كنيم ما يك مصاحبه مطبوعاتي در پاريس برگزار كرديم. مملو از خبرنگاران رسانه‌هاي مختلف.

كاري كه ما كرديم و تمام مطبوعات در فرانسه درباره‌اش نوشتند اين بود كه مركز زهرا را از انجام راه‌پيمايي به دليل ترس از بهم خوردن نظم عمومي منع شد و همه خبرنگاران فرانسوي مي‌گفتند كه كاسه‌اي زير نيم كاسه است، اين ممنوعيت طبيعي نيست! به بهانه حقوق انسان‌ها.

افراد ديگري را از بيان نظراتشان منع مي‌كنند؟ اين طبيعي نيست!

آنها با جلوگيري‌شان، پيروزي بزرگي براي ما به ارمغان آوردند.

باور كنيد كه پايه‌هاي اقتدار صهيونيسم در پاريس به لرزه افتاد مصاحبه مطبوعاتي كه انجام داديم، بهتر از راه‌پيمايي براي ما بود.

شما را دعوت به ديدن اين مصاحبه مطبوعاتي مي‌كنم. در سايت YouTube و مركز زهرا مي‌باشد. مي‌توانيد صحبت‌هايي كه توسط بنده و ديگران در آنجا صورت گرفت را ببينيد.

[pejuhesh232]

سفره افطاري ماه مبارك رمصان در كنار حرم مولا علي عليه السلام (بدون محدوديت و ازاد)

[pejuhesh232]

کشف نیزه شکسته های برجای مانده از نبرد امام حسین(علیه السلام)

به گزارش شیعه آنلاین، خبر کشف اشیای فلزی اکسید شده در عمق خاک کربلا چندی پیش در رسانه ها منتشر و گمانه هایی نیز درباره حقیقت این موضوع مطرح شد. عشق و ارادت به خاندان اهل بیت علیهم السلام، از دیرباز در عمق جان و وجود نه تنها شیعیان آن بزرگواران بلکه در میان تمامی انسان های آزاده و حقیقت جوی جهان در همه اعصار ریشه دوانده است. مشتاقان مکتب خوبی ها با اشتیاقی وصف ناشدنی در پی کشف هرچه بیشتر زوایای پنهان سیره ائمه معصوم علیه السلام بوده اند.

شاهد مثال نیز همان بس که مهاتما گاندی، رهبر استقلال هند درباره اهمیت قیام عاشورا اینچنین می گوید: اگر هندوستان بخواهد یک کشور پیروز شود،باید از زندگی امام حسین علیه السلام پیروی کند.

پروفسور ادوارد براون ،شرق شناس انگلیسی نیز درباره عمق فاجعه کربلا اینچنین اظهارنظر می کند : آیا قلبی پیدا می شود که وقتی درباره کربلا سخن می شنود ، آغشته به حزن و اندوه نشود؟

*عطش سیری ناپذیر معرفت

در کنار دلدادگی بسیار از علاقمندان دلسوخته غیرمسلمان به حضرت اباعبدالله و خاندان ایشان ، ارادت خالصانه ایرانیان در درازنای تاریخ این مرزوبوم، خبر از اوج اشتیاق برخواسته از اعتقاد و معرفت راسخ آنها می دهد .معرفتی ممزوج با شور جانانه که هر محقق آزاده ای را به حقیقت اصیل و فلسفه زندگی آزادمردانه و الهی رهنمون خواهد شد.

شیعیان در مسیر پرفراز ونشیب کشف و معرفت سیره ائمه هدایت علیه السلام به هرآنچه می تواند آنها را قدمی به سرچشمه حیات بخش پیشوایانشان نزدیکتر سازد با عطشی فراوان متمایل می شوند و با تمام وجود ، منظومه ارزش هایشان را تکمیل می سازند.

*کشف اشیا در عمق خاک کربلا

چندی پیش حسن پلارک، رییس ستاد بازسازی عتبات ، خبر از کشف فلزاتی اکسید شده در محدوده بین الحرمین شهر کربلا داده بود که در عمق حدود 6 الی 8 متری قرار داشت. گمانه زنی های ابتدایی در اینباره این احتمال را تقویت می کرد که اشیای مذکور ، بقایای ادوات جنگی حادثه عاشورای سال 61 هجری است.

پلارک در آن زمان ، درباره چگونگی تقویت این گمانه ها ، بررسی کارشناسان و مهندسین را مطرح کرده بود : تیمی از کارشناسان و مهندسین ایرانی و عراقی ، بررسی قدمت تاریخی و نوع فلزات مکشوفه را عهده دار شده اند و در نهایت احتمالات مطروحه درباره تعلق این اشیا به واقعه عاشورا را تقویت کرده اند .

*ورود فلزات کشف شده به ایران

پس از بررسی کارشناسی اولیه برروی فلزات مکشوفه در کشور عراق ، این اشیا به تازگی وارد کشور شده است.

آنچنانکه رییس ستاد بازسازی عتبات می گوید ، این اشیای فلزی درون لوله های گلی مخصوص و در یکی از شهرستان های کشورمان در حال نگهداری است . همچنین این احتمال نزدیک به قطعیت مطرح است که اشیای کشف شده ، نیزه شکسته های برجای مانده از نبرد امام حسین علیه السلام با لشکریان یزید در سرزمین کربلاست و خاک مکشوفه در عمق مورد بررسی ، تربت پاک کربلا در همان دوره تاریخی است.

* نمایش نیزه شکسته ها برای مردم

با وجود نگهداری از اشیای فلزی مذکور در محلی مناسب و در میان لوله های گلی ، آنچه بیش از چیز مطرح است ، چگونگی و زمان اعلام نتیجه قطعی درباره قدمت این اشیاست .

پلارک در این خصوص می گوید: این اشیا آماده بررسی نهایی در آزمایشگاه های مقاومت خاک و تشخیص قطعی قدمت آن و ارتباط با واقعه عاشوراست و پس از این بررسی ها ، دو گزینه پیش رو خواهد بود که یکی، نمایش آن در موزه ای واقع در کشورمان و دیگری انتقال به شهر کربلاست.

*حزن و اندوه عاشورا در تمامی موجودات

حزن و اندوه برخواسته از واقعه عظیم عاشورا، نه تنها در میان بشر که در ساحت وجودی هر موجود ذیشعور پدیدار خواهد گشت.روایت های بسیاری از این جلوه اندوهناک بر موجودات غیرانسانی به گوش رسیده و به چشم بسیاری هویدا گشته است.

در این میان نمونه ای از تربت منسوب به واقعه عاشورا موجود است که در نمایشگاهی واقع در نزدیکی حرم امام حسین علیه السلام نگهداری می شود و همه ساله بافرارسیدن روز عاشورا به رنگ سرخ در می آید.

حسن پلارک علاوه بر تایید این موضوع به نقل خاطره ای که این بار ، سال گذشته در ایران و در محل نگهداری اشیای کشف شده اتفاق افتاده است ، می پردازد :شب عاشورای سال گذشته، رگه هایی در اشیای کشف شده داخل صندوقچه ها به رنگ سرخ درآمده بود و این رنگ پس از ظهر عاشورای همان سال، به حالت عادی درآمد.

*معرفت شیعی سیری ناپذیر است

سیره ائمه اطهار علیه السلام ، دارای زوایای گوناگون و پیدا و پنهان فراوانی است و در نهایت هر نتیجه ای که از بررسی های کارشناسی اشیای مکشوفه در سرزمین کربلا خارج شود تفاوتی در میزان ارادت دوستداران اباعبدالله بوجود نخواهد آورد چرا که اشتیاق سرشار در جان های شیعیان برخواسته از مکتبی لبالب از معرفت است و عطش سیری ناپذیر آنها را چیزی جز ظهور آخرین امام علیه السلام، منتقم خون سالار شهیدان و منجی واپسین، سیراب نخواهد کرد.

[pejuhesh232]

کشف قدیمی ترین نسخه قرآن کریم در یمن

جوانی اهل الضالع یمن در یکی از غارهای کوهستان صعب العبور واقع در جنوب این شهر، نسخه ای از قرآن کریم یافته است که گفته می شود قدیمی ترین نسخه این کتاب مقدس در جهان است.



این نسخه در درون ماده مومی شکل پیچیده و سپس در میان یک پوشش چرم نهاده شده است.
حروف این قرآن بدون اعراب و نقطه هستند و بر روی صفحه اول آن این متن 'توسط فقیر به درگاه الهی در سال 200 هجری قمری نگاشته شده است' به چشم می خورد و همین موضوع نشان از قدمت این کتاب مقدس دارد.

آزمایش های اولیه اصلی بودن این نسخه و اطلاعات و مطالب تدوین شده بر صفحه اول آن را به اثبات رساند.

در کنار این قرآن همچنین یک شمشیر صیقل یافته مسی یافت شده که بر روی آن به زبان عربی به وضوح نام 'ذوالفقار' نوشته شده است.

