غرفه باسخ به مسائل معارف الهي بازديدكنندكان

مجمع گفتگوی پژوهشگران وآموزشگران علوم فقه آئین الهی

Re: غرفه باسخ به مسائل معارف الهي بازديدكنندكان

پستتوسط najm111 » يکشنبه دسامبر 12, 2010 3:05 pm

سوال:
روز اول محرم جهت غذاي مجالس محرم يك كوسفند ذبح كرديم وقتي كه قصاب ان را قطعه قطعه ميكرد البته بنده ان راذبح كردم و بنده شنيده بودم كه نخاuع كوسفند كه حرام است اكر توسط قصاب از كوسفند جدا شود بهتر است و اكر در غذا بخته شود غذا نجس مي شود به قصاب كفتم قصاب كفت دليل شرعي ان جه است ؟ اكر جواب بفرماييد لطف مي كنيد خيلي متشكرم التماس دعا يا علي مدد

جواب:
خوردن نخاع حرام است اما نجس نيست
و اكر بخته شود در غذا و مخلوط نباشد، با جداكردن آن مصرف غذا مانعي ندارد،
ولي بهتر است كه از ابتدا جدا شود و در غذا جوشيده نشود،
حرمت خوردن نخاع مثل حرمت خوردن نرينه كوسفند و كاو است، و دليلش فقط دستور شرع است،
حرمت خوردن نرينه و نخاع در همه رساله هاى عمليه نوشته شده است. برود رساله مرجعش را ببيند.[شمارة ثبت: (1360) منبع: المسائل الإنترنتية]
najm111
Site Admin
 
پست ها : 1344
تاريخ عضويت: چهارشنبه فبريه 03, 2010 10:09 am

كتابهايي كه درباره حضرت زينب كبرى عليها السلام به زبان عربي

پستتوسط aelaa.net » شنبه ژانويه 22, 2011 8:39 am

بسم الله الرحمان الرحيم

سؤال:
يك كتاب كه درباره حضرت زينب كبرى عليها السلام به زبان عربي نوشته شده را مي خواستم معرفي كنيد.

جواب:
كتابهايي كه درباره حضرت زينب كبرى عليها السلام
مستقلا و
خصوصا به زبان عربي
نوشته شده اند بسيار است،
از آن جمله اند:

( أخبار الزينبيات ) العبيدلي النسابة .

( زينب الكبرى ) الشيخ جعفر النقدي ( منشورات الرضي ، قم ايران) .

اساور من ذهب در احوال حضرت زينب(س) شيخ مهدي نجفي اصفهاني مسجد شاهي.

موسوعه سيره اهل البيت عليهم السلام: السيده زينب (ع) مولف: باقر شريف القرشي ¨ مصحح: مهدي باقر القرشي - ناشر: دار المعروف ¨ مکان نشر: قم

زينب الكبرى عليها السلام من المهد الى اللحد ::: السيد محمد كاظم القزويني

( زينب وليدة النبوة والإمامة ) م . صادق ( مؤسسة الوفاء ، لندن) .

( زينب عقيلة بني هاشم ) عبد العزيز سيد الأهل ( دار العلم للملايين ، بيروت) .

( سيرة الرسول وخلفائه ) السيد علي فضل الله الحسني ( مؤسسة الوفاء بيروت) .

( السيدة زينب ) عائشة عبد الرحمن « بنت الشاطئ » ( دار الكتاب العربي ، بيروت : 1979 م ) .

( عقيلة بني هاشم ) السيد علي الهاشمي ( مؤسسة المفيد ، بيروت) .

( عقيلة الطهر والكرم ) موسى محمد علي ( عالم الكتب ، بيروت) .

( في رحاب السيدة زينب ) محمد بحر العلوم ( دار الزهراء ، بيروت) .

( مرقد العقيلة زينب ) الشيخ محمد حسنين السابقي ( مؤسسة الأعلمي ، بيروت) .

( مع بطلة كربلاء ) الشيخ محمد جواد مغنية .

( ضريح ومسجد السيدة زينب في مصر ) علي أحمد الشلبي .

( مرقد السيدة زينب في سنجار « شمال العراق » ) بحث حسن الشميساني .

( وفاة زينب الكبرى ) الشيخ فرج آل عمران ( مكتبة الألفين ، الكويت) .