ذوالفقار نام مشهور حضرت علی (علیه السلام) است که به روایت تاریخ پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) آن را به وی اهدا کرد.

این جوان یمنی که رسانه های گروهی این کشور اشاره ای به نام او نکرده اند، علی رغم پیشنهاد فروش قرآن در ازای مبلغ وسوسه انگیز 12 میلیون ریال یمنی معادل تقریبا 56 هزار دلار حاضر به فروش آن نشد.

[pejuhesh232]

روزه داري مسلمانان اوگاندا

شفقنا- مسلمانان اوگاندا از زمان ورود دین مبین اسلام به این کشور، در ماه مبارک رمضان روزی ۱۲ ساعت روزه می گیرند؛ دلیل چنین موضوعی هم برابری شب و روز به دلیل قرار گرفتن آن روی خط استوا می باشد.



به گزارش شفقنا به نقل از وبگاه روزنامه الوطن کویت، در تمامی کشورها زمان های افطار و سحر درماه تابستان بسته به موعد غروب وطلوع خورشید، تغییر می کند اما اوگاندا تنها کشوری است که به دلیل موقعیت جغرافیایی زمان افطار و سحر در آن هرگز تغییر نمی کند چرا که روی خط استوا قرار گرفته است و به همین دلیل در این کشور طول روز و شب در طول کل سال با هم برابر است و دربین کشورهای این منطقه دارای بیشترین ساعات روزه یعنی ۱۲ ساعت می باشد.

در روستاهای مسلمان نشین اوگاندا در ماه مبارک رمضان، کودکان پیش از غروب خورشید، به خیابان ها می آیند، دور هم چمع می شوند و بزرگسالان منازل را صدا می زنند و با یکدیگر به جلوی یکی از منازلی که در آن سفره افطار جمعی گسترده شده است، می روندو پس از اذان مغرب، با خرما و شیر افطار می کنند و سپس نماز جماعت می خوانند و پس از نماز نیز سفره پهن می شود که معمولا محتویات آن عبارتست از ماتوکی(غذای معروف اوگاندایی ها)، آش، موزکبابی و نان.

از عجیبترین عادت های قبایل مسلمان «لانگو» در ماه مبارک رمضان این است که زنان و همسران قبل از افطاربا رضایت خود بر سر می زنند سپس افطار را که دو یا سه دیس بیشتر نیست و در کنار آن سوپ موز نیز دیده می شود، آماده می کنند.

موز منبع اصلی غذا در اوگاندا به شمار می رود و آن را در فطار و سحر می خورند و از آن برای آماده کردن غذایی به نام «ماتوکی» استفاده می کنند؛ ماتوکی موز پخته را می گویند که مشهورترین خوارکی محلی این کشور است. آووکادو و بادام زمینی پخته نیزاز دیگر غذاهای محلی اوگاندا در ماه رمضان است.

اوگاندایی ها با خرمای عربستانی که در تمامی مغازه ها و فروشگاههای این کشور به وفور یافت می شود، به همراه شیر افطار می کنند و سپس ساعت هشت افطار اصلی را صرف می کنند.

مسجد اونداگی از بزرگترین مساجد کامپالا پایتخت اوگاندا محسوب می شود. این مسجددر هنگام افطار مملو از نمازگزاران می شود. تعداد مسلمانان این کشور به حدود ۱۰ میلیون نفر می رسند که ۲۷ تا ۳۰ درص جمیعت این کشور را تشکیل می دهند.

[pejuhesh232]

مسلمانان در چين: افطاري در مساجد پكن

[pejuhesh232]

مسلمانان در ماه مبارک رمضان

تصاویر زیر دسترخان های رنگارنگ افطار در کشورهای مختلف جهان و برخی شیرینی‌ها و غذاهای خاص مورد استفاده در این ماه را به تصویر می‌کشد.

[pejuhesh232]

ادعای روزنامه مصری:شیعیان مصر از ایران دستور می گیرند

روزنامه الیوم السابع مصر به نقل از منابعی که بلند پایه امنیتی خوانده است، مدعی شد: سرویس های امنیتی مصر پس از دریافت گزارش هایی مبنی بر اینکه رهبران شیعه مصر از ایران دستور می گیرند و اموالی را از آنها دریافت کرده اند و به دنبال تیرگی روابط بین مصر و کشورهای حاشیه خلیج فارس هستند، تمامی فعالیت ها و تحرکات شیعیان این کشور را به شدت تحت نظر گرفته اند.
به گزارش «شیعه نیوز»، روزنامه مذکور به نقل از این منابع مدعی شده است: طهران از تقویت روابط بین مصر و کشورهای خلیج فارس بویژه عربستان سعودی به شدت ناراحت است و امیدوار است که اخوان المسلمین به راس قدرت بازگردند تا به امتیازاتی دست یابند که در زمان حکومت این جماعت به آن دست می یافتند؛ امتیازهایی که شامل فعالیت در مصر بدون هیچ گونه مزاحمت و محدودیتی است.



روزنامه یاد شده با اشاره به اینکه سرویس های امنیتی مصر در حال حاضر شماری از رهبران طریقت های صوفیه را تحت نظر گرفته اند، همچنین مدعی شد: برخی از رهبران طریقت های صوفی مصر به مذهب شیعه ایمان دارند اما جلوی پیروان خود اینگونه وانمود می کنند که صوفی هستند و اهل بیت پیامبر را دوست دارند.

به نقل از پایگاه اینترنتی این روزنامه، منابع امنیتی مذکور هچنین مدعی شده اند که در گذشته با چندین تقاضای تاسیس احزاب و جمعیت های داخلی که شیعیان تحت الحمایه ایران به دنبال اعطای وجهه قانونی به آنها بوده اند، مخالفت کرده اند.

«محمد مصطفی» پژوهشگر مصری امور ایران در این باره در اظهاراتی خصمانه با نامگذاری شیعیان مصر به مردان ایران، می گوید: سرویس های امنیتی در مصر در حال حاضر حملاتی را علیه مردان ایران در کشور آغاز کرده اند و با قدرت فعالیت های آنها را که تهدیدی برای امنیت مصر و عرب است، کنترل می کنند.

وی با اشاره به اینکه سرویس های امنیتی تمامی شخصیت های صوفی مصر را که به تشیع تمایل دارند، تحت نظر گرفته است، مدعی می شود: تصوف در واقع دروازه تشیع است.

این شخصیت مصری همچنین مدعی می شود که شیعیان مصر بارها تلاش کرده اند تا انجمن های خیریه و احزابی را تاسیس کنند اما دولت مصر با توجه به وجودگزارش هایی که نشان می دهد این جمعیات ها به دنبال انتشار اندیشه مجوسی ایرانی هستند، با چنین موضوعی مخالفت کرده است.

محمد مصطفی با اشاره به اینکه سرویس های امنیتی مصر تمامی شیعیانی که به ایران سفر می کنند را تحت نظر می گیرد، ادعا می کند: شیعیان مصر به طهران مسافرت می کنند و در پاکستان کنفرانس هایی را نیز برگزار می کنند.

وی با ادعای اینکه موج تشیع در حال حاضر در مصر ضعیف است، در ادامه ادعاهای خود می افزاید: پس از سقوط اخوان المسلمین، موج های تشیع در مصر و گسترش شیعه در این کشور محدود شد. تقویت روابط بین مصر، عربستان، امارات و بحرین، ایران را به شدت ناراحت کرده است.

از طرف دیگر کمال حبیب از چهره های به اصطلاح اسلامی مصر و کارشناس جنبش های اسلامی این کشور که به اظهارات ضد ایرانی خود شناخته شده است، نیز با اشاره به اینکه سرویس های امنیتی مصر نسبت به تمامی تحرکات و فعالیت های شیعیان و سفرهای آنان به ایران به طور کامل آگاه هستند، مدعی می شود: تهران از چنین سفرهایی برای شناخت مواضع کشورهای عربی در قبال منطقه بهره برداری می کند.

وی در ادامه اظهارات خصمانه خود در گفتگو با الیوم السابع مدعی می شود: ایران اصرار دارد از طریق سفرها و برگزاری کنفرانس هایی درکشورهای خارجی، به اهرم های سیاسی در کشورهای عربی دست یابد. ایران در گذشته از قضیه فلسطین برای جذب هواخواه و انتشار مذهب تشیع بهره می برد.

[pejuhesh232]

تصاویر سفره افطار حرم مطهر پیامبر(صلی الله علیه واله)

[pejuhesh232]

شب 27 رمضان 1437 مكه: حضور ۲ میلیون نمازگزار در مسجد الحرام

[pejuhesh232]

تنها شهر اسلامی ایالات متحده آمریکا

به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ شهر "همترامک" در ایالت میشیگان آمریکا واقع شده است که بیشتر سکنه آن را مهاجران مسلمانی از کشورهای یمن، بوسنی و بنگلادش تشکیل می‌دهند.

جمعیت مسلمانان در این شهر از غیر مسلمانان بیشتر است و بالطبع اکثریت اعضای شورای شهر را مسلمانان تشکیل می‌دهند.

در این شهر، هنگام نماز، صدای اذان در تمامی خیابان‌ها به گوش می‌رسد و توجه ویژه‌ای به جلوه‌های اسلامی می‌شود.

علاوه بر این، فروشگاه‌های توزیع غذای حلال، مساجدها و بنرها، شکل اسلامی به این شهر داده است.

در شهر همترامک، مسلمانان و غیر مسلمانان به خوبی در کنار هم زندگی می‌کنند و مشکلی بین آنان تاکنون مشاهده نشده است.

پس از شدت گرفتن بحران مهاجران سوری و سرازیر شدن آنان به غرب، یکی از مقاصد آنان، کشور آمریکا بود که البته تا کنون با ممانعت دولت ایالات متحده آمریکا روبرو شده‌اند و از ورود مهاجران به این کشور جلوگیری شده است.

اخیراً مسئولان این شهر اعلام کردند که برخلاف سیاست‌مداران آمریکا، از ورود آوارگان سوری استقبال می‌کنند.

در ادامه تصاویری از جلوه های اسلامی این شهر ارائه می شود:

[pejuhesh232]

پذيرايي مسلمانان در عيد فطر

به گزارش مشرق، عيد فطر يکي از دو عيد بزرگ اسلامي است که در روز اول ماه شوال برگزار مي‌شود. مسلمانان پس از يک ماه روزه و عبادت پروردگار، چشم به راه اين روز بزرگ مي‌باشند و اين‌روز را جشن مي‌گيرند. عيد فطر بدرقه‌اي است بر ماه رمضان.

عید فطر نیز چونان دیگر مناسک و اعیاد اسلامی با فرهنگ و آداب و رسوم ایرانیان در پهنه این سرزمین گره خورده است.

به همین دلیل در هر گوشه‌ای از این آب و خاک می‌توان مراسم ویژه این روز را به مشاهده نشست؛ مراسمی که ریشه در باورهای مردم این دیار نسبت به این جشن اسلامی دارد.

با اینکه نماز روز عیدفطر واجب نیست اما در صبح روز عیدفطر در همه روستاها و شهرهای ایران این نماز برگزار می‌شود و همه غسل کرده و جامه‌نو پوشیده در این نماز شرکت می‌کنند.

با مصوبه مجلس و تأیید شورای نگهبان از سال 91 تعطیلات عیدفطر در ایران نیز دو روز شده و امسال نیز با توجه به تقارن عید فطر با آخر هفته این تعطیلات سه روزه شده است.

عید فطر در استان‌های شمالی

خانواده‌های مازندرانی و گیلانی حس خوب عید فطر را از آخرین سفره افطار در شب عید تجربه می‌کنند، آنجا که براساس سنتی دیرین خود را مقید می‌دانند،‌ در کنار تمام اعضای خانواده افطار کنند. روز عید هم این دورهمی همچنان ادامه دارد، با این تفاوت که شهری‌ها به روستای محل تولد خود می‌روند و با پوشیدن لباس محلی و بردن غذای خود به طبیعت این روز را جشن می‌گیرند.

آداب و رسوم مردم آذربایجان شرقی در عید فطر

مردم متدین آذربایجان شرقی همه ساله در عید بزرگ فطر آداب و رسوم متنوع و زیبایی را با مراسم های مختلف در روستاها و شهرهای این استان برگزار می کنند.

مردم در عید سعید فطر که بزرگترین عید اسلامی است، پس از یک ماه روزه داری، استمرار مکارم اخلاقی و خصلت های نیکو به دنبال چیدن میوه های شاداب استجابت دعا هستند. آنها علاوه بر زینت دادن و آراستن خود به بهترین جامه ها و عفو و گذشت از دیگران، به دادن طعام و شیرینی و دیگر هدایا به یکدیگر مبادرت می کنند .

در روستاها و مناطق عشایر نشین این استان، عید فطر حساب ویژه ای دارد . قبل از اعلام عید فطر، عده ای افراد معتمد را به پشت بام ها می فرستند و آنها ساعتها منتظرند تا حلول ماه مبارک را ببینند و وقتی ماه دیده شد، معمولا معتمدان به چهره یک کودک معصوم یا مومن روزه دار نگاه می کنند و اعتقاد دارند که نگاه به صورت آدم های خوش طینت و مومن خوش چهره، خوش یمن خواهد بود .

درمیان عشایر آذربایجان شرقی، عید سعید فطر جذابیت بیشتری دارد، در این روز عشایر در اوبای بزرگ (چادر بزرگ) که معمولا گنجایش زیادی دارد دور هم جمع می شوند و با ذبح گوسفندان و درست کردن دیزی محلی نهار و شام را باهم می خورند و درکنار سفره پربرکت آنها نان گرم، شیر برنج، سرشیر ، خامه و لبنیات طعم دلچسبی دارد .

در عید فطر چرچی ها یا همان فروشندگان محلی دوره گرد به محل اوباها می آیند و انواع شیرینی های سنتی، لباس های رنگارنگ کودکانه و بافتنی های دستی را می فروشند و در بیشتر مواقع اجناس خود را با تولیدات عشایر معاوضه می کنند .

نگاه به آیینه و فرستادن صلوات بر محمد(ص) و آل محمد (ص) بعد از رویت هلال ماه به عنوان یک رسم دربین پیرمردان و پیرزنان روستاهای آذربایجان شرقی مرسوم است.

در روستاهای دامنه سهند نماز عید فطر دسته جمعی به پا می شود و پس از پایان نماز مردم به قبرستان ها می روند تا با قرائت فاتحه از خداوند متعال برای آمرزش رفتگان طلب مغفرت کنند و پس از آن بر سر سفره هایی که به نان های سنتی محلی، مرباهای خانگی و شیرینی های متنوع مزین است، صبحانه می خورند .

از جمله مراسم ویژه برخی از روستاهای آذربایجان شرقی این است که جوانان درب خانه ها را می کوبند و آمدن عید فطر را مژده می دهند و در این هنگام صاحبخانه به اندازه توانایی خود سنجد ، بادام ، گردو و سیب به آنها می دهد .

در برخی از روستاهای آذربایجان شرقی از جمله شهرستانهای شبستر، مراغه، اهر و شهر تسوج مراسم کیسه دوزی متداول است و در برخی از مناطق روستایی و شهری در روز پایانی ماه مبارک رمضان بعد از ادای فریضه مغرب و عشا، آیین خداحافظی ماه رمضان نیز برگزار می شود که شامل نمازهای مستحبی و دعاست .

در برخی از شهرها و روستاهای آذربایجانشرقی، اهالی محل به منزل افراد مومن می روند که موفق به ختم کلام الله مجید شده اند و از قاری قرآن تقاضا می کنند که بخشهایی از آیات نورانی را برای آنان باز خواند و برای دفع حوادث احتمالی دعا کند، همچنین مومنان به ویژه پیرمردان و پیرزنانی که باسواد هستند و کلام الله مجید را ختم کرده اند، دست خود را بر سر کودکان می کشند و دعا می کنند که آنها افراد مومن و متدینی بار آیند .

در برخی از مناطق روستایی استان و مناطق عشایر نشین بعد از ظهر عید فطر بازی های محلی برگزار می شود و مردم تا پاسی از شب به دید و بازدید می پردازند .

جشن در جشن در کردستان

عید فطر در میان مسلمانان اهل سنت کشورمان همچون استان کردستان، به جشن رمضان معروف است.

جشن رمضان در استان کردستان با اقامه نماز جشن در مساجد آغاز می‌شود و با دیدار بزرگ ترهای فامیل و عیادت از بیماران ادامه می‌یابد.

"نو جه ژن" تز دیگر مراسم مردم کردستان است این کلمه به معنی اولین عید است. در کردستان رسم است که مردم پس از پایان مراسم نماز عید فطر، به صورت دسته جمعی همراه با ماموستا؛ یعنی روحانی برای تبریک عید و حلالیت طلبی و یا «گردن ئازایی» به منازلی می روند که عزیزی از دست داده و سوگوار مرگ وی هستند و بالأخره روز عید فطر با همین دید و بازدیدها به پایان می رسد.



بسیاری از مردم استان کردستان پس از عید فطر طبق یک سنت دینی شش روز (شه شه لان) اول ماه شوال را به نیت مزید اجر و ثواب و نیز به منظور بدرقه ماه مبارک رمضان دوباره روزه می گیرند.