المرأة العظيمة قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي عليهما السلام ::: حسن الصفار

امرأة.. اسمها زينب ::: كمال السيد.[شمارة ثبت: (1361) منبع: المسائل الإنترنتية]


والحمد لله رب العالمين
aelaa.net
Site Admin
 
پست ها : 914
تاريخ عضويت: چهارشنبه فبريه 03, 2010 10:21 am

Re: غرفه باسخ به مسائل معارف الهي بازديدكنندكان

پستتوسط aelaa.net » جمعه ژانويه 28, 2011 10:16 am

[b]سؤال:[/b]
اگر ماهی بر اثر دینامتی که در آب می اندازند؛ در آب بمیرد، چه حکمی دارد؟

[b]جواب:[/b]
مردن در آب حكم مردار را دارد و خوردنش جايز نيست. [شمارة ثبت: (1362) منبع: المسائل الإنترنتية]
aelaa.net
Site Admin
 
پست ها : 914
تاريخ عضويت: چهارشنبه فبريه 03, 2010 10:21 am

Re: غرفه باسخ به مسائل معارف الهي بازديدكنندكان

پستتوسط aelaa.net » يکشنبه مارس 06, 2011 1:33 am

سؤال:
سلام علیکم.
سوالی محضرتان دارم
ایا زن بارداری می تواند از غذای جاری خود که بیوه است ودختر 12 ساله ای دارد و دارای حقوق ماهانه است و منزلش اورده است میل کند. و من الله التوفیق

جواب:
عليك السلام
اكر از مال يتيم نبوده و مثلا از حقوق شخصي خود غذا را تهيه مي كند، مصرف آن اشكالي ندارد.[شمارة ثبت: (1363) منبع: المسائل الإنترنتية]
aelaa.net
Site Admin
 
پست ها : 914
تاريخ عضويت: چهارشنبه فبريه 03, 2010 10:21 am

سؤال مهم اقتصادي

پستتوسط aelaa.net » جمعه مارس 11, 2011 7:21 pm

سوال:
سلام عليكم
اين سؤال من ممكن است كه مشورت شخصي تلقي شده و نحواهيد باسخ بدهيد؛
ولي خواهش مي كنم به اين جهتش توجه شود كه جنبه معرفت از نظر تعاليم ديني نیز دارد.

ارزهاي جهان كه نوعي وسيله براى معاملات روزمره است و ملتها ناجار به استفاده ان هستند؛ از نظر اقتصادي ماليت حقيقي نداشته و براى همين با كمترين نوسان شرايط سياسي كشوري ارزشش را از دست مي دهند؛
همينطور بازار بورس سهام كه هر جند در دوره هايي برسود مي نمايد ولي به شدت نابايدار است؛
آيا از نظر تعاليم مكتب وحي اولويت بس انداز به جه نوع وسايل مانند ذخيره طلا يا راههاى اقتصادي سرمايه كذاري است؟
در شرايط اخير كه با بحران سقوط اقتصادي جهان غرب شروع شده و با حوادث آشوب خاورميانه و شمال آفريقا ادامه يافته است؛ و امروز زلزله بزرك ژاپن كه سبب سقوط ارز آن كشور و افزايش بيشتر نرخ جهاني طلا كرديد؛ چه گزینه مطمئني مي شناسيد؟

جواب:
1- همانطور كه اشاره كرده ايد؛ ارزها ماليت حقيقي نداشته و ماليتش اعتباري است؛
نوعي تعهد صادركننده براى برداخت مابه ازاي آنست؛
از نظر شرعي هم همينطور است،
ولذا در بدهيهاي طولاني مدت بايد مصالحه شود، و اكر طلبكار راضي نشود؛ بدهكار با دفع مبلغ ريالي بريئ الذمه نمي شود،
مثل مهريه هايي كه جندين سال قبل به ريال تعيين شده و كسي بخواهد ثمن بخس امروز را ببردازد.
ارز واقعي آنست كه حودش واقعا ارزش داشته باشد؛ و ارزش اصليش مشروط به جيز ديكري نيست
مثلا طلا كه ارزش اصليش واقعي است بخلاف اسكناس و ارزها كه يا اصلا ارزش حقيقي نداشته و كلا مرهون امور ديكري است،
و يا مثل سهام بورسها كه ممكن است مقداري ارزش اصلي داشته باشد، ولي بيشتر ارزشش در كَرو امور ديكري است.
ازين رو شخص عاقل بقدر ضرورت از راههاى غير حقيقي استفاده مي كند.

2- آنجه ماليت حقيقي دارد؛ نقدين (طلا و نقره) است،
و همينطور بقيه اجناس مورد معامله، ولي با اين تفاوت كه اجناس ديكر هم از نظر ارزش يكسان نبوده و بايدار نيستند؛ حتى فلزها و جواهرات كرانبها.