مردم کردستان مانند سایر مسلمانان اهل سنت روزه مستحبی «شه شه لان» را مستند به حدیثی از نبی مکرم اسلام می دانند که براساس آن هرکس شش روز نخست پس از عید فطر را روزه بدارد، مانند کسی است که همه سال و در حدیث دیگری همه عمر را روزه دار بوده باشد. این حدیث در منابع مهم روایی اهل سنت از جمله مسلم، ترمذی، ابی داود، بیهقی و طبرانی وارد شده است و مورد قبول همه مسلمانان اهل سنت جهان است.

گیلان و مازندران در عید سعید فطر:

در استان مازندران و گیلان مردم اعتقاد دارند که شب عید فطر همه اعضای خانواده باید در کنار هم باشند و با هم افطار کنند. افرادی که در شهر زندگی می کنند در روز عید به روستای محل تولد خود می روند و با پوشیدن لباس محلی و بردن غذای خود به طبیعت این روز را جشن می گیرند. یکی دیگر از نشانه های عید فطر در مازندران و گیلان رفتن به زیارت اهل قبور و دادن آش نذری است. همچنین مردم خیر مازنی و گیلک در این روز به ایتام و فقرا نیز کمک می کنند.

عید فطر در یزد:
عيد سعيد فطر بين مردم استان دارالعباده يزد نيز همچون تمام بلاد مسلمين از اهميت ، ارزش و قداست والايي برخوردار است.

جايگاه اين روز سراسر رحمت، بركت و نور در استان يزد موجب شده است تا از چند روز قبل خانواده ها براي برگزاري مراسم آن لحظه شماري كنند.

نظافت منازل، خريد لباس نو، تهيه شيريني و ميوه هاي تازه فصل و برنامه ريزي براي ديد و بازديد در اين روز از جمله مقدمات براي حلول عيد سعيد فطر و بزرگداشت آن در بين مردمان مومن اين استان است.

با اعلام روز اول ماه شوال و فرارسيدن عيد سعيد فطر،مردم پس ازعمل مستحبي غسل و پوشيدن لباسهاي نظيف و معطر در سطح محله ها ومناطق مختلف تكبيرگويان راهي مصلاي اقامه نماز عبادي سياسي و شكوهمند اين روز مبارك مي شوند.

مردم با ورود به مصلاي نماز عيد فطر ضمن مصافحه و تبريك اين عيد بزرگ به هم براي اقامه نماز آماده مي شوند.

رسم اين است كه قبل از اقامه نماز عيد ، مكبر و مجري اين مراسم چندين مرتبه ذكرهاي وارد شده اين روز را بلند قرائت و نمازگران نيز با او تكرار مي كنند.

مهمترين اين ذكرها گفتن'الله اكبر، لااله الاالله، صلوات بر محمد و آل محمد (ص)' و خواندن دعاي سلامت امام زمان (عج) است.

از قديم الايام رسم بر اين بوده است كه كساني كه نذر و نيازي دارند با تهيه شيريني، آن را در محل برگزاري نماز عيد فطر و قبل ازاقامه نماز بين مردم توزيع مي كردند.

طبخ آش معروف به حضرت'ابوالفضل العباس(ع) و توزيع آن در صبحگاه عيد بين مردم از ديگر آداب و رسوم قديمي اين روز در بين يزديهاست.

در اكثر مناطق استان براساس يك سنت ديني وارزشي، مردم بلافاصله پس از اتمام نماز عيد سعيد فطر و قبل از رفتن به منازل خود، بر سرقبور مطهر شهيدان رفته و با به همراه بردن خيرات از قيبل خرما، شيريني و گل، ياد شهدا و گذشتگان خود را گرامي مي دارند.



شستن قبور شهدا و اموات، قرائت آيات كلام وحي و ذكر ادعيه از ديگر مواردي است كه در اين روز صورت مي گيرد.

مردم مومن استان يزد در ادامه آداب و رسوم خود در اين روز مبارك به ديد و بازديد بزرگترها و ريش سفيدان خانواده و محل سكونت خود مي روند و اين عيد را به آنها تبريگ مي گويند.

برگزاري جشنهاي اسلامي شامل مولودي خواني و مديحه سرايي همراه با دعوت اقوام و بزرگان فاميل از ديگر آداب حسنه اين عيد بزرگ اسلامي است كه در بين يزديها رايج است.

در بين زنان يزدي نيز رسم است كه در روز عيد سعيد فطر بصورت دسته جمعي به خانه فردي كه جلسات ختم قرآن مجيد در طول ماه مبارك رمضان در منزل او برگزار شده است مي روند و با دادن هديه و شيريني، از او تقدير مي كنند.

دربرخي از مناطق استان نيز بانواني كه در جلسه ختم قرآن مجيد ماه رمضان سوره ' اخلاص'به نامشان ختم شده است در روزعيد فطر از ديگر زنان محل دعوت و با شيريني از آنها پذيرايي مي كنند.

يزديها، در پايان روز، اين تولد دوباره را تا پاسي از شب به شكرانه حضورشان در يك ماه ميهماني خدا و انجام عبادات و ترك معصيتها به شادي و شادماني مي گذارنند.

عید بندگی در کرمان:

کرمانی‌ها همانند سایر مسلمانان در روز عید فطر هم نماز عید فطر به جا می‌آورند و با دادن فطریه به یاری نیازمندان می‌شتابند. آنها همچنین پس از نماز به دیدار خانواده‌هایی که به تازگی عزادار شده‌اند می‌روند و به آنها تسلیت می‌گویند. زیارت اهل قبور و دید و بازدید اقوام و آشنایان از دیگر آداب روز عید فطر در کرمان است.

جالب است بدانید، سید محمد علی گلاب زاده مورخ و پژوهشگر کرمانی در مورد عید فطر در کرمان قدیم نکات جالبی را نوشته که در ادامه می خوانید: طبق عکس هایی که در اسناد تاریخی کرمان مشاهده شده است در اواخر دوران قاجار و اوایل پهلوی نماز عید فطر به امامت امام جمعه ی شهر کرمان مرحوم حاج میرزا رضای احمدی در مسجد جامع برگزار می شده است. از جمله مراسمی که در زمان مرحوم حاج میرزا رضای احمدی برگزار می شد، همراهی و معیت جمعیت زیادی از مردم کرمان از منزل ایشان تا مسجد جامع بود.

علاوه بر همراهی مردم ، قاریانی در اطراف مرحوم حاج میرزا رضای احمدی او را همراهی می کردند بدین گونه که از هر طرف وی سمت چپ، راست، جلو و پشت سر او دو نفر قرار می گرفتند و با قرائت قرآن او را همراهی می کردند.

از جمله اصطلاحاتی که در تبریک عید فطر بکار برده می شده است جمله ی " طاعات و عبادات قبول" بوده که افراد نیز جواب می دادند "ما فقط دهنی بستیم و روزه ای نگرفتیم" .

البته سنت دیگری نیز وجود داشته است بدین گونه که عده ای به عنوان بدرقه ی ماه مبارک رمضان سحر عید را بیدار می شدند و با خوردن سحری ، این گونه ماه رمضان را بدرقه می کردند.

مردم ساوه و عید فطر:

مردم خداجوی این خطه، پس از اقامه نماز فطر و پرداخت فطریه به نیازمندان و قبل از رفتن به منازل خود، بر سرقبور مطهر شهیدان رفته و با توزیع خیرات یاد شهدا و گذشتگان خود را گرامی می‌دارند. در این روز خانواده‌هایی که به تازگی فردی را از دست داده اند با برگزاری آیین سنتی «نوعید» که شامل فاتحه خوانی و توزیع مواد غذایی بین افراد مستحق است، برای فرد درگذشته طلب مغفرت می کنند. از دیگر آیین مردم ساوه در روز عید سعید فطر، فرستادن عیدی توسط تازه داماد به خانه نامزد خود است. مطابق این سنت دیرینه در روز عید فطرتازه داماد، عیدانه نامزدش شامل میوه های فصل ، پارچه لباسی، یک تکه جواهر و شیرینی را به خانه پدر عروس می برد.

شیراز در روز عید فطر:

روز آخر ماه رمضان که رسید مردم شیراز به پشت بام خانه یا خارج از شهر می روند تا ماه شوال را رؤیت کنند.

صبح عید فطر همه مردم شیراز به مساجد می روند و نماز مخصوص این روز را می خوانند و افراد خیر صبحانه که شامل ( نان، پنیر و سبزی ) است در بین مردم تقسیم می کنند و در این روز نیز فطریه خود را پرداخت می کنند.

روز عید فطر هر ساله برای مردم شیراز روز جشن و سرور است که در آن به حمد و ثنای خدای بزرگ می‌پردازند.

عید فطر در سیستان و بلوچستان:

روز عیدسعیدفطر از روزهای مهم در نواحی مختلف سیستان و بلوچستان به شمار می رود. در این روز مردم لباس نو می‌پوشند و پس از ۳۰ روز روزه داربودن در محل‌هایی به نام «عیدگاه» جمع می شوند و نماز عیدفطر برپا می‌کنند و فطریه می‌دهند و پس از آن به خانه باز می گردند.

دید و بازدید از اقوام و خویشان، بجای آوردن صله رحم و تبریک عید فکطر به آنها از جمله کارهایی است که مردم سیستان و بلوچستان انجام می‌دهند.

با توجه به زمان بر بودن دوخت البسه سوزن دوزی شده، زنان بلوچی در ماه رمضان به محض فراغت از کار منزل تا عصر به دوخت و دوز و «سوزن دوزی» لباسهای مخصوص عید فطر خود و فرزندانشان مشغول می شوند بنابراین چند روز مانده به پایان ماه مبارک رمضان شهرهای بزرگ و مراکز خرید در بلوچستان به طور چشمگیری شلوغ می‌شوند و مردم شهرهای کوچک و روستاها برای تهیه ملزومات عید، خود را به شهرها می‌رسانند .

در شب پایانی ماه مبارک رمضان زنان بلوچ با تهیه و آماده کردن حنا که معمولاً حنای محلی آن منطقه است، خود را برای مراسم حنا بندان آماده می کنند. در این مراسم که شب قبل از عید فطر برگزار می شود، با همکاری زنانی که مهارت خاص در طراحی دست با حنا دارند، نقش‌های مختلف و زیبایی را بر روی دست‌های زنان و دختران این استان می‌کشند.

مردم خوزستان و عید فطر:

عید فطر برای مردم خوزستان از جمله عیدهای بسیار مهم و معنوی است و مردم این استان هر ساله با چراغانی شهرها فرارسیدن این عید بزرگ را به همگان نوید داده و تبریک می‌گویند.

در این روز جوانان با ظاهری آراسته در بین مردم حاضر می‌شوند و مردم که از چند روز قبل خود را برای این روز آماده کرده‌اند در این روز، پس از اقامه نماز عید فطر به برگزاری آیین‌های این روز می‌پردازند.



مردم خوزستان عید فطر را در کنار اعضای خانواده و دوستان سپری می‌کنند و پس از رفتن به قبرستان‌ها و خواندن فاتحه برای اهل قبور، برای تبریک عید به خانه همسایه‌های عزادار محله خود می‌روند و برای آنان دعای سالی خوش و بی‌مصیبت می‌کنند.

همچنین بازدید از بزرگان محله از دیگر برنامه‌های این روز سعید است.

در این روز مبارک درب خانه‌های مردم خونگرم خوزستانی به روی همه باز است و در هر خانه‌ای سفره‌ای رنگین پهن است. همچنین در میان عشایر خوزستان نیز مردم با «هوسه» و پایکوبی کوچه‌های محلات را طی می‌کنند و به سراغ بزرگ محله و قبیله رفته و در مضیف (مکان پذیرایی) گرد هم می‌آیند. برخی در این مجلس به شعرسرایی می‌پردازند و ترنم شنیدن صدای شعرهای شعبی (شعرهایی با زبان گفتار) به گوش می‌رسد. در این روز برخی از مردم به پخش شیرینی و شربت در مجالس و محافل و کوچه و بازار می‌پردازند.

هرمزگانی ها و عید سعید فطر :

برای مردم هرمزگان عید فطر اهمیت ویژه ای دارد و مردم این منطقه بر این باورند که غذای روز عیدفطر برای کسانی که روزه بوده‌اند مزه دیگری دارد که روزه‌خواران هرگز طعم آن را نخواهند چشید.

به دلیل اهمیت این عید مردم این استان تا ۳ روز بعد از عید هم فرارسیدن یان روز را به هم تبریک و شادباش می‌گویند.

سرزدن به یکدیگر و بجای آوردن صله رحم و پذیرایی با صبحانه عید شامل چای ، برنج و گوشت و یا حلیم از رسوم مردم این استان است.

درجزیره قشم در روز عیدفطر و پس از ادای نماز عید سفره گسترده‌ای پهن می‌شود و از نمازگزاران پذیرایی می‌شود. همچنین در شهرستان رودان بیشتر نانوایی‌ها دو روز قبل از رسیدن عیدفطر به پخت شیرینی‌ها و کلوچه‌های محلی برای پذیرایی عید مشغول می‌شوند.

آئین‌های اهل تسنن خراسان شمالی در عید فطر

این عید در میان اقوام و مذاهب مختلف خراسان شمالی با کیفیت و آداب خاصی برگزار می شود اما آنچه که در بین تمامی آنها مشترک است، برگزاری نماز عید فطر در صبح روز عید است.

آداب عید فطر تقریبا در بین تمامی اقوام کرمانج، ترک و تات خراسان شمالی با اندکی تغییر، مشترک است اما ترکمن های خراسان شمالی عید فطر را با تغییرات و ضمائم بیشتری برگزار می کنند.

در بین ترکمن های اهل سنت تلاش برای رؤیت هلال ماه اهمیت بیشتری دارد و به آن "آی گورمک" می گویند.ترکمن های خراسان شمالی معتقدند اگر کسی با پایان یافتن ماه رمضان، هلال ماه شوال را در آسمان مشاهده کند به اندازه کسی که تمام روزهای ماه رمضان را روزه گرفته؛ ثواب می برد و به همین دلیل نیز در روز پایانی ماه رمضان بسیاری از افراد حتی کهنسالان به پشت بام ها رفته و سعی در رؤیت هلال ماه می کنند.

با رؤیت هلال ماه رمضان و اعلام عید فطر ترکمن های خراسان شمالی در ابتدا اقدام به پرداخت زکات فطریه خود که از سوی امام جماعت تعیین می شود؛ می کنند و آن گاه لباس های نو و پاکیزه خود را پوشیده و به ملاقات اقوام و برادران خود می روند تا با یکدیگر برای برپایی نماز عید فطر به عیدگاه بروند.

پیش از بیرون رفتن ترکمن های خراسان شمالی برای برپایی نماز عید فطر رسم است که در خانه افطار می کنند و بر اساس سنت ها افطار آنها چند دانه خرما است که به صورت تاق می خورند یعنی سه، پنج و یا هفت عدد خرما می خورند.

پس از آن ترکمن ها در دسته های چند نفری به سوی عیدگاه که زمینی صاف در طبیعت است می روند تا در آنجا نماز بگذارند که رفت و برگشت به عیدگاه نیز خود دارای آدابی است؛ به عنوان مثال رسم بر این است که با پای پیاده از یک راه به عیدگاه بروند و از راه دیگر بازآیند چرا که معتقدند رسول گرامی اسلام نیز چنین می کرد.



در عید سعید فطر زنان زحمتکش و نجیب ترکمن صبح زود برای پذیرایی از مهمانان شیرینی های مخصوص از جمله :پشمه، چاپادی، قتلمه، قطاب و نان روغنی درست می کنند تا بعد از مراسم نماز عید فطر برای دید و بازدید مهمانان سفره پذیرایی آماده باشد، در روز عید فطر سفره های غذا در تمام خانه های ترکمن های خراسان شمالی پهن بوده و درب این خانه ها نیز به روی همه باز است و هر که به در این خانه ها آید بدون این که نام و نشانش پرسند به داخل دعوتش می کنند و از طعامی که بر روی سفره چیده شده؛ به او نیز می دهند.



همچنین در این روز دید و بازدید از بزرگان قوم و خویشاوندان نیز یکی دیگر از رسوم اهل سنت خراسان شمالی محسوب می شود.

پرداخت زکات فطره و فطریه به نیازمندان جامعه طبق احکام شرعی بویژه به افراد بی‌بضاعت فامیل نیز انجام می‌شود.

اقوام ترکمن در استان خراسان شمالی حدود 120 هزار نفر هستند.

آداب رسوم عید فطر در برخی کشورهای جهان

در صبح عید سعید فطر با ما همراه باشید تا با آداب و رسوم این عید بندگی در دیگر کشورهای جهان آشنا شوید:

عید فطر در افغانستان:

در افغانستان سه روز تعطیل رسمی برای عید فطر در نظر گرفته شده است. این عید دارای تقدس زیادی برای مردم افغانستان است. معمولا مردم برای عید لباس های نو خریده، کودکان و نوجوانان به دست های خود حنا می بندند و عده ی زیادی از مردان و تعداد کمی از زنان برای نماز در مساجد جمع می شوند.



در این سه روز همسایه ها برای دید و باز دید به خانه های یکدیگر می روند و عید را به هم تبریک می گویند. دید و بازدید ها به گونه ای است که وقتی کسی به خانه ی دیگری رفت، دیگری نیز حتما باید به خانه ی او بیاید و اگر چنین نکند عمل او بی احترامی به شخص مقابل پنداشته می شود.

در بعضی از روستاها مراسم عید به صورت دسته جمعی برگزار می شود به گونه ای که زنان روستا با پخت نوعی نان به همراه همسران و کودکان خود در خانه ی بزرگ روستا جمع می شوند.