3- انسان مؤمن در اين زمينه جند نشانه و رويكرد دارد:
اول:
اينكه با ملاحظه درآمد و موجوديش مايحتاج معيشت خود و خانواده اش را فراهم مي كند، با ملاحظه شان خود، بدون اسراف و تبذير و بدون تبعيت از مُد و بازار رايج. و بدون بخل در حق خود و خانواده؛ كه به اسم فلان تبليغ رسانه يا عادت رايج؛ تنكدستي را بر خود تحميل كرده تا مثلا بس انداز كند كه مبادا بعدا نياز داشته باشد؛ در حاليكه امروزه نياز ضروري داشته و در محدوديت شديد است.
دوم:
مازادي اكر خداوند به او كرامت فرمود به انفاق بر نيازمندان خويشان و اخوان اهل ايمان و نشر معارف الهيه اختصاص مي دهد.
سوم:
در هر حال سعي و تلاش نموده؛ و بيكار نبوده، و اكر در امر نشر حق تمام وقت مشغول نيست؛ اوقات كاري روز خود را با معيشتي صحيح و حلال و مورد نياز جوامع اهل ايمان مصروف مي دارد.
جهارم:
اكر ضمن اجراى موارد سابقه يا براى حسن اجراي آنها نياز به ذخيره موقت دارد؛ از راههاى معتبر استفاده مي كند؛ و طبيعي است كه ذخيره هاى غير فوري خود را به امور نابايداري مثل ارزها و اوراق سهام تبديل نمي كند.
بنجم:
اين ارز واقعي "طلا" و بقيه اموال مانند آن؛ ممكن است در نوسانات هميشه ارتفاع قيمت ترقي جشمكيري نداشته باشند، ولي ارزش واقعي خود را همواره داشته و هيجكاه نقصان نمي بذيرند، مكر نقصان از ارتفاع قيمت سريع كه اين نقصان ارزش نيست و بخشي از نوسان قيمت است،
تنها در يك صورت است كه طلا و بقيه اموال ارزش حقيقيشان را از دست مي دهند و آن اينكه صرف طاعت و عبوديت و خدمت حق نشود، و يا شخص از دنيا برود و نتوانسته باشد آنها را به اين مصرف برساند، كه در بند سوم اشاره شد.

* از ابتداي طرح اين سؤال جندين سال قبل؛ و قبل از شرايط اخير مذكور كه در آينده نيز بسيار تشديد خواهد يافت، (خداوند همه ما را از هر نظر محفوظ بدارد)
تنها ارز معتبر براى بس انداز: "طلا" معرفي شد،
كه امري است معقول و مشروع و ارزي است واقعي.

* در مشاوره هاى نظير اين امر؛ بلكه به عنوان بيام خيرخواهانه اين امر را به متصديان حكومت كوشزد نموده و از طريق مجاري نافذ بيكيري كرديم و هشدار داديم كه
دخيره هاى غير ضروري يكي در بانكهاى خارجي نباشد،
دوم ذخاير به سهامهاى بانكي و بورسها و ارزهاى خارجي نباشد،
سوم آنرا تبديل به طلا كنيد و به داخل بياوريد،
ما اين امر (ذخائر به طلا بودن) را از وقتي كه سكه كامل بهارآزادي 78 هزارتومان بود تدكر داديم
و مدتها بيكيري شد و در هنكام رسيدن به 128 هزارتومان كمي توجه شد، و مقداري طلاي عمده توسط دولت خريداري شد و ذخائر به داخل منتقل شد، و حتى حساب قرض الحسنه طلا نيز تاسيس شد، ولي به علت عدم سهولت رفتار بانكها در تعامل با اين امر و در مضيقه قرار كرفتن مردم ؛ اين حساب عملا غير مطرح و تعطيل است.
و اين ارتفاع قيمت طلا همجنان ادامه يافت تا وقتي كه قيمت سكه به 200 هزار تومان نزديك كرديد آنوقت بيشتر توجه شد و ده برابر مصرف سالانه كشور خريد و واردات طلا افزايش يافت
و امروزه كه به مرز 300 هزارتومان رسيده است؛ اين امر مد نظر متصديان ذخائر كشور هست
هر جند اعلام رسمي نكنند و يا اقتصاددانها تاييد نكنند و هر جند قبل مثل قبل ارز و بورس تاييد شود.

* در ادامه توجه به اين امر؛ اخيرا دولت به ضرب سكه هاي كوجك و فراواني آنها تشويق شده است
كه بناست از بهار 1390 سكه هاى يك كَرمي عرضه و رايج شود،
و اين فرصت خوبي است كه همه بتوانند امور معيشتي خويش و حتى معاملات اقتصاديشان را بر حسب آن سامان دهند.