مردم عراق در عید فطر:

یکی از چیزهایی که عید فطر را در عراق از دیگر کشورهای اسلامی متمایز می کند، پخت شیرینی«کلیجه» به صورت دسته جمعی است. برای پخت این شیرینی اعضای خانواده دور هم جمع شده و شیرینی می پزند. این شیرینی با ترکیبی از آرد، روغن، شکر مخلوط با خشکبار، خرما و کنجد تهیه می شود. پس از آن در قالبهای کوچک و بزرگ ریخته و مادر خانه آنها را در داخل فر قرار می دهد.



در روز عید مردم که برای عید و بازدید به خانه های هم می روند، این شیرینی را به مناسبت آنکه فصل سرما باشد یا گرما با نوشیدنی گرم یا سرد میل می کنند. مردم عراق درجنوب بصره، بر اساس عادت قدیمی در کوچه ها و محله های خود برای ایجاد مهر و محبت جمع شده و غذای مخصوص«المطبک» را که از گوشت و برنج درست شده با هم می خورند. این آداب و رسوم را از آبا و اجداد خود به ارث برده اند و در ایام عید فطر و عید قربان از این غذا استفاده می کنند. این آداب و رسوم، رسم کشورهای جزیره عربی، نجد و حجاز بوده است و در عربستان و کویت همچنان ادامه دارد.

عید فطر در کشور تونس:

در تونس عید فطر با حلوی آغاز می شود. این نام شیرینی ای است که مردم از اجداد خود از صد سال پیش یاد گرفته و به یکدیگر یاد داده اند. به مناسبت عید زنان تونسی شیرینی هایی با نامهای« المقروض، الغریبه، الباقلاوه، المحشی و الصمصه» درست می کنند.بسیاری تونسی ها در این روز، طبقهای شیرینی خود را با یکدیگر مبادله می کنند و هنگام مهمانی رفتن از شیرینی های یکدیگر تناول می کنند.

اهالی روستای صفاقس، در این روز بر اساس آداب و رسوم خود ماهی شور درست می کنند و در روز اول عید می خورند. تونسی ها عید فطر را عید صغیر می نامند به دلیل اینکه اعتقاد دارند این برای کودکان است، زیرا بزرگترهابرایشان لباسهای عید، کفش و اسباب بازی می خرند و به آنها عیدی می دهند.

عید فطر در لیبی

مردم لیبی در روز عید، لباسهای سنتی خود را می پوشند و با همان لباسهای سنتی خود به مساجد و به دید و بازدید اقوام خود می روند. در روز عید مردم شیرینی های « البقلاوه، المقروض و الغریبه» می پزند و آب انار و آبمیوه های دیگر می نوشند.

مردم سوریه و عید سعید فطر

مردم سوریه در ساعات اولیه روز عید نماز خود را در مسجد جامع اموی و یا دیگر مساجد برپا می کنند و پس از آن به زیارت اهل قبور رفته و بر سر مزار اموات خود، قرآن تلاوت می کنند. مردم سوریه به ویژه در روستاها طبق آداب و رسوم خود اقوام و خانواده ها به دور هم بر سر یک سفره که مملو از غذاها، خواراکی ها و شیرینی های محلی است، جمع می شوند.

این شیرینی ها شامل«المزالیقات، الملیحی، قطایف و فطایر» می شود. در شهرها و استانهای سوریه،مرردم علاوه بر شیرینی ها از کیکها م نوشیدنی هایی لذت می برند که به مدت طولانی آن را تناول نکرده بودند که شامل السندوات، القشه، المحاشی و الکبب می شود. دمشقی ها مثلی دارند که می گویند دهه اول ماه مبارک رمضان«للمرق»، دهه دوم« للخرق» و دهه سوم«لصر الورق» است و به این معنی است که دهه اول به آبگوشت خوری، دوم خریدن لباس و دهه سوم به خوردن شیرینی جات اختصاص دارد.

عربستان در عید سعید فطر

مردم عربستان بر اساس عادت و آداب و رسوم همیشگی خود صبح روز عید فطر قهوه، چای، انواع آبمیوه ها و

[pejuhesh232]

«آچه» تنها نقطه ای از «اندونزی» که قوانین شریعت در آن اجرا می شود

شفقنا- استان آچه در شمال مجمع الجزائر سوماترا در اندونزی تنها نقطه ای در پرجمعیت ترین کشور مسلمان است که قوانین شریعت به قوت در آن اجرا می شود.

به گزارش الجزیره دو دلیل عمده در موافقت مقامات و مردم باندا آچه با اجرای قوانین اسلامی در آن نهفته است. یکی اینکه در سال ۲۰۰۴ سونامی وحشتناکی سوماترا و آچه را در نوردید و ۱۷۰ هزار نفر از مردم این منطقه را از بین برد. پس از آن اینگونه گمان شد که گناه زیاد و عدم اجرای قوانین شریعت باعث نزول این بلا بر مردم شده است.



دلیل دیگر نیز وجود گروه های شورشی و افراطی در آچه بود که مقامات اندونزی را بر آن داشت اجازه دهند این منطقه بنا به خواست این گروهها، توسط قوانین شریعت اداره شود.

نوشیدن الکل، روابط پیش از ازدواج، لباس نامناسب و شرط بندی احکام جزایی سنگینی دارد که تصاویر آن بارها در خبرگزاری های جهان منتشر شده است.



در ادامه به تصاویری از زندگی و زمانه مردم آچه توجه کنید.

[pejuhesh232]

آئين اعلى در نپال

شفقنا- الجزیره در گزارشی به وضعیت و زمانه مسلمانان در نپال پرداخته است. مسلمانانی که پس از قرنها تبعیض و نادیده انگاری می روند تا از زیر خاکستر بی توجهی ها بیرون آیند.



مدتها پیش اسلام به نپال آمد. وقتی تجار مسلمان کشمیری در راه تبت، از کاتماندو می گذشتند، قرن ۱۵ میلادی بود. از این مسلمانان کشمیری هنوز یک مسجد در کاتماندو باقی مانده که به نام تکیه معروف است.

قرنها بود که مسلمانان در سایه زندگی می کردند اما با شورش مائوئیست ها بین سالهای ۱۹۹۶ تا ۲۰۰۶، این مسلمانان از زیر خاکسترها بیرون آمدند. درحقیقت این شورش ها بود که باعث شد حقوق مسلمانان و فرهنگ آنها شناخته شود.

درسال ۲۰۰۸ و زمانی که حکومت پادشاهی در نپال برافتاد، برای اولین بار اعیاد مسلمانان در این کشور به رسمیت شناخته شد.

مسلمانان نپال عموما در منطقه بانکه در ۵۰۰ کیلومتری کاتماندو و در جایی به نام tarai زندگی می کنند. اما مسلمانان بیشتر در کاتماندو از ثروت و قدرت بیشتری برخوردارند.

با اینکه مشکلاتی از جمله تبعیض شدید و بی سوادی در میان مسلمانان-بویژه در میان زنان- وجود دارد اما این اقلیت در نپال به شدت در حال رشد است و امیدوار است در سالهای آینده به حقوق از دست رفته خود دست یابد.

[pejuhesh232]

هزار سال بايد بگذرد تا شايد يك مسؤول ايراني آستان قدس به چنين ظرفيتي برسد

موقوفات و نذورات مربوطه صدها سال موجود است مردم هم هميشه بي دريغ بوده اند
اما مغز كوچك و ديد تنگ متصديان مانع بوده است

عکس/ توزیع افطاری در شهر نجف اشرف

مهمانسرای آستان مقدس حرم مطهر حضرت امام علی(علیه السلام) در ماه مبارک رمضان با پخت غذا، آن را در هنگام افطار در سطح شهر و زائرین حرم مطهر حضرت علی(علیه السلام) توزیع می کند.

[pejuhesh232]

سفره‌های آسمانی روی زمین

با آغاز ماه مبارک رمضان در بیشتر کشورها، مسلمانان در سراسر دنیا خود را برای میزبانی از مهمانی خدا آماده کرده‌اند.

مالزی



استراليا




افغانستان



امریکا





اندونزی




اوکراین




برزیل





بلغارستان



بنگلادش





پاکستان





ترکیه



توکیو



روسیه



رومانی



ساحل عاج



سوریه


عراق



فرانسه




هند





ميانمار


مقدونيه



كويت


فلسطین




حرم رضوی علیه السلام




قم

[najm134]

دو اذان مغرب در شهر ایغدیر ، «همزیستی مذاهب» در ترکیه

اذان مغرب در شهر ایغدیر که خانه مسلمانان سنی و شیعه در ترکیه است به دلیل اختلاف در وقت غروب آفتاب دو بار خوانده می‌شود.
به گزارش آناتولی فارسی ایغدیر در ترکیه که در مرز بین ایران، نخجوان آذربایجان و ارمنستان قرار دارد به دلیل وجود مذاهب گوناگون از جمله شیعیان جعفری و سنی‌ها در این شهر هر روز عصر شاهد ۲ اذان برای افطار است.