* دولت اكر گام مطمئن بعدي را بردارد كه به:
نظريات تحصيلكرده هاى اقتصاد (كه براساس تئوريهاى اقتصادي نظام سلطه جهاني مشاوره مي دهند) گوش نداده، و محور معاملات را سكه طلا قرار دهد،
حسابهاى بس انداز و جاري و سرمايه گذاري بر حسب طلا را همگاني و رايج همه بانكهاى كشور قرار دهد،
بدين نحو ذخائر مملكت و مردم را از وضعيت آسيب پذيري تبعيت از اقتصادغربي نجات داده است.

* با وجود سيستمهاى الكترونيكي پرداخت هزينه و جابجايي مدرن و كارت اعتباري؛ مشكل جابجايي سكه و بررسي تقلبي نبودن آن منتفي است،
چرا كه در پرداخت بانک بر حسب ذخيره شخص ملاحظه شده و به ملاحظه قيمت روز هزينه هايش از ذخيره بانكي طلايش كسر مي كردد

* همچنين دولت مي تواند كليه پرداختهايش به كارمندان و مردم را به سكه طلا انجام دهد، اين امر چند امتياز دارد، از جمله:
الف: عدم افزايش نرخ تورم كه هربار در اثر برداختهاى ريالي دولت اتفاف مي افتد، و با صرف آن در بازار تورم افزايش مي بابد، كسي كه سكه طلا دريافت به آساني ريال آنرا خرج نمي كند و بجا مصرف مي كند و همين كنترل كننده تورم است.
ب: آسايش رواني جامعه و عدم حرص بر خريد بيجا و يا ذخيره هاى ناپايدار
ج: حفظ ذخاير و پس اندازهاى توده مردم در نوسانات حوادث بطور خودكار.

جوابيه هاى متعددي قبلا در زمينه هاى مرتبط با موضوع اين سؤال و جواب منتشر شده است كه مي توانيد آنها را تهيه و مطالعه كنيد

تذكر مهم:
منظور از ارز واقعي بودن طلا؛ صرفا ذخيره آنست، نه معاملات بورس و خريد و فروش سكه
كه به عنوان نوعي معاملات و تجارت مطرح است و ريسكهاى خودش را دارد،
مقصود ما اين است كه حساب راكد ذخيره اگر به سكه طلا باشد بهتر از ارزهاى داخلي و خارجي است،
هر جند برخي ارزهاى خارجي هنوز اعتبارشان باقي است,

و با همه اينها هيچ پناه و ملاذي به غير حق تعالى الله نيست
و همواره ضمن عمل صحيح به او بايد پناه برد

ان شاء الله محفوظ و موفق باشيد

والحمد لله رب العالمين


=====================
از نمونه حوادث جهان كه در ارزش اسكناس خصوصا كشورهايي مثل ايران تاثير دارد:
viewtopic.php?f=13&t=148&p=7177#p7177

[شمارة ثبت: (1364) منبع: المسائل الإنترنتية]

والحمد لله رب العالمين
aelaa.net
Site Admin
 
پست ها : 914
تاريخ عضويت: چهارشنبه فبريه 03, 2010 10:21 am

عقد و عروسي در ايام عزا

پستتوسط aelaa.net » يکشنبه مه 01, 2011 2:59 pm

سؤال:
سلام علیکم
با عرض معذرت از این که وقت شما را می گیرم
سوالی این چند وقته مرتب می شود که
دهه ی فاطمیه سلام الله علیها از چه تاریخی تا چه تاریخ دیگر می باشد؟
با توجه به این که می خواهند مراسم عروسی و عقد بگیرند می خواهند حرمت خفظ شوند
با تشکر

جواب:
عليك السلام
1- وقت عزاي شهادت و رحلت حضرت صديقه كبرى شب و روز سوم جمادى الأخرى مي باشد.

2- در تعليمات مكتب وحي منعي براى انجام اصل مراسم خواستكاري يا عقد يا زفاف در هفته يا دهه يا ماه سالكرد وقوع مصائب آل محمد نرسيده است. بلكه در سيره نقل شده از خاندان وحي و خواص اصحاب ايشان؛ انجام اين موارد در خود ايام وقوع مصائب نيز رسيده است.

3- البته موضوع بركزاري مجالس جشن و شادماني و بزن و بكوب؛ مطلبي سواي اصل اجراى سنت ديني خواستكاري يا عقد يا زفاف است، و نبايد با هم مخلوط شود، و اين سنت عرفي طبيعي (در وقتي كه جامعه سوكواري دارد؛ مجالس جشن و شادماني و بزن و بكوب را برهيز مي كند) امري معقول و بسنديده ايست كه در كلام خازنان وحي نيز تأكيد شده است: يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا.

خلاصه:
بنابراين اصل خواستكاري يا عقد يا زفاف در خود ايام عزا (مثل شب و روز شهادت حضرت زهرا عليها السلام) منعي شرعي نداشته؛ اما بركزاري مجالس عقد و عروسي؛ در روزهاي شهادت معصومين و خاندان اهل بيت (مثل شب و روز سوم جمادى الأخرى) كه جامعه سوكواري دارد؛ بسنديده نيست.[شمارة ثبت: (1365) منبع: المسائل الإنترنتية]
aelaa.net
Site Admin
 
پست ها : 914
تاريخ عضويت: چهارشنبه فبريه 03, 2010 10:21 am

سؤال درباره حساب ارزي سبرده طلا و زكات طلا

پستتوسط aelaa.net » دوشنبه مه 02, 2011 8:00 am

سؤال:
سلام عليكم
ابتدا يك كزارش را از رسانه ها خدمتتان نقل مي كنم، بعد جند سؤال شرعي و مشورتي داشتم:
مدیرعامل بانک صادرات ایران سپرده طلا را راه حل مناسبی برای حفظ ارزش سرمایه اولیه افراد عنوان کرد و گفت: از این طریق مشتریان بانک می توانند از افزایش قیمت طلا هم بهره مند شوند.
سیدمحمد جهرمی در گفتگو با مهر سپرده طلا را راه حل مناسبی برای حفظ ارزش سرمایه اولیه افراد عنوان کرد و گفت: از این طریق مشتریان بانک می توانند از افزایش قیمت طلا هم بهره مند شوند، همچنین از طریق سپرده طلا ارزش پول حفظ و سود حاصل از افزایش قیمت طلا در شرایط مختلف اقتصادی نصیب سپرده گذار می شود.
مدیرعامل بانک صادرات ایران با بیان اینکه این نوع سپرده آینده را در نظر می گیرد، تصریح کرد: بر اساس این نوع سپرده گذاری مشتریان می توانند با پرداخت معادل ریالی مبلغ ارزی هر گرم طلا و خرید حداقل 5 گرم طلای 24 عیار حساب جاری ارزی بر پایه طلا داشته باشند.
وی با بیان اینکه براساس گواهی رسید، حساب سپرده طلا غیرقابل نقل و انتقال خواهد بود، عنوان کرد: همچنین این نوع سپرده گذاری ریسکهای نگهداری طلا در مقابل سرقت، مفقود شدن و غیره را بدون هزینه پوشش می دهد.
به گفته جهرمی در این نوع سپرده گذاری که محدودیتی برای اشخاص حقیقی و حقوقی قائل نیست، نیاز به خرید فیزیکی طلا وجود ندارد، بنابراین هزینه های ساخت و کارمزدهای مختلف برای خرید طلا از بین می رود.
گفتني است مشتريان و متقاضيان مي توانند از پانزدهم ارديبهشت ماه با مراجعه به شعب بانک صادرات در سراسر کشور نسبت به افتتاح حساب سپرده طلا اقدام نمايند.
سؤال:
با توجه به توضيحات كذشته تان درباره اولويت حفظ اموال نقدي به صورت طلا بجاي اسكناس؛
آيا اين روش جديد سبرده طلا راه مناسبي است؟
آيا بس انداز به اين نحو مشمول زكات طلا نيز مي شود؟
خمس جطور؟


جواب:
1- خود شما از افت سريع و روزافزون ارزش اسكناس نسبت به ارزهاى واقعي مانند طلا مطلع هستيد.
طبق اسناد تاريخي و مالي رسمي ايران؛ تاريخ طلا و پول اسکناس ايران در قرن اخير را از فقره زير مي توانيد مطلع شويد:
بر اساس قانون مصوب سال ۱۳۱۰ شمسی در مجلس شورای ملی، که برای تعيين واحد و مقياس پول ايران به تصويب رسيد، سکه‌ پهلوی طلا به ارزش صدريال ضرب شد. اين سکه دارای عيار ۹۰۰ در هزار بود،
اسکناس در آغاز قرار بود با پشتوانه‌ی طلا چاپ شود، اما بعدها با پشتوانه‌ی نقره به چاپ رسيد
و نيز می‌بايست پشتوانه طلا برابر هفتاد درصد اسکناس‌های در گردش باشد که بعدها به رقم پنجاه درصد و پس از آن به سی درصد تبديل سد؛ که در حقيقت هفتاد درصد اسکناس‌ها يدون پشتوانه بود، که اين کار سود سرشاری برای بانک در بر داشت.