مسلمانان سنی مذهب در این شهر روزه خود را با زمان افطاری که ریاست امور دیانت ترکیه اعلام می‌کند افطار می‌کنند. حال آنکه شیعیان جعفری به دلیل اعتقاداتشان برای افطار روزه‌ منتظر می‌مانند تا سرخی مشرقیه نیز پنهان شود. به همین علت اذان سنی‌ها ۸ دقیقه زودتر از اذان جعفریان گفته می‌شود.
این مساله هیچ اختلافی در شهر بر نمی‌انگیزد و حتی گاهی مسلمانان شیعه جعفری و گاهی نیز مسلمانان سنی با وقت اذان یکدیگر افطار می‌کنند.
جنید کول‌آز، مفتی استان ایغدیر در این زمینه به خبرنگار آناتولی گفت: “غیر از وقت ادا، این دو اذان هیچ تفاوتی با همدیگر ندارند. محتوای هر دو اذان یکی است. اذان حتی اگر دو بار هم خوانده شود، دعوت یکی است، روزه یکی است، اطاعت از امر خداست. مطلوب آن بود که در یک وقت اذان گفته شود اما رعایت اعتقادات برادران جعفری هم زیباست”.
وی با تاکید بر زندگی توام با احترام پیروان مذهب جعفری و سنی در ایغدیر افزود: “اذان یک دعوت است. این دعوت همه‌مان را ملزم به فرمان خدا می‌کند. اذان اجابت دعوت پیامبر خداست. نمازی که می‌خوانیم و روزه‌ای که می‌گیریم هم همان است. در واقع هیچ تفاوتی در عبادت‌هایمان نیست. تنها چند دقیقه اختلاف زمان در وقت نماز مغرب داریم”.

[pejuhesh232]

آیین بزرگداشت محرم در ترکیه = عزاداری عاشورا در محله منتسب به خاندان مادری امام زمان (منه السلام)

شفقنا زندگی- محله تاریخی زینبیه یکی از مناطق شیعه نشین استانبول است که هر سال در آن مراسم سوگواری و بزرگداشت عاشورا برگزار می شود. این محله در قلب بسیاری از شیعیان این کشور اهمیت ویژه ای دارد چرا که معتقدند خاندان مادری امام زمان (عج) متعلق به این مکان بوده اند.

به گزارش سرویس ترجمه شفقنا، عاشورا در واقع روز قیام علیه بی عدالتی است و قرن هاست که مردم با مذاهب مختلف در جنوب، مرکز و غرب آسیا آن را گرامی می دارند.
علویسم یکی از شاخه های شیعه در ترکیه است که به لحاظ اعتقادی ریشه در تشیع جعفری دارد اما عناصری از تصوف نیز در آن قویا رخنه کرده است. از جمله آدابی که این گروه در ماه محرم به جا می آورند، روزه داری است که در روز عاشورا پایان می یابد.

جمعیت شیعیان اثنی عشری در کشور ترکیه به سه میلیون نفر می رسد. از این تعداد یک میلیون نفر در استانبول و دو میلیون نفر در سایر نقاط این کشور ساکن هستند. به لحاظ نژادی اکثر این شیعیان آذری هستند.

حضور شیعیان دوازده امامی در ترکیه تا اندازه زیادی به مهاجرت های اخیر آذری ها به این کشور مربوط می شود. به دلیل ارتباط اندک با جوامع شیعیان خارج از ترکیه، تا نیمه قرن بیستم انجام رعایت ها و سنت های مذهبی در میان شیعیان ترکیه قابل توجه نبود. اما با آغاز دهه ۱۹۶۰ تعدادی از علمای این جامعه برای تحصیل علوم دینی به عراق و ایران سفر کردند. این علما از طریق برقراری ارتباط با نجف و قم تشیع را در ترکیه زنده نگهداشتند. امروزه تخمین زده می شود که ۴۰ مسجد در استانبول و ۳۰۰ مسجد در سایر نقاط ترکیه متعلق به شیعیان است.
محله تاریخی زینبیه یکی از مناطق شیعه نشین استانبول است که هر سال در آن مراسم سوگواری و بزرگداشت عاشورا برگزار می شود. این محله در قلب بسیاری از شیعیان اهمیت ویژه ای دارد چرا که معتقدند خاندان مادری امام زمان (عج) متعلق به این مکان بوده اند.

در سال های اخیر آیین بزرگداشت عاشورا در ترکیه نه تنها با حضور تعداد کثیری از مردم برگزار می شود، بلکه برخی از مقامات رسمی از جمله رجب طیب اردوغان، رییس جمهور این کشور نیز در این مراسم شرکت کرده اند. این مساله گویای آنست که با وجود اینکه شیعیان در میان ملت ترکیه تقریبا نادیده گرفته می شوند اما این آیین مورد پذیرش و حمایت رسمی قرار گرفته است.
آیین بزرگداشت محرم در ترکیه شامل حرکت دسته جمعی و نیز برگزاری تعزیه می شود.
منبع: Ajam Media Collective

[pejuhesh232]

این روزها در رأس الحسین (علیه السلام) مصر چه خبر است؟

شیعیان و اهل سنت مصر ارادت ویژه و خاصی به مسجد رأس الحسین(علیه السلام) که بنا به قولی محل دفن سر مبارک حضرت سیدالشهدا(ع) است دارند.
پایگاه خبری تحلیلی انتخاب (Entekhab.ir) :

از روز گذشته هزاران نفر از مردم مصر به مناسبت فرارسیدن سالروز میلاد نبی مکرم اسلام به مسجد رأس الحسین(ع) در قاهره مشرف شدند.
به گزارش «انتخاب»؛ رأس الحسین از اماکن مورد احترام شیعیان و محبان اهل بیت عصمت و طهارت در مصر که بنا به قولی محل دفن سر مطهر حضرت اباعبدالله الحسین(ع) است در آستانه ولادت باسعادت پیامبر(ص) میزبان زائران و دوستداران ائمه اطهار(ع) است.

روز جمعه ۱۲ربیع الاول/۱۰ آذرماه ـ به روایت اهل سنت میلاد رسول اکرم(ص) است و روز چهارشنبه ـ ۱۷ ربیع الاول/ ۱۵ آذرماه ـ نیز به روایت شیعیان میلاد حضرت محمد(ص) است.
با وجود آنکه شیعیان در صحنه سیاسی و دینی مصر حضور ضعیفی دارند، اما در تلاش هستند تا با انجام فعالیت هایی، بر آزادی دینی خود تاکید کنند.

در جوار رأس الحسین مسجد بزرگی با معماری کم نظیر و با همین نام یعنی رأس الحسین بنا شده است این مکان مقدس اکنون مأوای دوستداران اهل بیت(ع) در قاهره است.
سال ۵۴۹ هجری قمری برابر با سال ۱۱۵۴ میلادی مصر تحت حکومت فاطمیان بود و از همان زمان مردم مصر به مسجد الحسین(ع) تعلق خاطرپیدا کردند و این مسجد پس از الازهر کانون دوم توجه آنها شد به نحوی که روز به روز بر زائران آن به ویژه در ایام میلاد پیامبر(ص) و سالروز ولادت و شهادت امام حسین(ع) افزوده می‌شد.

در ماه رمضان نیز مسجد و فضای آن تبدیل به قبله ساکنان قاهره می‌شد مکانی که بوی نبوت و امام شهیدشان را در آنجا استشمام می کردند.
در ابتدا مسجد، ضریحی با مساحت متوسط بود که توسط طلائع بن رزیک از سنگ تراشیده شده بنا شده بود و دارای سه در ، دو مناره و یک قبله در بالای ضریح بود جایی که گفته می‌شد سر امام حسین(ع) در آنجا قرار دارد اما با روی کار آمدن امرا و فرماندهان دیگر در عهد فاطمی ضریح گسترش داده شد و مسجد نیز ضمیمه آن گشت. مدتی بعد در زمان نجم الدین ایوب به دلیل شمع‌هایی که زائران در مسجد روشن می‌کردند ضریح دچار آتش سوزی شد که به وسیله نجم الدین ایوب بازسازی صورت گرفت. آخرین عملیات توسعه این مکان توسط حکومت مصر به سال ۱۹۵۳ بر می‌گردد که مساحت مسجد در آن زمان به ۳۳۴۰ متر رسید.