2- فلذا عقل سليم حكم مي كند كه: شخص هيج ذخيره اى بجز به مقدار مصارف هفته و ماه به اسكناس نكاه ندارد.

3- با روش فوق الذكر نيازي به خريد و فروش سكه و نكهداري و نكراني حفاظت ان نيست، وافراد مي توانند كليه بس اندازها و تتمه مازاد ماهانه شان را به اين نحو نكهداري كنند.

4- البته ما درصدد ضمانت اعتبار اين بانك يا بانك ديكر نيستيم، و صرفا اين روش را مناسبتر از بس انداز با اسكناس مي دانيم، اكر جه اين بانك بانك معروف و مشهور به اعتباري است.

5- با اين روش نكهداري؛ از اضطرار به بس انداز به صورت ارزهاى خارجي (دول كافر حربي كه دشمنان اسلام و مسلمين هستند، و با بشتوانه همين ارزها جنايات جهاني را مرتكب مي شوند) نيز بي نياز شده و از اين آلودكي نيز بيراسته مي شويد.

6- مسئله خمس آن كه مانند قبل از اين سبرده كذاري بوده و معلوم است:
اكر از مال خمس داده شده باشد، و آنرا بس انداز كند هر جند سال هم بماند خمس ندارد،
همينطور اكر مصارف هزينه سالانه يا مقدمات تهيه ضرورتها و نيازهاى زندكي خود را بس انداز كند مشمول خمس نمي باشد،
مكر اينكه سال بكذرد و همه يا مقداري از آن بر مصرف سالانه او زياده بيايد، يا اينكه زندكي او بدون اين ذخيره نيز اداره شود، كه در اين صورت مشمول خمس مي باشد.

7- مسئله زكات:
اكر در سند افتتاح حساب به اين صورت باشد كه شخص با اين سبرده مقداري از ذخائر طلاي بانك را مي خرد، و به همان مقدار از طلاي بانك مال او مي شود،
در اين صورت اكر به نصاب زكات طلا برسد و يك سال از آن بكذرد و زائد بر نياز زندكي او باشد مشمول زكات مي شود،
كه مقدارش يك چهلم نصاب آن است،
و مقدار زائد بر نصاب اول زكات ندارد تا به نصاب دوم برسد،
و نصاب طلا بيست دينار شرعي است
هر دينار شرعي است معادل (4.547958 گرم) است.
(20 × 4.547958 = 90.95916 گرم)
كه وقتي موجوديش به اين مقدار (حدود 91 گرم) رسيد و يكسال بر آن كذشت زكات بر او واجب مي شود
و مقدار زكات آن در هر نصاب طلا نیم دینار (=2.273979 گرم) است.
نصاب بعدي زكات 24 دينار شرعي است (24 × 4.547958 گرم)
و نصاب بعدی 28 دينار شرعي است (28 × 4.547958 گرم)
و همينطور چهار دينار چهار دينار بالا مي رود،
و مقدار زكات به اندازه يك چهلم هر نصاب است،
و اكر زكات نصاب اول را داده است، فقط زكات مقدار افزوده بر نصاب اول تا نصاب بعدي را مي دهد،
يعني زكات هر چهار دینار افزوده شده را می دهد،
كه معادل يك دهم دينار است (=0.4547958 گرم)
و مقدار زاید بر نصاب قبلی و كمتر از نصاب بعدي از زكات معاف است.
و اكر به نصاب دوم يا بالاتر رسيده و زكات نصاب قبلي را ادا نكرده است، زكات كل نصاب دوم را مي دهد (24 × 4.547958 گرم) كه مي شود: (2.7287748 گرم)

اما اكر سبرده كذاري به ريال و پول رايج است و بانك هنكام بازكرفتن از حساب؛ ريال و پول رايج را مي دهد،
و صرفا حساب ذخيره طلا براى تضمين سبرده در بانك و حفظ ارزش اوليه آنست (چنانكه در كزارش فوق آمده)، در اين صورت مشمول زكات طلا نمي باشد.
و بدين صورت حساب سبرده طلا امتياز ديكري بر دخيره سكه دارد كه مشمول زكات است.[شمارة ثبت: (1366) منبع: المسائل الإنترنتية]

والحمدلله رب العالمين
aelaa.net
Site Admin
 
پست ها : 914
تاريخ عضويت: چهارشنبه فبريه 03, 2010 10:21 am

ليلة الرغائب امسال

پستتوسط aelaa.net » جمعه ژوئن 03, 2011 3:10 am

سؤال:
عمل معروف (نماز) ليلة الرغائب جكونه انجام مي شود؟ با توجه به اينكه معروف است كه ليلة الرغائب شب جمعه اول ماه رجب است، براى امسال 1432 كه روز جمعه اول ماه است و بنجشنبه 29 ماه جمادى الأخرى است، تكليف جيست؟

جواب:
1- آنجه معروف شده است : ليلة الرغائب يعنى شب جمعه اول رجب، در واقع متن حديث شريف نبوده، و يك تعبير مسامحه اى و نقل غير دقيق از حديث مستند ليلة الرغائب است، ولذا اين برداشت شايع در برخي سالها منجر به اشتباه مي شود.

2- حديث مفصل مستند نماز ليلة الرغائب، اكر با دقت مطالعه شود به وضوح معلوم است كه محور ليلة الرغائب جمعه اول رجب و شب آن نيست، بلكه محور ليلة الرغائب بنجشنبه اول رجب و شب بدنبال آن است، اما اين اصل متن حديث شريف؛ تبديل به برداشت غير دقيق شده به اسم: شب جمعه اول رجب
بعد در مواقعي كه جمعه اول ماه است متحير شده اند جه بكويند؟ و آمده اند جند نظر اختراع كرده اند: روزه ساقط است؟ كل عمل ساقط است؟ احتياط بين اين هفته و هفته بعد شود؟

3-همه اين نظريات بدون مستند بلكه بر خلاف صريح حديث مستند ليلة الرغائب است، و صحيح همان است كه در متن حديث مستند ليلة الرغائب آمده است: پنجشنبه اول ماه رجب محور ليلة الرغائب است، آنرا روزه گرفته؛ و بين نماز فريضه عشاء و نافله عشاء نماز خاصي را بجاي مي آورند.

4- متن حديث مستند ليلة الرغائب: بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٥ - الصفحة ٣٩٥ - ح٢٥. (باب) (عمل خصوص ليلة الرغائب زائدا على اعمال مطلق ليالي شهر رجب)، أقول: قد روى العلامة - ره - في إجازته الكبيرة عن الحسن بن الدربي، عن الحاج صالح مسعود بن محمد وأبي الفضل الرازي المجاور بمشهد مولانا أمير المؤمنين عليه السلام قرأها عليه في محرم سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة عن الشيخ علي بن عبد الجليل الرازي عن شرف الدين الحسن بن علي، عن سديد الدين علي بن الحسن عن عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري، عن الحسين بن علي، عن الحاج مسموسم عن أبي الفتح نورخان عبد الواحد الأصفهاني، عن عبد الواحد بن راشد الشيرازي، عن أبي الحسن الهمداني عن علي بن محمد بن سعيد البصري، عن أبيه، عن خلف بن عبد الله الصنعاني، عن حميد الطوسي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله 9: ما معنى قولك: رجب شهر الله؟ قال: أنه مخصوص بالمغفرة، فيه تحقن الدماء، وفيه تاب الله على أوليائه وفيه أنقدهم من نزاعه، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صامه كله استوجب على الله ثلاثة أشياء: مغفرة لجميع ما سلف من ذنوبه، وعصمة فيما يبقى من عمره، وأمانا من العطش يوم الفزع الأكبر. فقام شيخ ضعيف فقال: يا رسول الله 9 إني عاجز عن صيامه كله، فقال رسول الله 9: صم أول يوم منه، فان الحسنة بعشر أمثالها وأوسط يوم منه وآخر يوم منه، فإنك تعطى ثواب صيامه كله، ولكن لا تغفلوا عن ليلة أول خميس منه فإنها ليلة تسميها الملائكة ليلة الرغائب، وذلك أنه إذا مضى ثلث الليل لم يبق ملك في السماوات والأرض إلا، ويجتمعون في الكعبة وحواليها ويطلع الله عليهم اطلاعة فيقول لهم: يا ملائكتي اسئلوني ما شئتم فيقولون: ربنا حاجاتنا إليك أن تغفر لصوام رجب، فيقول الله عز وجل قد فعلت ذلك. ثم قال رسول الله 9: ما من أحد يصوم يوم الخميس أول خميس من رجب، ثم يصلي ما بين العشائين والعتمة، اثنا عشر ركعة يفصل بين كل ركعتين بتسليم، يقرء في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة واحدة وإنا أنزلناه في ليلة القدر ثلاث مرات و قل هو الله أحد اثنا عشر مرة، فإذا فرغ من صلاته صلى عليّ سبعين مرة، ويقول: " اللهم صل على محمد وعلى آله " ثم يسجد ويقول في سجوده سبعين مرة: رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت العلي الأعظم، ثم يسجد سجدة أخرى فيقول فيها ما قال في الأولى، ثم يسئل الله حاجته في سجوده، فإنها تقضى. قال رسول الله 9: والذي نفسي بيده لا يصلي عبد أو أمة هذه الصلاة إلا غفر الله له جميع ذنوبه، ولو كان ذنوبه مثل زبد البحر وعدد الرمل ووزان الجبال وعدد ورق الأشجار، ويشفع يوم القيامة في سبعمائة من أهل بيته ممن قد استوجب النار، فإذا كان أول ليلة في قبره بعث الله إليه ثواب هذه الصلاة في أحسن صورة فيجيئه بوجه طلق ولسان ذلق فيقول: يا حبيبي أبشر فقد نجوت من كل سوء فيقول: من أنت فوالله ما رأيت وجها أحسن من وجهك، ولا سمعت كلاما أحسن من كلامك، و لا شممت رائحة أطيب من رائحتك، فيقول: يا حبيبي أنا ثواب تلك الصلاة التي صليتها في ليلة كذا من شهر كذا في سنة كذا، جئتك هذه الليلة لأقضي حقك وأونس وحدتك، وأرفع وحشتك، فإذا نفخ في الصور ظللت في عرصة القيمة على رأسك فأبشر فلن تعدم الخير أبدا.