[najm134]

در دوران باستان: ساكنان اصلي اروبا (وایکینگ‌ها) شيعه بوده اند = انگشتر و كفن وایکینگ‌ها نقش 'الله' و "علي" داشت

پژوهشگران سوئدی بر روی پارچه‌های باقیمانده از لباس وایکینگ ها کلمات عربی پیدا کرده‌اند.
بر روی باقیمانده بعضی از لباس های ابریشمی وایکینگ ها که با آن به خاک سپرده شده‌اند، نام های "الله و علی" با نخ های ابریشمی و نقره ای دوخته شده است.
کشف این کلمات پرسش های تازه ای را در مورد تاثیر اسلام بر کشورهای اسکاندیناوی مطرح کرده است.
لباس های ابریشمی که وایکینگ ها با آن به خاک سپرده می شدند بیش از ۱۰۰ سال به عنوان پوشش معمولی خاک سپاری آن ها نگهداری می شد اما پژوهشگران سوئدی با مطالعات بیشتر روی تکه پارچه های باقیمانده از این لباس ها موفق به کشف شواهد جدیدی از رابطه وایکینگ ها با مسلمانان در قرن‌های ۹ و۱۰ میلادی شده اند.
آنیکا لارسن، پژوهشگر نساجی باستانی از دانشگاه "اوپسالا" در سوئد هنگامی که باقیمانده لباس زنان و مردان وایکینگ را بررسی می کرد موفق به این کشف جدید شده است.
در اکتشاف باستانشناسی مقبره وایکینگ ها که اواخر قرن ۱۹و اواسط قرن ۲۰ در مناطق "بیرکا و گاملا" در اوپسالا انجام شد، باقیمانده لباس های ابریشمی یافت شد که وایکینگ ها با آن به خاک سپرده می شدند.



آنیکا لارسن پس از پی بردن به این که پارچه این لباس ها از آسیای میانه، ایران و چین وارد اسکاندیناوی شده بود، تصمیم به انجام پژوهش های جدید به روی آنها گرفت.
به گفته آنیکا لارسن اشکال هندسی به اندازه ۱.۵ سانتیمتر که روی این پارچه ها دوخته شده بود با نقش های دیگر در اکتشافات باستانشناسی اسکاندیناوی تفاوت داشت اما در پارچه های متعلق به مسلمانان اسپانیا شبیه آن را دیده بود.

حل معما

آنیکا لارسن بعد از بررسی های زیاد پی برد که نام های "الله و علی" به خط کوفی روی این پارچه ها دوخته شده است و این دو نام همیشه کنار هم قرار دارند
این پژوهشگر می‌گوید بعضی از این قبرها ممکن است متعلق به مسلمانان باشد: "اما به احتمال زیاد این کشفیات نشان می دهد که وایکینگ ها تحت تاثیر اندیشه اسلامی از جمله زندگی ابدی در بهشت (كفن) این لباس ها را تن مرده های خود می کردند."
تحقیقات آنیکا لارسن از این جهت جالب است که برای اولین بار شواهد تاریخی با ذکر نام "علی" در اسکاندیناوی یافت شده است.

ارتباط وایکینگ ها با جهان اسلام به خصوص شيعيان مدت هاست که با شواهد تاریخی از جمله وجود سکه های اسلامی در نیمکره شمالی به اثبات رسیده است.
دوسال پیش پژوهشگران سوئدی انگشتری را از مقبره یک زن وایکینگ در منطقه "بیرکا" یافتند که روی آن کلمه "برای الله" به خط کوفی حک شده بود.

[najm134]

مقام حضرت زینب در سنجار ( از منازل مسير اسارت اهل بيت) و مرقد زينب بنت السجاد كه توسط داعش منفجر شده بود آواربرداري شد

برای اولین بار پس از شکست تروریست‌های داعش و آزادسازی شهر سنجار از بلندگوهای آرامگاه حضرت زینب صغری و مقام حضرت زینب کبری سلام الله علیها اذان پخش شد.
به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ با آزادسازی کامل شهر سنجار از لوث وجود دستهای پلیدی که قصد سیطره بر اراضی عراق و نابود نمودن آثار دینی و تاریخی آنرا داشتند، کمیته ارشاد و پشتیبانی معنوی وابسته به قسمت امور دینی حرم مطهر حضرت عباس(ع) ضمن حضور در مناطق آزاد شده سنجار، از آرامگاه حضرت زینب صغری(س) دختر امام سجاد(ع) و همچنین مقام حضرت زینب کبری(س) بازدید بعمل آوردند.
هیات اعزامی حرم مطهر که به سرپرستی شیخ حیدر العاصی به این منطقه سفر نموده است با حضور در این دو مقام شریف اقدام به آواربرداری از آن نموده و آنرا برای زیارت آماده نمودند.
پس از آواربرداری از این دو مقام شریف برای اولین بار پس از شکست تروریست‌های داعش و آزادسازی این شهر از بلندگوهای این دو مقام اذان پخش گردید.
شیخ حیدر العارضی گفت: با توجه به دشمنی و خصومت تروریست‌های تکفیری با پیروان اهل بیت(ع) و تلاش آنها برای نابود نمودن هرگونه نشانه مرتبط با این خاندان پاک و معظم، دستان تبهکار تکفیریون داعشی اقدام به منفجر نمودن این دو مقام نموده بودند که با ورود نیروهای الحشد الشعبی و آزادسازی این منطقه و با هماهنگی متولی شرعی آواربرداری این مقام در دستور کار قرار گرفت و در نتیجه و با کمک تیم لجستیک الحشد الشعبی آواربرداری این مقام انجام و شرایط برای زیارت مومنان فراهم گردید.

[najm134]

ادامه پروژه توسعه مقام صاحب الزمان (منه السلام) در کربلای معلی

احداث پروژه توسعه مقام صاحب الزمان(عج الله تعالی فی فرجه) در شهر کربلای معلی به همت آستان مقدس حضرت عباس(علیه السلام) ادامه دارد. این مقام زیارتی در حاشیه نهر معروف به نهر حسینی و در فاصله کمی از حرم مطهر امام حسین(علیه السلام) واقع است .

[najm134]

افتتاح مدرسه «دارالعلم» آیت الله العظمی خویی در نجف اشرف

در وبگاه این مدرسه علمیه آمده است:
۱. پروژه عمرانى «دار العلم» در اصل یک مدرسه دینى است که حضرت آیت الله العظمى سید ابو القاسم خوئى (قدس سره) آن را به سال ۱٩٧٣ میلادى در محله «عماره» نجف اشرف تأسیس نمود. مدتها بعد، رژیم ستمگر بعث در سال ۱۹۹۰ میلادى به تخریب مدرسه مبادرت ورزید. هم اکنون این مدرسه در زمینى به مساحت ۳۳٢۰ متر مربع در فاصله ۳۰ مترى از حرم مطهر أمیر المؤمنین امام على (علیه السلام) در حال ساخت و تأسیس مجدد مى باشد. این مساحت در واقع مشتمل بر متراژ ١۶ خانه است که حضرت آیت الله خوئى (قدس سره) در زمان حیات خویش آن را خریدارى نمود.
۲. این پروژه در دو فاز اجرا خواهد شد، که از ١١ طبقه و زیربنایى به مساحت ٣١۰۰۰ متر مربع تشکیل شده و هزینه تقریبى آن ۴۰ میلیون دلار می باشد.
۳. به یارى خدا فاز اول پروژه ى مذکور، در سال ١۴٣۸ قمرى مصادف با ٢۰١۷ میلادى شد.
۴. پروژه «دار العلم» یک موقوفه خیریه تحت اشراف مرجعیت اعلاى شیعیان، در نجف اشرف می باشد.
۵. این پروژه شامل موارد زیر است :
– مدرسه اى براى دروس حوزوى که شامل ۴۰ سالن در ابعاد مختلف؛
– کتابخانه اى عمومى با گنجایش یک میلیون و پانصد هزار جلد کتاب در دو طبقه مشتمل بر ٢۴ اتاق مخصوص محققان و پژوهشگران و همچنین بخشهاى ویژه کودکان و بانوان ونیازمندان خاص؛
– مصلایى بزرگ به مساحت ۸۵٠ متر مربع در طبقه همکف باظرفیت ٨۰۰ نمازگزار؛
– دو سالن همایش بزرگ، هر کدام با ظرفیت ٧۰۰ نفر؛
– ١۰ واحد سوئیت مخصوص محققان، پژوهشگران و اساتید حوزه علمیه خارج از نجف اشرف؛
– ٣۰۰ اتاق به عنوان خوابگاه براى طلاب حوزه علمیه؛
– استودیویى مجهز جهت تصویربردارى و ضبط برنامه هاى دینى ، علمى و فرهنگى؛
– رصدخانه فلکى ـ نجومى؛
– موزه علمى حوزه نجف اشرف؛
– آشپزخانه مرکزى و سالن غذاخورى با گنجایش ۴۰۰ نفر؛
– ٩ دستگاه آسانسور برقى در قسمت هاى مختلف، استراحتگاه به همراه فضاى سبز داخلى، سیستم سرمایش و گرمایش مرکزى، ژنراتورهاى برقى، تلفنخانه مرکزى، اینترنت و خدمات الکترونیک، سالن ورزشى؛
– جنّه العلماء (آرامگاه خاص) براى مراجع و علماى حوزه علمیه نجف اشرف





[rimg]