5- نتيجه امسال 1432، براى نائل شدن به فضيلت ليلة الرغائب؛ روز پنجشنبه هفتم رجب (19 خرداد = 9 ژوئن) را روزه مى گيرد، بعد از نماز مغرب و عشاء و قبل از نافله عشاء؛ اين عمل مخصوص را بجاي مي آورند، (12 ركعت = 6×2 ركعتى) در هر ركعت يكبار سوره فاتحه و سه بار سوره قدر و 12 بار سوره توحيد مى خواند، و پس از فراغ از 12 ركعت؛ 70 بار صلوات (اللهم صل على محمد وعلى آله) فرستاده، و سپس به سجده رفته و در سجده هفتاد بار مى گويد: رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت العلي الأعظم، سپس سجده ديگرى به همين نحو مى گذارد، و در آن حاجت خود را مى خواهد. التماس دعا خصوصا براى مضطرين از اهل ايمان در بحرين و عربستان و ساير بلدان. والحمد لله رب العالمين. [شمارة ثبت: (1367) منبع: المسائل الإنترنتية]
aelaa.net
Site Admin
 
پست ها : 914
تاريخ عضويت: چهارشنبه فبريه 03, 2010 10:21 am

Re: غرفه باسخ به مسائل معارف الهي بازديدكنندكان

پستتوسط aelaa.net » دوشنبه ژوئن 13, 2011 6:39 pm

سؤال :
اگر شخصی در حین رانندگی بدون عمد حیوانی مثل سگ را بکشد آیا تکلیفی دارد ؟

جواب:
اكر مالك نداشته باشد جيزي ضامن نيست
اكر مالك داشته باشد و راننده مقصر است ضامن قيمت ان به صاحب آن حيوان است[شمارة ثبت: (1368) منبع: المسائل الإنترنتية]
aelaa.net
Site Admin
 
پست ها : 914
تاريخ عضويت: چهارشنبه فبريه 03, 2010 10:21 am

حرمت روزه بر حائض و بطلان آن

پستتوسط aelaa.net » چهارشنبه آگوست 03, 2011 7:03 am

سؤال:
می خواستم بپرسم آیا روزه هایی که در ایام عادت گرفته می شود صحیح هست؟

جواب:
اين مسئله از اولين مسائلي كه هر زن مسلمان ياد مي گيرد كه:
در ايام عادت روزه نمي گيرند ،
بخاطر اينكه روزه از عباداتي است كه طهارت در آن شرط است،
ولذا بر حائض حرام است
و اگر روزه بگيرد؛ افزون بر ارتكاب حرام، روزه اش نيز باطل است[شمارة ثبت: (1369) منبع: المسائل الإنترنتية]
aelaa.net
Site Admin
 
پست ها : 914
تاريخ عضويت: چهارشنبه فبريه 03, 2010 10:21 am

قبليبعدي

بازگشت به مجمع علوم فقه آئین الهی

cron
Aelaa.Net